第八篇 大衛的後裔成爲神的兒子
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讀經:撒下七12上、14上,太二二41~45,徒十三23、33,羅一3~4,八29,啓二二16

壹 “我必興起你……的後裔接續你,……我要作他的父,他要作我的子”─撒下七12上、14上:

一 這裏“你……的後裔”就字面說,是指大衛的兒子所羅門─王上五5,八15~20。

二 按希伯來一章五節下半(那裏引用了撒下七章十四節上半),大衛的後裔實際上就是基督作神的長子,兼有神性和人性─來一5上、6。

三 撒下七章十二節上半論到“你……的後裔”以及十四節論到“我的子”的話,含示大衛的後裔要成爲神的兒子,也就是說,人的後裔要成爲神聖的子─羅一3~4。

四 關於大衛的後裔成爲神的兒子,這話在新約裏繼續且強有力地發展─太二二41~45,啓二二16。

 

貳 在馬太二十二章四十一至四十五節主耶穌問了宇宙中最大的問題:“論到基督,你們怎麼看?祂是誰的子孫?”─42節上:

一 法利賽人說,基督是大衛的子孫;主問他們,基督既是大衛的子孫,大衛怎麼還稱基督爲主─43~45節。

二 我們只有在靈裏,藉着神的啓示,才能認識基督─43節,弗三5。

三 基督是神;在祂的神性裏,祂是大衛的主─太二二43。

四 基督也是人;在祂的人性裏,祂是大衛的子孫─42、45節。

 

叄 在啓示錄二十二章十六節主耶穌說,“我是大衛的根,又是他的後裔”:

一 在神性方面,基督是大衛的根,是他的源頭;在人性方面,基督是大衛的後裔,是他的後代。

二 基督是主,作大衛的根;祂也是大衛的子孫,是大衛的苗,作他的後裔;正如“大衛的後裔”指主是人,祂出於大衛;照樣,“大衛的根”指祂是神,大衛出於祂。

三 在啓示錄二十二章十六節基督自己承認,祂是人,祂也是神,祂兼有人的性情和神聖的性情。

 

肆 在行傳十三章保羅說,從大衛的後裔中,“神已經照着所應許的,給以色列帶來一位救主,就是耶穌”(23),並且“神已經……完全應驗〔這應許〕,叫耶穌復活了,正如詩篇第二篇上所記:‘你是我的兒子,我今日生了你’”(33):

一 在三十二至三十三節我們看見,基督作神的長子,乃是神向祖宗的應許,神藉着叫耶穌復活,應驗這應許。

二 復活對那人耶穌乃是出生:

1 在復活裏,祂被神生爲許多弟兄中的長子─羅八29。

2 祂從永遠就是神的獨生子─約一18,三16。

3 成爲肉體以後,祂藉着復活,在人性裏被神生爲長子─來一6。

三 保羅能在詩篇二篇七節看見主的復活:“你是我的兒子,我今日生了你”:

1 保羅把“今日”一辭應用到主復活的日子。

2 這就是說,基督的復活就是祂生爲神的長子。

3 人子耶穌藉着從死人中復活,生爲神的兒子;所以,神使耶穌從死人中復活,乃是將祂生爲神的長子─徒十三33。

四 神的獨生子藉着成爲肉體穿上人性,成了神人(約一14、18,路一35);然後這神人在復活裏由神而生,成爲神的長子(徒十三33,來一6,羅八29):

1 神的獨生子在成爲肉體以前,沒有人的性情,只有神聖的性情。

2 神的長子在復活裏,有神聖的性情,也有人的性情。

五 基督藉着祂的復活,生爲神的長子,同時祂所有的信徒也生爲神許多的兒子─彼前一3,來二10:

1 在神許多兒子當中,只有長子是神的獨生子─約一18,約壹四9。

2 這位神的獨生子在祂復活的人性裏,也是神的長子─羅八29。

3 神的長子兼有神性和人性,我們這些作神許多兒子的信徒,也兼具人的性情和神的性情─彼後一4。

 

伍 我們需要認識,基督在祂的復活裏,以大能被標出爲具有人性之神的兒子─羅一3~4:

一 基督在成爲肉體與復活以前,已經是神的兒子,是神的獨生子─約一18,三16。

二 雖然基督在成爲肉體以前已經是神的兒子,但祂仍需要從復活被標出爲神的兒子,因爲祂藉着成爲肉體,穿上與神性毫無關係的人的性情─一1、14,羅八3:

1 神的兒子成爲肉體以後,祂神聖的性情被肉體所遮蔽。

2 基督在祂的神性裏已經是神的兒子,但祂那由馬利亞所生的部分,即帶着屬人性情的耶穌,並不是神的兒子─路一31~32、35。

3 藉着復活,基督聖別且拔高祂屬人的性情,就是祂的人性,祂就從復活被標出爲帶着這屬人性情之神的兒子;在這意義上,祂是在祂的復活裏生爲神的兒子─羅一3~4,徒十三33,來一5。

4 被標出爲神的兒子是“以大能”,就是基督復活的大能,其實際就是那靈─羅一4,腓三10,弗一19~20。

三 藉着在復活裏的標出,那在成爲肉體以前已經是神兒子的基督,以新的方式成了神的兒子─羅一4:

1 在成爲肉體以前,祂只是具有神性之神的兒子;藉着祂的復活,祂被標出爲兼具神性與人性之神的兒子─4節。

2 基督若沒有穿上屬人的性情,祂就不需要被標出爲神的兒子,因爲在祂的神性裏,甚至從永遠祂就已經是神的兒子─約一18,十七5。

3 藉着成爲肉體,祂穿上了人性,而在復活裏祂被標出爲具有人性之神的兒子─一14,羅八3,一3~4,來二14:

a 作爲被標出之神的兒子,基督有兩種性情,神性與人性;祂如今所有的人性不是天然的人性,乃是在復活裏拔高的人性─羅一4。

b 甚至基督屬人的性情也被標出爲神的兒子,因爲祂已被標出爲兼具神性與人性之神的兒子。

四 基督被標出爲具有人性之神的兒子,乃是“按聖別的靈”─4節:

1 聖別的靈是在主耶穌裏面生命的素質;祂在肉體裏在地上生活時,祂裏面有這素質─太一18、20,路一35。

2 主耶穌從死人中復活時,祂藉着復活,按祂裏面聖別的靈,以大能被標出爲神的兒子─羅一4。

3 如今祂是神的兒子,比以前更美妙,因如今祂兼有神聖的性情,以及復活、變化、拔高、榮化並被標出之屬人的性情─六4,路二四26,約十七5,徒三13。

五 我們需要將羅馬一章三至四節與八章二十九節聯起來看:

1 藉着祂的成爲肉體、釘十字架和復活,神的兒子基督成了神的長子;而許多兒子,就是基督的衆弟兄,要模成祂的形像─來二10~11,羅八29。

2 在羅馬一章三至四節,神的兒子基督是原型;而在八章二十九節,許多弟兄是從原型“大量生產”的人,並且要藉着在生命裏得救,模成神長子的形像。

3 這把我們帶到“成爲神”這件事,並且含示神在祂經綸裏的目的,是要使祂自己成爲人,爲要在基督裏,使我們在基督裏的信徒和神的兒女,在生命、性情和構成上(但不在神格上)成爲神;這樣的含示意義極其重大,並且聖經至終完成於這件事─29節,一3~4,約一1~13,約壹三1,啓二一2、10~11。

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    2022-01-15 23:34:20
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    Kuann Hung
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