第二篇 經歷神在祂經綸中的恩典
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  • 上傳者: Kuann Hung,
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C.C., L.H. 詩歌:376

弟兄姊妹們。我們現在來到這次特會的第二篇信息,篇題是『經歷神在祂經綸中的恩典』。在進入綱要以前,我們還是盼望題醒弟兄姊妹要特別看重我們這次特會的總題,總題是『在神經綸中神的恩典』。相信經過第一篇信息,我們對於恩典的領會應該跟已往是不一樣了。從前我們會認爲恩典是神給我們外在物質的事物,但是我相信經過上一篇信息,弟兄姊妹就有一種全新的領悟,恩典並不是神給我們甚麼外在物質的事物,恩典不是神把甚麼東西給我們,恩典其實是神把祂自己給我們。事實上在這個宇宙裏有甚麼比我們的神更高超、更超越?有甚麼比我們的神更豐富、更甜美?祂實在是我們的祝福。神是把祂自己給我們,這是祂把祂的上好給我們。所以我們非常的喜樂。我們都是一班得着神恩典的人,盼望我們對恩典都有這樣的領會。

第二,從這個總題我們就會發現恩典跟神的經綸有關係。事實上恩典不僅是關乎神的經綸,我們更可以說恩典是爲着神的經綸,甚至恩典還要成就神的經綸。神的經綸其中的一切故事,其實都是恩典的故事。所以當我們在這裏,這個特會裏面我們交通神的恩典,我們不能在神的經綸的範圍以外來看神的恩典。我們需要特別的注意,當我們交通到神的恩典的時候,我們需要來看神的經綸。所以這篇信息第一大點,就先讓我們來看見神的經綸。

 

壹 神永遠的經綸是要得着一班人,使三一神能將祂自己分賜到他們裏面,作他們的生命和一切,好叫他們能與祂聯結爲一,被祂充滿、佔有,在地上與祂成爲一個生機的實體,作基督的身體,召會,使祂得着團體的彰顯—弗一3~23:

神的經綸雖然我們多次題到了,弟兄姊妹可能也不陌生,但是我們還是要再一次的強調,神的經綸就是神的家庭行政,就是神的家庭律法,祂的目的就是爲了要將祂自己分賜到祂所揀選的人裏面,好完成神永遠的心意。所以以弗所書一章十節跟三章九節,都題到神有一個永遠的旨意,有永遠的經綸,這個經綸要完成必須藉着祂的分賜,而祂把祂自己分賜到祂所揀選的人裏面,目的就是爲了叫這些人有祂的生命、性情、人位和一切,好叫他們不活自己,能把祂活出來,就着個人基督徒一面把基督活出來,就着團體召會一面,就是作爲基督的身體作祂團體的彰顯。所以在神聖的經綸裏面,我們要看見祂要得着的是神祂自己神聖的屬性,能彀藉着人性的美德彰顯出來,也就是神要藉着人活出祂自己,彰顯祂自己,這就是恩典。恩典就是神成爲肉體,豐豐滿滿的把神彰顯出來。這就是爲甚麼我們說我們看見神的經綸,我們就知道恩典是何等的重要。如果沒有神的恩典,神的經綸是很難成就的。

一 神永遠的經綸乃是整本聖經的中心線—10節,三9。

聖經裏面講的事很多,有許許多多各樣的真理,但在這麼多的真理裏面,其實是有一條中心線,這一條中心線就叫作神的經綸。神的經綸是開啓聖經六十六卷書的一把萬能鑰匙。當我們有神經綸的眼光,我們就會知道在聖經裏面各卷書所講的是甚麼,我們也會掌握住神祂所要得着的。聖經都是神的呼出,聖經是神感動人,爲祂所說、所寫的,裏面所蘊含的、所傳達的其實是神的心意,這個心意其實就是祂的經綸。但是人讀聖經的時候,常常只讀到他喜歡的。人讀聖經的時候,常常只讀到他覺得他需要的。親愛的弟兄姊妹,我們讀聖經不能只注意我們需要甚麼,我們也不能只注意我們喜歡甚麼,我們要讀出神需要甚麼,我們要讀出神喜悅甚麼,就是神的經綸。所以第一中點就告訴我們:神的經綸就是整本聖經的中心線。不只聖經的撰寫,還有我們讀聖經應該注意這條中心線。

第二中點就說到聖經的解釋也應該受這條中心線來管治。

二 解經應該嚴格受這中心線管制,並在其光照之下—路二四27、32、44。

路加福音二十四章,在這一段經文的記載裏,我們看見主給我們了一個最佳的示範。當時有兩位門徒,他們從耶路撒冷下以馬忤斯,因爲他們的主釘了十字架,他們覺得沮喪,他們也不知道何去何從,他們就往以馬忤斯去,在路上主就向他們顯現。路加福音二十四章二十七節這裏說,主從摩西和眾申言者起,凡經上指着自己的話,都給他們講解明白了。所以主在這裏解經,主在這裏把聖經打開,講甚麼呢?不是講別的,是講祂的自己,這一位三一神,具體化身的這一位是整本聖經的中心線。然後在二十四章三十二節,這兩位門徒就彼此說,在路上祂和我們說話,給我們解開聖經的時候,我們心裏豈不是火熱的麼?當主這樣把聖經解開,這些人的心裏就是火熱的。

弟兄姊妹,我們的召會生活應該常常有這樣的經歷。弟兄姊妹怎麼樣火熱起來呢?必須是我們把聖經裏面關於基督,關於神永遠經綸的這條中心線,向他們解開,他們的心就會火熱了。然後二十四章四十四節就說,耶穌對他說,這就是我們從前還與你們同在的時候,對你們所說的話:摩西的律法、申言者的書、和詩篇上所記關於我的一切事,都必須應驗。從這一節我們就看出來,其實當主還與他們在肉身裏同在的時候,主就已經把這些事告訴過他們。在這裏主再次題醒他們,叫他們在聖經的領會上要回到中心線,就是神的經綸。雖然是讀律法書,但不應該只讀出許多的律法、條文、儀式和規條;雖然是讀申言者的書,卻不應該只注視那一些有意思的故事和情節;雖然是讀詩篇,但我們該注意的並不只是它的用辭和它的對仗和規律;無論是律法,是申言者的書,是詩篇上一切的記載,其實所講的都是這一位基督。所以我們的主在這裏給我們立了一個很好的榜樣,解經實在是應該嚴格的,受這個中心線來管制,並且在其光照之下。

三 我們該專注、強調並供應的一件事,就是神新約的經綸—提前一4。

不只我們讀經該掌握中心線,不僅聖經的解釋該掌握這條中心線並受這條中心線管制,甚至我們在召會生活中我們所該專注、強調並供應的,也該是神新約的經綸。使徒保羅在提摩太前書一章四節說,不可注意虛構無稽之事和無窮的家譜,這等事只引起辯論,對於神在信仰裏的經綸並無助益。爲甚麼保羅這麼關心他們傳講其他的事呢?主要的原因就是如果今天不是講神經綸的事,那麼信徒對於神的經綸裏面種種對恩典的經歷就會有欠缺。雖然舊約有這麼多可以講,但是保羅只看重一件事,就是有沒有講神新約經綸的事。同樣都是過召會生活,今天如果我們不是講神新約經綸的事,聖徒們對於神新約的經綸裏,對於恩典的種種經歷會產生欠缺。召會生活還是可以有很多的活動,召會生活還是可以有很多的聚會,但是也許我們不知不覺就會被岔離神經綸的中心線。這樣或許我們還可以有許多團體的行動,有許多外在的活動,但是最後能達到的目標可能不是神的經綸所要達到的目標。這是保羅非常關心的一件事。保羅盼望這些弟兄姊妹們不要講別的,只講神經綸中心的事。因爲也只有這樣,傳講神經綸中心線上的事,能彀讓信徒豐豐富富的經歷神的恩典,使召會生活最終能彀達到神原初的心意。我們實在要求主保守我們,今天在這個時代有許許多多的言論,有許許多多的講法,有許許多多的解經,有許許多多的書籍,但是我們該看重的是神經綸的中心線,因爲也只有這條中心線能幫助我們享受神的恩典,達到神永遠的心意。

四 基督徒的生活乃是爲着神經綸的生活—林後五14~15。

這裏的哥林多後書五章十四、十五節說,『原來基督的愛困迫我們,因我們斷定:一人旣替眾人死,眾人就都死了;並且祂替眾人死,是叫那些活着的人,不再向自己活,乃向那替他們死而復活者活。』保羅在這裏見證說,一個正確的基督徒生活就是我死祂活,向己死,向祂活。祂纔是中心,祂是那條中心線,我們應該向祂活,我們應該活祂,我們應該讓祂活。

我非常的珍賞這綱要的四個中點,分別讓我們看出:我們讀聖經的時候應該注意神新約經綸這一條中心線;我們解釋聖經的時候也該受這條中心線管制;我們傳講,我們供應,我們在召會生活裏面爲主說話的時候,我們更應該只供應神新約經綸裏的一切;最後甚至告訴我們,我們的生活也該向着一個目標,就是我們的主自己。但願我們在享受神的恩典這件事上,我們的焦點,我們的目標能彀重新被規正。我們不是爲了別的原因來享受恩典,我們不是因爲我們自己要得甚麼好處,或者我們自己要生活順利,所以我們跟神求一個恩典。不是的。我們看見恩典完全是爲着神的經綸,恩典完全是爲了完成神的經綸的,爲這個緣故我們要經歷神的恩典。

接下來我們就會來到第二大點,這裏就帶我們進到對恩典的經歷。

貳 『願我們主耶穌基督的恩與你們的靈同在』—加六18:

信徒要經歷神的恩典,這一件事與我們的靈是非常有關係的。事實上,住在我們裏面的這一個主耶穌基督的恩,其實也就是主耶穌基督的自己。第一中點說:

一 神經綸的標的乃是:基督今天乃是在我們靈裏之神的恩典—18節:

1 我們重生的靈有那靈內住其中,乃是神應許之福的中心點—約三6,羅八10,十五29,弗一3。

我們真的能見證在這個宇宙裏最大的祝福其實就是那靈,而那靈其實就是神給我們享受的恩典。我們今天在這裏坐着一班基督徒,我們到底要甚麼,我們到底求甚麼,我們實在需要對主說,『主阿,沒有你的靈,我的生活是空的;沒有對恩典的享受,我的生活是空的。』我們的靈今天有祂住在裏面,有祂的靈,有祂的恩住在我們裏面,這樣我們的生活就不會是空洞的,反而是有一個正確的目標,就是爲了完成神永遠的經綸。

2 我們需要主的恩典,就是那包羅萬有之靈全備的供應,與我們的靈同在—腓一19,提後四22。

這裏有兩處的引經非常的有意義。在腓立比一章十九節,保羅說,『因爲我知道這事藉着你們的祈求,和耶穌基督之靈全備的供應,終必叫我得救。』保羅在這裏要的得救,並不是要脫離當時他所身處的羅馬監獄。他所盼望的得救,在後面他就告訴我們,他專切期待並盼望的是沒有一事能叫他羞愧,只要凡事放膽,無論是生是死,總叫基督在他的身體上能照常顯大。這是他所盼望的得救。雖然環境是這麼的艱難,但是他所盼望的得救是在活基督、顯大基督的事上不失敗。這個耶穌基督之靈全備的供應,我們都知道,在一章十九節的第三個註解裏告訴我們原文其實就是歌詠團的首領,他負責供應團員所需用的一切。包羅萬有之靈這個全備的供應,就叫保羅能彀在爲基督受苦的時候,活基督並顯大基督。在這一節裏面我們看見恩典是甚麼呢?恩典就是這一個包羅萬有之靈全備的供應。祂是一個活的人位,就像一個歌詠團的首領,祂負責保羅在監獄裏面所有一切的需要。保羅能彀見證,是這一位全備的供應,叫他能彀活基督、顯大基督,叫他在這一件事上不至於羞愧。

不僅如此,我們看見在提摩太後書四章二十二節,這裏就不是剛纔腓立比一章十九節,那種外在環境的壓力,這裏給我們看見的是,保羅在他盡職的末了的時候,他面對召會生活許許多多敗落的光景,他知道在召會中服事的青年人提摩太,有許多的難處,他寫信給提摩太,並且在他信的末了,用這一句話來祝福他,提後四章二十二節說,『願主與你的靈同在。願恩典與你同在。』這是保羅經歷裏的話。保羅在羅馬的監獄裏,他知道沒有別的能彀叫他得勝,沒有別的能彀叫他活基督、顯大基督,沒有別的能彀幫助他面對一切的環境,只有耶穌基督之靈全備的供應在他的靈裏能彀叫他得救。現今他也同樣用這樣一個祝福,來鼓勵這一位提摩太。『哦,願主與你的靈同在。願恩典與你同在。』

弟兄姊妹,我們今天所身處的環境不也是充滿着許多內憂和外患麼?但是我們在這個環境裏我們的反應該是甚麼呢?我們的反應應該是對主說:主我需要你的恩典,就像保羅在監獄裏,他能彀從誰得着幫助呢。主把他安排在一個環境裏,沒有別的源頭能幫助他,只有耶穌基督之靈全備的供應。同樣在提摩太後書四章二十二節的第二個註解裏也告訴我們,在召會墮落加劇的艱難日子裏,所需要的乃是神永遠的恩典,這恩典是在永遠裏所賜給我們的,也是在今世供我們取用的,這在不能毀壞之生命裏的恩典一點也不差就是那位是神生命的具體化身,且居住並活在我們靈裏之神的兒子基督。我們必須運用我們的靈以享受這位基督的豐富作爲彀用的恩典,這樣我們就可以活祂作我們敬虔,好建造召會作祂的見證,照着神的經綸擔負一切神聖的實際,也就是真理。哦,弟兄姊妹,我們實在需要主的恩典。在這個時代充滿各樣的內憂與外患,我們要甚麼呢?我們要跟主說,『主阿,我天天都需要你的恩典。沒有你的恩典我這一天不能生活。』我們真是要成爲一班需要主恩典的人。

二 耶穌基督的恩,乃是具體化身在子裏,又實化爲賜生命的靈之三一神的全備供應,藉着我們靈的運用,給我們享受—約一14,林前十五45下,提後四22,門25:

所以要享受恩典,不是用心思,不是靠研究,乃是藉着運用我們的靈。

1 恩典是父神具體化身在子裏,子又實化爲那靈,至終那靈就是恩典—來十29。

我們要說阿利路亞。那靈就是恩典。恩典不是神把甚麼事物給我們,恩典是神把祂的自己在那靈裏賜給了我們。

所以第二小點就說:

2 這恩典,就是三一神的終極完成,現今住在我們的靈裏—腓四23。

我們實在感謝神,恩典並不是在我們裏面來來去去,恩典今天住在我們的靈裏,恩典就在我們的靈裏,我們所該負的責任就是作一個敞開取用恩典的人。

3 我們的靈是我們可以經歷恩典惟一的地方—提後四22。

這一句話非常題醒我們,今天除了操練我們的靈,沒有路可以經歷恩典。我們的主這一個活活的人位,今天在我們裏面就是恩典,我們惟一該負的責任就是操練我們的靈,運用我們的靈,轉回我們的靈,留在我們的靈裏,來取用祂作我們的恩典。我們知道整個世界的環境,我們周遭的情形,都是反對我們操練靈的,甚至有時候我們來到聚會裏,我們也很難回到靈裏,我們裏面有心思的攪擾,我們有外面環境的許許多多的難處,叫我們這個人的靈受影響,無法突破出來。所以弟兄姊妹,我們真是需要竭力操練我們的靈,回到我們的靈裏,不只在我們的聚會裏,在我們的生活中,每當我們遇見難處的時候,我們覺得過不去了,我們覺得不知道該怎麼辦了,我們不要再去找人的方法,以爲我們憑人肉體的智慧能作甚麼,我們所需要的就是轉回我們的靈,取用祂作我們的恩典。

今天在這個時代,特別這又是一個新年的開始,很多弟兄姊妹都很希望我們向主再許一個願,我們向主更新我們的奉獻,希望我們今年能彀過一個更好的基督徒生活,希望我今年能彀作一個好父親、好母親、好兒女、好弟兄姊妹,但是弟兄姊妹,我們都知道,如果不是享受基督作恩典,這些對我們來說都是空談。我們惟一的路就是需要取用祂作我們的恩典,讓祂在我們裏面,活在我們裏面,作我們的生命,作我們的一切的時候,我們就知道如何作一個好父親,如何作一個好母親,如何作一個好兒女,如何作一個好弟兄、好姊妹,沒有別的,需要享受祂作我們的恩典。

4 我們要領受並享受恩典,就需要轉向我們的靈,並留在那裏,以主爲元首和君王,尊敬祂的地位,尊崇祂的權柄,並看見施恩的寶座是在我們的靈裏—加六18,來四16。

我們的主今天活在我們的靈裏,就是恩典。但我們不要忘記,我們的主不只是經過死而復活成爲賜生命之靈的主,祂更是升天登寶座的那一位。今天在我們的靈裏,有這樣一位奇妙的基督,祂同時在我們的靈裏,也同時在天上。祂在我們的靈裏就像天梯,把我們聯於天,也把天上的寶座帶到我們靈裏。所以當希伯來四章十六節那裏說,我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前。這意思是說,我們不只是來到一個恩典的人位面前,我們更是來到祂的寶座前。這個寶座指明甚麼?就是祂是要來掌權的,祂是要來作主的,祂是要來作王的。我們能彀見證主的寶座對我們這些基督徒,對我們這些信祂愛祂的人,實在是恩典的寶座。無論我們的情形如何,只要我們願意轉向祂,只要我們願意回到靈裏,我們就碰着施恩的寶座。對世人來說這個寶座可能是審判的寶座,是行政的寶座。但是對我們這些神的兒女來說,我們只管坦然無懼,因爲這個寶座是施恩的寶座,我們該負的責任就是把我們自己交給祂,把主權讓給祂,讓祂作王,讓祂作主,讓祂作我們的頭,讓祂作我們的丈夫。我們不要像以色列人在士師時代那樣,他們明明有王,但是卻像沒有王一樣,各人行自己眼中看爲正的事。所以神就任憑他們被仇敵蹂躪。我們今天要過一個正常的基督徒生活,我們需要成爲一個常常回到靈裏,來到施恩寶座前的人。我們真的是能見證,我們真的是常常想作王,卻作得一塌糊塗。我們的時間管理得不好,我們的情緒管理得不好,我們的感情管理得不好,我們的心思更常常是一團混亂。哦,我們真是需要來到施恩的寶座前,在這裏蒙憐憫,得恩典,作我們應時的幫助。

三 我們是神的兒女,應當成爲在靈裏接受並享受我們主的恩典的人—林後十三14,門25:

這裏說到的接受,指明我們該有一個接受的地位,我們該站在一個謙卑的地位,來接受祂的恩典。啓示錄二十二章新耶路撒冷的圖畫,讓我們看見從神和羔羊的寶座流出一道生命水的河。今天我們要享受這一道生命水的河,享受這湧流的靈在我們裏面作恩典,我們就必須站在一個接受的地位。我們必須放下自己,把自己放在祂的寶座以下,作一個享受、接受主恩典的人。

1 接受基督這恩典的靈是一生之久、持續不斷的事—約一16,啓二二21。

約翰一章十六節說,從祂的豐滿裏我們都領受了,而且恩上加恩。這裏的恩上加恩就指明這是一個持續不斷的過程。我們盼望在今年二○二二年,我們對恩典的享受比去年更豐富,主給我們的應許是恩上加恩,這是一個持續不斷的過程。另外啓示錄二十二章二十一節這裏說到,願主耶穌的恩與眾聖徒同在。阿們。啓示錄裏面的這一段話是全本聖經的結束。全本聖經就結束於主的恩與我們同在。我們實在阿們。在新耶路撒冷的這一幅圖畫裏,從神和羔羊的寶座所流出的那一道生命水的河,永遠作神贖民的供應和享受。不只希伯來書告訴我們,我們需要來到施恩的寶座前,我們作了一個蒙恩的人。我們要說直到永世我們還是蒙恩的人,直到永世我們還是站在一個蒙恩的地位,直到永世我們仍然說,『主,我們需要你作我們的真恩典。』這不只是持續不斷的事,這更將是一生之久的事。哦,願主耶穌的恩與眾聖徒同在。

接着在第二小點:

2 日復一日,應當有一種美妙的神聖傳輸在進行,就是神全備的供應恩典的靈,我們不斷的接受恩典的靈—加三2~5,約三34。

這裏的第一小點和第二小點,就是我們這次特會標語的第一句話。我在這裏再宣讀一次:接受基督這恩典的靈,是一生之久、持續不斷的事;日復一日,應當有一種美妙的神聖傳輸在進行,就是神全備的供應恩典的靈,我們不斷的接受恩典的靈。弟兄姊妹你看見了麼?祂不斷的供應,我們不斷的接受。這就是我們的基督徒生活。我們能彀見證:不再是我,乃是基督,在我活着就是基督。我們向祂每一天、時時刻刻、持續不斷的供應敞開,祂不斷的供應,求主使我們不要阻擋,求主使我們不要拒絕,求主使我們完全敞開,向着祂持續不斷的供應,我們都能彀大大的敞開自己,接受這生命的分賜。

第三小點就說:

3 我們向這屬天的傳輸敞開自己,好領受包羅萬有、賜生命的恩典之靈的供應,路乃是藉着操練我們的靈來禱告並呼求主—帖前五16~18,羅十12~13。

操練我們的靈,享受我們靈裏的這個真恩典有一條簡單的路,就是禱告並呼求主。就像我們走路,我們可能不知道怎麼煅煉我們的腿,但是我們一走路,我們就煅煉了腿。同樣的,當我們一呼求主我們就操練了靈,我們一禱告就操練了靈。我們周遭的環境常常是攔阻我們的禱告,常常使我們不能呼求主,但是我們需要突破這些環境的限制,成爲一個禱告的人,成爲一個呼求主的人。因爲這樣的禱告,這樣的呼求使我們操練我們的靈,在我們的靈裏享受全備恩典的供應,我們真的能彀像保羅那樣見證,他學得祕訣,他在一切的事上,靠着那加他能力者,他就凡事都能作,今天我們覺得我們要作的好,我們要更進步,我們要更往前,但是我們不能靠着我們天然的力量,我們必須成爲一個操練靈的人,成爲一個呼求的人,成爲一個禱告的人,成爲一個經歷、享受恩典的人,這樣我們纔能彀像保羅一樣,學得祕訣。儘管在諸多的內憂外患之中,諸多的限制裏面,我們仍然能彀活基督,並且顯大基督,完成祂的定旨。

最後到第四小點:

4 我們接受並享受經過過程並終極完成之三一神作我們的恩典,就逐漸與祂生機的成爲一;祂會成爲我們的構成成分,我們會成爲祂的彰顯—林後一12,十二9。

我需要再次題醒弟兄姊妹,我們享受神的恩典是有一個目標的,這個目標並不是爲了我們的享受、我們的順利、我們解決我們的問題、或者讓我們的心情好一點,這個目標是爲了完成神永遠的經綸,好叫祂得着一個團體的彰顯。恩典的原型就是我們的主耶穌基督,在祂身上豐豐滿滿的有恩典,因爲神聖的屬性藉着祂的人性美德完全彰顯出來了。今天我們也要說在召會生活裏,我們是在複製主所過的生活。祂是豐豐滿滿的有恩典,有實際,恩典是藉着祂來的。今天我們也要說我們的基督徒生活和我們的召會生活也要滿溢恩典。因爲神一切的屬性藉着我們人性的美德,個人的、團體的活出來,彰顯出來了。恩典不爲着別的,恩典是爲着神永遠經綸的完成。就像這裏的第四小點所說,到最後使祂成爲我們的構成成分,而我們成爲祂的彰顯但願我們都在神永遠經綸的眼光裏享受神的恩典。接下來我們再請弟兄爲我們交通第三大點和第四大點。

我要加強弟兄在開頭所說的,恩典和祂經綸的關係。恩典完全是在神經綸中的,凡是不在神經綸中的算不得恩典。所以常常我們錯用了『神的恩典』這個辭。但願今天藉着這樣的聚會,能彀轉我們的觀念,恩典完全是與神經綸有關的。甚麼是神永遠的經綸呢?在第一大點有點出,神永遠的經綸是要得着一班人,使三一神能將祂自己分賜到他們裏面,作他們的生命和一切,好叫他們能與祂聯結爲一,被祂充滿、佔有,在地上與祂成爲一個生機的實體,作基督的身體—召會,使祂得着團體的彰顯。

不要小看我們這個很簡潔的綱要,整本聖經都在講這個。主的恢復就是在講這個。我們盼望在主恢復中的聖徒,對於神永遠經綸的定義要熟悉,在我們的綱要裏有點出三一神要分賜到人裏面。請問如果三一神沒有經過過程,祂能進到人裏面麼?在已過永遠的神,祂進不到人裏面,因爲人是墮落的人,人是遠離神的人,人是神的仇敵,但是感謝神,有一天神成爲肉體。在約翰福音第一章就說到豐豐滿滿的有恩典,有實際,也說到恩典和實際都是藉着耶穌基督來的,也就是說恩典是聯於一個活的人位。當耶穌基督來,恩典就來。祂沒有來,嚴格來說,恩典是沒有來的。恩典完全是聯於一個活的人位。光是神在肉身顯現,祂還不進到我們裏面,是不是呢?祂還需要經過死和復活。然後消極的一面了結了我們一切的舊造,對付了我們一切消極的情形。然後在祂的復活裏,祂實化爲那靈。感謝主,今天祂不是僅僅在肉體裏的基督,祂乃是實化爲那靈的基督,今天祂纔能彀進到我們裏面,作我們的生命。

親愛的弟兄姊妹,難怪聖經上說到這靈乃是恩典的靈,我願意指出來聖經說到恩典的時候是聯於父、子、靈的。在林前十五章第十節保羅說,等一下我們會講因着神的恩典,我成了我今天這個人,你看這裏有用到神的恩典。林後十三章十四節,保羅,願主耶穌基督的恩典,你看那裏有題到耶穌基督的恩典。在希伯來書十二章二十九節,有題到恩典的靈,就是那靈所屬的恩典,恩典完全是聯於三一神,甚至我們要說是聯於經過過程的三一神。三一神若是沒有經過過程,恩典並沒有臨到人,恩典並不能彀作到我們的裏面。今天恩典在我們裏面,我們應該不斷的來接受祂,享受祂,就像約翰福音第一章十六節說,從祂的豐滿裏我們都領受了,而且恩上加恩。我們不光是要接受恩典,我們要享受恩典。我們要讓三一神經過過程作爲恩典,更多的分賜到我們三部分的人,來產生基督的身體,建造基督的身體,使神的經綸能達到終極的完成,就是新耶路撒冷。

不要忘記,在約翰看見新耶路撒冷,啓示在啓示錄的二十一、二十二章。當他把新耶路撒冷描繪完之後,在整本聖經的最末了一節,約翰說到,願主耶穌的恩典與眾聖徒同在。意思就是說新耶路撒冷完全是恩典所成就的,完全是恩典所作成的。若不是恩典,無法產生、作成、完成新耶路撒冷。所以你看整個神的經綸都是和三一神經過過程,終極完成於那靈,將祂自己分賜到人裏面,產生身體,完成於新耶路撒冷,完全都是恩典的故事。

我在開頭的時候,還願意加強第一篇的信息,有一句話很重要,就是甚麼是恩典呢?恩典就是三一神在祂父、子、靈三方面化身裏的顯現。這一句話是主的僕人在一九九七年二月份的華語特會,也就是在二十五年前,也是他離世前最後一次的信息,在那一次信息的末了兩篇。主的僕人有六次重複說到甚麼是恩典,而且六次說到恩典,全部都下這個定義。恩典乃是三一神在祂父、子、靈三方面化身裏的顯現。我讀一點當時主的僕人講的話。

他說,這個是在第五篇,就是九七年二月,主題是經歷神生機的救恩,乃是在經歷神生機的救恩,等於在基督的生命中作王。在那一次的信息裏的第五篇,主的僕人說,『我的負擔是要指給大家看整本聖經只講一件事,恩典。只講一件事就是恩典,也就是神,就是新耶路撒冷。神的恩典就是三一神在祂父、子、靈三方面化身裏的顯現。整本聖經無論講甚麼,都是說到三一神,在祂父、子、靈三方面化身顯現,三方面顯現出來作爲恩典,終極完成爲新耶路撒冷。這是整本聖經給我們最高、也最中心的啓示。』

我們都知道在李弟兄職事的末了幾年,他題到整本聖經最高的啓示就是神成爲人,人成爲神,產生身體,完成新耶路撒冷。也請大家留意,他說最中心的啓示、最高的啓示就是恩典,恩典不是別的,就是三一神在祂父、子、靈三方面化身裏的顯現。

好。再有一段話很特別。『請大家今天一定要留意,我們在主的恢復的工作裏所強調加強的不是別的,乃是恩典,就是三一神在祂父、子、靈三方面化身裏的顯現。這纔是主恢復的代表作。盼望你們都像錄音機一樣,把這個深刻印在裏面,等你們出去接觸人時,自然就能講這個,並且只講這個。願這樣的錄音機越過越增多,直到全地上聽不見別的,只聽見這一個:恩典就是三一神在祂父、子、靈三方面化身裏的顯現。』

我在追求到這一段的時候,我感到非常虧欠。因爲當時我在現場,我對錄音機倒是很有印象,要作這錄音機講的話。我倒是記不是太得,也是非常虧欠。這二十五年來,這一句話幾乎沒有在我的申言裏說過,也幾乎沒有在我餧養人中說過,那就證明這句話並沒有抓住我。沒想到這一次再重讀的時候,發現主的僕人再講到錄音機說,全地上不該聽見別的,希望只聽見這個。聽見甚麼呢?恩典就是三一神在祂父、子、靈三方面化身裏的顯現。

好,還有一段話也是很寶貝。他說我們在主恢復的工作裏不誇別的事,只誇恩典就是三一神在祂父、子、靈三方面化身裏的顯現,我們以此爲我們的顯耀。甚麼意思呢?我們很容易誇耀我們工作的成功,我建立多少處召會,我帶多少人得救。但是他說我們不該誇這些,我們所該誇的只該是一件事就是恩典就是三一神在祂父、子、靈三方面化身裏的顯現,以此爲我們的顯耀,也就是三一神必須作爲恩典被我們經歷,然後從我們身上彰顯,這個彰顯纔是我們的誇耀。甚至在他第六篇的信息,他也有這樣的話。因爲第六篇的信息強調眾召會要相調,要建造在一起。然後他有這麼一段話。因着召會在身體裏的交通,就是平安的神能將撒但踐踏在我們腳下,而我們能得享基督豐富的恩典。然後底下又再說了,這恩典就是三一神在祂父、子、靈三方面化身裏的顯現。同樣的話,在兩篇信息裏重複六次,加強六次,叮嚀我們要注意只講這一個。我願意弟兄姊妹在開頭的時候要留意,恩典完全是神經綸中的事。

好。現在我們來到第三大點。第三大點是摘自林前十五章第十節,保羅說的一段話。

叁 『因着神的恩,我成了我今天這個人,並且神的恩臨到我,不是徒然的;…但這不是我,乃是神的恩與我同在』—林前十五10:

短短的一節聖經,三次題到恩典。你看在第一中點:

一 林前十五章十節三次所題到的『恩』,乃是復活的基督成了賜生命的靈(45),在復活裏將經過過程的三一神帶到我們裏面,作我們的生命和生命的供應,使我們能在復活裏活着:

林前十五章十節三次所題到的『恩』不是別的,乃是復活的基督成了賜生命的靈,在復活裏將經過過程的三一神帶到我們裏面,作我們的生命和生命的供應,使我們能在復活裏活着,我非常寶貝主的僕人在解釋聖經的時候一直是在中心線上。恩典真的不是別的。在林前十五章保羅專講復活的這一章,說到末後的亞當成了賜生命的靈,保羅是經歷這靈在他的裏面,是他所享受的恩典。

我願意再加強一下因着神的恩,我成了我今天這個人。我不曉得弟兄姊妹當你讀到這一句話的時候,你的領會是甚麼,大概我們一般的領會都是很平常,原來我是一個犯罪墮落的人,原來我是一個遠離神的人,原來我是一個拜偶像的人,但是感謝主,因着神的恩,我改變了,我今天信了主,然後我也開始愛主,這好不好呢?很好。是不是保羅這裏真正講的意思呢?我要說不是。因爲保羅在這裏所講的話,因着神的恩,我成了我今天這個人。怎麼解釋它呢?我願意給大家一首詩歌,就是大本中文二百四十八首。主的僕人也就是在二十五年前,一九九七的華語特會,他改寫了這首詩歌的第三節,那裏說:何能大於恩典!祂是神來人間,祂是神在肉身顯現,是神在我裏面。底下它的副歌就說:我成何等人!是因蒙神恩;神恩今顯在我身,作我神人永分。我覺得主的僕人所寫的那首副歌,我成何等人,是因蒙神恩,就是保羅這裏的感覺。因着神的恩,我成了我今天這個人。保羅所講的話,就是主的僕人在那首詩歌副歌所解釋的,神恩今顯在我身,也就是保羅成了這個人,是神恩顯在他身上。在三一神成爲肉體的時候,這個恩典是顯在祂的肉身裏。但是在保羅寫這一節的時候,我成了我今天這個人,是因着神的恩,也就是神的恩顯在保羅的肉身上,這是一個基督徒,對神恩的一個非常高的,或者說達到頂點的經歷。

那接着保羅說,並且神的恩臨到我,不是徒然的。也就是神的恩典不是徒然的臨到保羅。一個人買一件新衣服,自從他買的一天就沒有穿,他買的衣服對他是徒然的。一位母親作了一頓非常豐盛的佳餚,但是兒女來的時候是沒有胃口,都沒喫,那一頓豐盛的佳餚對她的兒女來說是徒然的。今天包羅萬有、延展無限的基督,是靈的基督在我們裏面,就是神的恩典,要成爲我們全豐全足的供應。但是如果我們沒有來到祂的面前,我們沒有來享受祂,對於神的恩典來說,就是徒然的。保羅能說這句話,神的恩臨到我不是徒然的。弟兄姊妹這不是一件小事。

我多說一點,弟兄姊妹你看我說得對不對?每一天,你思想你的一天,你有多少時間轉向恩典,來享受祂的分賜呢?如果你沒有,那麼這一天對你就是徒然的。如果一週你都沒有轉向神,來享受祂作你的恩典,那這一週對你就是徒然的。所以當保羅講這句話,神的恩臨到我不是徒然的,就說到保羅對於神的恩典的追求,對於基督的追求不是一般的。難怪他在腓立比第三章纔說他是忘記背後,丟棄萬事如同糞土,一切的人事物,只要不是神恩典的,只要不是基督的,他都看爲糞土。他只有一件事,就是忘記背後,努力面前的,向着標竿竭力追求。這個就是神的恩臨到保羅不是徒然的。然後下一句,這不是我,乃是神的恩與我同在。不是他,不是他,神的恩與他同在,神的恩顯在他身上,神的恩顯在保羅這個人身上。那請注意這一句話,這個等一下第二中點會讀,我還是先讀一下綱要。

1 恩乃是三一神成了我們的生命和一切—約一17,加二21。

恩典是甚麼呢?恩乃是三一神。成了我們的生命和一切

2 大數的掃羅原是罪人中的罪魁(提前一15~16),因着這恩竟成了最前面的使徒,比眾使徒格外勞苦。

他實在作了超凡的人,爲主格外勞苦。

3 保羅靠這恩而有的職事和生活,對基督的復活乃是無法否認的見證—林後一12,十二9。

怎麼知道基督復活呢?看看保羅,看看保羅的生活,看看保羅的職事,保羅的生活、保羅的職事就是復活的見證。

二 林前十五章十節的『不是我,乃是神的恩』,等於加拉太二章二十節的『不再是我,乃是基督』;這表明基督自己就是神的恩—神自己藉着使徒作工:

這兩個平行的用法,就說明基督自己就是神的恩典。我再說,不是基督的,不是恩典,有基督纔是恩典,基督自己就是神的恩典,神自己藉着使徒作工。

1 那推動使徒保羅並在他裏面運行的恩,不是任何事物,乃是一個活的人位,復活的基督,父神的具體化身,成了包羅萬有賜生命的靈,住在使徒裏面,作他的一切。

2 這與保羅在腓立比四章十三節的宣告相合:『我在那加我能力者的裏面,凡事都能作』:

保羅的職事,保羅的工作,乃是在那加他能力者的裏面。也就是說他是享受這位復活的基督,他乃是享受基督作神的恩典,來盡他的職事。

a 在十三節裏的『加我能力者』是指復活的基督,祂成了賜生命的靈。

b 保羅在這樣一位基督裏面得着加力,凡事都能作;這就是神的恩。

願主憐憫我們,當我們實行新路,要來學習來餧養人,來供應人,來分賜基督的時候,請大家務必留意我們需要在那加我們能力者的裏面來實行這一切的事。就像保羅一樣,格外勞苦,但是不是他,乃是神的恩與他同在,我們要的就是祂的同在,我們需要在恩典裏來作一切的事。

好,那麼第四大點,這是彼得在他書信裏最後的一句話了。那裏說:

肆 『你們…要在我們的主和救主耶穌基督的恩典…上長大』—彼後三18上:

對於保羅來說,我們看見他是經歷神恩典的榜樣。在彼得的書信裏也鼓勵我們要經歷恩典,要在我們的主耶穌基督的恩典上長大。

一 恩典就是三一神在我們裏面作我們的生命和生命的供應;在恩典上長大,就是在這生命供應內裏的源頭上長大—彼前五10。

第一,甚麼是恩典呢?再一次的說,恩典就是三一神。請大家一定要注意,恩典就是三一神在我們裏面作我們的生命和生命的供應。當你知道這一個在恩典上長大的意思,就是在這生命供應內裏的源頭上長大,也就是說在三一神裏長大。因爲三一神就是生命供應的源頭,恩典就是祂,所以我們要在內裏供應的源頭就是三一神裏長大。

二 恩典乃是神經過成肉體、死、復活和升天的過程;這一切恩典的元素都在我們裏面,與我們成爲一—腓四23:

你我不光要領會三一神經過過程是恩典,也要領會三一神經過過程,帶着經過過程所有的元素都在這個恩典的裏面,我們要在這樣的恩典裏頭長大,這裏頭包括祂的神成爲肉體、神性、人性,包括祂的死、死的功效、復活、復活的大能、還有升天、升天的超越等等,這一切的元素都在恩典的裏面,然後恩典今天在我們裏面與我們成爲一。

1 恩典乃是神自己作我們的生命,與我們成爲一,拯救我們,安家在我們裏面,並成形在我們裏面;在恩典上長大,就是在神的增長上長大—西二19。

所以求主憐憫,我們都能彀經歷恩典,經歷三一神,經歷三一神在我們裏面的增長,使我們能在生命裏長大。

2 恩典就是神眷臨我們,留在我們這裏,並使祂自己與我們成爲一;我們需要在這樣的恩典裏長大,使祂得榮耀,從現今直到永遠之日—啓二二21。

至終恩典在我們裏面,要使我們得榮耀,榮耀一點不差就是神的自己。今天榮耀已經藉着三一神的經過過程進到我們裏面,我們需要來經歷祂、享受祂,至終,要使我們得榮耀,使神在基督的身體裏,至終能彀得着榮耀,直到永永遠遠,就是新耶路撒冷。

好,我們這篇信息到這裏,我算是分享完了。末了我要題醒一下,本篇信息不僅講恩典是在祂經綸中的故事,更是要講我們要經歷神在祂經綸中的恩典。那在我們的經歷裏,非常重要的就要留意今天恩典的靈就是作爲神恩典的,神具體化身在基督裏,實化爲那靈的這個恩典,今天就在我們的靈裏面,所以我們需要操練我們的靈。請大家翻開這個標語一,標語一,標語一就說:在我們靈裏接受基督這恩典的靈是一生之久、持續不斷的事;日復一日,應當有一種美妙的神聖傳輸在進行,就是三一神全備的供應恩典的靈,我們不斷的接受恩典的靈。所以我們盼望我們能彀如同保羅一樣,不讓恩典是徒然的,我們能彀像保羅一樣,能彀竭力的追求基督。在我們的日常生活中,在我們的供應聖徒分賜基督的時候,請大家務必留意,我們是一直來接受恩典,享受恩典,藉着操練靈來接觸祂,來享受祂,但願我們到有一天能像保羅說:因着神的恩,我成了我這樣的一個人;也願意神的經綸至終能彀完成新耶路撒冷,祂得着榮耀。感謝讚美主!


 
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    發表時間 :
    2022-04-09 22:28:46
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    Kuann Hung
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