讀經：撒下九1~13，羅二4，弗二7，四32，多三4~5，西三12

壹　撒下九章一至十三節記載大衛以恩慈待約拿單的兒子米非波設：

一　大衛因着約拿單的緣故，覺得有義務以恩慈待掃羅家存留的任何後裔，他問掃羅家的一個僕人說，“掃羅家還有人沒有？我要以神的恩慈待他”─3節上。

二　僕人對大衛說，還有約拿單的一個兒子米非波設，是兩腿殘廢的─3節下。

三　大衛告訴米非波設，他必因他父親約拿單的緣故，以恩慈待他，並應許米非波設，要將他祖父一切的地都歸還他，並且米非波設可以常在王的席上吃飯─7、13節。

四　大衛王保存他的性命，歸還他一切的產業，並邀請他同席吃飯─7、9節。

五　大衛將原屬掃羅和他全家的一切產業，都賜給米非波設；米非波設常在王的席上吃飯，“他兩腿都是瘸的”─9、13節。

貳　米非波設無一點立場可以得恩，但是他竟然得着了；關於我們與神也是一樣：

一　米非波設在大衛面前，一點地位也沒有─1~6節：

1　他的蒙恩不是因着自己，乃是因着另一個人─7節。

2　一個罪人在神面前，也是如此─羅二4。

二　米非波設住的地方“羅底巴（Lo-debar）”，是希伯來字，意思是“沒有草，沒有草場的地方”；今天的世界就是“羅底巴”─撒下九4：

1　逃離大衛的米非波設，是住在無草之地，沒有任何生命的供應─4節。

2　一個遠離神的罪人，也是住在無草之地。

三　不是米非波設去找大衛，乃是大衛打發人去把米非波設接來─4~5節。

四　大衛說“米非波設”時，心裏有一種憐恤的感覺，聲音裏有令人喜悅的聲調─6~7節：

1　在這句話的深處，有一個心表明神的心是如何─撒上十六7。

2　大衛的心滿有恩慈和憐恤─二十14~15。

 

叄　就屬靈一面說，我們都像掃羅王的孫子（撒下四4）兩腿殘廢的米非波設一樣：

一　米非波設雖然常與王同席吃飯，但他的兩腿仍是瘸的─九7。

二　米非波設蒙大衛恩待之後，他只看大衛桌上的豐富，而不看桌下自己的瘸腿。

三　我們像米非波設一樣，雖然仍是瘸腿的，卻能在王的席上吃飯─13節：

1　我們的兩腿雖瘸，不過是“在桌下”。

2　我們得救以後，應當忘掉我們“瘸了的雙腿”，而坐在我們的王耶穌基督的席上，享受祂─7節，羅十四17，尼八10：

a　每當我們看自己，發現自己是瘸腿的，我們就沮喪─歌二8~三5。

b　我們只當看主桌上的豐富，並享受這些豐富─弗三8。

3　神爲我們擺在這裏的，不知有多好，有多豐富，有多甘甜；我們只管吃─約六50~51、53~57，太八11，二二2，啓十九9。

四　我們該從我們的內顧自己轉離，並且望斷以及於主─來十二2，二9。

五　我們只看神所擺在我們面前的豐富和恩典，我們就會有平安，我們的心就會得着滿足─太五6，十四20。

 

肆　大衛對米非波設的恩慈表徵神的恩慈─撒下九3，羅二4，弗二7，多三4~5：

一　恩慈是一種仁慈的良善，出自神的憐憫和愛─弗二4、7。

二　乃是我們救主神的恩慈和愛拯救了我們，使我們與人有別─多三4：

1　神的恩典將救恩帶給人；我們因主的恩典得救─二11，三7。

2　提多書三章五節說，神救了我們，乃是照着祂的憐憫：

a　神的憐憫比神的恩典夠得更遠─羅九15~16、18、23，來四16。

b　我們可憐的光景造成了我們與神恩典之間廣闊的缺隙。

c　神的憐憫乃是橫跨這缺隙的橋樑，把我們帶到祂恩典的救恩裏─羅二4，九23。

3　在提多書三章四至五節，保羅不是說到恩典，乃是說到恩慈、愛和憐憫：

a　愛是恩典的源頭；在約翰一書我們摸着父神的愛作恩典的源頭─三1，四9~10。

b　父神的心裏有愛，這愛藉着子彰顯出來時，就成了恩典─約一14、16~17。

c　恩慈是神賜恩典給我們的態度─弗二7。

d　我們有憐憫、愛和恩慈，自然就會有恩典─多三4~5、7。

e　我們的神與父已向我們顯示愛、憐憫和恩慈；祂藉此拯救我們─4~5節。

三　在要來的諸世代─千年國時代和將來的永遠─中，神要顯示“祂在基督耶穌裏，向我們所施恩慈中恩典超越的豐富”─弗二7：

1　神的恩典是在神的恩慈中賜給我們的─8節。

2　神恩慈中恩典的豐富，超越各樣的限制─7節：

a　這些是神自己的豐富，作我們的享受─三8。

b　神恩慈中恩典的這些豐富要公開顯示出來，直到永遠─二7。

四　那靈的果子其中的一項是恩慈─加五22：

1　我們既已穿上了新人（西三10），是神的選民，聖別蒙愛的人，就需要穿上憐恤的心腸和恩慈（12）。

2　使徒保羅以恩慈作神的執事，並且他囑咐我們要常留在神的恩慈中─林後六4、6，羅十一22。

3　愛是有恩慈（林前十三4），我們要以恩慈相待，心存慈憐，彼此饒恕，正如神在基督裏饒恕了我們一樣（弗四32）。