第十二篇 從撒母耳記裏五個主要人物,看關於享受美地屬靈的原則、生命的功課以及聖別的警告
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  • 上傳者: Kuann Hung,
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讀經:撒上二27~30、35,三21,十二3~5、23,十八1~4,二三16~18,九1~2、17,十三13~14,十五19、23,十六1、12~13,三十6下~10,二六19下,撒下十一1~27

壹 在以利之下的老舊亞倫祭司體系變得陳腐、衰微(撒上二12~30),神渴望有一個新的起頭,以完成祂的經綸:

一 我們都需要拒絕一切的陳腐、老舊、不冷不熱和驕傲,並且保守自己在主面前倒空、敞開、新鮮、常新、活潑且年輕;我們需要與神的渴望是一,祂渴望我們與基督是一,被基督充滿,並被基督佔有而活基督,爲着基督身體生機的建造─啓三15~22,路十八17,腓三7~14,加一15~16,二20,四19,弗四16。

二 在以利的日子,神的言語稀少;神的說話幾乎失去了(撒上三1);在祭司職分裏,祭司該作的第一件事,就是爲神說話(出二八30),祭司必須是與神親近,與神是一,認識神的心,並且說出神永遠經綸之獨一、健康教訓的人(提前一3~4,六3)。

三 以利教導撒母耳對主說,“耶和華啊,請說,僕人敬聽”;我們要爲主說話,並與祂是一以完成祂永遠的經綸,首先就必須寶貝並仔細聽祂的說話,好使我們認識祂的心意和愛好─撒上三9~10、21,賽五十4~5。

四 因着對兩個邪惡的兒子疏於管教,以利就輕忽了祭司職分(撒上二28~29);這導致他的歷史以悲劇收場,終止了他對美地的享受,並使祭司職分在神聖啓示上,就是在爲神說話的事上衰微;今天我們需要從以利身上學功課,就是要對神在祂恢復裏所給我們的一切,有最高的重視。

 

貳 撒母耳在神所給他的身份和職任上都向神忠信:

一 作爲利未人,他終身事奉神;作爲拿細耳人,他持守奉獻,沒有失敗(35);作爲祭司申言者,他誠實地爲神說話,並引進申言者職分,在神聖的啓示上頂替衰微的祭司職分;作爲士師,他向神忠信,對人公正,結束了士師職分,並帶進君王職分,以轉變時代,完成神在地上的經綸。

二 撒母耳是與神同工以完成祂經綸的人(約五17,林後六1上),他被確立爲耶和華的申言者,藉着聽祂的話而爲祂說話(撒上三9~10、20~21);我們需要不斷操練自己,有耳可聽“那靈向衆召會所說的話”(啓二7);不僅如此,我們也需要跟隨馬利亞的榜樣,“在主腳前坐着聽祂的話”(路十38~42):

1 馬利亞是坐在主耶穌的腳前,不是在別人的腳前;時時刻刻親近主,愛主,敬拜主,不住地與主交通,與主同在─沒有一個辦法能趕得上這一個。

2 馬利亞是坐在主的腳前;她是在一個極謙卑的地位上,好聽主的說話,領受祂的祝福;謙卑並非小看自己,乃是不看自己,沒有自己,看自己等於零。

3 她是坐着;那些忙亂到一個地步被打岔離開主的面光的人,有流蕩的心思和起伏的思潮;他們必須停下自己,好每天花時間個人與主同在。

4 她在那裏聽主的話;主對我們所說的話就是靈,就是生命(約六63);她聽主說話就是給主機會將祂自己交通給她,並將祂自己分賜到她裏面,好叫她得着主自己。

三 撒母耳一生極完滿地享受他美地的那一分;因此就新約的意義,我們能說,在享受基督的事上,他沒有缺點;撒母耳的歷史唯一的缺點,是他立兩個兒子在以色列人中間作士師─撒上八1~3:

1 撒母耳的兒子不正直的行徑,與他們父親一生純淨、正直的道路相反(十二3~23),這使以色列百姓有理由,要求撒母耳立王治理他們,像列國一樣(八1~7);因此,撒母耳的兒子不該算爲以色列百姓中的士師(徒十三20);他們的父親撒母耳該視爲最後一位士師。

2 就人一面說,撒母耳在這事上犯了錯,但這錯誤有助於神帶進君王職分,好管理祂百姓當中的光景,以完成祂的經綸。

 

叄 約拿單愛大衛,與大衛結盟,並預測大衛會作王,國將是他的國─撒上十八1~4,十九1~7,二十8、14~17、41~42,二三16~18:

一 掃羅的心意是將國留給約拿單;然而,約拿單不願接受這國,反而認定大衛該在寶座上。

二 約拿單應該告訴他父親這事,並且離開他父親來跟隨大衛;按預表,約拿單跟隨大衛,原可表徵今天我們跟隨基督,並讓祂居首位─西一18下,啓二4。

三 約拿單由於對自己父親天然的情感,沒有照着神的旨意去跟隨大衛,失去了他對神所應許之美地那一分正確且充分的享受;約拿單知道大衛必要作王,卻留在他父親那裏,就遭受他父親同樣的悲慘結局,與他父親一同死在戰場─撒上三一2~6。

四 約拿單乃是在掃羅和大衛之間,他是一個人在兩個職事當中;他應當跟隨第二個職事,但是因着他與前一個職事的關係太深,所以沒有辦法脫離:

1 主在每一個時代都有祂特別要作的事,有祂自己所要恢復、要作的工作;祂在一個時代所要作那特別的恢復和工作,就是那個時代的職事─參創六13~14。

2 大衛是他那時代的執事,有那時代的職事(徒十三21~22、36上);在舊約裏,挪亞有那時代的職事,就是建造方舟,摩西有那時代的職事,就是建造帳幕,大衛和所羅門也有那時代的職事,就是建造聖殿。

3 一個時代的執事有時代的職事,與地方性的執事不一樣;路德乃是他那個時代的一個執事,達祕也是他那個時代的一個執事;我們要跟上現今這時代的職事,就需要看見異象;米甲是嫁給大衛的,但是她沒有看見;她只看見大衛外面的光景,她就受不了,因此就跟不上─撒下六16、20~23。

4 在新約裏,主耶穌的職事是建造召會作基督的身體(太十六18);主昇天時所產生許多有恩賜的人,只有一個職事,就是供應基督,以建造基督的身體,召會;這建造不是由這些有恩賜的人直接完成的,乃是由有恩賜的人所成全的聖徒完成的(弗四11~12、16)。

5 在神這建造的職事裏,每一時代都有在那職事裏帶頭的人;願主開我們的眼睛,叫我們看見,只要是人,就應該作基督徒;只要是基督徒,就應當進入主今時代的職事裏。

6 一個人能看見、能遇見那時代的職事,乃是神的憐憫;但是一個人能否有勇氣捨棄已往的職事並進入神現今的職事,又是另外一件事─參撒上十四1~46,撒下六16、20~23。

7 時代的職事將現有的真理供應給神的子民;彼後一章十二節的“現有的真理”,也可譯爲“今日的真理”;每一個主的工人都該在神面前求問,什麼是現有的真理─太十六18,弗四15~16,啓二7、11、17、29,三5、12、21,詩四八2,啓十九7~9,二一2。

 

肆 掃羅蒙神揀選並由撒母耳所膏,作以色列的王─撒上九1~2、17,十1、24:

一 掃羅至少兩次不順從神的話,因此失去了他的君王職分和國權(十三13~14,十五19、23,二八17~19);掃羅在撒上十五章不順從神時,事實上就是在背叛神。

二 在這章裏撒母耳對掃羅說,“悖逆與行邪術的罪相等;頑梗與拜虛神和家神相同”(23上);行邪術就是接觸邪靈;掃羅所作背叛神的事,就像這行邪術的罪;掃羅不服神,並在事實上成了神的仇敵;結果他失去了君王職分。

三 掃羅悲慘的結局,完全是由於他沒有正確地與神的經綸發生關係;神要在祂的選民中間建立祂的國,就把掃羅帶進祂的經綸裏,但掃羅沒有參與神的經綸並與其合作,反而自私地僭取神的國,以建立自己的王國;他充滿王權思想,包括如何讓他兒子接續他─二十31。

四 在這點上,掃羅自私並錯誤到極點;至終,神放棄掃羅,把他割除,將國從他身上撕斷(十五28);掃羅因着被神放棄,就被撇下單獨一人,如同孤兒,當難處臨到時,得不着幫助爲供備。

五 因着掃羅的自私,以色列人在與非利士人爭戰時,就被擊敗、被屠殺,掃羅和他衆子也都被殺了;掃羅要爲自己和兒子得國的野心,以及他對大衛的妒忌,廢掉並了結他對神所應許之美地的享受─二十30~34。

六 掃羅、他三個兒子以及拿他兵器之人集體的死亡,乃是神對那背叛祂、僭奪祂並成了祂仇敵之人公平的審判(代上十13~14);我們該從掃羅悲慘的結局學功課,把我們的肉體釘十字架,並否認我們的自私─私利和私圖(加五24,太十六24,腓二3)。

七 掃羅可怕之結局的記載,對一切在神國裏事奉的人是很強的警告:不要在神國裏作另外的工作,也不要在神國裏濫用什麼;我們不該像掃羅,企圖爲自己建立“王國”;反之,我們都該作獨一無二的工作,建立神的國,就是建造基督的身體─撒上三一1~13。

 

伍 大衛借撒母耳蒙神所選所膏,作以色列的王─十六1、12~13:

一 大衛殺死歌利亞後,被以色列婦女稱讚,高過掃羅(十八7),但我們在大衛身上,沒有看見他因此驕傲,或有野心要得王位;大衛在掃羅逼迫的試煉下蒙稱許,成爲正確的人,藉着在地上建立神的國,完成神的經綸。

二 在掃羅的逼迫下,大衛曾有兩次機會殺害掃羅;然而,他不肯這樣作,因爲他敬畏神,知道掃羅是神的受膏者;這指明大衛維持了神國里美好的等次─二四,二六,參羅十二3。

三 由於大衛是一個合乎神心的人,無疑的,他有許多學習,不爲自己報復,反而否認自己,爲要成就神的定旨─撒上十三14中。

四 大衛是真以色列人的典範,享受神所應許並賜給祂所揀選之人的美地;他照着神的主宰並照着神的帶領和指示,在一切試煉裏信靠神並與神同行;大衛期望留在美地,有分於耶和華的產業並事奉祂─十七36~37,二三14~16,三十6下~10,二六19下。

五 大衛真誠地信靠神,並忠信地與神同行,使他完全夠資格享受美地到高的水平,甚至達到照着神的心作王,建立一國成爲神在地上的國;大衛與神是一;他的就是神的,神的也是他的;他與神只有一個國;這樣的一個人享受那預表基督的美地達到極點。

六 掃羅死了以後,“掃羅家和大衛家爭戰許久。大衛家日見強盛;掃羅家日見衰弱”(撒下三1);大衛爲着神百姓以色列的緣故,被神堅立作王,他的國得着高舉(五6~25);不僅如此,“大衛日見強大,耶和華萬軍之神與他同在”(10);這指明大衛有神的同在。

七 在任何事上,我們裏面若沒有主與我們同在的感覺,就必須小心,並重新考慮我們的路(撒上十六14);在主的恢復裏,我們無論作什麼,都必須顧到主同在的感覺;我們都需要學功課,顧到這兩件事:有神內裏的同在,也有環境中外面的印證(參撒下五11~12)。

八 此外,我們都必須從大衛學積極一面的功課,也要學消極一面的功課;肉體的情慾是個破壞的因素,會毀壞我們;若是大衛這樣敬虔的人也會受引誘,我們怎能逃脫?─十一1~27,參提後二22,林前六13、18:

1 不論我們在屬靈追求上有多少成就,我們任何人仍然可能犯這樣的罪;我們該在神面前,嚴肅地讀這段記載;這記載警戒我們,放縱肉體是嚴重的事;大衛只因看一眼,就受了試誘,無法約束自己。

2 衆聖徒,特別是年輕人,應當省察自己的心,並在心中定大志,絕不走放縱肉體的路(士五15~16);我們必須說,“主耶穌,我愛你,我需要你,我接受你”;我們若這樣說,祂就會成爲我們的救主,和我們大能的救恩;作爲那是靈的基督,祂能拯救、保守並保護我們,脫離這世代的污染,使我們能持守我們所得着的榮耀。

 

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    發表時間 :
    2022-01-15 23:39:18
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    Kuann Hung
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