第一篇 新約裏所啓示神的恩典 極重大的意義
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  • 04-09,
  • 上傳者: Kuann Hung,
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J. L. 詩歌:447, 43
 
我們這一次特會的總題是『在神經綸中神的恩典』。恩典這個項目在一般的基督徒是非常喜愛的一個項目,也常常會聽到基督徒中間用恩典這個字。但是你可以說沒有多少位信徒真正的領會,真正的瞭解神的恩典是怎麼一回事。甚至在我們中間釋放關於恩典這一些的信息可能也有不少次,但是到了今天我覺得我們對恩典的認識還沒有進入到一個透徹的一個程度。所以這一次感謝主,照着神的安排,在這個一年七次第一次的特會裏面向我們說出這樣一點,一件非常深奧也是豐富的一個題目,幫助我們來認識甚麼是神經綸中神的恩典。
那這一次這個特會,不單只叫我們認識甚麼是恩典,更是要幫助我們來認識甚麼是神經綸中的恩典,究竟這個恩典或者是神的恩典與神的經綸有甚麼關係。我們知道神的經綸乃是神爲着成功祂永遠的定旨所安排的,所計畫的一個計畫,就是要把祂自己作到人裏面來,來作人的生命,來作人的一切。這一個神的經綸完全是一件恩典的故事。神的經綸乃是藉着恩典,也是在恩典裏面來執行的。所以你可以說,單單認識恩典是甚麼還不彀,我們要認識神的恩典要聯起神的經綸;並且神的恩典是爲着神的經綸。所以我們說到經歷神的恩典不是單單爲着我們自己的益處,自己的一些的祝福。這個恩典完全是聯於神的經綸,也是爲着神的經綸。
這一次的特會我們有五篇的信息,第一篇可以說是一番開頭的話,介紹的話語。在這一篇裏面重點乃是幫助弟兄姊妹對神的恩典,特別是神經綸中的恩典有一個透徹的認識。我相信如果我們藉着這一篇信息,對神的真理有一個透徹的、明亮的認識的話,下面信息就能彀給我們有更好、更豐富的幫助。
第一篇的題目是新約裏所啓示神的恩典極重大的意義。請留意這三個字『極重大』。不單指我們需要認識神的恩典的意義,盼望我們能彀摸到這個恩典在新約裏面是極其重大。我們需要認識這個,摸到在神心坎裏面對恩典的祂的感覺。如果我們摸到在神心裏面對恩典的那個定義,那個感覺的話,我們也會同意,的確在新約裏面神的恩典是極其重大的一件事。如果這個恩典是極重大的,它的意義也是極重大的。
 
 
 
壹 神的恩典有極重大的意義—約一14、16~17,弗二7,啓二二21:
下面列出四處的經節,都是非常與這個恩典有關非常重要的經節。我把它們讀一讀。約翰一章十四節:『話成了肉體,支搭帳幕在我們中間,豐豐滿滿的有恩典,有實際。我們也見過祂的榮耀,正是從父而來獨生子的榮耀。』這個話成了肉體就是指我們的神來成爲人。在耶穌基督這個人身上,祂成了肉體,住在人中間。神來到地上成爲一個人,祂不是帶着律法來,祂不是帶着命令來,祂不是帶着許多的要求來;祂來成爲這個人,這裏說是祂是豐豐滿滿的有恩典,有實際。祂帶着恩典來,祂的來就是恩典的來,祂的來就是實際的來。第十六節說,『從祂的豐滿裏我們都領受了,而且恩上加恩。』恩典再加上恩典,所以這個恩典說到是無限量的。每一次神盼望我們來接受、享受祂的恩典,是一直要在恩典上再加上恩典。十七節很寶貝,說,『因爲律法是藉着摩西賜的,恩典和實際都是藉着耶穌基督來的。』律法是藉着摩西賜的,頒賜的,就是給的,神藉着摩西把祂的律法頒發給祂的子民。但是恩典與實際是藉着耶穌基督來的。耶穌基督不是來給恩典,祂的來就是恩典的來。所以這裏說到一個是給,一個是賜,另外一個是來。耶穌基督的來就是恩典與實際的來。
以弗所二章七節:『好在要來的諸世代中,顯示祂在基督耶穌裏,向我們所施恩慈中恩典超越的豐富。』我們會在這一篇最後一點摸到這一處聖經。不過在這裏呢,可以點一點,告訴你們,在這個世代的末了,在要來的諸世代中,就是千年國與永世裏面,神的恩典會被顯示出來。祂在祂施恩慈中恩典的豐富、恩典的超越要有一個展示。一個宇宙間最大的展覽會就是在那個時候展覽神的恩典,如何在祂的恩慈中臨到祂的選民裏面。所以這個恩典是件大事情,會在要來的諸世代中,神就是要把這個恩典顯示出來。
最後一節呢,啓示錄二十二章二十一節,也是整本聖經最後的一節聖經,說,『願主耶穌的恩與眾聖徒同在。阿們。』聖經是如何結束的?聖經是在藉着恩典結束的。這一點就說出恩典不是一件小事,恩典是極其重大的一件事。整本聖經神聖的啓示就是結束於這兩個字—恩典。願主耶穌的恩與眾聖徒同在。阿們。
好了。所以這裏我們從這四處的聖經可以摸到,的確恩典在神的新約經綸裏面有極重大的一個地位。
 
一 恩典是神新約經綸中最大的真理和最高的啓示—約一14、16~17,來十29,林前十五10,腓四23,啓二二21。
我們來講恩典,我們就是摸到神新約的經綸。神的經綸有舊約的一部分,也有新約的一部分。在舊約的部分是圖畫,是豫表;在新約裏面乃是實際,乃是應驗。在舊約神的經綸那裏,我們看不到恩典,整本舊約你找不到恩典這個字。所謂甚至在創世記六章講到挪亞在神面前蒙恩,那個恩典乃是指恩惠,這個挪亞在神眼中蒙祂的恩惠,那個不是,跟新約的恩典是不一樣的。恩典是與神新約的經綸有關的。在神新約的經綸裏面呢,恩典是最大的真理。你相信麼?弟兄姊妹。新約裏面啓示許多的真理,關於稱義,關於成聖,關於得勝,關於要屬靈,關於要公義,這些都是很重要的真理。但是我們要清楚的看見,在神新約的經綸裏面最大的真理乃是恩典,並且最高的啓示也是恩典。爲甚麼可以這樣講呢?下面列下的經節給我們看到這個恩典與神自己有關,與基督有關,與那靈有關,這個恩典是被稱爲神的恩典。這個恩典也被稱爲是耶穌基督的恩典。這個恩典甚至也稱爲是恩典的靈,恩典是與靈發生關係的。並且在腓立比書四章二十三節說到耶穌基督的恩是與我們的靈同在。在我們的靈裏面,就是耶穌基督的恩典。所以這個恩典與神有關係,與基督有關係,與那靈有關係,與我們的靈有關係,所以它這個的確,這個恩典在神新約的經綸裏面是一件最大的真理,最高的啓示。
 
二 我們若要領會新約裏所啓示神的恩是甚麼,就需要對全本新約有清楚的看見。
 
貳 按新約看,恩典實際上是神之於我們的所是,作我們的享受—約一16~17,林後十二9:
像這一句話,我剛開始讀到的時候,就不太容易領會,因爲這個發表好像是指着我們的所是,其實這個不是指我們的所是,這個是指神的所是。這一句話要明白的話,就是說這個是如何神的所是之於我們。當然這個不是好的中文啊。所以在擺上去的時候應該這樣寫:神之於我們,神之於我們的所是,但是這個不是指你我的所是,是指神的所是如何是對於我們,來作我們的享受。我們甚麼都不是,我們沒有甚麼所是是值得談的。但是神的所是太豐富了。神是光,神是愛,神是義,神是聖潔,神是憐憫,神的所是太多了。但是神的所是是之於我們,是向着我們,是爲着我們,叫我們能彀享受祂的。
林後十二章九節是對一般的基督徒很普徧熟悉的經節。說到這個恩典,我的恩典彀你用。換句話來說神這個恩典說到神自己的所是乃是要我們去應用的。神的恩典不是擺在天上,客觀的懸在那裏給我們來觀看。這個恩典要我們去取用的。感謝主,主的恩(祂的恩典)彀我們用。
 
一 恩典不是道理上的神,乃是我們經歷中的神,因爲恩典就是神在基督裏帶着祂的一切所是,作我們的享受;這包括生命、力量、安慰、安息、亮光、公義、聖別、能力和其他神聖的屬性。
恩典不是道理上的神,乃是我們經歷中的神。神在天上祂就是神,但神跑到我們裏面來就是恩典。我們在這裏不是講一個道理上的神,我們是在這裏講到一個經歷上的神,就是恩典,因爲恩典就是神在基督裏帶着祂一切的所是作我們的享受,這個包括生命、力量、安慰、安息、亮光、公義、聖別、能力和其他神聖的屬性。感謝主,神的所是太豐富了。又像我們去一個『All you can eat』(喫到飽)這個你要喫甚麼,一大堆所有的食物都擺在前面,有牛、有雞、有魚、有海鮮又有牛,很多的蔬菜,不同種的蔬菜,很豐富的。感謝讚美主我們的神,祂是,的確是包羅萬有,祂的所是太多了,那祂的所是要成爲我們的享受,如何這樣一位全豐全足的神能彀成爲人的享受呢?祂要來作恩典,祂要成爲恩典來被人享受,被人來接受,讓祂藉着人這樣的享受,祂能彀被接受到人的裏面來。所以恩典沒有別的,就是這一位在我們經歷中的神,是神在基督裏帶着祂一切的所是給我們來享受。
 
二 恩典主要不是神爲我們作的工作;恩典乃是三一神自己分賜到我們這人裏面,給我們經歷,作我們的享受—十三14。
弟兄姊妹,這一點我們要非常的清楚。因爲在我們一般基督徒的天然觀念裏面一講到恩典,就想到神給我作了甚麼事。每年年終的時候許多的基督徒習慣,我們要數算神的恩典。今年神給我作了甚麼事,給了我甚麼好處,今年感謝神給我生了一個男孩子。哎呀,我這個想阿,這生孩子生不出來,今年神給我多大的恩典,生了一個男孩子。今年神給我這個升職了,給我一個更好的工,一個職位,有加薪,哎呀,今年很多恩典要數算。神給我作了這麼多的大事情,給我這麼好東西。哎呀,我這染上那個Covid了,這個疫情阿,但是感謝神祂救了我。我完全痊愈,我打了幾個噴嚏就沒事了。你覺得神的恩典多恩待我啊。哦,弟兄姊妹,我們都需要,但是這個都是我們。對不起阿,特別我們中國人的觀念,我們對這個恩典有一個非常天然的觀念,都認爲是神所給我們的一點的好處,神給我們作的一些的好事。這個點說到恩典,主要不是神爲我們作的任何的工作,恩典乃是三一神自己分賜到我們這個人裏面,給我們經歷,作我們的享受。恩典是三一神自己分賜到我們裏面來。是阿,你病得醫治,你今年又加薪了,又升職、升級了,各樣的好處。神在你裏面有沒有加多呢?你得了那些好處之後,就說了一句話感謝神,感謝神給我這麼豐厚的恩典。但是神在你裏面有沒有加多呢?或者藉着你更高的薪水,你就又去花錢去娛樂了,把你更從神那裏挪開了。你得着所謂這個恩典,並沒有把神加到你裏面去,反而把你這些所謂的恩惠,神給你的一點的恩惠,把你從神自己挪開了。恩典最終的意義乃是三一神要分賜到我們裏面來,作爲我們的享受,作爲我們的內容。
 
三 新約乃是神恩典的歷史,就是成爲肉體的三一神在祂的神聖三一裏經過過程並終極完成,在信徒裏面並在信徒中間行動與生活—約一14、16~17,啓二二21。
新約乃是神恩典的歷史,我很喜歡這一句話。的確是,如果我們對恩典有一個認識的話,我們也會同意這一句話:新約就是一個恩典的故事。意思就是說整本的新約就是說到神,這一位三一神如何成爲恩典,給我們享受,給我們接受,成爲我們的一切。整本新約的故事就是恩典的故事,就是恩典的歷史。這個歷史是甚麼呢?就是成爲肉體的三一神在祂的神聖三一裏經過過程並終極完成,在信徒裏面並在信徒中間行動與生活。這一句話讀起來滿拗口的。爲甚麼這麼複雜呢?這個恩典就是神給我們享受到,那也是不錯的。但是爲甚麼要這麼複雜呢?又說到成爲肉體的三一神在祂的神聖三一裏經過過程、終極完成?要這樣一位全足全豐的神能彀作到人裏面來,被人享受,被人來經歷,成爲人的一切,不是那麼簡單的一件事。這位高高在天的神,住在人不能就近的光裏的一位,如何能彀跑到我們這樣一位這個可憐、敗壞、有罪的人身上來呢?這裏所牽涉的過程是很多的。神自己要來成爲肉體,住到我們中間來,祂還要經過三十三年半的人生活,最終祂要跑到十字架上爲我們贖罪、被釘死,然後三天後祂復活、升天成爲賜生命的靈,終極成爲這靈,好使祂能彀進到我們裏面來。這裏有一個過程,不是那麼容易的。祂需要時間,需要一個經歷,神自己要經過這一段時間,經過這不同的步驟,最後祂能彀終極完成,成爲一位可接受、可經歷的一位靈。這一位靈就是恩典,這一位靈之前就是在肉身的這位耶穌基督,祂也就是恩典。這一位神祂自己是恩典;到了地上來成爲人,祂也是恩典;祂成爲靈之後,這一位靈也是恩典,爲着能彀接受到、進入到信祂的人的裏面,好使這個在信徒裏面並在信徒們中間,祂能彀行動,祂能彀生活。
今天就像啓示錄二十二章最後一節聖經說,願主耶穌基督的恩,願主耶穌的恩與眾聖徒同在。這個恩本來就是神自己遠遠在天,神是恩,但是這個恩典今天跑到我們人這裏來了。到了聖經的末了,經過六十六卷書神聖啓示的終結,最後一句話就是說主耶穌的恩與眾聖徒同在。感謝主,這個就是神經綸的完成,成就,成就在甚麼呢?恩典跑到我們裏面來,恩典跟我們來在一起了,恩典不是在我們外面,恩典是在我們裏面。所以永遠不要看爲恩典就是那輛車子、那個工作、那個薪水、這個地位。不是,那一些物質的東西,以保羅來說都是糞土。他把萬事都當作糞土。真正的恩就是這位三一神能彀作到我們裏面來。到了聖經的末了,最後一句話:『願主耶穌的恩與眾聖徒同在。』感謝主,這個恩典今天是與我們同在。天天我們就享受,今天我們是享受到這個主的恩典與我們同在,到一天這個恩典要與我們同在到一個地步,跟我們完全是調成一個。
好,我們來到第三大點。
 
叁 恩典就是三一神在祂父、子、靈三方面化身裏的顯明—林後十三14,民六22~27,詩三六8~9:
我鼓勵弟兄姊妹把這一句話好好的回去要禱研背講一下,禱讀禱讀,把這一句話要消化到你裏面去。我不相信整個基督教,你聽過有這樣對恩典的一個定義。只有在主的恢復裏面,在這個時代的職事底下,我們聽到這樣一個發表,這樣對恩典的一個定義,定義這個恩典是甚麼,這就三一神在祂作父、作子、作靈,這三位的化身裏面的一個顯明。前面我們已經看見了恩典不是事物,恩典不是任何的事情,恩典是神自己。但是這一位神,弟兄姊妹,祂是一位三一神。這位三一神不是三位神。祂是父,祂是子,祂是靈,但是祂不是三個分別的神,祂是三而一的神,祂是父,是子,是靈,但卻是一位神。這個恩典乃是這位三一神,在祂作爲父、作爲子、作爲靈這個化身裏,我們這位獨一的神化身在父裏、在子裏、在靈裏面作爲恩典而得以顯明。這句話很豐富,很深奧。
哥林多後書十三章十四節,我們也很熟悉,那節說到『願主耶穌基督的恩,神的愛,聖靈的交通與你們眾人同在』。這句話啓示出三件事:主耶穌基督的恩,還有神的愛,還有聖靈的交通。這不是三件無關的事情,這個是同一件事從三個角度來看。從一個角度是主耶穌基督的恩,這個是第一點,第一項。這個恩也就是整本新約的歷史,整本新約的故事,這講到這個主耶穌的恩。這個恩怎麼來的呢?其實這個恩就是父的愛,神的愛的一個彰顯。這個恩離不開神的愛,這個恩就是神愛的一個流露。這個恩是藉着聖靈傳遞給我們,藉着所謂的交通,這個聖靈的交通也就是恩典的傳輸。恩典是神的愛的一個流露,恩典是藉着靈的交通得以傳遞、傳輸的。從這短短的一節我們看見這個神聖的三一彼此的一個運作,顯明出來,把恩典帶到聖徒們的中間。
 
一 恩典乃是三一神在祂的成爲肉體裏,由作源頭的父、作元素的子以及作應用的那靈,分賜到信徒裏面—林後十三14:
要把這位是恩典的神作到人裏面來,祂自己是藉着祂神聖的三一,這位三一神有一天成爲肉體,話成了肉體,支搭帳幕在我們中間。這個就是神的成爲肉體,道成肉身,豐豐滿滿的有恩典,有實際。三一神第一步,祂要把這個恩典帶到人中間,乃是藉着基督的成爲肉體。這位三一神在基督裏面成爲肉體帶着恩典而來,帶着實際而來,祂的來就是恩典的來。在祂來之前,這位遠在人不能靠近的光裏的神,祂是豐豐滿滿的,祂的所是是無窮盡的,但是誰知道呢?誰看見呢?是等到有一天,神在子裏面成爲肉體,誕生在伯利恆,那個小嬰孩就是全能的神,就是永遠的父。在祂三十三年半的生活裏面,人看見神是如何的有恩,有恩慈,有忍耐,有憐恤。在主耶穌三十三年半的生活裏面,祂就是恩典,祂把這一位包羅萬有、全豐全足的神活在人中間,來顯示給人看:甚麼是恩典。祂活出來的生活就是恩典。但是祂在那裏過一個生活,過恩典的生活,經過那個三十三年半的過程,然後經過死,經過復活,祂最後復活升天成爲那靈,使祂能彀被分賜到信徒們的裏面。當這位主耶穌在地上的時候,不要以爲說祂就把父神留在天上。祂在地上的時候,祂跟人說你看見我就是看見父,父是與我同在。並且祂也說我要去,祂指着祂的死,但我還要回來,祂的回來就是靈的回來,那個保惠師的回來,實際的靈的回來。這位主耶穌雖然祂是三一神的第二位,但是祂來到地上的時候,祂帶着父來,祂也就是那靈,所以這一位成爲肉體的神—耶穌基督—把恩典、實際帶到人中間。祂連着父一同來,帶着靈一同來。祂就是靈,在祂身上有父也有靈。這一位就是三一神。兩千年前行走在神的子民中間。所以這一句話,恩典乃是三一神在祂的成爲肉體裏面由作源頭的父、作元素的子以及作應用的靈分賜到信徒們的裏面。與祂同在的這位父,祂是源頭;這位子,祂就是元素;祂要成爲的那個實際的靈,就是應用。
我接下去。
1 恩典的源頭、恩典的元素和恩典的應用,屬於神聖三一的三個身位,作我們的一切—太二八19。
我們從來也沒有想過恩典有這三方面的講究,有這個源頭的講究,有這個元素的講究,還有應用的講究。許多基督徒認爲恩典就是好像中了彩票一樣。哎呀,今天我升級了,我加薪了,這麼幸運。哎呀,神的恩典給了我這麼多好處。恩典不是一件偶然的事,恩典不是正巧,不是一個好像中獎一樣的東西。恩典有一個源頭,有一個很實際的源頭,這個源頭就是父神自己。這個恩典也有一個元素,一個很具體、很扎實的元素,是基督自己。這個恩典有一個應用,這個應用就是那一位靈。所以我們這一位神三一神在祂的三一裏面,父作源頭,子作元素,靈作應用,把這個恩典,扎扎實實的能彀應用到我們身上來。我們不要期盼,今年盼望神能彀多給我一點恩典,你的意思就是說神給你多一點外面的祝福。我們不需要那種禱告。我們天天就是享受這一位作恩典源頭的父神,還有作恩典元素的那位子神,還有藉着那個作爲恩典應用的那一位靈神,天天呼求祂,享受祂,你就可很扎實的能彀接受、應用到、經歷到這個神聖的恩典,這個太豐富了。
2 在神聖的分賜裏,這恩典稱爲神的恩典、基督的恩典和那靈所屬的恩典—林前十五10,林後一12,八1、9,九14,十二9,十三14,來十29。
所以你看這個恩典就牽涉到這個神聖的三一。在希臘文裏面像這樣的發表,神的愛、神的恩,它是同位辭,都是指着,如果說神的愛的意思就是神就是愛,這個在希臘文法上就是同位辭這個意思。所以神的恩典是甚麼意思?就是神就是恩典。基督的恩典是甚麼意思?就是基督是恩典。恩典的靈是甚麼意思?就是恩典就是那靈。這恩典跟這神聖的三一是有很密切的關係。
 
二 恩典就是神的化身,成爲一個神人,帶着神性和人性,經過爲人生活、死與復活,並且進入升天;如今,祂是住在我們裏面賜生命的靈—林前十五45下,六17。
到了這裏,我們應該相當的清楚,恩典不是一些任何物質的一些的東西,外面神給我們一點的工作。恩典就是神自己,恩典甚至就是三一神自己在祂的化身裏面作爲父、作爲子、作爲靈。這位耶穌基督祂是神成爲人,祂是來作一位神人,這個木匠的兒子,拿撒勒人耶穌,祂是一個非凡的人。從來沒有過,在地上活了一個人,祂是帶着神性又人性,神活在祂裏面,祂是以馬內利(神與人同在),祂就是神,祂是神而人者,祂是人而神者,祂就是神恩典的具體化。恩典就是這樣的一位神而人者,神的化身成爲一個神人,帶着神性、人性經過這個過程,人生活、死而復活、升天,今天作爲一位賜生命的靈能彀住在我們的裏面來。阿利路亞!這個就是恩典。
三 恩典就是三一神爲我們經過過程並終極完成,使我們能享受祂—約一14、16~17,彼前五10,林後十三14,來十29,林前十五10、45下,啓二二21。
彼得前書五章十節那裏說,『但那全般恩典的神,全般恩典的神就是那曾在基督耶穌裏召你們進入祂永遠榮耀的,等你們暫受苦難之後,必要親自成全你們,堅固你們,加強你們,給你們立定根基。』這位全般恩典的神是要給我們成全,給我們堅固,給我們加強。這個是甚麼?這個是恩典。這樣一位全般恩典的神,藉着在基督裏,經過種種的過程,終極完成成爲那一位靈,可以來堅固我們,加強我們,成全我們,這個是給我們來享受的。所以恩典絕對不是單單一件,哦,我現在明白了恩典是甚麼,這個我們學到很多恩典的定義,這個還不彀。恩典是要應用到我們身上,成爲我們的堅固,成爲我們的加強,成爲我們的成全。
 
四 三一神若沒有經過過程,就不能作我們的恩典—約一14,林前十五45下:
弟兄姊妹,這個神的恩典要成爲我們的恩典。如果神自己沒有經過過程,沒有終極完成,祂留在天上,祂還是神,但是與我們是無分無關的。恩典對我們是客觀的,恩典能彀進到我們裏面,它必須要經過這些的過程,來作我們的恩典。
1 父化身在子裏,子又實化爲靈,這靈進到我們裏面,來作恩典給我們享受—來十29。
2 這位經過過程並終極完成的三一神,將祂自己分賜到我們裏面,成爲我們的分,作我們的恩典,使我們在祂神聖的三一裏享受祂作一切—林後十三14。
阿利路亞!林後十三章十四節,我們應該不單只背下來,這個經節應該成爲我們裏面時刻的享受。主耶穌基督的恩,神的愛,聖靈的交通,與我們眾人同在。這句話不應該是今天基督教他們作禮拜之後,末了牧師就用這句話來給與會的人祝福,就散會了。這是一種的外面宗教的禮儀。保羅說這句話,不是來作爲我們一種宗教的儀式,這裏有一個神聖的實際,我們要享受恩典,我們就領會到三一神,基督作恩典、神的愛、聖靈的交通,分賜到我們裏面來,作我們的享受,作我們的一切。
我們來到第四大點。
 
肆 這恩典是我們的神與父『在那蒙愛者裏面所恩賜我們的』—弗一6下:
我們也常讀到這一節聖經,以弗所一章六節,『使祂恩典的榮耀得着稱讚,這恩典是祂在那蒙愛者裏面所恩賜我們的。』我們從前面的幾點,認識到甚麼是恩典,那這個恩典是怎麼樣臨到我們的呢?以弗所一章六節告訴我們說,神是在那蒙愛者的裏面恩賜我們。這句話非常的甜美,滿有非常深奧的意義。神賜恩給我們,這個恩賜,原文就是恩典這個字,恩典是名詞,但是保羅在這裏把這個名詞當作動詞來用。祂是在那蒙愛者裏面恩賜我們。他不是說把恩典給我們,他是說恩賜我們,這個很有意思。這裏的感覺是更豐富的。神不但是給你一點恩典,祂是在祂的蒙愛者裏面,就是祂的愛子,在那裏恩賜我們。
 
一 神恩賜我們,意思就是祂把我們擺在恩典的地位上,使我們成爲神賜恩並恩寵的對象,就是使我們得以享受神之於我們的一切所是—6節下:
神恩賜我們,意思就是祂把我們擺在恩典的地位上。弟兄姊妹我們今天是被擺在一個恩典的地位上。你要接受神的恩典,你要在一個合式的地位上。如果我在這裏有一個手錶,我要給你作一個禮物,我站在這裏,但是你跑到北京去,你不是在受恩的地位上面,就拿不到我的禮物了。你要得到我的禮物,你要被帶到一個受恩的地位上。這一節告訴我們,父神在那蒙愛者裏面施恩給我們,恩賜我們,意思就是祂把我們擺在一個受恩的地位上,使我們成爲神賜恩並恩寵的對象,就是使我們得以享受神之於我們的一切所是,意思就是神的一切的所是之於我們。這裏我是很享受,就想到我很喜歡唱的一首詩歌,在我們的大本詩歌四十五首,我們常在敬拜父的時候常會唱到。第二節那裏說:『祂父就是我們父,祂神就是我神,祂是你愛的兒子,你心所喜所珍,祂帶我們親近你,有分於祂的地位,享受你愛的恩寵,並你臉上的光輝。』我們是被帶到一個地位上,一個受恩的地位上,一個恩寵的地位上。
這個愛子乃是神所喜悅的一位,神不是在我們自己的天然裏面喜歡我們,乃是神在祂的蒙愛者裏面看上了我們。我們是一班蒙愛的人,在祂的愛子裏面祂看上了我們,把我們就擺在一個受恩的地位上。這裏有一個地位的講究。弟兄姊妹,今天我們不再是遠離神的外邦人,我們已經被帶進,不單只就近,我們就帶回到一個受恩的地位上,能彀蒙神的恩寵。非常甜美的一首詩歌。
1 因着我們是在恩典的地位上,也是賜恩的對象,神就喜悅我們。
每一次,我們特別來擘餅,我們享受記念主之後我們來敬拜父,裏面的確有一個甜美,藉着享受到基督爲我們的救贖的工作,把我們帶回到父神那裏,帶回到家。我們是在長子的帶領底下,這位長子就是神的獨生子,也就是神所喜愛的,神的喜悅所在的一位,我們隨着祂,我們在祂的地位上,同享父的喜悅。父神看見我們被帶回來,被祂的長子領回到父家,祂的喜悅我們說不出來。好像有的時候,一個家庭團聚,很久了,孩子們都在外面,到團聚的時候,孩子回家,母親就很喜樂,爲他們煮了很多好菜,他們最喜歡喫的。他們在喫的時候,孩子們都很享受,但最享受的還不是孩子,是這個媽媽。媽媽看見那個孩子享受她那個菜,裏面喜悅的不得了。我們的神看見我們這一班,原來是頂撞祂的一班罪人,現在藉着祂差來的獨生子,成爲祂的長子,帶我們回家,祂裏面的那個喜悅是說不出來的。我們也在那蒙愛者裏面成爲那蒙愛的人,神喜悅我們。
2 神的喜悅是在於我們,我們也在祂裏面喜樂;至終,這裏有相互的享受;我們享受祂,祂也享受我們。
哦,弟兄姊妹,如果我們摸到神這裏的心情,每一次我們來擘餅,特別記念父的時候,你會有不同的感覺。你坐在那裏不是單單有一個位子坐在聚會中,你是在愛子裏面有一個地位,跟祂蒙愛者同一個地位。祂兒子基督如何是那蒙愛者,我們今天也是成爲那蒙愛者;神喜悅祂,神也喜悅我們;在這個喜悅裏面,我們有一個共鳴,我們也喜悅,有一種深處的快樂是說不出來的,這裏有一個相互的享受,我們享受祂,祂也享受我們。
二 那蒙愛者就是神的愛子,神所喜悅的—太三17,十七5:
所以這裏兩處告訴我們,當主耶穌出來盡職的時候,祂在施浸者約翰那裏受浸,祂起來了,祂起來的時候,天開了,神說這是我的愛子,我所喜悅的。在變化山上,祂變化的時候,父神也是這樣的說明,這是我的愛子,你們要聽祂。這一位基督是神的愛子,是神的喜悅,我們在祂裏面也成爲蒙愛的,也成爲神所喜悅的。
1 在那蒙愛者裏,我們已蒙神恩賜,成爲神所恩寵並喜歡的對象—弗一6下。
2 我們旣是這樣的對象,就在神的恩典裏,在祂所喜悅的愛子裏享受神,也給神享受;在祂的愛子裏,我們也成了祂所喜悅的—太三17,十七5。
阿利路亞!哦,弟兄姊妹,你摸到這裏,你看見這個神的恩典,把我們作到這個地步,帶到這個地步,我們就是在一個恩典的地位上,成爲一班蒙神恩寵的人,蒙神喜悅的人。
我要往前了。
 
伍 在以弗所二章八節保羅說,『你們得救是靠着恩典,藉着信;這並不是出於你們,乃是神的恩賜』:
以弗所書是一本啓示基督的身體—召會—最高的一本書。在這一本書短短六章裏面,十二次題到恩典這個辭。我前面還沒有說到在整本的新約裏面,恩典是極其重大,題到恩典就超過一百零五次。這個辭『恩典』差不多每一卷書都題到恩典,每一本保羅的書信,一開頭就是恩典,願主耶穌基督的恩,願祂的恩典、平安與你們同在。他書信的結束也是恩典。這個短短的六章以弗所書,十二次題到恩典,這裏講到一個得救的、拯救的恩典,這裏說我們的得救是靠着恩典,藉着信。這句話在基督徒中間是滿普徧的。我們都常說,我們的得救是靠着恩典。但是我們的領會這個恩典是神白白賜給我們的。我們很感謝神,我們是不配的,但是神施恩給我們,我們靠着神白白的恩典得救了。這個不能說不對,但是太膚淺了。
我還記得年輕的時候,我們中文有一首詩歌阿,白白恩典,樂哉,白白恩典。我還記得年輕的時候常唱,差不多每一次擘餅的時候,都唱這一首詩歌,樂哉,白白恩典,完全赦免。這個是非常膚淺的一個事。恩典,靠着恩典得救,不是因爲就是神白白給我們,這一班不配的人作一點事情而已。
 
一 恩典指分賜到我們裏面的神;所以,靠着恩典得救,意卽得着經過過程的三一神分賜到我們裏面而得救。
單單憑着神給我們恩惠,赦免,讓我們過去,白白的恩賜我們,這個還不彀。我們裏面像那個浪子回家的時候,他是如何的不配,父親給他一個衣袍穿上去,那個還不彀,他裏面還是餓的,裏面肚子還是空的。他怎麼作一個父親真正的兒子呢?所以父親要把這個肥牛犢要帶來宰殺,要叫這個回來的浪子喫,叫他真正的成爲這個父家的人。我們的神也是如此,祂拯救我們,不是單單就說,我赦免你了,我就讓你過去了,我不定罪你了。但是我們裏面那個情形還是一樣,但是我們的神祂的恩典乃是要把祂自己作到我們裏面來,現在這一位經過過程終極完成的三一神作到我們裏面,成爲這個拯救的恩典。
 
二 以弗所書啓示,拯救的恩典乃是神自己在基督裏作到我們這人裏面;因此,靠着恩典得救,實際的意思就是靠着三一神分賜到我們裏面而得救。
如果我們真正的被三一神作到我們裏面來,我擔保你,你是一個得救的人。你單單外面蒙神赦免、饒恕了,還不一定得救,你裏面可能還沒有真正的把這一位神接受到你裏面。哦,當這一位三一神經過過程進到我們,被接受到我們裏面,祂就成爲我們拯救的恩典。
 
三 經過過程的三一神分賜到我們裏面,就在我們的經歷中對我們成爲拯救的恩典—林後十三14。
所以這個恩典就成爲我們真正的救恩。
 
陸 神豫定了我們得兒子的名分,『使祂恩典的榮耀得着稱讚』—弗一5~6上:
這個以弗所一章五到六節。
 
一 榮耀是彰顯出來的神(出四十34);『祂恩典的榮耀』指明神的恩典(神的自己作我們的享受)將祂彰顯出來。
我再回頭說,如果恩典是指一棟樓房、一輛新的汽車,那個恩典沒有甚麼榮耀啊。新車一開出車廠,就變成舊車了,沒有甚麼榮耀啊。真正的榮耀就是這個恩典,乃是三一神作到人裏面來,使祂有一個彰顯,榮耀。甚麼地方神得着彰顯,那個地方就滿了神的榮耀。這個恩典是有榮耀的講究。我們越享受這個恩典,就越有一種榮耀的彰顯,神就被彰顯出來,神是盼望這個恩典能彀有一個榮耀的彰顯。那麼如果你讀六節之前這個第五節,你就曉得這個恩典就是,六節的恩典就是五節的那個兒子的名分。我們是,神豫定我們得兒子的名分,這個兒子的名分就是這個恩典,然後叫這個恩典得着榮耀,當這個榮耀被彰顯出來的時候呢,就有一個稱讚,有一個讚美。哦,弟兄姊妹,神就等候有一天這個宇宙中有一個展覽,有一個顯示,神的眾兒女因着享受神的恩典,就是三一神被分賜到他們裏面,然後讓三一神被彰顯出來,作爲他們的榮耀,在這個時候,在宇宙間會有一個讚美,有一個稱頌,也就是最後一點,我們要看的,哦,願使祂那個恩典的榮耀得着稱讚。
 
二 神豫定我們得兒子的名分,是爲了使祂在祂恩典裏的彰顯,就是祂恩典的榮耀,得着稱讚—弗一5~6上。
這個恩典,這個榮耀是甚麼?這個就是神的彰顯,神在肉身顯現,最終這個榮耀是甚麼?就是新耶路撒冷,就是神終極的那個顯出、那個榮耀。新耶路撒冷就是神恩典的集大成,最終神的榮耀,神的恩典得着榮耀,在這個榮耀中神能彀得着稱讚。
來到最後一大點。
 
柒 神要『在要來的諸世代中,顯示祂在基督耶穌裏,向我們所施恩慈中恩典超越的豐富』—二7:
我很喜歡這一句話。的確這一句話啓示出這個恩典是多麼重要的一件事。有關於這個時代的末了,我們今天就處在這個恩典與國度時代的交界,就在國度時代的門檻,我們要進入這個千年國—國度的時代,還要進入到永世。保羅在這裏說要在要來諸世代中,神要顯示祂在基督耶穌裏向我們所施恩慈中恩典超越的豐富。神有祂的恩慈,祂的恩慈領我們悔改。在過去的冬訓裏面,我們經過看到這個撒母耳下,大衞王的恩慈豫表基督神的恩慈。那個約拿單的兒子,是不是,這個米非波設,他是瘸腿的。你知道他怎麼瘸腿?就是逃難。他的父親跟他的祖父掃羅被神審判的時候,他逃難,那個照顧他的人把他帶走,他不小心就掉落到地上去,他的腿斷掉,他是一個瘸腿的人。但是大衞滿了恩慈,就請米非波設到他的王宮那裏去,不單只恢復他所有的債務,忘記了前嫌,所有的田地歸回他,他要他天天坐在王的筵席上,與大衞王一同的喫飯,喫那個王筵哪,是不是?王筵。這個瘸腿的人哪,如果你是那個米非波設,你現在坐在那裏,他瘸腿,你看見他自己的瘸腿,你就記起來你是一個,我就是逃難,我的父親、我的祖父他們就是敵擋神,被神審判,我現在竟然被這個王啊邀請坐在他的王座餐桌上,天天跟他喫飯,筵席。如果你是那個米非波設,我不知你感覺如何。你會覺得這個是神的一個恩慈,祂的lovingkindness,祂的恩慈。神是在祂的恩慈中恩賜我們。請他來喫飯,這是一個恩慈。他喫到這個王筵,是一個恩典,是一個恩慈。他天天能彀把這個王筵那個豐富的食物喫到他裏面去,他被邀請到王宮,那個是神的恩慈啊。但是不單只被邀請到王宮,他能彀在那裏喫,與王一同喫飯。哦,弟兄姊妹,今天我們不是單單是回到神的家裏而已,我們今天乃是在這裏,在神的恩慈底下得享祂恩典超越的豐富,天天可以喫祂,享受祂,把這一位三一神,經過過程、終極完成作爲恩典的這一位神,接受到我們裏面來。太甜美了。
 
一 因着神在基督耶穌裏向我們所施的恩慈,神就藉着祂的恩典救了我們;神的恩典是在這樣的恩慈中賜給我們的—7節,羅二4。
二 神恩典的豐富就是神自己的豐富,分賜到我們裏面,給我們經歷和享受;神恩典的豐富超越各樣的限制。
我們喜歡林後十二章九節說到恩典彀我用,是不是啊?我們現在要學着說恩典要遠超,這個不單是彀用的恩典,是一個超越的恩典,abounding grace。恩典不單指足彀,恩典要遠超過所有的限制。今天我們在疫情中很多的限制,我們多方的輭弱中也有限制,但是感謝主祂這個恩典是不單是彀我們用,祂遠超過任何的限制。把祂恩典,恩典哪,帶着許多的豐富給我們享受到。
 
三 在要來的諸世代中—在千年國和永世裏—神要向全宇宙顯示祂恩典超越的豐富—弗二7。
阿利路亞!我們現在都在等候,那一次宇宙的大展覽會,沒有任何今天世界的展覽會,能彀跟那一次的宇宙大展覽會相比。那個展覽會的題目是甚麼?恩典。那個展覽會那個主題就是恩典。這位神在祂的三一裏面經過這樣的過程,來成爲人、被釘死、復活、升天,成爲那靈,進到許許多多敗壞、不配的人身上,天天被我們來享受,給我們來經歷,被我們來構成。
我很喜歡保羅在哥林多前書十五章第十節,他說,『然而因着神的恩,我成了我今天這個人。』我今天成了何等的人,因着神的恩臨到我們。不是說保羅成爲甚麼大富翁阿,成爲甚麼大有成就的人。他是非常貧窮,他還是常受逼迫,但是他能說神的恩啊。當然這個恩絕對不是甚麼財富,甚麼陞官發財,甚麼外面的事故,這個恩就是三一神一天一天被構成到他裏面去,使他成爲何等的人。弟兄姊妹,我們哪,神的恩要把我們每一個人都要構成這樣的人。這樣的人是一位神人。我們在要來的大展覽會那裏,我們站在那裏,就是神恩典的一個榮耀的見證,在我們許許多多的不同的限制的環境裏面,在我們人的有限裏面、輭弱裏面,神的恩典如何臨到我們,讓我們經歷到父作爲這恩典的源頭,子作爲這恩典的元素,靈作爲那恩典的應用臨到我們,給我們享受到。哦,我們就成爲一班非常特別的人,這一班人就是神人,這一班人就是今天基督身體的實際,這一班人在永世就是新耶路撒冷。感謝讚美主。
願主給我們有這樣清楚的一個啓示,一個看見,對恩典這個極重大的意義有一個清楚的看見。感謝讚美主。阿們!
 
 
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    發表時間 :
    2022-04-09 22:26:16
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    Kuann Hung
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