第九篇 召會作基督身體之生機的建造,乃是藉着屬靈新陳代謝的過程,照着信徒對內住基督的內裏經歷
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  • 上傳者: Kuann Hung,
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第八篇信息裏有一個美妙的啓示,就是撒下七章十二至十四節的內在意義。這段經文可能是聖經裏最難領會的一段,說到一個奇妙的人物—基督,其中的啓示深邃又深奧:基督既神聖又屬人,祂是大衛的後裔,成爲神的兒子。但這段經文的重點、背景和目標,乃是神的建造。在撒下七章二節,大衛渴望要爲神建殿。然後,神迴應大衛的渴望,藉着申言者拿單對大衛說,“我耶和華向你宣告,耶和華必爲你建立家室。”(11)意即在大衛真正能爲神建殿以前,神要先爲大衛建立家室;然後從神爲大衛所建立的家室裏,要產生一個後裔,那個後裔將爲神建造殿宇(12~13)。表面看,那個後裔是人的後裔,出於大衛,但神說,“我要作他的父,他要作我的子。”(14上)這裏說到關乎基督身位許多深邃、豐富的啓示,也說到按神性是神兒子的這位基督,如何在人性裏作爲人的後裔,將人性帶到神性裏。基督是這樣奇妙的一位,夠資格建造神的殿。

本篇信息的篇題是“召會作基督身體之生機的建造,乃是藉着屬靈新陳代謝的過程,照着信徒對內住基督的內裏經歷”,就是要給我們看見,如何應用撒下七章十二至十四節這段話所給我們的美妙啓示。

 

神的建造在於基督

在已過兩千年來,基督徒對於建造召會這件事,有相當多的誤解或誤會。基督徒若不是忽視召會的建造,就是誤解這件事的意義。許多牧師、公會領袖、基督徒工人一說到建造召會,想到的就是建立組織。他們認爲建造召會乃是藉由安排,以執行各種活動,帶進一種組織。我們若要看見建造召會真正的意義,就需要撒下七章這段話。

一九四〇年代,李常受弟兄在上海接受倪弟兄的訓練,在那裏住了一段時間。有一天,倪弟兄對李弟兄說,“常受弟兄,我們手中有建造召會的藍圖。”這是很令人震驚的一句話。然後倪弟兄解釋說,這個藍圖包括三點。本信息只講第一點,建造的材料必須單單是基督,祂是一切(參《事奉主者的資格、追求與學習》,七六頁)。這句話給李弟兄非常深刻的印象:建造召會必須單單用基督作材料,基督是一切。這句話雖然簡單,卻很深奧且包羅。從那時起,李弟兄用了五十多年,充分發展並解釋這件事,直到他到主那裏去。

建造召會要用基督這獨一的材料。所以李弟兄的職事一直帶我們看這位包羅萬有的基督。最終,在神經綸裏基督的啓示,被帶到最高點、最高峯,我們稱此爲神聖啓示的高峯,就是神來成爲人,好使人在生命和性情上,但不是在神格上成爲神。按撒下七章,這啓示首先應驗並實化在基督身上。然而,神聖啓示的高峯不是僅僅爲着給我們增加知識,更懂得基督的所是,或是讓我們彼此對說。神聖啓示的高峯有一個結果,就是神聖的建造,要將神建造到人裏面,並將人建造到神裏面。

真正並正確地建造召會,不是憑藉任何人爲的安排或活動。建造召會一點不是物質、外在的事。反之,建造召會完全關乎這位基督。祂神聖卻屬人,是人又是神。祂在祂的神性裏,藉着成爲肉體作了一個在人性裏的人,並藉着祂的死與復活,將這人性帶進神性裏。這個過程事實上牽涉到一個構成的過程。祂藉着成爲人,神性就被構成到人性裏;又藉着死與復活,使祂在人性裏成爲神,就把人性建造到神性裏。基督穿上人性在地上生活三十三年半,在祂的死與復活裏並沒有脫下人性;祂乃是在復活裏拔高了人性,並且把人性帶進神性裏。這樣祂就成爲神的長子;這也含示,在祂之後還有許多像祂一樣的衆弟兄,他們也是既神聖又屬人,既屬人又神聖。他們是神的衆子,構成神的家、召會、基督的身體。

盼望我們都看見這事,這樣我們就能像倪弟兄那樣說,我們手中確實有建造召會的藍圖。今天在基督徒工人或公會領袖當中,有誰知道什麼是真正的建造召會?撒下七章這段話被隱藏、包藏起來,使神的兒女無法看見。但在這些日子裏,藉着這時代的職事,那靈開始說話、光照並照亮這段話裏的深意,並將這段話應用在祂今天的恢復裏。這就是我們說到建造召會作基督身體時的意思。我們並不忽略或輕看必要的安排或活動。我們需要傳福音,得新人,牧養新人,成全他們,使他們成爲建造的材料。這些都是必要的,但我們在推行這些行動時,必須受管制的異象所控制。只靠活動不會帶進召會的建造,乃是我們傳福音、牧養新人所供應的基督,才能帶進召會的建造。我們注入、供應到神子民裏面的這位基督,既神聖又屬人,既屬人又神聖。當這位基督被供應、供給到神的衆兒女裏面時,才能帶進基督身體的建造。

撒下七章十二至十四節上半乃是藉着預表揭示一個預言,給我們看見,我們需要神將基督建造到我們內在的構成裏,使我們全人被基督重新構成

撒下七章十二至十四節上半乃是藉着預表揭示一個預言,給我們看見,我們需要神將基督建造到我們內在的構成裏,使我們全人被基督重新構成(太十六18)。撒下七章這段話不只預言一件要發生的事,也是一個預表。關於大衛後裔的預言,從字面上來說是指所羅門,但所羅門又預表基督。所以這是借預表而有的預言。

在馬太十六章十八節主耶穌說,“我要把我的召會建造在這磐石上,陰間的門不能勝過她。”許多基督徒工人和公會領袖,都根據這節經文來進行他們所謂建造召會的工作。他們知道召會需要建造,但他們不懂如何建造。主很簡單地說到祂要建造祂的召會。這些工人就照着外在的吩咐和指引來建造,他們試着自己來建造召會。但主的話清楚告訴我們,沒有一個人夠資格,有能力,甚至得許可來建造召會。只有基督能建造召會;能夠建造召會的,只有基督。所以,即使基督徒工人能傳福音、得新人、將人作成建造的材料,但事實上材料並不是這些人,乃是被供應到這些人裏面的基督。唯有基督自己夠資格、有能力並且被神接受,能建造召會作基督生機的身體。建造基督身體的過程,關乎基督被建造到我們內在的構成裏,也關乎我們整個人被基督重新構成。

神照着祂心頭願望的永遠經綸,乃是要將祂自己建造到人裏面,並將人建造到祂裏面;這相互的住處乃是基督身體的實際,終極完成於新耶路撒冷

神照着祂心頭願望的永遠經綸,乃是要將祂自己建造到人裏面,並將人建造到祂裏面(弗三16~17上);這相互的住處乃是基督身體的實際,終極完成於新耶路撒冷(約十五4~5上,約壹二27~28,三24,四13、15~16,啓二一3、22)。以弗所三章十六至十七節是新約裏說到神的建造非常關鍵的一段話。神的經綸就是神永遠的計劃,祂的oikonomia,奧依克諾米亞,也就是祂的家庭行政;這說出神渴望得着祂的家。神的經綸乃是神藉着將祂自己和祂一切所是、所有的,分賜到祂的選民裏面,使他們以祂爲生命、爲一切,好使他們與祂是一,並使祂與他們成爲一。

神的經綸不僅僅是神要把一些東西分授給信徒而已,這乃是牽涉到一個建造的過程。“建造”這辭含示建構,把不同的元素帶在一起,建構成一個實體。因此,神不僅僅要運行,將祂自己分賜到人裏面,更要在人裏面作建造的工作。神是神聖的,人是屬人的;神在人裏面所作建造的工作,是將祂神聖的元素分授到人裏面,作到人的元素裏,而把這兩個元素—神聖的神性和屬人的人性—帶在一起,建構在一起。

十七節上半說,“使基督藉着信,安家在你們心裏。”這啓示基督進到我們裏面,不只是來拜訪我們,打個招呼就走了,祂乃是要安家,安頓下來。“安家”這辭,含示基督正在作建造的工作。祂正在有所建造,祂正將祂自己的住處建造在我們裏面。那住處就是祂的住處,也是我們的住處。這就是爲什麼在新約裏,我們能一再看見互住的思想;如主在約翰十五章所說的:“你們要住在我裏面,我也住在你們裏面。”(4)

已過感恩節特會,我們說到要活在神聖三一里並與神聖三一同活。我們怎能活在祂裏面,祂又怎能活在我們裏面?這是因爲祂正在把神聖的元素建造到人性的元素裏,並將這二者建構在一起,產生一個結構。這個結構是一個建造,使祂能住在其中,並使人能住在其中。這建造是神人相互的住處。最終,我們在聖經末了看見新耶路撒冷,那是神建造工作的終極完成。新耶路撒冷是神的帳幕,也是神的殿(啓二一3、22)。作爲神的帳幕,使神能住在其中;作爲神的殿,使人—神的子民—能住在其中。所以,新耶路撒冷就是神建造工作最終的應驗與完成。

神在祂經綸中的目的,乃是要將祂自己在基督裏建造到我們裏面

神在祂經綸中的目的,乃是要將祂自己在基督裏建造到我們裏面(撒下七12~14上,弗三17上,約十四20,加四19)。許多基督徒只知道基督是他們的救主,爲他們的罪受死,使他們得赦免、得稱義。但很少人知道,基督不僅救贖我們,拯救我們脫離審判;祂更要進到我們裏面,將祂自己與我們建造在一起。

我們要知道,“在某樣東西裏面”不同於“被建造成爲某樣東西”。比方,我們在一棟建築物裏,卻不是這棟建築物的一部分;但柱子是建築物的一部分,是很堅固地被建造到這棟建築物裏,而成爲這棟建築物內建的部分。我們這些人同樣是在這棟建築物裏,但我們可以來來去去。主所要作的工,不是僅僅進到我們裏面;祂乃是在作建造的工作,要把祂自己建造到你我裏面,並把你我建造到祂裏面。祂要成爲我們內建的一部分,使我們也成爲祂內建的一部分。

保羅在加拉太四章十九節說,“我爲你們再受生產之苦,直等到基督成形在你們裏面。”基督成形在我們裏面這件事,好比胎兒在母腹中成孕以後,漸漸長大成形。胎兒七個月就已相當成形。保羅似乎是告訴我們,基督不只要爲我們作一點事,在我們身外幫助我們,給我們一點好處;祂乃是要進到我們裏面,並且要在我們裏面成形。胎兒在母腹中生長,併成形爲一個完整的個體,需要九個月;同樣的,基督成形在我們裏面也需要時間。我們需讓祂逐漸構成到我們裏面。基督要把祂自己建造到我們裏面,也要把我們建造到祂裏面。

神渴望將祂自己在基督裏作到我們裏面,而基督一切所是並所成就的,都是爲着這一件事

神渴望將祂自己在基督裏作到我們裏面,而基督一切所是並所成就的,都是爲着這一件事(腓二13,弗三17上,西三10~11)。基督之所以這樣包羅萬有且廣闊,乃是爲使祂自己進到我們裏面,將祂自己建造到我們裏面,構成到我們裏面。祂不是那麼簡單,只來作我們的救主、作我們所事奉的主。祂是一切,祂作成了一切,得着了一切,達到了一切,都是爲着要進到我們裏面,用祂自己作元素,將祂自己構成到我們裏面。

我們需要神將祂自己在基督裏建造到我們的人性裏,就是將祂自己在基督裏作到我們裏面,作我們的生命、性情和人位

我們需要神將祂自己在基督裏建造到我們的人性裏,就是將祂自己在基督裏作到我們裏面,作我們的生命、性情和人位(弗三17上)。這就是神建造的工作。保羅之所以勞苦、爲信徒竭力奮鬥,就是要確定基督能成形在信徒裏面。

以弗所三章十六至二十一節啓示,三一神已經進到我們裏面,以祂自己作元素,並以一些出於我們的東西作材料,來作建造的工作;這可由馬太十三章撒種者的比喻得着例證

以弗所三章十六至二十一節啓示,三一神已經進到我們裏面,以祂自己作元素,並以一些出於我們的東西作材料,來作建造的工作;這可由馬太十三章撒種者的比喻得着例證。說到建造召會,就是建造神的家、神的殿這件事,我們必須來看以弗所三章十六至二十一節。這段經文表面看是幫助聖徒屬靈、生命長大、享受並經歷主,但其負擔和背景乃是關乎神建造的工作。在全本聖經裏,神中心的工作就是要將祂自己建造到人裏面,並把人建造到祂裏面,這啓示在以弗所三章十六至二十一節。我們可能常常說到這段經文,許多人甚至能背誦,但我們不能只滿意於一種膚淺的熟悉感,裏面卻沒有強烈且深刻的衝擊力。我們需要一再禱告這段經文。

看見撒下七章的內在意義之後,我們需要在以弗所三章十六至二十一節的光中,來加以應用。這段經文給我們看見三一神在運行,進到信徒裏面作建造的工作。這個建造是用三一神自己作元素,並用出於人的元素作材料。因此這裏有兩個元素,一個是神聖的,一個是屬人的,這可由馬太十三章撒種者的比喻得着例證。在這比喻裏,主耶穌來作撒種者。一面來說,祂所撒的這些種子是神的話;另一面來說,這種子就是祂自己作生命。這種子乃是撒在人心的土壤裏。

主將祂自己當作生命的種子,撒在人心的土壤裏,使祂能生長並活在他們裏面,且從他們裏面彰顯出來

主將祂自己當作生命的種子,撒在人心的土壤裏,使祂能生長並活在他們裏面,且從他們裏面彰顯出來(3)。

種子撒到土壤裏,是憑土壤裏的養分而長大;結果,種子的出產乃是由種子和土壤的元素所組成

種子撒到土壤裏,是憑土壤裏的養分而長大;結果,種子的出產乃是由種子和土壤的元素所組成(23)。當我們看到一棵植物從種子發芽到長出土壤表面,會以爲那個生長只有種子本身的因素,這並不完全正確。種子一撒到土壤裏,土壤中一些特別的元素、養分,會供應種子,使種子外殼裂開,叫生命的嫩芽發出來。所以,使種子能發芽的因素,不是只有種子本身而已,還有吸收到種子裏的一切養分。最終,這棵由種子長出來的植物,乃是種子連同土壤養分的共同產物;這是很有意義的。我們若將一粒芥菜种放在沙石上,不會長出什麼,因爲在沙石裏沒有生機的養分。然而,我們若把種子埋進土壤裏,那土壤是生機的、有養分的,至終就會長出植物來。所以,種子的生長就是種子加上土壤所產生的結果。

在我們裏面有一些養分是神所造的,預備讓祂進到我們裏面,在我們裏面長大;神造了人的靈,有人的養分,也造了人的心,作爲我們裏面爲着神聖種子生長的土壤

在我們裏面有一些養分是神所造的,預備讓祂進到我們裏面,在我們裏面長大;神造了人的靈,有人的養分,也造了人的心,作爲我們裏面爲着神聖種子生長的土壤(約壹三9,彼前一23,西二19)。創世記二章七節說,“耶和華神用地上的塵土塑造人,將生命之氣吹在他鼻孔裏,人就成了活的魂。”吹到土造之人裏的是生命之氣,成了在人裏面的靈。箴言二十章二十七節說,“人的靈是耶和華的燈。”在希伯來文裏,這裏的“靈”與創世記二章七節的“氣”同字。因此,每一個人裏面都有一個從神而來並被吹到人裏面的東西。這不是神的生命,乃是從神而來並被分授到人裏面的生命之氣,成爲人的靈,並且使人成了活的魂。而人的心是由魂的所有部分和靈的良心部分所構成。因此人的心與人的靈都與耶和華神的氣有關,因此在人裏面的靈和心能與神相合。要栽種植物,必須有某種土壤與它相合,否則植物就長不好。同樣,神這種子現今已種植在人的心並人的靈裏,其中有養分與神相合,使神的種子能發芽、長大並有所出產。照着神的創造,有一些養分是被創造在人裏面,預備接受神聖的種子,好讓種子在人裏面得以長大。

我們在生命里長大的速度,不在於神聖的種子,乃在於我們供應這種子多少的養分;我們供應的養分越多,種子就長得越快,並且越茂盛

我們在生命里長大的速度,不在於神聖的種子,乃在於我們供應這種子多少的養分;我們供應的養分越多,種子就長得越快,並且越茂盛(詩七八8,太五3、8)。詩篇七十八篇八節說,“不至像他們的祖宗,是頑梗悖逆、居心不正之輩,他們的靈向着神不忠信。”人的靈和心是人裏面緊要的部分,因爲能提供必要的養分,讓神聖的種子長大。如果植物長不好,不要怪種子差,要看看土壤—我們人的心和靈─是否提供種子必要的養分。在八節,耶和華說以色列人是“居心不正之輩,他們的靈向着神不忠信”。因爲他們的靈和心裏有障礙,所以他們悖逆,神在他們中間走不通。主在馬太五章說到國度的憲法,首先提到的是靈裏貧窮。三節說,“靈裏貧窮的人有福了,因爲諸天的國是他們的。”八節說,“清心的人有福了,因爲他們必看見神。”主要摸我們的靈和我們的心。我們內裏的各部分該提供必要的養分供應種子,讓種子能生長。三節裏的“貧窮”不是指貧困或低下,而是指倒空。我們的靈如果不倒空,被許多事物霸佔,並且我們的心如果不清,受許多事物打岔,就無法提供必要的養分給種子,種子就無法生長。

我們若留在魂裏,留在天然的人裏,就沒有任何養分爲着神聖種子的長大;但我們若得着加強到裏面的人裏,並且注意我們的靈,操練我們的靈,就能夠供應養分,基督就能安家在我們心裏

我們若留在魂裏,留在天然的人裏,就沒有任何養分爲着神聖種子的長大;但我們若得着加強到裏面的人裏,並且注意我們的靈,操練我們的靈,就能夠供應養分,基督就能安家在我們心裏(弗三16~17,羅八6,提前四7)。在這彎曲悖謬的世代裏,我們需要比已往更厲害操練我們的靈。在我們周圍的一切都使我們的靈窒息,要消滅、除去我們在神面前的生命。我們實在需要操練我們的靈,像保羅在以弗所三章的禱告一樣:“願祂……藉着祂的靈,用大能使你們得以加強到裏面的人裏。”(16)裏面的人就是我們的靈。在瑪拉基二章,申言者和耶和華都提醒我們:“當留意你們的靈。”(15~16)在今天這個時代,我們的生活被許多事物包圍、霸佔、打岔,我們需要留意我們的靈。當我們的靈說,不要去那裏,不要摸那件事,我們就要留意我們的靈,纔不會變得詭詐。我們若被許多事物霸佔、綁架、攔阻,神聖的種子就不能在我們裏面長大。

我們若要主這生命的種子在我們裏面長大,作我們完滿的享受,我們就必須向主完全敞開,並與主合作,徹底地對付我們的心

我們若要主這生命的種子在我們裏面長大,作我們完滿的享受,我們就必須向主完全敞開,並與主合作,徹底地對付我們的心(太十三3~9、19~23)。主在馬太十三章撒種的比喻裏說,“那撒種的出去撒種。撒的時候,有的落在路旁,飛鳥來吃盡了。又有的落在土淺石頭地上,土既不深,立刻發苗;等日頭一出來,就曬焦了,又因沒有根,便枯幹了。還有的落在荊棘裏,荊棘長起來,就把它擠住了。但有的落在好土裏,就結果實,有的一百倍,有的六十倍,有的三十倍。”(3~8)我們需要對付我們的心,留意這四方面,確定我們的心不是向主剛硬,沒有許多隱藏的罪和慾望,並免於今生的思慮和憂愁。我們需要把土壤裏的石頭挖出來,使我們的心成爲好土,讓種子能在我們裏面長大。

一面,神用祂自己作元素加強我們;另一面,我們提供養分;藉着這二者,神在基督裏就在我們的全人裏完成祂內在的建造,就是建造祂的家

一面,神用祂自己作元素加強我們;另一面,我們提供養分;藉着這二者,神在基督裏就在我們的全人裏完成祂內在的建造,就是建造祂的家。神的建造是由這二者得以完成。每當我們來聚會,神就向我們說話,供應我們。每當我們讀祂的話,祂也滋養我們,並忠信地把祂自己分賜到我們裏面。問題不在神那一面,而是當我們聽了神的話,得着滋養後,我們心的情形如何?我們靈的光景如何?是否讓主的話在我們裏面更深入,有通達的路,能自由通過我們內裏所有的部分—心思、情感和意志?神聖的元素沒有問題,問題總在於人性這一面的缺欠。我們若不提供足夠必要的營養,與神聖的元素調和、合作,就影響神的建造。一個人可能得救作基督徒幾十年,神聖的種子卻長得不多。不是神沒有憐憫,也不是神沒有忠信地將祂自己分賜到人裏面,而是人的心和靈沒有完全向主敞開。我們可能外面活動或工作很多,忙着爲主作這、作那,卻不懂真正的建造是在內裏進行的。因我們的心和靈不敞開,無法供應種子養分,建造的工作就受阻礙。神無法在建造的事上往前,因爲祂在我們裏面無法往前。

照着聖經,長大等於建造;主耶穌宣告說,“我要把我的召會建造……”;這建造是藉着我們裏面神聖種子的長大而進行的

照着聖經,長大等於建造;主耶穌宣告說,“我要把我的召會建造……”(太十六18);這建造是藉着我們裏面神聖種子的長大而進行的(約壹三9,弗四15~16,西二19,弗二21~22,林前三1、6~9、12,十六13)。主耶穌說,“我要把我的召會建造……”,這是聖經第一次使用召會這辭。之後,我們沒有立刻看見主要建造的召會是什麼。直到主經過死與復活,在五旬節時,召會纔在耶路撒冷真正出現。主在約翰十二章說,“一粒麥子不落在地裏死了,仍舊是一粒;若是死了,就結出許多子粒來。”(24)這獨一的麥粒就是主自己,祂是神的兒子被撒在土裏死了,將這子粒裏神聖的生命釋放、分賜出來,產生許多子粒,就是衆信徒。在祂復活的那晚,這位復活的基督回到門徒中間,對他們說,“願你們平安。”祂已成了賜生命的靈,就向他們吹入一口氣,說,“你們受聖靈。”(二十21~22)就在五旬節那天,這一粒麥子的生命被分賜出來,被信徒接受,產生了召會。這是神聖生命被分賜、釋放、分授的結果,是從那起初的子粒受死,到許多子粒被產生的結果;也是那靈吹到他們裏面的結果,這纔是基督建造召會的路。召會的建造不是用槌子或鋸子蓋造一棟物質的結構體,乃是神將祂的生命分賜並吹到祂的選民裏面。召會在五旬節那天的產生,是來自這樣的建造。

神的經綸是要將祂自己作到我們裏面,使我們經歷屬靈的消化和吸收這樣一種新陳代謝的過程,而在我們的天然生命上產生逐漸、內在新陳代謝改變的變化;這是爲着建造基督的身體,終極完成新耶路撒冷

神的經綸是要將祂自己作到我們裏面,使我們經歷屬靈的消化和吸收這樣一種新陳代謝的過程,而在我們的天然生命上產生逐漸、內在新陳代謝改變的變化;這是爲着建造基督的身體,終極完成新耶路撒冷(林後三18)。我們必須看見,建造召會不是物質或外在的事,乃完全在生命裏,憑着生命,並且全然是生機、內在的事;這是個新陳代謝的過程。我們要看見基督是起初的那一粒麥粒,我們是許多子粒(約十二24),祂的生命必須釋放出來,分賜到我們裏面,才能在我們裏面產生大量複製。不僅如此,我們裏面得着這生命之後,還需要經過一種新陳代謝的過程,不斷得着新元素,排除舊元素,才能在生命里長大。

我們的肉身也是這樣長大的。一面,我們每天將食物吃進來,得着食物裏許多供應和養分。另一面,我們排除老舊的元素,如死去的細胞或廢物。新的元素進來,舊的元素出去,這樣新陳代謝的過程持續在我們裏面進行,我們就能長大。

基督身體的建造是一種新陳代謝的過程,這個過程在聖經裏稱作“變化”。沒有變化就沒有建造。所以,我們必須有好的屬靈消化和吸收。主用祂自己作食物,作營養,忠信地供應我們。每當我們來聚會,藉着祂的說話,我們有所得着;我們讀主的話,向祂禱告,也從祂有所得着。但是當我們從主有所得着後,有沒有合式地消化並吸收祂給我們的供應?許多時候,我們從主的話裏得到許多知識和教訓,甚至造成一種反應,以爲自己什麼都懂。我們既得着三一神的供應,就該讓祂更深進到我們的所是裏。

消化含示分解。我們所攝取的食物需要分解,才能被吸收進來;但我們的經歷卻很少如此。我們常常聽了信息後就說,“主,感謝你,藉着職事的幫助,我知道我要學習活在神聖三一里並與神聖三一同活。”然後,我們就把這些丟到背後,繼續過自己的生活,沒有讓神聖三一真正活在我們裏面,也沒有與神聖三一同活。當我們在外購物,在家帶小孩,或與配偶談話時,是否活在神聖三一里並與神聖三一同活?我們要說話時,是完全憑自己說,還是讓神聖三一在我們裏面運行,來決定要不要說出來?我們的問題在於,我們得到許多知識,卻沒有消化,也沒有吸收,沒有讓三一神在基督裏進到我們裏面作建造的工作。

爲使神的建造得以進行,我們需要接受、消化並吸收那生機的、是靈的基督,祂是賜生命的靈,作我們屬靈的食物、飲料和氣息

爲使神的建造得以進行,我們需要接受、消化並吸收那生機的、是靈的基督,祂是賜生命的靈,作我們屬靈的食物、飲料和氣息(約六51、57,七37~39,二十22)。

當我們藉着吃基督、喝基督、呼吸基督而享受基督,我們裏面就有新陳代謝的過程進行,就是屬靈的消化和新陳代謝的作用,基督就構成到我們裏面;這內裏新陳代謝的作用就是變化,變化就是建造

當我們藉着吃基督、喝基督、呼吸基督而享受基督,我們裏面就有新陳代謝的過程進行,就是屬靈的消化和新陳代謝的作用,基督就構成到我們裏面;這內裏新陳代謝的作用就是變化,變化就是建造(羅十二2,腓一20~21,參啓二一18,四3)。

召會—基督的身體—藉着屬靈新陳代謝的過程而有的生機建造,事實上就是耶和華在撒下七章十二至十四節上半,用預表對大衛所說的預言

召會—基督的身體—藉着屬靈新陳代謝的過程而有的生機建造,事實上就是耶和華在撒下七章十二至十四節上半,用預表對大衛所說的預言。我們需要應用這段經文,使神有路得着一個生機的建造,就是召會。撒下七章十四節第一注說,“這些經節清楚揭示,人的後裔,就是人的兒子,能成爲神的兒子。神自己這位神聖者,成了人的後裔,一個人(大衛)的後裔。這後裔就是神人耶穌,耶和華救主(太一18~21,提後二8),單憑祂的神性,祂就是神的兒子(路一35)。藉着祂的復活,祂作爲人的後裔,也在祂的人性裏成了神的兒子。因此,在基督裏,神構成到人裏面,人也構成到神裏面,神與人調和在一起成爲一個實體,就是這位神人。這含示神在祂經綸裏的目的,是要使祂自己成爲人,爲要使人在生命和性情上成爲神。”這件事完全應驗在基督身上。

註解下一段繼續說,“在復活裏並藉着復活,神的長子基督成了賜生命的靈(林前十五45)。作爲這樣一位靈,祂進到神所揀選的人裏面,將祂自己作爲生命,分賜並建造到他們裏面,成爲他們內裏的構成。這樣,祂就使他們成爲神人,成爲神許多的兒子(來二10),就是祂自己這位神長子的大量複製(羅八29,約壹三2)。因此,他們作爲人的後裔,就藉着新陳代謝的變化過程,成爲具有神性之神的兒子(見羅十二2注3與注4)。這新陳代謝的過程就是建造召會作爲基督身體和神的家(弗一22~23,二20~22),將神建造到人裏面,並將人建造到神裏面,亦即將神聖的元素構成到人的元素裏,並將人的元素構成到神聖的元素裏。這建造要終極完成於新耶路撒冷這偉大的團體神人,就是神衆子的集大成與總和(啓二一7)。”

在以弗所三章十六至二十一節,保羅爲信徒對內住基督的內裏經歷禱告,好使召會作基督的身體得以生機地建造起來

在以弗所三章十六至二十一節,保羅爲信徒對內住基督的內裏經歷禱告,好使召會作基督的身體得以生機的建造起來(四12、16,二21~22)。保羅在一章裏的禱告,是他爲着聖徒們能看見召會的啓示而禱告。三章裏的禱告,是他爲着信徒們能內在地經歷召會而禱告;這是聯於信徒對內住基督的內裏經歷,使召會得以生機地建造起來。

保羅向父禱告,要我們藉着祂的靈得以加強到裏面的人裏,結果基督就能安家在我們心裏,進而以祂自己來佔有、得着、浸潤並浸透我們整個裏面的人

保羅向父禱告,要我們藉着祂的靈得以加強到裏面的人裏,結果基督就能安家在我們心裏,進而以祂自己來佔有、得着、浸潤並浸透我們整個裏面的人(16~17上)。保羅禱告的第一件事,是要叫我們得加強到我們裏面的人,就是我們的靈裏。

三一神可以比喻作一部大機器,保羅是操作這部機器的人;我們必須學習一個功課,就是在整個宇宙裏,有一個很高的原則,就是神要作事,但祂只願意作“機器”,祂需要有操作的人

三一神可以比喻作一部大機器,保羅是操作這部機器的人;我們必須學習一個功課,就是在整個宇宙裏,有一個很高的原則,就是神要作事,但祂只願意作“機器”,祂需要有操作的人。是神在運行,在作事,但祂需要操作的人來啓動。

保羅禱告以弗所三章十六至二十一節的禱告時,乃是整個基督身體的代表

保羅禱告以弗所三章十六至二十一節的禱告時,乃是整個基督身體的代表。這不只是保羅的禱告,也該成爲我們所有人的禱告。我們每天都需要禱告這一段禱告,這會使我們不一樣。保羅藉着禱告,成爲操作的人。以弗所三章裏的運行不是由神發起,乃是由保羅發起。雖然是神在運行,卻是保羅啓動。聖徒們,我們若要在內裏經歷內住的基督,就需要天天禱告這一段禱告。保羅是操作的人,代表我們所有的人禱告。

父、子、靈是這宇宙“機器”的三個“零件”,而基督的身體乃是操作者;當我們作爲操作者有這禱告時,父就藉着祂的靈作管道而作工,將我們內裏的各部分加強到裏面的人裏,使子這目標、這標的,能安家在我們心的各部分裏

父、子、靈是這宇宙“機器”的三個“零件”,而基督的身體乃是操作者;當我們作爲操作者有這禱告時,父就藉着祂的靈作管道而作工,將我們內裏的各部分加強到裏面的人裏,使子這目標、這標的,能安家在我們心的各部分裏。基督安家在我們心裏,最終的目標是召會的建造。然而,在基督能在我們心裏安家之前,我們的靈需要先得加強。

說我們需要用大能得以加強到裏面的人裏,指明我們不在裏面的人裏,我們大部分都活在外面的人裏

說我們需要用大能得以加強到裏面的人裏,指明我們不在裏面的人裏,我們大部分都活在外面的人裏(16,一19~22,三20)。我們很容易受打岔。比方,每天早晨我們起牀晨興後,我們的靈就得加強。但是,等到我們吃早餐,一與妻子談話,並開始爭論,我們就從裏面的人出來了。一天二十四小時,除了八小時睡眠以外,我們有幾分鐘是活在裏面的人裏?這就是爲什麼保羅要爲信徒禱告,求父加強我們到裏面的人裏。我們在留在靈裏,活在裏面的人裏這件事上,是很軟弱的。爲此,我們需要父加強我們,使我們能一直留在裏面的人裏。

基督渴望佔有我們心中的每一房間

“安家”這個辭,在原文只是一個字,katoikeo,卡託依奇歐;這字的基本意思是在住所裏安頓下來,安排住處;這個字的字首,kata,卡他,意思是“向下”

基督渴望佔有我們心中的每一房間。“安家”這個辭,在原文只是一個字,katoikeo,卡託依奇歐;這字的基本意思是在住所裏安頓下來,安排住處;這個字的字首,kata,卡他,意思是“向下”(17上)。好比我們搬家,把物品搬進新家可能只需一、兩天,但要把所有物品安頓好,可能費時幾個月。基督進到我們裏面很容易,但要在我們裏面安家,卻是一個漫長的過程。

基督不是膚淺的,祂的安家也不是僅僅在表面。我們若願意讓祂安家,祂會在我們裏面安頓下來,使我們生根立基。當祂不僅在我們裏面,更安家在我們裏面,我們就不容易受人事物的動搖,或被連根拔起。基督必須深深“向下”紮根到我們裏面,進到我們的所是裏。

當基督深深地安家在我們心裏,我們就爲着神的耕地,在愛裏生根,並爲着神的建築,在愛裏立基

當基督深深地安家在我們心裏,我們就爲着神的耕地,在愛裏生根,並爲着神的建築,在愛裏立基(17)。我們該爲着基督在我們裏面生根立基而禱告:“主,我太容易動搖、飄蕩,太容易受影響。我需要更多在愛裏生根立基。”基督必須更深地向下進到我們裏面,安頓在我們裏面。

當基督安家在我們心裏,我們就滿有力量,能和衆聖徒一同領略不可度量的基督,祂的量度就是宇宙的量度

當基督安家在我們心裏,我們就滿有力量,能和衆聖徒一同領略不可度量的基督,祂的量度就是宇宙的量度(18)。我們在召會中對基督的經歷,必須是三度的,像一立方體(闊、長、高、深);不是一度的,像一條線。無論在帳幕或聖殿裏,至聖所都是立方體(出二六2~8,王上六20)。至終,新耶路撒冷這神的建築,乃是永遠的立方體,就是至聖所,長寬高都是一萬二千斯泰底亞(啓二一16)。長、寬、高都相等。

我們的基督徒生活和召會生活是一度的還是三度的?有些基督徒的經歷像一條線。他們有很多禱告,但他們只知道禱告,而不讀主的話,也不牧養聖徒。有些人則只喜歡傳福音,卻不能與人配搭。我們都需要被平衡。在我們裏面安家的基督是宇宙般地廣大;祂是闊、長、高、深,是三度的。我們的基督徒生活和召會生活也必須是三度的,這纔是神堅固的建造。一條線並不穩固,但三度的立方體就十分穩當。

基督安家在我們心裏,使我們認識基督那超越知識的愛,使我們被充滿,成爲三一神一切的豐滿,作祂團體的彰顯,使祂得着榮耀

基督安家在我們心裏,使我們認識基督那超越知識的愛,使我們被充滿,成爲三一神一切的豐滿,作祂團體的彰顯,使祂得着榮耀(弗三19~21,參創二四47、53、61~67)。以弗所三章十九節裏三一神一切的豐滿,就是一章二十三節所說基督的豐滿。豐滿就是滿溢和彰顯。基督安家在我們心裏,結果就是我們得加強,滿有力量,能與衆聖徒一同領略基督宇宙的量度,使我們認識基督那超越知識的愛,被充滿,至終成爲三一神一切的豐滿。

基督建造召會,乃是藉着將祂自己建造到我們裏面,就是藉着進到我們靈裏,並將祂自己從我們的靈擴展到我們的心思、情感和意志裏,以佔有我們的全人

基督建造召會,乃是藉着將祂自己建造到我們裏面,就是藉着進到我們靈裏,並將祂自己從我們的靈擴展到我們的心思、情感和意志裏,以佔有我們的全人(提後四22,林前六17,弗三17上)。毫無疑問,基督已經進到我們的靈裏,但我們到底讓祂有多少擴展?我們的心思、情感和意志可能沒有多少基督。我們的心由魂的三部分—心思、情感、意志,以及靈的一部分—良心所構成。所以讓基督安家在我們心裏,就是讓基督從我們的靈擴展到這四個部分。這樣的擴展就是長大,就是建造。

因着我們的心是我們內裏各部分的總和,也是我們裏面之人的中心,以及有關我們傾向、感情、喜好和願望的代表;所以,當基督安家在我們心裏,祂就掌管我們裏面的全人,並用祂自己供應、加強我們內裏的各部分

因着我們的心是我們內裏各部分的總和,也是我們裏面之人的中心,以及有關我們傾向、感情、喜好和願望的代表;所以,當基督安家在我們心裏,祂就掌管我們裏面的全人,並用祂自己供應、加強我們內裏的各部分。基督要得着我們的心,因爲心是管治我們全人的中心。基督若能據有、充滿我們的心,我們全人就會受祂管治。

基督越多在我們裏面擴展,就越多定居且安家在我們裏面,佔有、得着我們裏面的每一部分,並以祂自己浸透各部分

基督越多在我們裏面擴展,就越多定居且安家在我們裏面,佔有、得着我們裏面的每一部分,並以祂自己浸透各部分。

爲要使基督在馬太十六章十八節關於建造召會的話得着應驗,召會必須進入一種情形,就是許多聖徒讓基督深深安家在他們心裏,得着、佔有並浸透他們裏面的全人

爲要使基督在馬太十六章十八節關於建造召會的話得着應驗,召會必須進入一種情形,就是許多聖徒讓基督深深安家在他們心裏,得着、佔有並浸透他們裏面的全人。這就是主恢復當前的需要。我們要禱告,讓三一神使所有的聖徒得以加強到裏面的人裏。那靈必須加強我們,這是我們經歷的起點,然後基督才能在我們裏面安家。我們的靈得加強,基督就能在我們裏面安家,得着、佔有、浸透我們。

基督越多佔有我們裏面的人,我們就越能在身體裏與別人建造在一起

基督越多佔有我們裏面的人,我們就越能在身體裏與別人建造在一起(弗二21~22,四12、16)。當基督在我們裏面安家,我們就不會與任何弟兄姊妹出問題;我們會成爲能與人建造、相調的肢體。許多時候我們有自己的偏好,喜歡或不喜歡與某位聖徒在一起。這就指明我們裏面有些部分缺少基督,基督還沒有擴展到我們裏面的各部分。我們若給基督自由的通道,進入我們裏面所有的部分,我們就不會與任何人出問題。不論我們在哪裏,都沒有問題。我們會成爲能與人建造、相調的肢體。

以弗所三章十七節說到在愛裏生根立基;我們生根指明我們是需要長大的植物,我們立基意思是我們需要被建造

以弗所三章十七節說到在愛裏生根立基;我們生根指明我們是需要長大的植物,我們立基意思是我們需要被建造。

按照十八節,我們至終滿有力量,來領略基督宇宙的量度—闊、長、高、深—不是憑我們個人,乃是“和衆聖徒”,也就是團體共同的;這啓示我們必須被建造在一起

按照十八節,我們至終滿有力量,來領略基督宇宙的量度—闊、長、高、深—不是憑我們個人,乃是“和衆聖徒”,也就是團體共同的;這啓示我們必須被建造在一起。保羅在三章的禱告,不是爲個人,乃是團體的事。我們讓基督安家在心裏,就會得加強,和衆聖徒一同領略基督的量度。沒有任何單個的信徒、單獨的召會,能充分領略基督那無法測度的量度。我們需要所有的聖徒以及所有的召會。我們不能單獨;我們需要與聖徒聯結、建造在一起。基督的量度是闊、長、高、深。闊的意思是祂是包容的,也是包羅一切的;長是指明祂的無終,祂一直往前,永不枯竭;高則說出祂的超越;深乃指祂深不可測。我們每一個人的度量都是有限的,唯有在基督的身體裏與其他肢體同被建造,才能摸着基督宇宙的量度,祂的闊、長、高、深。

保羅在四章十三節說,我們要“達到……信仰上並對神兒子之完全認識上的一,達到……長成的人,達到……基督豐滿之身材的度量”。今天主恢復的需要乃是建造召會作基督的身體。我們需要傳福音,使人數增加,但我們更迫切需要讓基督的身量在我們裏面增長。我們不該作長不大的嬰孩。我們要被基督構成,並讓基督建造到我們裏面,我們也要被建造到祂裏面,和衆聖徒一同領略基督宇宙的量度。這樣日復一日,召會作爲基督的身體,身量就漸漸長大。當召會達到基督豐滿之身材的度量,新婦就預備好,新郎基督就能回來。這必須是我們今天中心的負擔。

當基督安家在我們心裏,我們就被充滿,成爲神一切的豐滿;這豐滿就是召會,基督的身體,作三一神團體的彰顯

當基督安家在我們心裏,我們就被充滿,成爲神一切的豐滿;這豐滿就是召會,基督的身體,作三一神團體的彰顯(三19)。召會最高的彰顯就是召會作基督的豐滿,甚至作神的豐滿。豐滿就是滿溢;召會不僅要被神的豐富充滿,更要充滿到一個地步,成爲神的豐滿,神的彰顯。我們都需要有這樣的渴望,願主恢復的衆召會,都被帶到這樣的實際裏。召會是豐滿;不只是基督的豐滿,甚至是神的豐滿。

神的榮耀作到召會中,神就藉着召會得着彰顯,超過我們所求所想的;因此,神在召會中得着榮耀

神的榮耀作到召會中,神就藉着召會得着彰顯,超過我們所求所想的;因此,神在召會中得着榮耀(20~21)。保羅從三章十六節開始向父禱告說,“願祂照着祂榮耀的豐富,藉着祂的靈,用大能使你們得以加強到裏面的人裏。”父的榮耀是指祂的神性,祂的所是。保羅的禱告是從榮耀─從父的神性開始。父的榮耀要分賜到我們裏面,使我們的靈得以加強。然後,基督就能安家,我們就能在愛裏生根立基,能和衆聖徒一同領略基督的量度,並認識基督那超越知識的愛,使我們被充滿,成爲神一切的豐滿(17~19)。神的榮耀經過過程,成了作到召會裏的榮耀。因此保羅說,“願在召會中,……榮耀歸與祂。”(21)這被帶到召會裏的榮耀,又能被帶回到神那裏。真是奇妙!保羅不是僅僅在表面說一句“榮耀歸神”,乃是看見神的榮耀被作到召會裏,衆聖徒就藉着內在的經歷有神的榮耀,最終把這榮耀帶迴歸神。

以弗所三章十六至二十一節給我們看見保羅的靈、態度、禱告和信心

以弗所三章十六至二十一節給我們看見保羅的靈、態度、禱告和信心。

照着啓示保羅知道了基督的奧祕;所以,他的靈和態度—他眼睛所看見的,口裏所說的,心上所掛着的—都與藉着對內住基督的內裏經歷,建造召會作基督的身體這異象有關

照着啓示保羅知道了基督的奧祕(3~6);所以,他的靈和態度—他眼睛所看見的,口裏所說的,心上所掛着的—都與藉着對內住基督的內裏經歷,建造召會作基督的身體這異象有關。

在一至十三節,保羅說到他照着神所賜給他的管家職分,將那歷世歷代隱藏在創造萬有之神裏的奧祕有何等的經綸,向衆人照明,爲要藉着召會,使諸天界裏執政的、掌權的,現今得知神萬般的智慧,這是照着祂在我們的主基督耶穌裏,所立的永遠定旨。保羅說到神經綸的奧祕時,被充滿到一個地步,整個人被抓住了;因此他向父屈膝(14),發出禱告。接下來從十六至二十一節,就是他的禱告。保羅的禱告是從他的感覺,他的態度,他的靈,所爆發出來的禱告。這說出保羅是被充滿的。他看見了神經綸中關於召會的奧祕,到一個地步,他發出禱告。按上下文看,保羅似乎可以停在十三節,然後直接跳到四章一節,說到信徒行事爲人要與所蒙的呼召相配;但是保羅真是看見異象,所以他的靈、他的態度都被這個異象充滿,於是他加進三章十六至二十一節的禱告。我們也許很熟悉三章裏的這段禱告,但是這段經文沒有深植在我們心中,像保羅這樣。

保羅對這異象着了迷,這異象成了保羅的靈和態度;因此,他有記載在以弗所三章十六至二十一節裏這樣的禱告(在信心的範圍和元素裏);我們若看見基督如何藉着我們對內住基督的內裏經歷,建造召會作基督的身體這異象,當我們在召會中事奉神時,就會有保羅的靈、態度、禱告和信心

保羅對這異象着了迷,這異象成了保羅的靈和態度;因此,他有記載在以弗所三章十六至二十一節裏這樣的禱告(在信心的範圍和元素裏);我們若看見基督如何藉着我們對內住基督的內裏經歷,建造召會作基督的身體這異象,當我們在召會中事奉神時,就會有保羅的靈、態度、禱告和信心。我們也需要對這異象着迷。

李弟兄說,保羅這樣的靈和態度,甚至比他禱告的本身更寶貴(參《如何治理召會》,一三九至一四一頁)。我們的確珍賞十六至二十一節的禱告,但是保羅的靈和態度更寶貴。有一樣東西抓住、掌控了保羅這個人,使他除此以外什麼都不說、都不作,也沒有別的禱告。求主憐憫我們,將我們帶到這個地步,能用像保羅一樣的靈和態度來禱告,並且不再爲別的事禱告。我們的確需要爲聖徒們物質的需要、身體健康或工作禱告;但是,我們爲這些禱告時,我們深處的感覺是要他們得以加強到裏面的人裏,使基督安家在他們心裏。但願保羅的靈和態度,也成爲我們的靈和態度。

最終保羅呼喊說,“神能照着運行在我們裏面的大能,極其充盈地成就一切,超過我們所求所想的。”(20)他所禱告的這麼高,似乎不可能成就,但是他滿了信心。不是我們能作到,乃是神能;神能極其充盈地成就一切。保羅滿了這樣的靈和態度,他的禱告滿了信心。

求主讓我們清楚看見什麼是建造召會作基督生機的身體,這樣我們就必定會天天有以弗所三章的禱告。我們要有保羅的靈和態度。然後,在這末後的日子,主就能在實際建造祂身體的事上,在我們中間往前,使召會成爲神的豐滿,叫新婦預備好,迎接主的回來。(J. L.)

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    發表時間 :
    2022-01-15 23:57:41
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    Kuann Hung
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