第五篇 與神聖三一同活(二)神在我們裏面運行
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  • 2021-12-21,
  • 上傳者: Kuann Hung,
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弟兄姊妹我們來到第五篇信息,還是講到,繼續說到,與神聖三一同活這件事,是第二部分,這個主題的第二部分。這篇信息的篇題是:神在我們裏面運行。從第四篇信息,我們看見了與神聖三一同活,就是有神住在我們裏面,所以我們能有祂的同在,有祂的人位與我們一起,使我們能享受祂。祂不只在我們裏面,不只我們在祂裏面,祂也在我們裏面,祂住在我們裏面,我們有祂的人位,我們有祂的同在,所以現在我們不再獨自憑自己生活。我們有另外一個人位在我們裏面,我們不再是單身的,我們不再是單身漢,我們已經嫁給祂,我們所作的一切,我們所從事的一切,祂都牽涉其中。所以從這面意義說,我們是與神聖三一同活。這實在是件很寶貴的事。

我們已經看見整卷新約,有四分之三之多的啓示是說到我們與神聖三一同活,只有四分之一是關乎我們活在神聖三一里。所以這件事,我們與神聖三一同活這一個方面,就是有祂住在我們裏面,並且我們與祂同活,這是件極重大的事。它佔有新約啓示的極大部分。所以我說過我們不再只是單身的,憑自己生活,我們現在與另一個人有了關係,凡我們所作,我們不論去哪裏,我們從事什麼,祂都在那裏與我們同在,祂活在我們裏面,我們活在祂裏面。所以祂與我們,共同過一個生活。

在約翰福音十四章十九節說,主說因爲我活着,你們也要活着。我們今天怎麼生活?我們活因爲祂活,我們今天活着是基於祂的活。所以我們不是憑自己單獨生活,試着要討神喜悅,試着要爲神工作,事奉神。我們活是因爲祂活着。所以是件非常重要的事。非常不同於許多基督徒的觀念,他們試着想要循規蹈矩,想要自我改良,想要作更屬靈的人,憑着自己更屬靈。我們活着因爲祂活,因爲祂活我們才活。祂活在我們裏面,不是一件被動的事,不是一件靜態的事,反而祂非常活躍。祂不太像是一塊,房子裏的一個傢俱。是,這個會場裏有椅子,但是它什麼都沒有作,它就坐在那裏。但祂在我們裏面不像這樣。祂不只在我們裏面,祂在我們裏面行動,祂在我們裏面運行,祂在我們裏面行走,這是太美妙了。

所以今天在這篇信息裏,我們來到很甜美、美妙,並且很實際的一件事,看見神在我們裏面運行。這是基於保羅在腓立比二章的話,帶我們來到第壹大點。

 

壹 “乃是神……在你們裏面運行”—腓二13上:

腓立比二章十三節。保羅說這樣的話,是指到他的處境來說的。他渴望,他那時受監禁,他受苦,他渴望他一切的處境能轉成他的救恩,藉着信徒爲他禱告,並且藉着耶穌基督之靈全備的供應。我跳到了第一章。然後到了第二章,保羅也說到這樣的話,他說神的運行是指信徒要作出他們自己的救恩,他恐懼戰兢要作出救恩。這裏的救恩不是指永遠的救恩,蒙拯救脫離神的審判和沉淪。不是,這樣的救恩是指每日的救恩,時常的救恩。所以從永遠這面來說,我們得救了,脫離沉淪,脫離神的審判,但日復一日,我們仍需要得救,需要更多的得救。這樣的救恩需要我們的合作,我們的作。所以保羅在十二節,二章十二節,他說我們需要作成我們自己的救恩。我們如何能作成?讚美主,有十三節。他告訴我們,因爲乃是神爲着祂的美意,在你們裏面運行,不在於我們。我們可以這樣說,不在於我們來作出,是祂要我們作出救恩,但這樣的作出,作出我們的救恩,有賴於祂的運行,是神在你們裏面運行。我在思考這個點的時候,我裏面真是喜樂,這就是福音。這是喜信。不是叫我們掙扎努力,要作出我們自己的救恩,來討神喜悅。現在我們懂了,事實上不是我們,是神,在我們裏面運行,使你們立志並行事,爲着祂的美意。

運行這個辭是非常美妙,有的時候你會想神爲什麼要來運行?祂是一切都知道,祂說有就有,命立就立,一切都在祂的控制之下,祂還要運行什麼?在祂自己裏面,神不需要運行,一切就都有了。祂說有就有,命立就立。爲什麼還需要運行?但是這裏有一節,保羅告訴我們,神在你們裏面運行,在我們裏面,因着我們的緣故,神不是只是像祂在創造的時候所說,說有就有。對我們來說,祂需要執行一個細緻的、逐漸的,一點又一點的運行。你若查字典,查運行這個字,意思就是有效的作工、有效的行動,或者事情作得有效而產生果效。神不只是忙着作事而已,祂在運行,有效地運行。祂在運行要產生某一種結果,某一種效應。

保羅說,在十二節他說,我們要作成自己的救恩。我要說這樣的救恩不是指永遠的救恩。那救恩事實上,甚至不是指蒙拯救脫離難處,脫離我們的處境。好像一章保羅所說的,這樣的救恩,他所渴望看見的就是基督能從他活出,叫基督得彰顯,甚至顯大。那是真正的救恩。一面我們永遠地得救了,脫離罪,脫離沉淪。但另一面,我們天天都需要得救,得救脫離什麼?我們的己,我們的肉體,脫離許多不屬神的事物,蒙拯救到一個地步,我們能活祂,叫我們能活着就是基督,蒙拯救達到一個地步,使基督能顯大,能被我們擴大,這是真正的救恩。只是蒙拯救脫離我們的難處,不是救恩。救恩,保羅所渴望的救恩,乃是讓基督能活出的救恩,使基督能顯大的救恩。要經歷這事,我們沒有一個人有能力,沒有一個人有資格。但感謝主,爲着這個好消息,神在我們裏面運行。有這樣的運行在我們裏面進行,弟兄姊妹們。

一 神在地上有行動,祂是藉着祂的運行而行動的—林前十二6、11,林後一6,四12,弗一19,三7、20,四16,腓三21,西一29,二12,帖前二13。

你是否知道神有行動?在彌迦書五章二節那裏的預言是說到基督的出來,我們得知這一位,祂是從亙古,從太初而出。從亙古,從太初,從永遠而出。在這一節裏我們看見神有行動,不是那麼樣是從一個物質的地方,到另一個地方的行動。不,神的行動是從祂自己裏面出來進到人裏面,神的行動是從永遠裏出來進到時間裏,在祂子的人位裏,藉着成爲肉體,祂的人性生活,甚至藉着死與復活。我們的三一神在已過的永遠裏有一個計劃,要行動進到人裏面。行動從永遠裏出來,行動從天上來到,下到人這裏,我們所在的地方,來到地上,爲使祂自己能行動進到人裏面。

這行動不是太與空間有關,這行動事實上是讓神能進入,並且進到人的裏面,這就是神今天的行動。二千年前,神行動從天上出來,來到地上,藉着祂的成爲肉體;那只是第一步。之後祂行動,是藉着祂的死,藉着祂的復活、祂的昇天以及祂的降下。現在祂作爲那靈,祂在我們裏面這些信徒裏面運行,現在在我們裏面並與我們在一起,祂仍然在行動,祂還在行動。祂行動進到你裏面,我裏面,祂達到了目標麼?還沒有,祂還在我裏面運行,祂還在你裏面運行,這就是爲什麼祂還要向我們說話。藉着祂的說話,也許要在我們的心裏面更進一寸,進到我們的所是裏面,直到有一天來到,祂達到祂的目的地,那裏我們就要成爲與祂完全一樣。那就是新天新地,那就會是新耶路撒冷。在那裏神與人完全調和、合併在一起成爲一。那就是神行動的目的地。神的行動是藉着祂的運行,神藉着祂的運行來行動。

所有這裏所引用的經文,給我們看見,這行動、這運行是關乎神,是關乎那靈,是關乎基督的死,關乎神的能力,關乎甚至基督身體的肢體,我們也在運行。這也關乎神的話在運行。這裏有許多的運行在進行,神在運行,那靈在運行,基督的死在運行,基督的能力在運行,你我作身體的肢體也在運行,神的話也在運行。神在執行祂的行動,是藉着祂的運行。

二 腓立比二章十二至十三節啓示,腓立比書全盤、概括、總括的思想乃是神在我們裏面運行:

然後第二中點說,腓立比二章十二至十三節啓示,腓立比書全盤概括、總括的思想,乃是神在我們裏面運行。我不知道你們是不是想過這個點。許多人我們讀腓立比書,甚至最近我們開始背誦記憶腓立比書。我喜歡腓立比書。這本書說到經歷基督,是不是?這本書是說到以基督作我們的生活,我們的目標,我們的榜樣,我們的目標,我們的能力,我們的祕訣。但是你想過麼?這一切腓立比書的各方面,經歷基督作我們的生活、榜樣、目標、能力和祕訣,都關乎神的運行。神的運行若沒有了,我們怎麼能活基督,我們怎麼能得基督作我們的榜樣,以基督作我們的目標,作能力,作我們的祕訣?這都是因爲有神的運行在我們裏面這件事。我知道這一節經節多年,但我從來不知道這是何等的緊要,這是何等的中心。如果你拿掉這一節,二章十三節從腓立比書中拿掉,你這裏還有很多美妙的點,但是你沒有路能讓你實際地經歷基督。你如何能以祂作祕訣,經歷祂作你的能力和祕訣?這些都是因爲神在我們裏面運行。

1 凡基督向着我們的所是,都是爲着神的運行—5~11節,三8~10。

凡基督向我們的所是。基督對你是什麼?祂是那超絕的一位,祂是我們的榜樣,祂是爲我們被釘死的,祂降卑自己,成爲一位,爲我們成爲奴僕,祂被高舉,祂得着超乎萬民之上的名,祂是那超絕的一位,祂有超絕的地位,基督所是的一切,在腓立比書中所啓示的,都是爲着神的運行。祂實在太超絕、太包羅。祂這一位爲我們受苦,爲我們降卑,被神高舉,爲使神能執行祂的運行。

2 我們的神一直活在我們裏面,在我們裏面行動並運行,我們應當顧到神在我們裏面的運行—二13。

許多基督徒認識、知道神是位活神,祂是真神。他們向神禱告要找工作,然後,哦,我禱告一週後就有工作了,祂是活的,祂是真的,祂答應了我的禱告。有些基督徒又更進一步地認識神,神不只是活的,祂也是有行動的,神有祂的旅程,神要達到一些目標,一些目的地。但是有一些東西,不是太多基督徒知道,就是神不只是活的,有行動的,祂也是運行的。祂不只是在天上運行,祂也在你我裏面運行。祂在我們裏面運行,這是太寶貝了。認識神是位活神,有行動的神,那很好。但是就着實際一面來說,我們需要認識祂,這一位運行者,運行的神,我們需要顧到神的運行。要知道祂是活的,祂是運行的是一件事,但是你如果沒有留意到,祂在你裏面的運行,你就會錯過祂,你會錯過祂。

3 我們若有屬靈的鑑別力,有屬靈的領會力,就能看見,腓立比書裏一切的事都與神在我們裏面運行有關—一19,二5~11,三10、12、21,四5~7、19、23。

我希望在這次特會後,你會得着這一個景象來讀腓立比書。用腓立比二章十三節作焦點,或作爲一個船的錨,來再讀腓立比書,你就會同意這職事所說的。的的確確,一切啓示在腓立比書裏的,都關乎這件事,就是神在我們裏面運行。

三 腓立比書中所論及的每一件事,都是在神運行的行動之下:

1 一章給我們看見,我們需要活基督並顯大基督,使祂成爲我們的生活和彰顯—20~21節。

這件事完全在神運行的行動下。保羅如何能活基督,顯大基督?若沒有神的運行,怎麼能作得到?

2 二章給我們看見,我們需要以基督爲我們的榜樣,將祂表明出來—5~11、16節。

是,我們都知道,那裏有個榜樣,就是在二章啓示給我們的。祂降卑自己,甚至成爲一個人,甚至成爲奴僕。祂倒空自己。何等美妙的榜樣。這榜樣對你而言如何?你只是要模仿這個榜樣麼?就好像猴子要學人。這模型在我們身上要有效、有用,你需要神的運行。

3 三章給我們看見,我們需要追求並得着基督作我們的目標—14節。

聖徒們,你認爲你能追求基督麼?我很剛強,我有渴慕,我要追求基督,我要得着基督。不要忘了,不要這麼有自信。就像彼得,你們還記得,他對主說,就算衆人都否認你,我也不會否認你。然後,當基督在那裏受審時,他三次否認主。我們沒有一個人是可靠的。你認爲,你現在很熱切,很火熱。再給你五年看看。另外一個小孩生下來,等另外一個環境臨到你,你就會發現,哦,我沒有那麼火熱,完全沒有那麼熱切追求。你的追求基督是因爲神的運行。我們追求祂,因爲祂吸引我們。最近我真是享受,在雅歌裏的那句話,“願你吸引我,我們就快跑跟隨你。”沒有祂的吸引,你想你能追求祂麼?你能快跑跟隨祂麼?所以我們的追求祂並得着祂,都關乎我們在神的運行之下。

4 四章給我們看見,基督是我們的祕訣—12~13節。

其實你的學習,你學得祕訣,也是因爲祂運行。不要以爲現在,我已經待足夠的時間,我學會祕訣了。我也知道如何讀聖經,我知道如何釋放信息,我知道如何傳福音。那些祕訣,只會成爲一種形式,會成爲一種死的東西。當保羅在第四章,腓立比四章,他說,我認識、知道這個祕訣,這個祕訣其實就是神在他裏面的運行,使他在加他能力者的裏面,凡事都能作。真正的祕訣,不是因爲你經歷過,你熟悉事情,你學會了,你學到了捷徑。不是。祕訣在於神在我們裏面運行。

四 神爲着祂的美意,在我們裏面運行,使我們立志並行事—二13下:

你希望神在你裏面運行,把你從麻煩裏帶出來。你希望神在你裏面運行,使你成爲更好的人,成爲更屬靈,使你更剛強,使你更成功。不是。這不是神運行在你裏面的原因。神在你裏面運行,是要運行出什麼?使我們裏面能立志,運行出什麼?運行出你的行事。這個行事,其實就與運行在希臘文裏是同一個字。換句話說,祂的運行是在我們裏面成爲運行,祂運行出我們裏面的行事,祂運行出我們裏面的立志。不是爲着讓我們更屬靈,不是爲使我們成功,不是叫我們自己成爲更好的人,乃是爲着祂的美意。祂的運行,是爲着祂的美意。祂在我們裏面運行,使我們立志並行事。

1 那在我們裏面運行的神,乃是三一神—父、子、靈—太二八19,林後十三14。

先前我提過,前面的點我們提過,有許多的運行,有神的能力,我們有神的話,基督的死。最終,最具戰略性、最關鍵的運行,是神自己。不要忘記這位神是三一神。祂是父,作源頭;祂是子,作父的彰顯;祂是靈,是作應用。這位三一神在我們裏面運行。天上的神如何能在我們裏面?如果祂不是三一神,如果祂不是這一位,經過過程,在子裏流出來,作爲子並臨到我們作爲靈的這一位神。這樣的神在天上,如何能成爲在我們裏面的神。如果祂不是三一神,祂與你我有什麼關係。但是讚美主,我們的神是三一神。父是源頭,藉着子運行,子是祂的彰顯,然後,祂成爲那靈,應用、臨到我們,使祂能進到我們裏面,祂成爲在我們裏面的神,甚至現在祂在我們裏面運行。

2 立志是在裏面,行事是在外面—腓二13:

a 立志發生在我們的意志裏,指明神的運行開始於我們的靈,擴展到我們的心思、情感和意志裏—羅八4、6。

我們魂首要的部分是心思,我們思想,但最終我們所想的,要借我們的意志執行。所以我們的意志是很關鍵的,要執行,要實施。神要完成祂的經綸,完成祂在人身上的定旨,祂需要我們的配合。雖然祂運行,但祂需要我們的合作。我們的合作牽涉到我們的樂意、意志。有時候我們不是太樂意,祂運行,但我們不願意,所以我們不合作。祂在你裏面運行。你在購物,你在商店,你購物,神要你說,對這個店員說話,對這個銷售員說話。你說,我沒有帶單張,我沒有準備好,我不想跟人太靠近。你不樂意。神在運行,但你不願意。現在,這樣運行的神,第一件事情祂要在我們裏面作的,就是要在我們裏面運行出立志。

祂摸着我們的意志,祂在我們的靈裏,但祂需要擴展,從我們的靈,進到我們魂的各部分。雖然我們的心思是首要的部分,但我們魂關鍵的部分是意志,那是我們作決定的地方。我們的意志需要被征服,需要樂意,我們的意志要順從。這就是爲什麼在腓立比書二章,保羅說,正如你們是順從的,你們要作成你們的救恩。信徒要順從,他們總是順從的,他們一直是順從的,意志要降服。神的運行必須摸着我們的意志。祂運行,使我們裏面立志,然後祂運行,就有我們的行事。所以祂運行出我們裏面的行事,爲着祂的美意。

b 腓立比二章十三節裏的“行事”或“行動”,原文與本節“運行”同。

3 在十三節,“祂的美意”—祂意願所喜悅的—是要使我們能達到祂無上救恩的頂點—弗一5,腓一19,二12。

這是什麼?那不是天堂,是活基督並顯大基督,是神救恩的頂點。神救我們,將我們帶到頂點,最高點。這個救恩的最高點,頂點,就是完全與祂是一,活祂,彰顯祂,顯大祂。這是神救恩的終極,這是神的美意,這是祂運行在我們裏面的結果。

五 我們需要看見,神在我們裏面的運行是一件神奇的平常事;這個運行完全是平常的,卻又完全是神奇的—13節,四6~7:

讚美主,這是另外一個好消息。這是個好消息,我們知道神在我們裏面運行。這裏另外一個好消息就是,這樣的運行雖然是非常神奇的,非常特別的,卻是很平常的。有時,你們也許不知道,你也許沒有感覺到,但是祂在麼?我如何爲這個環境禱告,爲這個人,爲這件事禱告那麼久,什麼事都沒有呢,祂是真的神麼?弟兄姊妹們,神在你裏面運行,非常安靜,非常無聲的。

不要忘記,以利亞在舊約的經歷,列王紀上十九章十二節。當以利亞他很灰心,那個環境讓他覺得他很孤單。誰爲着神呢?一切所有的人都背叛神,都不要神,只有他爲着神。他也受逼迫,人們也試着要殺他。當他很沮喪,很灰心的時候,他向神禱告,神向他顯現。那裏有烈風大作,有崩山碎石,但經文說神不在其中。然後有地震,神也不在其中。然後有火,神不在其中。以利亞希望有神奇的事發生,拯救他脫離那一個可憐的處境,但是風,地震都來了,有火來了,但是神不在其中,然後,有柔細、微小的聲音。神說話了。神在那裏,不是在風裏,不是在火裏,不是在地震裏,但是在柔細微小的聲音裏。

我們不應該有一種觀念,就是神來運行的時候,就要天地震動,一切都要一夜之間改變。神不是這樣運行。神在我們裏面的運行,許多時候是這樣的無聲,這樣的安靜,是這樣的尋常,你幾乎無法察覺。你回憶你的經歷。許多時候你向主禱告,求,爲某一些處境來求,你似乎沒有得到清楚的答案,但是你裏面似乎有一種傾向,好像是這麼的屬人,好像是我,但,又告訴我好像要往這個方向去,好像裏面是這麼的我,不覺得這麼神奇,好像讓我雞皮疙瘩起來,但是這是我還是神呢?但是當你往前,實實在在,你就得印證是神的引導,要我往這個方向。

我們要有一個觀念,要翻轉,來知道神如何運行。不要期望那種神奇的、奇特的,一夜之間改變的那種運行。祂只是在這樣平常卻又神奇的運行裏。我的確非常喜歡,李弟兄所放在一起的這兩個辭,神奇的平常事。在字典裏你找不到這樣的發表,只有在這份職事裏,藉着經歷,實實在在,這就是神聖生命在人裏面運行的描述,是神奇的平常事。

重生,就像慕迪所說,是全宇宙最大的神蹟,是不是呢?對於人能從神所生,人能得着神的生命,這是個神蹟。猴子說人話,那一定是上報紙頭條。猴子不會說人話。但是現在人,像我們這樣的人,能據有、能得着神的生命,神聖的生命,非受造的生命,永遠的生命,那是神奇的事,那是一件最大的神蹟。那樣的事發生,不是烈風大作,崩山碎石,只是在非常尋常、平常、安靜的狀況下發生。但你注意,這樣安靜平常的神的運行,你要注意。

1 神在我們裏面的運行是神奇的,卻又是平常且安靜的—7節。

2 神在我們裏面的運行,從外面看沒有什麼奇特,但按屬靈的意義看卻是重大的事—弗一19,三17。

從外面看沒有什麼奇特,但按屬靈的意義看,卻是重大的事,重大的事。不像今天五旬節運動的基督徒,他們要尋求神蹟,一些奇特的異象,一種奇特的景象。在主的恢復裏,藉着這份職事,我們得知神運行的方式,是非常安靜,非常平常,是越安靜越好,那是穩定的,是生機的,是活的,是平穩的,是常時的,並且它有所出產。許多時候,你看草的葉片,從人行道的水泥裏突破出來,你不瞭解,這樣的草的葉片,怎麼能穿出並且突破這麼堅硬的水泥呢?它不是一夜之間就突破了,不知道花了多少天,一點又一點,是從種子,在底下的種子被撒在那裏,然後它找到裂縫,它就開始突破。神的運行在我們裏面就像這樣,神在我們裏面運行,就是個生命的運行,是生機的運行。

貳 神在我們裏面的運行,是帶着“耶穌基督之靈全備的供應”—腓一19:

就像腓立比書二章十三節所說,神在我們裏面運行,是要叫我們作成我們的救恩。一章十九節說,保羅說到這樣的辭,耶穌基督之靈全備的供應。這是指他當時的光景,那樣的受苦和難處之下,這些要轉成他的救恩。我要再說,這不是永遠的救恩,永遠的生命,這是講到活出基督,顯大基督。保羅渴望一切他所在的處境,他的受監禁,他被上了木狗,他受苦,但他不要彰顯,並被發現在他的抱怨,在他的怨言裏,在他的嘆息裏,他要被發現在基督裏,他要他一切的處境,轉成他的救恩。這救恩,這樣轉成他的救恩,是藉着聖徒爲他禱告和代求,並藉着耶穌基督之靈全備的供應,耶穌基督之靈全備的供應。

你們都知道,這全備的供應,耶穌基督之靈全備的供應,可以被視作豐富全備的食材,一切的東西。神的運行,先前在第二章提到的,乃是一個奇妙的烹調。我們有全備的供應,耶穌基督之靈全備的供應,作豐富的食材,全備的食材。我們有神的運行,作最佳的廚師,祂正在烹調,神的運行需要豐富的供應,烹調需要許多的食材,所以一面我們看見那裏有一位廚師,奇妙的廚師,準備好要運行,要烹調,但祂要用一些食材,這些食材就是耶穌基督之靈全備的供應。

一 “耶穌的靈”是神的靈特別的說法,乃指成爲肉體之救主的靈,這位救主就是在人性裏的耶穌,經過了爲人的生活和十字架上的死—徒十六7,路一31、35,太一21:

保羅說,耶穌基督之靈全備的供應,他不是說神的靈或是聖靈,他是說耶穌基督之靈。這是整個新約裏,非常獨特對靈的說法。我們都知道,在聖經裏,那靈有許多名稱。從創世記一章,在二節那裏開始說到神的靈覆翼在水面上。那裏有神的靈,在已過的永遠裏就有,那是牽涉到神的創造。神帶進造物之後,特別祂造了人之後,祂渴望與人建立關係,然後我們就開始看見那靈,神的靈被稱爲耶和華的靈,或主的靈。這樣的稱呼,是彰顯神的渴望,要得着與人之間的關係。是直到新約,基督出生,神成肉體,在人性裏成爲肉體,我們才第一次看到,神的靈被稱爲聖靈。因爲那時神聖之物要被帶出來,帶到人性裏,那人性是尋常的,是低微的,但神聖的要被帶進去,那就是耶穌基督聖者,這一位祂成孕在馬利亞的腹中,是藉着聖靈成孕。不久,我們在行傳十六章,在保羅盡職的行程中,他用的名稱,當他傳福音時,在,我讀給你們聽。在第六節、第七節,“聖靈既然禁止他們在亞西亞講道,他們就經過弗呂家和加拉太地區。到了每西亞的邊界,他們試着要往庇推尼去,耶穌的靈卻不許。”在那樣充滿挑戰,艱難的盡職行程中,保羅經歷耶穌的靈不許他們到庇推尼每西亞去傳福音。在六節,這裏提到聖靈,聖靈禁止他們。然後第七節,耶穌的靈不許。不要以爲聖靈和耶穌的靈是兩個不同的靈,不是的。兩節一起讀,你就知道,聖靈就是耶穌的靈。但爲什麼這裏有差別?耶穌的靈,我們剛讀過了,是說到在人性裏的耶穌。耶穌是一個人,祂是一個人,祂來完成神救贖的工作,爲我們死在十字架上。耶穌是憂患之人,祂過受苦的生活,最終祂結束在十字架上。

保羅在他盡職的行程中,他遭遇許多逼迫、苦難,他與耶穌的生活是一。在他裏面運行的靈,在那時乃是那人耶穌的靈,有受苦的能力,祂經過所有人性生活中的苦難。保羅是這位主耶穌的奴僕,他聯於這一位,他經歷這一位耶穌的靈,甚至這位靈不許他到某些地方去來傳福音。耶穌是賜給這成肉體的神我們的救主的名字,就是這人的名字。我們的救主是爲人的耶穌,祂要被稱爲耶穌,意思就是耶和華我們的救恩,耶和華我們的救主,這就是耶穌的意思。但不要忘記,耶穌是個人,特別是指祂的爲人生活三十三年半,在地上生活。你必須說,耶穌的生活不是快樂的生活,而是滿了受苦的生活。

1 在耶穌的靈裏不僅有神的神聖元素,也有耶穌的人性元素,以及祂爲人生活並受死的元素—腓二5~8。

2 耶穌的靈不只是神的靈帶着神性,使我們能活神聖的生命;也是那人耶穌的靈帶着祂裏面的人性,使我們能過正確的人性生活,也能忍受其中的痛苦—15節。

在舊約裏,有神的靈,那是神聖的,有耶和華的靈是神聖的,有那靈那聖者。那樣的稱呼,耶穌的靈,是第一次說到那描述這位人的靈。讚美主,爲着耶穌的靈。耶穌這人,祂是神成肉體作我們的救主,現在這靈,這位爲人的耶穌的靈,祂受苦,祂實在受苦,在地上過爲人生活。現在,在這靈裏,祂滿了人性的元素。在神的靈,在耶和華的靈裏,只有神性的元素;現在在耶穌的靈裏有人的元素,不只有人的元素也有受苦,就像耶穌在地上爲人所彰顯的,現在都復合到耶穌的靈裏。現在這一位,祂與耶穌的靈是一。

3 保羅在他的受苦裏需要耶穌的靈,因爲在耶穌的靈裏,有受苦的元素和忍受逼迫的能力—西一24,徒九15~16,十六7。

二 “基督的靈”是指在復活裏基督的靈—羅八9:

耶穌是指那人。神在肉體裏成了一個人,經過爲人生活,滿了受苦,最終死在十字架上。祂是基督。誰是基督呢?基督是彌賽亞。祂是受膏者,爲神所差遣,來完成神的定旨。許多時候,甚至我自己,我們用基督耶穌,我們用得很鬆散,耶穌基督,基督耶穌,幾乎好像可以互換。但是你仔細研讀主的話,就發現並不一樣。耶穌,特別是指祂的人性,作爲一個人,受苦之人,祂最後受死。基督是榮耀的,基督這一位甚至是猶太人所期望的彌賽亞,應許要來的一位。但是他們沒有期望耶穌來,他們是期望基督來,但是耶穌是來的那一位,爲人的。所以基督作爲彌賽亞,受膏者,受神差遣,來顧到神的使命。基督的靈是指在復活裏基督的靈。這位基督,祂是耶穌,有苦難,但是祂是基督,祂有復活的大能,有得勝超越的能力。你怎麼能擊敗神的受膏者呢?你怎能攔阻神所差遣的這一位?祂是基督。這就是羅馬書八章九節所說,有這樣的說法,基督的靈。祂不只是耶穌的靈,是講祂的受苦,祂也是基督的靈,是指祂的復活大能。

1 藉着成爲肉體、釘死和復活的過程,神的靈已經成了基督的靈—9節。

2 基督的靈實際上就是基督自己,住在我們的靈裏,將祂自己,就是經過過程之三一神的化身,分賜到我們裏面作復活的生命和大能,以對付我們天性裏的死—2、9節。

復活的那一位是基督,祂有復活的大能、復活的生命,勝過一切的死亡。如果你讀羅馬書八章九節,這裏有三個名稱,有基督的靈,有神的靈,有基督;這三個用辭事實上是同義辭。但保羅刻意將不同的名稱放在一起,要給你們看見,神的靈經過過程。祂現在是基督的靈,有復活的能力;祂也是那位基督自己,祂是受膏者。

3 我們藉着基督的靈,就能有分於祂復活生命的大能,在祂昇天的超越並祂登寶座的權柄上與祂聯合爲一—腓三10,弗一20~21,二6,約十一25,徒二22~24、31~36。

所以就着基督來說,祂被立爲主爲基督;在祂的登寶座帶着權柄,祂在祂的昇天裏,祂的超越也都包括在基督裏。就像路加二十四章,祂對兩個門徒說,主對他們說到,基督受苦並進入祂的榮耀。這位基督,祂這一位進入榮耀,這榮耀就是祂的復活。所以基督的靈是指這一面,就是基督這人位有復活的大能,也包括祂昇天的超越,並祂登寶座的權柄。讚美主,爲着基督。

三 “耶穌基督的靈”是指受苦之耶穌與復活之基督的靈—腓一19:

現在當保羅用到靈的這個名稱,他是在羅馬帝國下坐監,他受苦難。因着坐監,因着受逼迫而受苦。但另一面,他很喜樂,他活出基督。就像倪弟兄他坐監,但他能說,我維持我的喜樂。一面他正在經歷耶穌的靈,與這位受苦的耶穌的生命聯合;但同時他也在經歷基督,帶着復活的能力、昇天的能力,高舉祂超過一切沮喪和苦難的能力,使他能喜樂,能維持他的喜樂。所以保羅用到靈的這個名稱來描述他的經歷,耶穌基督之靈全備的供應,不只是耶穌的靈,不只是基督的靈,而是耶穌基督的靈。

1 因爲“耶穌的靈”專指主的受苦,“基督的靈”專指祂的復活,“耶穌基督的靈”是聯於祂的受苦,也聯於祂的復活;“耶穌基督的靈”就是那曾在地上過受苦生活之耶穌的靈,與如今在復活裏之基督的靈—徒十六7,羅八9,腓一19。

這二者,耶穌的受苦,那受苦的一位,還有基督這復活的一位,都運行在這位靈裏,來供應這位神的僕人。他在那裏受苦,在監牢裏受苦。

2 耶穌基督的靈是神的靈成爲約翰七章三十九節所提的“那靈”—那藉着基督成爲肉體、釘死並復活而有的耶穌基督之靈,就是那兼有神聖的元素與屬人的元素,連同基督成爲肉體、釘死和復活之一切素質和實際的靈。

這一切的成分現在都復合在這奇妙的耶穌基督之靈裏,這是個複合的靈,包羅萬有的靈,賜生命的靈。在新約裏,最終這靈就被稱爲那靈。主在約翰七章三十九節,祂說了這話,從祂腹中要流出活水的江河來。然後約翰說明這件事,他說,“耶穌這話是指着信入祂的人將要受的那靈說的;那時還沒有那靈,因爲耶穌尚未得着榮耀。”這就是約翰七章三十九節。那裏有神的靈,已經有了,但七章三十九節說到的那靈,那靈,那包羅萬有的複合的靈,內住賜生命的靈,那時還沒有,因爲耶穌還沒有完成祂得榮耀的過程。那是指祂的復活。

但是不久之後,在二十章二十二節,耶穌在復活之後回來到祂門徒中間,然後祂向他們吹入一口氣,告訴他們說,“你們受聖靈。”那聖靈就是七章所說的那靈。那時還沒有準備好,但是復活之後,現在已經準備好,能被吹入,能被信徒接受。聖靈現在也包括了神的神性,人的人性,一切基督所經過的過程,祂的人性生活連同死和復活,就如出埃及記三十章所描述的複合膏油。這是耶和華神吩咐摩西要來膏抹帳幕,祭司要用這個聖膏油。這個複合的油就是一欣的橄欖油復合着四種香料作成,這四種香料表徵神性、人性、基督的死與復活。這些都復合在一起,成爲複合賜生命的靈,在此被稱爲那靈。那靈就是耶穌基督的靈,就是聖靈,作什麼?作全備的供應,給我們全備的供應。這是太奇妙了。

這裏我還是要讀給你們聽,這一段話是慕安得烈所寫的書《基督的靈》,特別是因着我們中間有許多年幼的,還沒有讀過這一段話,你們不是太熟悉,但是李弟兄多次提到這段話,也是非常有幫助的話。慕安得烈說到基督的靈,他是這樣說,“神的靈,當祂在五旬節被澆灌下來,也實在是一個新的東西。在全本舊約裏,祂總被稱作‘神的靈’,或‘耶和華的靈’;還沒有用‘聖靈’這名稱,作祂自己本身的名稱。乃是在祂與那爲基督預備道路,併爲基督預備身體的工作,有關係的時候,纔開始用‘聖靈’作祂本身的名稱。當祂在五旬節被澆灌下來,祂是來作那得着榮耀之耶穌的靈,作那成爲肉體,被釘十字架,且被高舉之基督的靈,不是將神原樣的生命,乃是將那在耶穌基督的身位裏,和人的性情交織在一起的生命,帶來並交通給我們。乃是在特別這個職分上,祂用‘聖靈’這名稱。”

現在在基督耶穌的人位裏,祂既是神又是人,所以這位耶穌基督的靈,祂也是既神聖又屬人,然後慕安得烈繼續說,“祂的靈從祂那因着復活和昇天,得着榮耀的性情,出來作祂——得着榮耀,與神的生命聯合爲一的——屬人生命的靈,使我們有分於祂親身所作成並得到的,有分於祂自己和祂那得着榮耀的生命。因爲祂救贖的功效,人現在就有權柄和名義,得着神聖之靈的豐滿,和祂的內住,是以前從來所沒有的。並且因着祂在祂自己裏面,替我們成全了一個新的、聖潔的、人的性情,祂現在就能將從前所沒有的,一個同時屬人又屬神的生命,交通給人。祂在我們的地位上,且代替我們,以人和人元首的身份,得以進入神性的豐滿榮耀裏,祂的人性就成了神聖之靈的接受器皿和分賜者。聖靈也就能降下來,作神而人者的靈——的確是神的靈,而又真是人的靈。”

這是何等美妙的一段話。所以聖徒們,這不是我們所說的,或者是李弟兄的啓示,這多年以前,慕安得烈就確確實實看見這件事,這靈作爲全備的供應,耶穌基督之靈全備的供應,就是這位神人耶穌的靈,祂作爲包羅萬有、內住、複合、賜生命的靈,作我們全備的供應。

四 “全備的供應”是特別且含意豐富的辭,使徒用來指耶穌基督之靈全備、豐富的供應—腓一19:

這裏的供應一辭,事實上,全備的供應這辭,事實上是一個經過翻譯的話,原文在希臘文裏,choragus,意思是指歌詠團的首領,他供應所有團員一切的需要。當他們巡遊各處,他作爲一個首領,歌詠團的首領,他要確定所有的團員什麼都不用擔心,他會供應一切。在這裏用這個辭,保羅將他說到成爲全備豐富的供應,特別以弗所四章十六節說到,豐富供應的節也是這一個字,供應。藉着保羅的經歷,他經歷耶穌基督之靈全備的供應,他就成爲豐富供應的節。好,這是一個特別且含意豐富的辭,用來指耶穌基督之靈全備豐富的供應。

1 我們必須看見耶穌基督之靈全備的供應包含神性,神聖的人位帶着神聖的生命與性情;拔高的人性,一種帶着正確生命、生活、性情和人位的人性;主在十字架上奇妙、包羅萬有的死;以及基督的復活和昇天—約一1、14、29,加二20,路二四5~6、50~51。

這些都是成分,就是全備供應的成分。

2 藉着耶穌基督之靈全備的供應,我們能像保羅一樣活基督並顯大祂—腓一19~21上:

這就是救恩,保羅渴望經歷的救恩。處境能轉成他的救恩。我們這些信徒,我們能作成這樣的救恩。所以我們能活基督,顯大基督。什麼是活基督,聖徒們,活基督意思就是憑另一個人活着,更甚於爲基督活,或是活出基督。那還不足以描述這事。保羅說,在一章二十一節他說,“因爲在我,活着就是基督。”保羅就是活另一個人位。神在我們裏面運行的目標,全備供應,耶穌之靈全備供應的目標,是要叫我們達到神救恩的最高目標,就是叫我們能活出並顯大這位基督。顯大基督就是要讓基督大,讓基督變得大。你可以說,基督已經很大了,祂充滿整個宇宙,祂是闊、長、高、深。是,祂是永遠永遠廣大、巨大的,但祂在許多人眼中還不大。特別在保羅這位坐監的人,基督在羅馬兵丁眼中是小的,幾乎是要被踐踏的,是要被丟棄的。但是保羅,這位基督小小的僕人,在監牢裏藉着神在他裏面的運行,藉着耶穌基督之靈全備的供應,他使基督這麼大,他使基督被擴大,他顯大基督。

親愛的聖徒們,我覺得這樣的信息不該只是對我們的知識,現在我知道耶穌基督的靈是什麼,基督的靈是什麼,耶穌的靈是什麼,知道神的運行了,知道全備的供應了。這篇信息的負擔是要看見,我們需要與三一神,神聖三一同活,並活在三一神裏面。然後,要在經歷並享受並在基督里長大的事上豐富。如果我們沒有看見,這神聖的三一,特別祂作爲那靈,如何能活在我們裏面,如何能帶着在我們裏面運行,帶着全備的供應,這樣我們怎麼能長大,我們怎麼能享受祂?祂有全備的供應,祂是那奇妙的廚師,祂是那運行者。但祂需要我們的合作,祂需要我們的樂意,立志。所以我們就能夠達到這個目標,就是活基督並顯大基督。

我們需要顯大祂,特別在四個方面,在我們的處境裏,向着不信者,向着信徒,甚至向着神。神已經命定我們,許多的處境,許多的環境是複雜,也非常的繁複的。但是祂要我們顯大祂,在處境中顯大祂。不要求神改變環境,祂要我們顯大祂,藉着全備的供應顯大祂。我們需要顯大祂,向着信徒顯大祂,藉着傳揚福音,最高的福音顯大祂,也向着信徒,藉着牧養他們,把基督供應給他們。我們也需要與神一同顯大基督,藉着敬拜祂,藉着在靈和真實裏來敬拜祂。主必須得着這一個實際,就是在主恢復中得着這個實際,認識與三一神同活並活在三一神裏面,這樣的事,不是表面上的話,或是記在我們的頭腦裏的話。主必須在我們裏面往前,在我們的珍賞上,在我們的享受上並經歷上往前,使我們能在祂生命里長大,達到成熟,使我們能被建造,作祂的身體。最終,終極完成爲新耶路撒冷。

a 耶穌基督包羅萬有之靈這全備的供應,乃是爲着我們活耶穌基督而顯大祂;我們活祂,使祂在任何景況中都得以顯大—20~21節,四11~13。

b 在耶穌基督的靈裏有包羅萬有、全備的供應,叫我們能應付各種環境,而經歷基督,享受基督,活基督,並顯大基督—一19~21上,四11。

親愛的聖徒們,這是神在我們裏面運行,是這樣正常安靜的方式運行。你要確定祂在那裏,祂不只在那裏,祂正在運行,祂正在運行。有的時候你會覺得把房間裏面的電關掉,然後你去戶外看見電錶還在轉,這是怎麼一回事?我們以爲都關了,但是有一個大能一直在運行,甚至是不知不覺在運行。神的運行就像這樣。不要灰心,不要失望,神正在運行,不是在天上,乃是在你裏面,在我裏面。祂在運行,不是一種大能式的匆忙的運行,就像一支特種部隊來剷平一切,祂不是這樣來運行。祂的運行是安靜的,是穩定的,但是滿了豐富,帶着豐富的供應,全備的供應,耶穌基督之靈全備的供應。所以我們需要寶貝,耶穌基督的靈這件事。我們每一天都需要與神合作,操練我們的靈,呼求祂,禱讀祂的話,祂的話就是靈,並且與聖徒們交通,其中那靈在流通,在運行。所以祂運行我們合作,顧到這件事,就是呼求主名,禱讀主話,在身體裏與聖徒有交通,那裏有那靈在流通。我們就能天天享受耶穌基督之靈全備的供應,有分神的運行。阿們。我就停在這裏。

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    發表時間 :
    2021-12-21 22:18:41
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    Kuann Hung
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