讀經:撒下九1~13,羅二4,弗二7,四32,多三4~5,西三12
壹 撒下九章一至十三節記載大衛以恩慈待約拿單的兒子米非波設:
一 大衛因着約拿單的緣故,覺得有義務以恩慈待掃羅家存留的任何後裔,他問掃羅家的一個僕人說,“掃羅家還有人沒有?我要以神的恩慈待他”─3節上。
二 僕人對大衛說,還有約拿單的一個兒子米非波設,是兩腿殘廢的─3節下。
三 大衛告訴米非波設,他必因他父親約拿單的緣故,以恩慈待他,並應許米非波設,要將他祖父一切的地都歸還他,並且米非波設可以常在王的席上吃飯─7、13節。
四 大衛王保存他的性命,歸還他一切的產業,並邀請他同席吃飯─7、9節。
五 大衛將原屬掃羅和他全家的一切產業,都賜給米非波設;米非波設常在王的席上吃飯,“他兩腿都是瘸的”─9、13節。
貳 米非波設無一點立場可以得恩,但是他竟然得着了;關於我們與神也是一樣:
一 米非波設在大衛面前,一點地位也沒有─1~6節:
1 他的蒙恩不是因着自己,乃是因着另一個人─7節。
2 一個罪人在神面前,也是如此─羅二4。
二 米非波設住的地方“羅底巴(Lo-debar)”,是希伯來字,意思是“沒有草,沒有草場的地方”;今天的世界就是“羅底巴”─撒下九4:
1 逃離大衛的米非波設,是住在無草之地,沒有任何生命的供應─4節。
2 一個遠離神的罪人,也是住在無草之地。
三 不是米非波設去找大衛,乃是大衛打發人去把米非波設接來─4~5節。
四 大衛說“米非波設”時,心裏有一種憐恤的感覺,聲音裏有令人喜悅的聲調─6~7節:
1 在這句話的深處,有一個心表明神的心是如何─撒上十六7。
2 大衛的心滿有恩慈和憐恤─二十14~15。
叄 就屬靈一面說,我們都像掃羅王的孫子(撒下四4)兩腿殘廢的米非波設一樣:
一 米非波設雖然常與王同席吃飯,但他的兩腿仍是瘸的─九7。
二 米非波設蒙大衛恩待之後,他只看大衛桌上的豐富,而不看桌下自己的瘸腿。
三 我們像米非波設一樣,雖然仍是瘸腿的,卻能在王的席上吃飯─13節:
1 我們的兩腿雖瘸,不過是“在桌下”。
2 我們得救以後,應當忘掉我們“瘸了的雙腿”,而坐在我們的王耶穌基督的席上,享受祂─7節,羅十四17,尼八10:
a 每當我們看自己,發現自己是瘸腿的,我們就沮喪─歌二8~三5。
b 我們只當看主桌上的豐富,並享受這些豐富─弗三8。
3 神爲我們擺在這裏的,不知有多好,有多豐富,有多甘甜;我們只管吃─約六50~51、53~57,太八11,二二2,啓十九9。
四 我們該從我們的內顧自己轉離,並且望斷以及於主─來十二2,二9。
五 我們只看神所擺在我們面前的豐富和恩典,我們就會有平安,我們的心就會得着滿足─太五6,十四20。
肆 大衛對米非波設的恩慈表徵神的恩慈─撒下九3,羅二4,弗二7,多三4~5:
一 恩慈是一種仁慈的良善,出自神的憐憫和愛─弗二4、7。
二 乃是我們救主神的恩慈和愛拯救了我們,使我們與人有別─多三4:
1 神的恩典將救恩帶給人;我們因主的恩典得救─二11,三7。
2 提多書三章五節說,神救了我們,乃是照着祂的憐憫:
a 神的憐憫比神的恩典夠得更遠─羅九15~16、18、23,來四16。
b 我們可憐的光景造成了我們與神恩典之間廣闊的缺隙。
c 神的憐憫乃是橫跨這缺隙的橋樑,把我們帶到祂恩典的救恩裏─羅二4,九23。
3 在提多書三章四至五節,保羅不是說到恩典,乃是說到恩慈、愛和憐憫:
a 愛是恩典的源頭;在約翰一書我們摸着父神的愛作恩典的源頭─三1,四9~10。
b 父神的心裏有愛,這愛藉着子彰顯出來時,就成了恩典─約一14、16~17。
c 恩慈是神賜恩典給我們的態度─弗二7。
d 我們有憐憫、愛和恩慈,自然就會有恩典─多三4~5、7。
e 我們的神與父已向我們顯示愛、憐憫和恩慈;祂藉此拯救我們─4~5節。
三 在要來的諸世代─千年國時代和將來的永遠─中,神要顯示“祂在基督耶穌裏,向我們所施恩慈中恩典超越的豐富”─弗二7:
1 神的恩典是在神的恩慈中賜給我們的─8節。
2 神恩慈中恩典的豐富,超越各樣的限制─7節:
a 這些是神自己的豐富,作我們的享受─三8。
b 神恩慈中恩典的這些豐富要公開顯示出來,直到永遠─二7。
四 那靈的果子其中的一項是恩慈─加五22:
1 我們既已穿上了新人(西三10),是神的選民,聖別蒙愛的人,就需要穿上憐恤的心腸和恩慈(12)。
2 使徒保羅以恩慈作神的執事,並且他囑咐我們要常留在神的恩慈中─林後六4、6,羅十一22。
3 愛是有恩慈(林前十三4),我們要以恩慈相待,心存慈憐,彼此饒恕,正如神在基督裏饒恕了我們一樣(弗四32)。