第三篇 活在神聖三一里(二)活在神聖三一里—藉着享受基督作生命的供應,藉着活基督以顯大祂,並藉着我們靈裏主耶穌的恩典
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  • 2021-12-21,
  • 上傳者: Kuann Hung,
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在第一篇信息,我們看見在神聖行動裏並在我們經歷中,神聖的經綸連同神聖三一的神聖分賜。親愛的聖徒們,不管我們是否領悟,從我們基督徒生活的開始,我們就有分於神聖的經綸,從那一天起,我們一直都在神聖三一的神聖分賜之下。當我們受浸的時候,受浸的時候,不管你受浸的時候用的是什麼辭句,我們乃是浸入三一神裏,我們是浸入父、子、聖靈的名裏。浸入那個名裏,意思就是浸入那個人位裏,浸入父、子、靈的實際裏,浸入三一神裏。從那一天起,神的心願就是要我們都學習活在神聖三一里,並與神聖三一同活。這就是這一次特會的負擔。

活在神聖三一里,並與神聖三一同活是什麼意思呢?我要請你們留意這次的標語。聖徒們,盼望我們永遠不會忘記第一句標語。我願意再讀一次,雖然弟兄們已經講過。“活在神聖三一里,就是住留在祂裏面,停留在祂裏面,以祂作我們的家而居住在祂裏面;與神聖三一同活,就是讓祂住在我們裏面,使我們有祂的同在,祂的人位,作我們的享受。”

聖徒們,你們知道,這次特會整個的負擔,乃是取自於這一本書:《在神聖三一里並同神聖三一活着》。那些信息是我們親愛的李弟兄,我相信是一九八八年所講的信息。其他弟兄們會更多說到這些信息的背景。在那本書的第八章你就會看見,這句話,這個定義,這個發展,什麼是活在神聖三一里並與神聖三一同活。所以在這次第一篇的介言之後,我們有兩篇信息說到活在神聖三一里,就是第二篇還有加上這一篇。然後接下來有三篇信息說到與神聖三一同活。

 

我再問,什麼是活在神聖三一里?盼望我們都能夠記住這三個辭,就是住留在祂裏面,停留在祂裏面,並且以祂作我們的家而居住在祂裏面。聖徒們,當我們說到家,說到在家,那意思是指與你有關聯的一切都在那裏。這就是我們所需要的,我們需要以神聖的三一爲我們的家,而在祂裏面生活、行動、爲人。

最近,人更多在家工作。以前通常你會有家庭生活,上班的生活,還有聚會生活。但現在對許多聖徒來說,這一切都是在家裏。你們都受限在你們的家裏。事實上,這是一幅美妙的圖畫。說到我們與神聖三一的關係該是怎樣。我們應當讓我們的全人,我們的家庭生活是在祂裏面,我們的上班生活是在祂裏面,我們的召會生活是在祂裏面,甚至我們的休閒也是在祂裏面。一切與我們有關的,都該是在祂裏面。我們應當在祂裏面生活、行動、爲人。

什麼是活在祂裏面呢?什麼是活在神聖三一里呢?在前一篇信息我們看見,是藉着住在真葡萄樹裏。在這一篇信息,我們來到另外三個非常實際的點。聖徒們,我非常寶貴這三個點。乃是爲我們開門,讓我們活在神聖三一里。這三點是什麼呢?我們來看第三篇的篇題。

這是活在神聖三一里之二。活在神聖三一里,藉着三樣。第一,藉着享受基督作生命的供應。第二,藉着活基督以顯大祂。第三,藉着我們靈裏主耶穌的恩典。聖徒們,我要指出這三點,每一點都是一種供應。不是要求,乃是供應。在第一點,我們有生命的供應。我們藉着吃喝和呼吸,來取用這供應。第二點,是活基督以顯大祂。這聽起來很高超。是的,但這裏有那靈全備的供應,裝備我們,使我們能過這樣的生活。當然在第三點有恩典,主耶穌的恩典。什麼是恩典?恩典就是經過過程並終極完成的三一神臨到我們,作我們的享受。所以聖徒們,供應,供應,供應。祂從我們基督徒生活的開始,就一直供應我們,使我們能活在祂裏面。現在我們來到第一大點。

壹 我們藉着享受基督作生命的供應,而活在神聖三一里:

聖徒們,當我們說到我們的家,說到在家最重要的是,家庭生活最重要的就是吃。你可以生活在一個華麗的家裏,一個巨大的豪宅裏面,但是我告訴你,如果你沒有食物的供應,家裏的人就不會高興。我們需要有食物。所以在家裏最重要的就是食物。就像,舉例來說,年輕的夫婦剛搬進他們的第一個房子,他們很高興,但是你不會等到你搬來的東西都整理好,纔想到食物。餓了就需要食物,你需要有供應。這向我們指出,我們要活在神聖三一里,住在祂的裏面,以祂爲我們的家而居住在祂裏面,我們就要吃祂。我們要吃祂,喝祂,吸入祂,這是爲着我們的生活。事實上,我們可以忍住不吃,但是不能不喝。我們可以忍住不喝,但是不能不呼吸。事實上,我們一點都不能不呼吸。所以這三點是按照這個次序,呼吸、喝、然後吃。好,我們先來看呼吸。我們乃是藉着享受基督作生命的供應,而活在神聖三一里。

一 主在復活那天將自己作爲聖靈(聖氣)吹入祂的門徒裏面(約二十22);現今我們能不斷接受是靈的基督作爲神的氣,使祂能藉着我們呼求祂的名,對我們成爲豐富的(哀三55~56,創四26,羅十12~13,詩歌二一〇首);我們也能吸入聖經,神的話,就是神的呼出(提後三16);因着祂所說的話是生命之靈的具體化,我們藉着操練靈接受祂的話時,就得着是生命的那靈(約六57、63)。

聖徒們,祂已經終極完成成爲那氣,成爲那靈,如今祂是那是靈的基督,作爲賜生命的靈,可以隨時作什麼呢?隨時把祂自己分賜到我們裏面。這就是我們在約翰二十章所看見的,祂經過了成肉體、人性生活、釘死、埋葬、復活、昇天,然後怎樣呢?分賜。分賜是祂的目標。所以那天晚上祂可以告訴門徒:你們受聖氣。我們知道,在希臘文裏,那個字是紐瑪,可以說是你們受聖紐瑪,就是受聖氣,或受聖靈。這就是祂所作的,祂吹出來了,現在我們要將祂吸入。門徒要吸入祂,要受那聖氣,受那聖紐瑪。我們怎樣接受呢?我告訴你,上好的路,第一的路就是呼求主的名。

這裏列出耶利米哀歌三章五十五、五十六節。“耶和華啊,我從極深的坑裏呼求你的名。你曾聽見我的聲音;求你不要掩耳不聽我的呼吸,我的呼籲。”親愛的聖徒們,我們需要一邊呼求,一邊呼吸。我們要呼求祂,將祂吸入。我們需要呼求主到一個地步,我們不自覺的,潛意識裏的,都在那裏呼求,我們就吸入祂的生命供應。但是這裏說到我的呼吸,我的呼籲,這個呼籲也可以說是呼喊。我們平常是以平常的方式在呼吸,但是最好偶爾作作深呼吸,我們需要深呼吸。聖徒們,你上一次作屬靈的深呼吸是什麼時候呢?你需要這樣呼求,不是僅僅小聲的,乃是向主呼喊,向主喊出來。這就會驅除你這個人裏面一切的阻塞。我們需要呼求,呼求,呼求。有時候我們說到要有簡短的禱告,這是最好的短禱告,就是“哦,主耶穌”。聖徒們,盼望我們能夠一天呼求一千次。那首詩歌說,求原諒我,將你聖名日念千遍不住。我相信主會原諒我們,因爲祂喜歡我們一再地呼求祂“哦,主耶穌”。我們甚至要說,“主耶穌我愛你。主耶穌我愛你。”

呼求主名這件事在主的恢復裏是一個極大的恢復。我想我們很多人頭一次來聚會的時候,這是我們所觀察到最特出的一點。我剛信主的時候,很年幼,那時候我很驚訝,看到聖徒們呼求主,開頭的時候,甚至有點受攪擾。我想很多信徒他們剛來的時候,也會有點受攪擾。但是請看下面這一節,創世記四章二十六節,“塞特也生了一個兒子,起名叫以挪士。在那時候,人開始呼求耶和華的名。”當我剛進來的時候,有人幫助我看見這一節,呼求是從什麼時候開始呢?是從人類的第三代就開始呼求了。於是我開始看見整本聖經裏,有多少尋求主的人呼求主的名。在詩篇裏滿了“主啊,主啊”。甚至使徒保羅的故事,當他還是大數的掃羅,他乃是受打發去捆綁那些呼求主名的人。這不是僅僅在我們中間的一件新事。這乃是吸入神的路。

親愛的弟兄姊妹們,盼望我們每一個人,各人都有呼求主名的恢復。我們甚至要呼喊,我鼓勵你們找個地方,找個時間,向主呼喊,“主耶穌!主耶穌!”我們甚至可以禱告說,“主啊,再次給我看見你的榮美。主啊,給我看見你的寶貴,給我看見你的可愛,給我看見你的甜美。”聖徒們,盼望我們都這樣實行。我相信我們許多人曾經有這樣的經歷,我們就被帶到主的甘甜裏面。我們感覺到,主啊,沒有什麼能夠與你相比。我有點關切我們的第二代、第三代可能不夠有這樣的經歷,所以世界的試誘,這些東西很容易進來。我要鼓勵青年人要呼求。要個人呼求,團體地呼求,向主呼喊,甚至向主說,“主啊,吸引我。主啊,破碎我。主啊,奪取我。”你們知道我不是要挑動任何一種的情感。但保羅甚至在哥林多後書也說,主的愛使他癲狂。我們需要癲狂,脫離我們自己。是的,向着人我們要謹守,但是有時候我們需要因着主的愛而癲狂。

在第二篇信息,我們的弟兄跟我們說到住在主裏面,約翰十五章。約翰十五章許多經節說到這件事。十五章九節說,我們要住在祂的愛裏。主說,住在我的愛裏。你知道,要實際地住在主的愛裏有一條路,就是呼求。你只要放下你裏面一切的壓抑,也許你的沮喪,你的失敗,你的過往,你的光景,你都要放下。你只要呼喊,哦主,哦主。我想我們有些人需要讓我們自己再一次成爲耶穌瘋狂的愛人。也許我們曾經有那樣的經歷,但可能我們現在有點太過謹守了。哦主耶穌,我們要一天呼求祂一千次,將祂吸入,挑旺我們的靈,挑旺我們靈裏那神聖的火。哦主耶穌,哦主耶穌,但願祂在我們身上,在我們中間恢復這事。

我們來到第二中點,來到喝祂。你知道,喝和呼吸是相連的。詩歌六十五首說,只要呼吸耶穌這名,就是飲於你生命。事實上,在屬靈上當我們呼吸的時候我們就在喝。

二 神在祂經綸裏的心意,是要作活水的泉源、源頭,滿足祂的選民,作他們的享受,目標是要產生召會,作神的擴增,神的擴大,好成爲神的豐滿,使祂得着彰顯—耶二13,哀三22~24,林前一9:

這主要是基於耶利米書二章十三節。主說,我的百姓作了兩件惡事,就是離棄我這活水的泉源。主啊,祂是活水的泉源,我們需要喝祂,這就是祂的經綸。我們需要到祂這裏來喝。

1 我們飲於在復活裏的一位靈,就使我們成爲基督身體的肢體,將我們建造爲基督的身體,並預備我們成爲基督的新婦—十二13,啓二二17,約四14下。

弟兄姊妹們,從我們受浸的時候開始,這是林前十二章十三節,我們受浸成了一個身體,我們就被擺在一種地位上,我要說,我們浸入身體的裏面,我們就在這個地位上得以喝一位靈。要成爲身體正確的肢體,那一條路就是作一個喝的肢體。當我們喝那靈,我告訴你,我們就能夠與任何人,與每一個人都是一。當我們在喝的時候,祂的元素就注入到我們的裏面,構成到我們的裏面,將我們構成祂的新婦,我們就要成爲祂的新婦。啓示錄二十二章十七節說,那靈與新婦說,來,來。至終,又說口渴的都可以來,願意的都可以白白取生命的水喝。聖徒們,我們怎樣成爲新婦呢?藉着喝,藉着喝。至終我們與祂一起呼召別人來喝。很可能,如果我們自己沒有喝,而我們叫別人來喝,那不太會感動人。我相信在啓示錄二十二章的新婦,不是乾渴的新婦,這個新婦乃是到祂這裏來,一直喝祂,被祂浸透。

聖徒們,藉着我們的呼吸,我們的喝,我們就要被浸透並得着供應,浸透和供應。讚美主。哦主耶穌,我們愛你!阿們!請自由地呼求。在以下的信息,你們都可以自由地呼求“哦主耶穌”,不斷地供應我們。

2 我們向着主、藉着主、爲着主、在主裏且同着主說話並歌唱,以高舉主且不斷地在主裏喜樂,就從救恩的泉源歡然取水—詩四六4,賽十二3~6。

我們可以這樣地來從救恩之泉歡然取水。這實在是享受。按照約翰四章十四節,主的應許說,祂要在我們裏面成爲泉源,祂已經裝置在我們的裏面,作爲泉源。以賽亞十二章說,你們要從救恩之泉歡然取水。我們裏面有這樣一個水泉,這樣一個井。我們怎麼樣取水呢?我們需要取水,這個井一直在我們裏面,這個泉源,水泉,一直在,但有時候我們爲什麼乾渴呢?因爲我們沒有取水。

以賽亞書十二章三到六節給我們看見很多條路來取水。我念給你們聽。所以“你們必從救恩之泉歡然取水,在那日,你們要說,當稱謝耶和華!”這是第一條路。稱謝,感謝,我們要常常感謝,我們藉着感謝來喝,阿們。“呼求祂的名!”這是很清楚,我們要更多地呼求。盼望我們向主禱告,主啊,恢復我的呼求。“將祂所行的傳揚在萬民中,提說祂的名已被尊崇。”這就是傳福音,見證你的享受,涌流。當我們講說的時候,我們就喝。然後五節說,“你們要向耶和華歌頌,因祂所行的甚是超絕!”哦,歌頌,歌唱就是喝。“但願這事傳遍全地!錫安的居民哪,當揚聲歡呼。”哦要揚聲歡呼,要呼喊。前面說到呼求,然後這裏說到揚聲歡呼。聖徒們,我們需要呼求,我們也需要揚聲歡呼,呼喊。我要問你,上一次你能夠釋放你裏面的人,是什麼時候呢。你只要呼求,消失在祂的裏面。弟兄姊妹們,我們需要恢復我們呼求主,使我們能夠得着祂作生命的供應。願主在我們衆人裏面成就這事。

我剛纔沒有提到以挪士。人開始在那一代呼求主名。以挪士這個名字的意思是脆弱必死。你是不是覺得自己有點脆弱啊,必死啊,軟弱,脆弱。有時候我們真是脆弱啊。你知道有時候在包裹上面,貼上這一句話,這是易碎品,要小心。有時候我們真是易碎啊,我們真是脆弱啊,要小心對待。如果有人看着我們眼色不對,哦弟兄姊妹,不要等到你更剛強,不要等到你感覺好一點,你只要呼求“哦主耶穌”。詩篇一百一十八篇十四節說,“耶和華是我的力量,是我的詩歌,祂也成了我的拯救。”我們呼求,祂就成爲我們的拯救,祂就來到我們這裏,成爲力量之河,至終我們就能夠歌唱,我們就得救了。

聖徒們,事實上如果我們不知道如何喝主,我們就無法成爲正確的基督徒。如果你不知道怎樣喝主,你就不能成爲正確的基督徒。

3 我們操練常與主說話,就能享受主作我們屬靈的飲料,我們自然而然就會活基督—民二十8,腓四6~7、12。

民數記二十章說,要吩咐磐石,這是主對摩西、亞倫的囑咐。要吩咐磐石,就是對磐石說話,叫磐石發出水來。所以這是另外一面。我剛纔說到要呼喊,我相信我們的確需要呼喊,但聖徒們,我們也需要說話,要吩咐磐石,向磐石說話。Mark弟兄在前一篇信息說到要向祂,與祂談話,與祂交談,要告訴祂。有時候我們說到要有簡短的禱告,有時候我不喜歡那樣說,因爲那可能會帶給我們一種宗教的想法。我們只要告訴祂,向祂說話。主啊,我需要你,我是那樣枯乾。不管你有什麼問題,你就要告訴祂,祂就好像柔和的水泉這樣臨到你。是的,主可以像是巨大的河流,但有時候祂卻是柔和的水泉,臨到你。你在谷中,在低谷的經歷裏面,祂是水流,不是強大的流,是涓涓的流水臨到你。祂在那裏與你面對面,作你的保惠師,作你魂的牧人。我們只需要繼續不斷地向祂說話。

事實上,我們的生活應當是不斷地與主交談,這樣我們就會吸入祂,我們就會喝祂,我們也會得着生命的供應。腓立比四章十二節,說到學得祕訣。我要鼓勵你們衆人學這個祕訣,就是呼求,一天呼求一千遍。不自覺地呼求,有時候要呼喊,有時候只要告訴祂,向祂說話。這就是活在神聖三一里的路。

聖徒們你看見,也許你看這次特會的總題,活在神聖三一里並與神聖三一同活,你會想,哦這是多麼深奧,我們要得着什麼深奧的教訓。是的,沒有什麼比神聖三一更深,但是,聖徒們,說到經歷,這並非深到不能經歷。事實上經歷是相當簡單的,祂給我們路,因爲祂已經終極完成成爲氣息。這是何等便利,哦主耶穌,我們愛你。

現在第三中點說到吃。

三 我們能吃基督作我們屬靈的食物而因祂活着(約六57);吃基督乃是吃祂的話,藉着運用我們的靈來禱讀並默想主的話,使祂的話成爲我們心中的歡喜快樂(耶十五16,詩一一九15~16,書一8~9);“因”基督活着(不僅是靠基督活着),意思是基督加力的元素成爲供應的因素,使我們活基督。

聖徒們,關於神與人的關係,聖經中所啓示的基本觀念乃是吃。在創世記一章神造了人,二章,祂把人擺在生命樹跟前,事實上神乃是把祂自己,擺給人作食物。祂是把祂自己作食物擺在人的跟前。約翰六章五十七節,祂來,祂說,我是生命的糧,你們要吃我,你們要吃我,就因我活着。祂要我們吃祂。聖徒們,我們需要吃祂,在祂的話裏吃祂。我們的弟兄已經講過了一點,所以我不要花太多時間來講這件事。但我們需要從神的話來吸入這氣,我們需要以呼吸和吃的方式來摸神的話,來吸入神所呼出的聖經。聖徒們,你有沒有留意到,人是因着不正確的吃而墮落的。我們也可能因着我們不正確的吃,而經歷了個人的墮落。

所謂吃的意思就是,我們所接受進來,要滿足我們的東西。我們需要很多東西,爲着我們的生活,神把這些賜給我們,這是好的。我們有家庭,有居所,我們有交通工具,有職業,有教育,有事業,有娛樂,我們偶爾需要休閒,使我們得復甦。但是聖徒們,不要讓這些事成爲你的食物,我們可以用這些,不要讓這些成爲我們的食物。甚至在社交媒體裏面的這一切娛樂,有可能成爲我們的食物。那種的食物,心裏的食物,就會影響什麼呢?影響我們屬靈的胃口。我們需要爲我們的胃口禱告:“主啊,恢復我們對你的胃口。”我們很可能因着接受了其他的東西,而影響了我們對主的胃口。所以我們絕不該容讓我們自己失去了對主的事物的興趣。要儆醒,要提防。我多年來看見很多人,他們容讓自己那樣,他們不儆醒,他們容讓自己那樣,他們就對主的事物,對於主的話,對於聚會失去了興趣。事實上聖徒們,我們只要呼求“哦主,主”,我們的胃口就可以得恢復。“主啊,我要嘗你的甘甜,我要嘗你的可愛,主。”你以爲主不會答應這樣的禱告麼?

好,第二大點說到顯大基督。

貳 我們藉着耶穌基督之靈全備的供應活基督以顯大祂,而活在神聖三一里—腓一19~21上:

聖徒們,沒有人能夠在他們自己裏面,活基督以顯大祂。我們需要一個很大的供應,我們的確有這樣一個大的供應,就是耶穌基督之靈全備的供應。

一 信徒藉着耶穌基督之靈全備的供應活基督;耶穌基督之靈,就是基督作爲那分賜生命的靈—19節,林前十五45下,林後三6:

在腓立比一章十九節,我要建議你們去讀,現在我們沒有時間去讀。這裏有一個美妙的註解,中文是十九節第二個注,那個註解說到聖經中關於神、基督、那靈漸進的啓示。這個注,特別是說到關於那靈漸進的啓示,給我們看見,如今在耶穌基督的靈裏,有一切的成分作全備的供應,供應我們所需要的一切,這就是我們在第一點所要說的。

1 這全備的供應包含神性、人性、釘死、復活、昇天、神聖屬性和人性美德。

等一下我們會看見,甚至服從和愛,爲着正確的婚姻生活、正確的家庭生活,需要這樣的服從和愛。這服從和愛乃是在那靈裏,乃是那靈裏供應的一部分。在第二篇信息,我們弟兄說到聖膏油,複合的膏油。在出埃及三十章,那是複合之靈的預表。你得着那個膏,你就得着那加到油裏,復合到油裏的一切。同樣的,很多時候,我們不知道我們需要什麼。我們在一種光景當中,我們只知道我們需要主。我們只要呼求“主啊,主啊”,祂就要來供應我們所需要的一切。不管我需要什麼,有時候所需要的是正確的人性,有時候需要十字架治死的工作,有時候我需要昇天,主知道,祂會照顧我們,只要呼求。聖徒們,只要呼求。

2 我們的所作所爲並全部的生活,都該是憑着耶穌基督之靈全備的供應而有的—腓一19。

3 我們在神聖三一的神聖分賜之下,就自然而然地在裏面得着基督的供應,而活出彰顯基督的生活—20~21節上。

二 保羅的一切生活和工作,都不是爲着彰顯他自己,表現他的學問、才幹或其他的優點特長;他所是所爲,都是爲彰顯基督,甚至使基督得着顯大—20節,三3~10,林後四5。

這是保羅深處的意願,就是沒有什麼能夠叫他羞愧,乃要在凡事上,基督得着顯大。不只是在他身上,乃是在他的身體上,基督得着顯大。他不要展示他屬人的器皿。你知道保羅這個屬人的器皿,有很了不起的才能。主特意地揀選他,成爲這樣的一個器皿。他在腓立比三章稍微說了一點,他的種種的資格。但是在林後四章五節,他說,我們原不是傳自己,乃是傳基督耶穌爲主。我們絕對不要讓自己顯明出來,我們要讓基督這位瓦器裏的寶貝顯明出來。我們要讓祂得着顯大,這就是保羅的心願。

三 在使徒的身體受苦時,基督得着顯大,也就是顯示或宣揚爲大(沒有限量)、得着高舉、得着稱讚—腓一20:

什麼是顯大基督呢?保羅他寫腓立比書的這些經節的時候,他是在監牢裏,是在羅馬監獄裏,對於那些羅馬兵丁,耶穌被視爲無有,祂是個猶太背叛者,這些兵丁很高興,這個耶穌現在不在了。但是你知道在腓立比書的末了,保羅向腓立比的聖徒傳遞這個問安的時候,他說,衆聖徒問你們安,特別是該撒家裏的人問你們的安。你可以想象麼?該撒家裏竟然有人得救了,成了信徒了。爲什麼呢?怎樣呢?因爲保羅顯大了基督。基督原來被他們視爲無有,他們看不見祂,但是這個囚犯被擺在他們中間,基督就顯得越來越大了,他們就看見基督了。我相信,保羅彰顯了基督無限的忍耐,彰顯了基督的平靜、平安。就像我們在福音書所看見的,主耶穌受逼迫、受苦的時候,也是那樣。現在祂在羅馬監獄裏複製出來了。

在行傳十六章,你記得,在行傳十六章,看見腓立比的召會是怎麼起頭的。第一個得救的人是那個禁卒,囚禁保羅的人。他來到保羅、西拉這裏問,我當怎樣行纔可以得救?那必定是這個禁卒看見基督得着顯大了。他沒有看見保羅在哭,保羅並沒有在那裏自憐自艾,沒有在那裏哭泣。我們知道在行傳十六章,他和西拉在內監,在半夜,他們是在那裏唱詩讚美,哦,主耶穌。不知道他們唱什麼,也許是唱喜樂歡然取水,也許不是那個調。也許他們在唱我要舉起救恩的杯,呼求,呼求,也許不是用那個調。不管怎麼樣,他們向主唱詩讚美。那禁卒就說,我當怎樣行,才能夠得救?我要得着你們所有的,我要得着那位基督。在腓利門書,我們還看見另外一個歐尼西母,他是跟保羅一同坐監的。我相信這些人當他們遇見保羅的時候,他們就看出保羅是在基督裏。保羅在腓立比三章說,他渴望給人看出,他是在基督裏。他給人看出是在基督裏,他在那裏顯大基督,藉着那靈全備的供應,顯大了基督。

聖徒們,你們可能以爲那只是保羅那對着那個大人物有這樣大的供應。你知道腓立比書兩次提到救恩。一章十九節,我們讀到保羅說,這終必叫我得救。這可能是說到一個特別的人在一種特別狀況之下所得着的救恩。我們很多人也經過特殊的狀況,有些聖徒失業了,有些人失去了他們所愛的人,有些人失去了他們的健康。但是,在這種光景裏,都有爲着我們每一個人的供應。有時候我們在家庭生活裏遭遇風波,有時候召會生活在恢復裏也有風波。 但是有供應,有全備的供應。如果在那種光景中,我們呼求,我們吸入祂,我們就能夠經歷全備的供應。我們在那種光景中,就不至蒙羞。我可以向你們作許許多多聖徒的見證。聖徒們面對死亡,卻顯大基督。讚美主!讚美主,聖徒們,這是真實的。

在腓立比二章,保羅再次提到救恩,他說,要作成你們自己的救恩。那裏是說到一些平常的事,這是爲着衆聖徒在一般的情形裏。那裏說,凡事不要發怨言、起爭論。怨言和爭論是我們日常生活的一部分。事實上,你只要上去看推特,這些社羣網路,就看到很多的怨言和爭論。在我們的日常生活中怨言和爭論,在我們的家庭生活中,哦,主耶穌,我們的生活是孳生怨言和爭論的地方。但聖徒們,這裏有個供應,這裏有一個救恩。

在腓立比書生命讀經,李弟兄說,也許有些聖徒認爲他們的婚姻生活像監牢,他們的配偶就是禁卒,他們的兒女都是那些兵丁。但是我們可以像保羅一樣在主裏喜樂,這裏有供應。李弟兄在一篇信息裏面指出,一位弟兄可能安靜,他知道妻子因爲一件小事對他不高興。在家庭生活裏、婚姻生活裏,很多小事都會叫我們不高興。窗忘記關,有東西打破了,有時候鞋帶斷了,都會叫我們不高興。車子發不動,很多這樣的小事。李弟兄說,有時候妻子會發怨言,弟兄會起爭論,但是他學了功課了,所以他不說什麼,那很好。他不說什麼,但他心裏還在爭論,所以他安靜,但不是喜樂地安靜。聖徒們,我們可以藉着呼求主的名,享受耶穌基督之靈全備的供應,而喜樂地安靜。

1 使徒的受苦給他機會,彰顯基督無限的偉大—徒九16,林後六4,十一23,西一24。

2 在任何境遇下顯大基督,就是經歷基督而有最高的享受—腓一18,四23。

3 當保羅被囚在羅馬監獄的時候,他顯大基督,使基督在囚禁他的人眼中顯爲大;不論環境如何,保羅總是滿了喜樂,他一直在主裏喜樂—一4、18、25,二2、17~18、28~29,三1,四1、4。

這就是腓立比書裏顯著的特徵:喜樂。這裏列了九段的經文,我們沒有時間全部讀過,我鼓勵你們有時間的時候,把這九段經文都讀過,讓主把這件事深深地印在你裏面:喜樂、喜樂、喜樂。也許我們最熟悉的是腓立比四章四節,“你們要在主裏常常喜樂,我再說,你們要喜樂。”聖徒們,你們記得保羅寫這話,是在哪裏?那時,他也許帶着鎖鏈,但他說,你們要在主裏常常喜樂。腓立比人從保羅收到這封書信的時候,你想那位禁卒弟兄,不會這樣說麼?也許他正在讀這封信給其他聖徒聽,他會停下來說,弟兄姊妹們,這不僅僅是保羅的勸勉,這就是保羅的生活,我親眼看見了,基督得着顯大了。所以聖徒們,這不是理論,這是我們的經歷,這也是活在神聖三一里的路,就是住留在祂裏面,停留在祂裏面,以祂爲我們的家而居住在祂裏面。我們的弟兄說,我們安家在祂裏面,祂也安家在我們裏面。

4 保羅在喜樂中一直讓基督從他身上照耀出來,一直在彰顯基督,這乃是宣告基督無限的偉大,並宣告基督是取用不竭的—弗三8、18,參賽九6。

這裏列了以弗所三章,說到基督追測不盡的豐富,三章八節。然後十八節說到,那闊、長、高、深,那就是基督的量度。聖徒們,我們的基督是取用不竭的。這不僅僅是詩歌的歌辭。哦,這位基督奧妙豐富享受不盡。這不僅是詩歌,這是我們的經歷。我剛纔說過了,爲着正確的婚姻生活、正確的家庭生活,需要有服從和愛,真正的服從和愛。我們也許有服從和愛,但我們的服從和愛是有限的,是會用盡的,是要經過試驗的。但是主的服從和愛是取用不竭的。祂在地上的時候,過着服從父的生活。那個服從、那個服從的生命,如今是在那靈裏,在耶穌之靈全備的供應裏。

四 活基督以顯大祂,乃是有分於基督在生命裏的救恩;這使我們得救脫離不活基督的失敗,並脫離不顯大基督的失敗—羅五10。

五 作爲信徒的榜樣,保羅所過的生活是在基督的超越裏,這生活全然尊貴,有人性美德的最高標準,彰顯最高超的神聖屬性,與多年前主在地上所過的生活相似—提前一16,徒二七21~26,二八3~6、8~10。

我有一點負擔,在這裏說以下的經節。提前一章十六節給我們看見,保羅是所有信徒的榜樣,然後接下來有使徒行傳二十七章和二十八章的經節。我不知道你們怎麼樣,我記得當我還年幼剛信主的時候,我讀到行傳二十七、二十八章,我就問爲什麼要有這兩章呢?爲什麼要有這麼多的細節呢?當然這是因爲保羅上訴於該撒,那事實上是神主宰地保全了他的性命。於是他就被送到羅馬,有一個百夫長被指定護送他,還有其他的人和他在一起。他們上了一隻船,然後又上了另外一隻船,然後那裏詳細地說到他們去了什麼地方;至終,起了狂風。在那之前,保羅原先勸他們不要起行,但是他們不聽,他們就起行了,於是他們在海里漂流了十四天。種種的事情發生,他們把貨物拋棄,叫船減輕一點,他們不想吃,說到那些水手想要逃離。這是什麼?這兩章聖經超過七十節。我不明白爲什麼花那麼多的時間講這些細節。整卷腓立比書也只不過是一百多節,爲什麼使徒行傳這裏要花那麼多的篇幅來說這些的細節?

聖徒們,我對行傳有一個新鮮的珍賞。你們知道,在行傳一章主說,你們要作我的見證人。你們會看見路加受主感動,在行傳裏面不寫很多的道理,他乃是陳明一種的生活,就是主的見證人所活出的見證。在二十七、二十八章所記載的是一種生活,這不是保羅的工作,這是保羅的生活,是在一種逆境之中,他每一步都遭遇逆境。兵丁,那些兵丁想要殺人。他們靠近岸的時候,要棄船游到岸上,有些兵丁就想要把囚犯殺了。然後他們到了岸上,保羅也幫忙把柴放在火上來生火,出來了一條毒蛇,毒蛇咬了他。你看,出現種種的狀況。爲什麼要記載這些細節呢?這是給我們看見一種的生活,這生活事實上就是基督的複製。這是基督一個活的見證人,主要給我們看見、向我們展示這樣的一個見證人是怎樣。

在行傳一章八節,主說,你們要作我的見證人。在行傳一章一開頭說到,主與門徒同在四十天,向他們講說國度的事。門徒似乎有點受了打岔,他們就問主:“主啊,你復興以色列國就在這時候麼?”主說,“關於時候和時期不是你們可以知道的,但你們要作我的見證人。”主的意思似乎是說,“不要受那些事打岔,你們只要作我的見證人。”去年我們有一次特會,說到時期,說到主的再來,我們要預備好。在福音書裏主也的確說,我們需要能夠分辨時期。聖徒們,我們要預備好爲着主的來臨,那條路乃是活在三一神裏與三一神同活。這也是這次特會的負擔。我相信主把我們帶到這個特會,帶到這個點,是爲着這個原因。我們不要受時候和時期的打岔,不要注意我們周圍的事,不要注意預言的應驗,我們要活在神聖三一里與神聖三一同活。我們要住留在祂裏面,停留在祂裏面,以祂爲我們的家而居住在祂裏面。

我建議你們讀一個註解,我不會花時間把整個註解讀過,那是行傳二十八章第九節第一個注,九節得了醫治這個辭,上面有這個注。保羅在那個島上醫治了很多人,也許我就讀一點這個注給你們聽。“在風暴的海上,主不僅使保羅成了與他同船之人的主人,也使保羅成了他們生命的保證人和安慰者。如今在平安的陸地上,主不僅進一步使他在迷信的人眼中成爲神奇的吸引,也使他成爲土人的醫治者和喜樂。在他漫長、不幸且受監禁的航程中,主保守使徒在祂的超越裏,使他能活出一種生活,遠超憂慮的境域。這種生活是全然尊貴,有人性美德的最高標準,彰顯最高超的神聖屬性,與多年前主在地上所過的生活相似。這是耶穌在祂被神性所豐富的人性裏,再次活在地上!”盼望你們之後能夠把這整個注讀過,這是何等美麗的一幅圖畫。

在行傳一章主說,“你們要作我的見證人”,但行傳結束於這一個見證人詳細的記載。這一個見證人乃是我們的榜樣,是我們在普通生活中的榜樣。聖徒們,在我們所遭遇的事上,在風暴的裏面,當我們遭遇逆境的時候,你剛脫離了一個難處,又有另外一個難處來了。毒蛇來了,我們是否還享受全備的供應呢?哦,但願我們都學習這樣實際的,非常實際地活在神聖三一里並與神聖三一同活。

叄 我們藉着我們靈裏主耶穌的恩典,而活在神聖三一里—加六18:

讚美主!

一 奇妙的神聖傳輸應當天天都在發生:神豐富地供應恩典的靈,我們該不斷地接受恩典的靈,使祂能成爲我們的構成成分,我們能成爲祂的彰顯—來十29上,約一16,加三2~5,林後一12,十二9:

這就是主所要的。祂所要的事實上是一個彰顯,但那個彰顯是藉着恩典而來,藉着恩典而來。我們等一下會來摸這個點。聖徒們,我們每一天都應當在恩典的供應之下。這裏有約翰一章十六節,“從祂的豐滿裏我們都領受了,而且恩上加恩。”哦,恩上加恩,甚至現在恩典加上恩典正在臨到你,甚至現在恩典就在涌流。但願我們每天都禱告,“主啊,今天求你賜我這一天這一份的恩典,使我能夠活你。”

1 接受並享受恩典的路,乃是轉向靈、運用靈、讓主登寶座:

這就是關鍵的點。

a 每當我們轉到靈裏,來到施恩的寶座前,我們就應當讓主登寶座,讓祂在我們裏面作元首,作君王並作主—來四16,羅五17、21,西一18下,啓二4。

你們知道有恩典的寶座。希伯來四章十六節說到,要坦然無懼地來到施恩的寶座前,受憐憫,得恩典,作應時的幫助。或者說是,得恩典,作需要之時的幫助。但聖徒們,這恩典是來自於寶座。有時候我們想得着恩典,但我們不要寶座,於是恩典止住了,涌流停止了。聖徒們,這不僅僅是呼求“哦,主耶穌”,不僅僅是,這更是要向主耶穌說“阿們”,我們需要向寶座說“阿們”。阿們,主,我們讓祂登寶座。

我再讀這個a小點,每當我們轉到靈裏,來到施恩的寶座前,我們就應當讓主登寶座,讓祂在我們裏面作元首,作君王並作主。我們要告訴主,“主啊,你是我的君王,你是我的主,你是我的元首,你是我的丈夫。”

b 神的寶座是涌流恩典的源頭;每當我們不讓主登寶座、使主下寶座,恩典的流就停止—二二1。

這是啓示錄二十二章一節說到,有一道河供應全城,但這一道河乃是流自寶座。所以聖徒們,當我們拒絕寶座,我們就是拒絕這道河。感謝主,在寶座上有羔羊。當我們發現我們失去了這流,我們只要認罪,我們只要回到祂這裏說,“主啊,潔淨我。感謝你,你是寶座上羔羊,我回到你這裏,我回來喝你。”這道流就會恢復,讚美主。甚至到一個地步,我們能夠在生命中作王,我們憑恩典在生命中作王。

在a小點列了羅馬五章的這兩節,羅馬五章二十一節說到恩典作王,五章十七節說到我們作王。我們怎能夠作王呢?我們裏面有些東西可能是與主爭奪寶座,與主爭奪我們心中的首位,我們需要更多的恩典。恩典就會加力給我們,恩典會供應我們。我們只要丟棄那些事,讓主得着首位,不要讓任何東西攔阻我們。聖徒們,如果你有什麼掙扎,你只要告訴主,你只要告訴祂,祂會供應我們。

c 我們若讓主耶穌在我們裏面登寶座,那靈這生命水的河就會從施恩的寶座上流出來供應我們;這樣,我們就會接受恩典並享受恩典—1節,詩歌五五七首。

所以我們只要告訴祂,“主啊,我要讓你居第一位。”甚至我們有時候覺得,我們可以告訴主,“主啊,我知道你不是第一,但我要讓你成爲第一。我知道有個東西與你爭競,但是主啊,這個時候我就要讓你居首位。”恩典就會涌流,祂就能夠隨意地運行,讚美主。哦,主耶穌,我們愛你,我們需要你。

2 我們帶着耶穌的烙印,就享受基督的恩典—加六17~18:

這是很有意思的。在加拉太書末了,保羅用恩典祝福聖徒,事實上是平安和恩典。十六節他提到平安,十八節他提到恩典,“弟兄們,願我們主耶穌基督的恩與你們的靈同在。”但在這兩者之間,他提到耶穌的烙印,這是什麼呢?這是指着奴僕身上的烙印。也許在他們肩膀上有一個烙印,就像牲畜那樣,身上有印記,指明他們歸屬於主人。你知道保羅一生,爲着主的緣故,經歷了許多患難,他捱了打,他好幾次被鞭打,甚至被石頭打。他身上也許有種種的傷痕,但他把那些視爲耶穌的烙印,這些指明我是屬於耶穌。他說,我有平安。他在十七節說,“從今以後,人都不要攪擾我,因爲我身體上帶着耶穌的烙印。”所以沒有人要攪擾我,我是在正確的路上,我知道我與神有平安,事實上這些烙印就是印證。

聖徒們,在馬太五章主說,當你們因基督的名受辱罵的時候,你們就是有福的。彼得前書四章說,你們若因是基督徒而受苦,就要因着這名榮耀神。當我們因着走基督與召會的路,因着走主恢復的路而受辱罵的時候,不要以爲奇怪,要以此爲榮耀。事實上,保羅在這裏是說,耶穌的烙印保守我在平安的光景之中。如果我試着去走更容易的路,我可能會失去平安,失去恩典。聖徒們,我們也是這樣。但願我們在我們的生活中接受這些烙印,享受耶穌的烙印。

a 在屬靈方面,耶穌的烙印是表徵保羅所過生活的特徵,與主耶穌在地上所過的一樣;這樣的生活,乃是不斷地被釘死(約十二24),行神的意思(六38),不尋求自己的榮耀,只尋求神的榮耀(七18),服從並順從神,以至死在十字架上(腓二8)。

b 我們若帶着耶穌的烙印,過釘十字架的生活,我們就要在靈裏享受基督的恩,作爲賜生命之靈的供應,使我們將基督作爲神的恩服事給神的家人—三10,林後四10~11,弗三2。

聖徒們,那個關鍵就是我們的靈,關鍵就是我們的靈,恩典在我們的靈裏。在希伯來四章保羅一面說到施恩的寶座,那是在十六節,然後他在十二節也說到我們的靈,那就是關鍵。要來到施恩的寶座前,那個關鍵就是我們的靈。我們的靈好像一個開關,能夠把那裝置在我們裏面的電力打開,使我們能夠取用這個電力。聖徒們,我們需要操練我們的靈,“哦主耶穌,我們愛你。”這是很好。我們說到要呼求,要呼喊,要一直接觸主,凡事告訴祂。事實上,我們更好是能夠每天有固定的時間與主同在,來到施恩的寶座這裏,這就會加強我們,使我們整天接受恩典。

二 主耶穌的恩歷經新約時代分賜到祂的信徒裏面,總結於新耶路撒冷,作爲神將祂自己與人聯結、調和並合併之喜悅的終極完成,使祂得着榮耀的擴大和彰顯—啓二二21,弗二10。

這裏有啓示錄二十二章二十一節,這就是整本聖經末了一節。很多人知道聖經的第一節,但不是太多人知道聖經的末了一節,這節說,“願主耶穌的恩與衆聖徒同在。阿們。”聖徒們,你知道這是什麼意思呢?這給我們看見啓示錄裏的一切,事實上神的話裏面的一切,祂的旨意乃是藉着恩典來完成的。我們的弟兄在上一篇信息說到啓示錄這卷書,開始於神的話,也結束於神的話。但我也要告訴你,啓示錄開始於恩典,也結束於恩典。在啓示錄一章四至五節,約翰寫給這七個召會,恩典與平安從誰臨到你們呢?事實上是從三一神臨到你們。接下來的信息會詳細地發揮這一段話,從三一神臨到你們。然後這一卷書的末了說,恩典與衆聖徒同在。讚美主,恩典要成就神的經綸,恩典乃是我們活在神聖三一里並與神聖三一同活的路,使祂能得着祂心意中所要的。聖徒們,末了我留給你們這個祝福,願主耶穌的恩與衆聖徒同在。阿們。

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    發表時間 :
    2021-12-21 22:13:26
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    Kuann Hung
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