第一篇 在神聖行動裏並在我們經歷中,神聖的經綸連同神聖三一的神聖分賜
  • 620 views,
  • 2021-12-21,
  • 上傳者: Kuann Hung,
  •  0

讚美主,親愛的弟兄姊妹們,我們又在一起,這是主恢復中另一次榮耀的節期。這一次感恩節的特會,特會的總題是非常美妙,活在神聖三一里並與神聖三一同活。活在神聖三一里並與神聖三一同活。在我進入這一篇信息以前,我要請你們留意,我們剛纔所唱的這一首詩歌,就是我們詩歌本里中文第四百四十八首。我知道我們多數人都很熟悉這一首前面的那一首,四百四十七首。我們在擘餅聚會,也常常是在敬拜父的那一段,常常唱那一首。那一首的調,和你何偉大是相同的。“三一之神,作了我的一切!何等奇妙!何等榮耀!神聖成分,我能取用不竭!何等高超!何等逍遙!”事實上,那是頭一首從中文翻譯成爲英文的詩歌。李弟兄在早年,六〇年代早年,一直到六三、六四年,他寫了很多詩歌。我想,他頭一批寫的是用中文寫的,八十首,後來又寫了,一共兩百首。你們很多人也許不知道,李弟兄除了盡主話語的職事之外,他也是一個相當多產的詩歌作者。當然這些詩歌都在我們的詩歌本裏面,也常常被我們使用來豐富我們個人在主面前的生活,當然也豐富了我們在衆召會裏來在一起的聚會生活。

四百四十七首,事實上是頭一首從中文翻成英文的,如果我記得的歷史是正確的話。在一九六二年,就是頭一次的特會,說到包羅萬有的基督,那時他們就唱了這一首的英文翻譯。但是在四百四十七首前面,還有另外一首,這一次爲着這一篇信息,我在考量應當唱哪一首呢?四百四十七首,也許另一篇信息也會用到,在我們中間也是很普通,但是四百四十八首也許大家不是那麼熟悉。我也不要進入這首詩歌,但是我要鼓勵你們進入那首詩歌,那個調很容易唱,共有八節,英文有十一節。親愛的弟兄姊妹們,請你們花一點時間,唱這首詩,在主面前默想。哦,神,讚美你的奧妙。神聖聖別的三一的確是這宇宙中最大的奧祕。我們的神是一,卻又是三。沒有人能夠解釋,沒有人能夠這樣解釋,因爲至終這神聖的三一不是爲着神學,不是爲着讓我們系統化,使之成爲基督教的中心教義。有很多人他們花費一生在這些教義上,特別是開頭幾百年那些教父們,爲着,爲信仰爭辯。我們爲着那個感謝主。但是至終神聖的三一就成了一種的哲學和神學。但是我們在光之下,藉着時代的職事的幫助,我們看見這神聖的三一這個奇妙的榮耀的奧祕,乃是爲着我們的經歷。弟兄姊妹們,不是僅僅爲我們研究,讓我們知道可以傳講,乃是爲着我們日復一日每時每刻的經歷。甚至現在當我在講,你在聽的時候,但願我們享受這神聖的三一,享受神聖三一奇妙的分賜。藉着那樣作,我們就會真實、實際地活在神聖三一里,並與神聖三一同活。

 

這首詩歌四百四十八首說,“哦神,讚美你的奧妙,竟然能給我們摸到;原在光中人難靠近,今在靈裏與我相親。”二節,“你是聖父、聖子、聖靈,三一之神作我生命;在我裏面將我供應,使我有你神聖性情。”這裏有許多節,這些似乎是簡單的話,但卻是那麼深,那麼奧祕,卻又是那樣的實際,可經歷的。請你們進入這首詩歌。

當然這首詩歌,說到今天這個神聖三一經過了過程,這過程開始於成爲肉體,對不對呢?神格的第二者——基督成爲肉體,祂的人性生活,祂的釘十字架,祂包羅萬有的死,祂那釋放生命並分賜生命的復活,甚至祂的昇天,現在祂藉着那個過程成了賜生命,或分賜生命的靈。祂自己成了那靈,作爲經過過程終極完成的三一神臨到我們。你看見麼?三一神所經過的整個過程,就是三一神在祂的行動裏,藉着神聖三一而行動。在這之後,這位三一神成了經過過程、終極完成,成爲這賜生命的靈,就是內住的基督,就是那是靈的基督,進到我們的裏面,活在我們靈裏,居住在我們這個人裏面。現在我們能夠完全有分於這神聖的三一,因爲祂不再僅僅是在外面或在上面,祂今天乃是在我們這人裏面,祂與我們聯結,與我們調和,與我們成爲一。今天這位三一神,今天這神聖的三一,實在就是,完完全全是我們的生命、我們生命的供應和我們的一切。

弟兄姊妹們,在這一次特會裏,我們要來看更多的方面,來看我們如何能夠活在這神聖三一里,並且與這神聖三一同活。照着神所要的,一直這樣地生活。當然,唯有這樣我們才能夠同被建造成爲基督的身體,這個身體至終要完成於新耶路撒冷。在那裏,在那個時候,我們就要在永世裏,永永遠遠地活在神聖三一里,並與神聖三一同活。

我這樣想,這不是信息的本身,這只是我這一段比較長的引言。我想到以弗所四章,藉着職事的幫助,我們領悟整個神聖的啓示,整本聖經,神全部的話,事實上是以神聖三一爲結構。你如果把神聖三一,把三一神取走,整本聖經就要瓦解了。聖經的結構,聖經乃是建造在神聖三一上,圍繞着神聖三一而建造的。如果你去讀,甚至在舊約裏,也有許多的事例,許多的段落,甚至在舊約我們也能夠看見這個事實,因爲在那箇舊約時代,律法時代,已經有三一神。當然,在新約裏更是充滿了三一神。你去讀福音書,你去讀書信,讀啓示錄,無論你讀到哪裏,都有神聖的三一,有父、子、靈,三一神,到處都是。

不僅神聖三一的身位,是神聖啓示的結構,還有什麼呢?還有這神聖三一的行動,這神聖三一的過程。你也可以說,神聖三一的經綸,就是那個結構,不僅是那個位格本身,那個神格,更是祂在這地上,在這宇宙中,在祂的作爲、祂的工作之中,在祂自己的過程裏面,有祂的行動。祂成爲人,生活,受死,復活,昇天,如今內住,運行,作工,供應祂的子民,爲着祂的定旨,要作成祂心頭所願望的,就是要召會得着建造,基督的身體得着建造,至終能夠終極完成新耶路撒冷。你可以說那就是這神聖三一行動終極的目的地,就是新耶路撒冷。

我告訴你整本聖經都是圍繞着那個行動而結構的。你在舊約裏,可以透過一些預表看見這個。當然在新約裏,特別是在保羅的書信裏,這個偉大的使徒,我們能夠藉着他的書信來看見,我們看見整本聖經的結構,甚至是圍繞着我們對這神聖三一的經歷。不僅僅是神聖三一所經過的、所達到的、所得着的,今天更是藉着這神聖三一的行動,這偉大的奇妙的行動。這神聖的三一如今已經分賜到我們的裏面,祂把祂自己作到我們的裏面,分授到我們的裏面,作我們的一切。祂今天在我們的靈裏,祂還在行動,還在運行。作什麼呢?要浸透我們的全人,使我們完全與這神聖三一調和。

我告訴你們,書信是以這個爲結構。例如在林後十三章十四節,基督的恩,神的愛,聖靈的交通,那裏你看見神聖的三一。我再說完全不是爲着神學,不是爲着道理上的理解,完全是爲着經歷。愛、恩典、交通,那個交通,事實上就是分賜在進行,就是那靈的流通。你可以看見父是源頭,愛是源頭,神是愛;然後有基督的恩,你知道話成了肉體支搭帳幕在我們中間,豐豐滿滿地有恩典,對不對呢?有實際。基督的恩典是那個流道,是流道。有一個是源頭,一個是流道,至終,那靈的交通就是那靈的流通。這位靈是什麼呢?就是這位三一神經過過程、終極完成爲那靈臨到我們,進入我裏面,在我們裏面涌流、供應我們。弟兄姊妹們你看見麼?這是爲着我們的享受,爲着我們的經歷,使我們能夠被構成,被產生爲祂的召會,被建造成爲祂的身體,使祂得着彰顯和滿足。

我也許講得太多,但這是第一篇信息,我必須給你們一幅更廣闊的圖畫,使你們進入這些事的時候,你們心裏面能夠有這樣一種的架構。我只能說,阿利路亞,三一之神成了我的一切,何等奇妙!李弟兄寫那首詩歌的時候,他用“何等”,何等奇妙,神聖成分,我能取用不竭。哦,祂是追測不盡的,無法測度的,但如今賜給了我們。整個三一神經過過程、終極完成,作爲那靈,就在我的裏面。當我在這裏說話的時候,我在享受這三一神。我盼望你們坐在那裏的時候,也在享受這神聖的三一。何等高超!何等逍遙!何等美妙!何等的輝煌!這實在是美妙!盼望你們在這一堂聚會,在以下的五堂聚會,不是僅僅聽一些的教訓,乃是在這裏享受那靈的河,在這裏流,帶着那棵樹,那棵樹就是子,還有神的寶座,還有羔羊在那裏,對不對呢?有神,有羔羊,這就是那三一者,今天在實際裏與我們同在。

現在來看綱要第一篇,是說到,在神聖行動裏並在我們經歷中,神聖的經綸連同神聖三一的神聖分賜。這裏有四個神聖:神聖的經綸、神聖的分賜。神聖的經綸簡單來說,就是那個計劃,就是神行政的計劃,那是照着什麼呢?乃是照着神在已過的永遠所定的奧祕的旨意,出於那個旨意,或那個意願。事實上我應該先講,祂在已過永遠裏的喜悅,按照那個喜悅,祂有一個意願,一個旨意。也可以說,從意願開始,然後就有喜悅,出於那個喜悅,就有一個決議,然後有神的定旨,根據那個定旨就設計了,計劃了,制訂了一個經綸,這個經綸乃是要將神心頭上祂的喜悅,祂的心頭的願望,祂所定意要得着的這一切作出來。這包括祂的意願、祂的決議,祂所決定要得着的、祂的目標,然後祂設計了這個計劃,這個行政的計劃要把這一切作出來。我們要看見這個經綸,簡單地說,就是把祂自己這整個神聖的三一作到我們這些蒙祂揀選、祂所創造、祂所救贖的選民的裏面,將祂自己、祂所是的一切、祂所成就的一切作到我們的裏面。

整個神聖的三一,在祂神聖的分賜裏,分賜到我們的裏面,對不對呢?這一切,這一切我們能夠看見,就是在祂神聖的行動裏。第二,我們也能夠在我們的經歷裏來看見,這就是我們要看見的。特別是在第二大點,我們要從馬太福音來看,這是很有意思。在馬太福音裏,我們能夠看見這些事。現在我們來看綱要:

壹 我們需要看見聖經中心的事乃是神聖的經綸連同神聖三一的神聖分賜,要分賜到在基督裏的信徒裏面,爲着建造召會作基督的身體,終極完成於新耶路撒冷,作三一神永遠、團體的彰顯—提前一3~5,弗三14~21,四16,啓二一2、10~11:

我們需要看見聖經中心的事,沒有什麼比這一件事更中心,其他的都是枝葉,但是枝葉無法跟樹幹相比。聖經中心的事,乃是神聖的經綸連同神聖三一的神聖分賜,要分賜到在基督裏的信徒裏面,爲着建造召會作基督的身體,終極完成於新耶路撒冷,作三一神永遠、團體的彰顯。

你不跟我一起說阿利路亞麼?我親愛的弟兄們,我們在這一句話裏面,就看見了神聖啓示的心臟,我們看見那最中心的事,那條中心線,聖經裏有一條線就在這裏。我知道這些話對我們也許是非常熟悉的,但是我們要一再地讀,一再地講,我們要牢記這一切,讓這一切深深地印到我們裏面;這只有在主的恢復裏纔看得見,只有在這份職事裏纔看得見。這一點沒有誇張,我們竟然能夠讀到這些話,重複這些話,我是不是在作夢啊?這實在是太美妙了!太美妙了!多數的基督徒只知道耶穌爲我死,有一天我要上天堂,有珍珠門,精金街。今天我只要作個好人,爲神作一些善事,就這麼多了。我不會說那是錯的,但那是多麼不完全,有缺欠,有短缺,夠不上那完滿的、最深的、最高的啓示,就是聖經中那中心的啓示。而親愛的弟兄姊妹們,我們看見了,這是太美妙了,太不得了了!神不是要得着我們到天上去,祂是要得着祂的新耶路撒冷。那個新耶路撒冷就是祂數千年工作的結果,祂在祂所揀選的人裏面的運行,就是要作出這個實體——新耶路撒冷,這就是神聖三一與什麼呢?與祂的造物,就是人,就是祂所揀選、所標出、所預定、所呼召的人,要被作成這一個,什麼呢?就是三一神自己永遠的擴大和彰顯。

我還沒有講完,以弗所四章在那裏你有什麼呢?你再次看見三一神,你看見父,祂是身體的起源者;第二,有主;然後有一位衆人的神與父。這一位主,一主就是主耶穌,祂是身體的創造者,祂在十字架上創造了身體,就是一個新人。第三,你有那靈,那靈乃是身體的執行者,祂執行、祂傳輸,祂把父神所起源的、計劃的、定義的,以及子所完成的、所達到的、所得着的,都實際地作出來。所以那靈今天是執行者,但那靈不是僅僅神聖三一的第三者,那靈就是整個神聖三一——父、子、靈乃是一。今天我們享受這靈,喝這靈,被這靈充滿,被這靈浸透,與這靈是一,與這靈調和,藉此我們就與三一神調和。到一個地步,我們的弟兄這樣說,你要很小心,在這裏不僅有三一,更有四一,不僅是神聖的三一,更是神聖的三一加上身體,但祂也是在身體裏,事實上基督就是身體。現在你看見麼?這個身體如今包括了你和我,這並不是說我們成爲神格的一部分,並不是說我們在這裏要受人敬拜,但是很榮耀的、奧祕的、奇妙的,今天在這個宇宙中有這樣一個四一的實體,而這一切乃是藉着父、子、靈——神聖的三一——加上我們來作成的。讚美祂!

一 神聖的經綸就是神的家庭行政,要在祂神聖的三一里將祂自己分賜到祂所揀選的人裏面,使他們得變化,以產生召會,就是基督的身體,也就是神的家、神的國、基督的配偶,最終的集大成就是新耶路撒冷—提前一3~4,約一14、29,徒二24,林前十二12~13,十五45下,提前三15,啓五10,二一2。

這是神聖的經綸,神的家庭行政,神宇宙家庭行政一個新鮮的定義,就是要將祂自己在祂神聖的三一里,分賜、傳輸、分配、供應、分授到我們的裏面。我們這些蒙祂揀選的人,祂把祂自己分賜到我們裏面,使祂能夠產生召會、基督的身體、家、國、配偶,至終聖城。

二 新約裏說到關於神的一切事,都與那爲着神聖經綸的神聖分賜有關;神聖經綸的完成乃是藉着神聖三一的神聖分賜—羅八3、11,弗一3~23,林後十三14,弗三14~21。

一切事,新約裏的一切事都必須與這個有關。所以我們若要研讀聖經,最好是戴着這副眼鏡,這個眼鏡就是神經綸的眼鏡,神聖分賜的眼鏡。我們研讀聖經必須戴上這樣的眼鏡,我告訴你,字就會從頁面裏面跳出來,對我們就會成爲活的,因爲我們不是以天然的方式、以宗教的方式、以基督教的方式來看這些事。不!不!甚至不是以迷信的方式來看這些事。原諒我說,基督徒是迷信的,事實上,上天堂是一種迷信。不,我們必須看見,我們查讀新約必須帶着這種領悟,這一切乃是關於那爲着神聖經綸的神聖分賜。神聖三一的神聖分賜在神聖的經綸裏。你無論讀到哪裏,你翻到哪一頁、哪一節,你都要想一想,這如何聯於神聖的經綸和神聖的分賜。

三 整本聖經乃是按照一個支配的異象寫的,就是三一神將祂自己作到祂所揀選並救贖的人裏面,作他們的生命和生命的供應,好以神聖的三一,就是以父作源頭、子作肥甘並那靈作河,浸透他們全人—詩三六8~9。

整本聖經乃是按照一個支配的異象寫的,我們需要這個支配的異象,這個管制的異象,就是三一神將祂自己作到祂所揀選並救贖的人裏面,作他們的生命和生命的供應,好以神聖的三一,就是以父作源頭、子作肥甘並那靈作河,浸透他們全人。

現在我們是說到詩篇三十六篇八到九節,我念給你們聽。這些是在律法時代的人,他們不像我們,還沒有重生,他們不知道神的經綸,因爲保羅還沒有揭示那歷世歷代以來所隱藏的奧祕。所以他們是在黑暗中,但是他們在那靈的默示之下寫出這樣的話來,那靈乃是真正的作者,那靈知道,那靈當然知道神的經綸,甚至在詩篇這兩節裏,就說出這樣的話來。這是大衛的詩篇:“他們必因你殿裏的肥甘得以飽足,你也必叫他們喝你樂河的水。因爲在你那裏,有生命的源頭;在你的光中,我們必得見光。”弟兄姊妹們,我們在這裏看見神聖三一的神聖分賜,就是神的子民在殿中的享受。在這兩節裏,我們有什麼呢?第一,我們有肥甘,殿裏的肥甘,這肥甘按照史壯的解釋,乃是指舊約祭牲的脂肪灰。神殿裏的肥甘乃是來自於這些的祭牲,這些的供物乃是預表包羅萬有的基督。所以殿裏的肥甘就是基督那追測不盡的豐富,藉着基督所完成的救贖。對不對呢?藉着祂的死給我們享受,在這裏我們有子基督的肥甘。然後這裏又說,你也必叫他們喝你樂河的水,在神的殿裏有河,這些河乃是神聖喜樂的河,這是指那靈作爲生命水的河給我們喝。末了又說,因爲在你那裏有生命的源頭,在這裏有源頭,那是指着父,父是生命和光的源頭。所以甚至在律法時代,在恩典時代以前,尋求的聖徒就有這種的享受,他們不像我們有這樣的認識和領會,但的確有這樣的說法,記載在這裏。這豈不是非常美妙麼?好,我必須往前。

四 三一神—父、子、靈—經過了過程,成爲賜生命的靈,使我們能喝祂,而使祂能成爲我們的享受;這就是神聖三一的神聖分賜—約一14,四14,七37~39,林前十二13,十五45下,林後十三14。

所以我們要讀約翰福音裏這一切的經節。你知道基督是活水,這活水進到我們裏面成爲泉源,直涌入永遠的生命。林前十二章也說到,我們“在一位靈裏受浸,成了一個身體,且都得以喝一位靈”,就是那賜生命的靈,等等。

五 我們喝活水時,這水就在我們裏面成爲“泉源,直涌入永遠的生命”(約四14下);父是起源,就是源;子是彰顯,就是泉;靈是傳輸,就是流;“入”這個介詞,也有“成爲”的意思;永遠生命的總和是新耶路撒冷;因此,神聖三一在我們裏面涌流並從我們涌流出來的結果,就是我們成爲新耶路撒冷(七37~39,詩四六4,啓二二1~2,七17,二一6,二二17)。

我們喝活水時,這水就在我們裏面成爲“泉源,直涌入永遠的生命”;父是起源,就是源;

當這活水進到我們的裏面,不僅僅是水,更成爲一個源,就是父作起源,就是源;子是彰顯,就是泉,這個泉涌流上來這個就是子;而靈是傳輸,就是流;涌入、涌流,這道河在涌流,那是說到靈。“入”這個介詞,也有“成爲”的意思;永遠生命的總和是新耶路撒冷。所以我們在這裏有源,就是父在我們裏面,有子基督作泉涌上來,也有那靈的流在我們裏面流通,流過我們這人,這一切就是神聖的三一在我們裏面流通,從我們涌流出來。這要產生一個結果,這個目的地稱爲永遠的生命,永遠生命的終極完成、總和和集大成,就是新耶路撒冷。弟兄姊妹們,我們正在這路上,當這神聖的三一每一天在我們裏面涌流。

貳 基於神聖的經綸連同神聖三一之神聖分賜這支配的異象,我們能看見馬太福音中在神聖行動裏並在我們經歷中的神聖三一:

我們要記得兩件事,第一,神聖的行動;第二,我們的經歷。祂所作的,我們今天所有分、所享受的,祂在祂的過程裏、在祂的終極完成裏所成就的,這神聖的三一,今天我們能夠有分並享受。

一 在馬太一章,聖靈(18、20)、基督(子—18)和神(父—23),爲着產生那人耶穌(21),都在現場;耶穌作爲耶和華救主,以及神與我們同在,乃是三一神的具體化身:

這就是神所採取的第一步,藉着來成爲人,甚至在耶穌的成孕裏面,從這一位我們救主的成孕和出生開始,你就看見神聖的三一在運行,在起作用,來產生這一個。當然是在童女馬利亞的裏面,你有子——耶穌,由那靈成孕,而祂的名字稱爲神與我們同在,那就是父。你看見麼?你看見整個三一神都在基督的成肉體裏。

1 二十至二十一節啓示那出於聖靈的神聖成孕和耶穌(子)的出生;然後二十三節告訴我們,人稱這一位爲“以馬內利”,意思是“神〔父神〕與我們同在”。

2 父神與我們同在,乃是那出於聖靈之神聖成孕和子耶穌之出生的結果—參路一35。

好,這是第一中點。這一點是說到神聖三一的行動聯於耶穌的成孕和祂的出生。我要說今天這也聯於什麼呢?聯於我們的經歷,這是聯於我們的生命。乃是藉着這個,我們藉着接受這一位,藉着接受這一位,我們就有新的出生,我們就重生了。這神聖的三一具體化身在子裏,對不對呢?今天是活在我們裏面作我們的生命,作我們的成分,作我們的一切。所以,我們稱祂的名爲耶穌,因祂要親自將祂的百姓,從他們的罪裏救出來。在祂裏面我們有以馬內利,就是神與我們同在。我們要作什麼呢?我們在這裏是享受這一位,享受這一位。藉着享受這一位,我們就享受整個三一神。弟兄姊妹們,這實在是實際的。基督徒生活的每一天,都是在享受神聖的三一,享受祂的分賜,祂在我們裏面繼續不斷的分賜。這一切都是給我們享受的。

二 在馬太三章,子站在受浸的水中,在開啓的諸天之下,那靈彷彿鴿子降在子身上,並且父從諸天之上向子說話—16~17節:

這就是主從加利利來到約但河,祂說祂必須盡全般的義,那是什麼呢?祂必須受施浸者約翰的浸,作爲一個人。作爲神,祂不需要受浸;但作爲人,在罪之肉體的樣式裏,祂必須履行父的義,藉着受浸。這個受浸就是了結以及新生的起頭,這個就是祂所是的了結和新生的起頭。這就是受浸的意義。祂這樣作了,盡了神的義,就有三樣等待着祂。親愛的聖徒們,我們若盡神的義,我們若正確地受浸,應該有這三樣,第一,開啓的天,第二,降下的鴿子,第三,說話的父。這豈不是太美妙了麼?這三樣在那裏等待着主。作爲一個人,祂經歷了這三樣。在這裏,你再次看見神聖的三一如同一人在那裏行動、運行。

1 主耶穌從那靈而生(路一35),裏頭早有神的靈,在素質上爲着祂的出生;然後神的靈降在祂身上,在經綸上爲着祂的職事,膏祂爲新王,把祂介紹給祂的百姓—賽六一1,四二1,詩四五7。

所以在祂的出生裏有神的靈與祂同在,在祂的裏面,是在素質的一面,爲着祂的生活,爲着祂的存在,爲着祂的生命,爲着祂的所是。但是這裏,神的靈作爲鴿子降在祂身上,這是在經綸一面來膏祂,給祂託付,使祂能夠在地上作爲那人,盡神的職事。

2 主受浸,盡了神的義,並被擺到死與復活裏,就得着三件事:諸天開了、神的靈降下以及父說話;今天爲着完成神的經綸,我們也是一樣—太三16~17。

主受浸,盡了神的義,並被擺到死與復活裏,就得着三件事,我剛纔提過了,諸天開了、神的靈降下、以及父說話。今天爲着完成神的經綸,我們也是一樣。親愛的弟兄姊妹們,但願我們一直留在基督的死裏,但願我們一直活在受浸的實際裏,但願我們一直活在一種光景裏,就是我們否認我們天然屬人的生命。藉此,我們就要得着新生的起頭,因爲我們不僅是死了、埋葬了,我們在基督裏,我們也與基督一同復活,在生命的新樣中生活行動。在這裏我們享受這些美妙的事。我們在這裏也經歷什麼呢?經歷膏抹的靈,這是爲着我們的職事,爲着我們的工作,也爲着我們的託付。神的靈澆灌出來,今天我們裏面有素質的靈,爲着我們的生活。我們也有什麼呢?也有能力的靈澆灌出來,爲着我們的職事,爲着我們的工作。這是奇妙的。同一位靈,同一個神聖的三一的這兩方面。這一切都是爲着完成神的經綸。

3 因着神的靈彷彿鴿子降在主耶穌身上,祂就能專注於神的旨意,溫柔並單純地盡職;那靈的降下,是基督的受膏;父的說話,乃基督是愛子的見證。

因着神的靈彷彿鴿子降在主耶穌身上,祂就能專注於神的旨意,溫柔並單純的盡職;這個就是鴿子的圖畫。鴿子的眼睛是單一的,鴿子是溫柔的,專注於神的旨意,溫柔並單純地盡職。那靈的降下,是基督的受膏。父的說話,乃是基督是愛子的見證。

弟兄姊妹們,我要這樣說。一面這是神聖三一的行動,就是馬太福音裏面所記載的。但是,另外一面,今天我們能夠有分於這一切的實際。藉着有分於這靈,就是那經過過程、終極完成的三一神就是神聖三一。我們藉着喝那靈,藉着穿上那靈,被那靈裏面充滿,外面充溢,我們就得着供應,得着裝備,與神聖三一同活,活在神聖三一里,並且憑神聖三一來盡職以完成神的定旨。

三 馬太六章主教導我們的禱告,乃是開始於三一神,按着父、子、靈的次序(9~10);也是終結於三一神,但是按着子、靈、父的次序(13);這樣的禱告,乃是禱告願三一神在地上得勝,如同祂在天上得勝一樣:

馬太六章主教導我們的禱告,乃是開始於三一神,按着父、子、靈的次序。門徒叫主教導他們禱告,主給他們的不是所謂的要你背記的主禱文,乃是說到我們在神面前一切禱告的原則。這禱告首先提到的就是父、子、靈,對不對呢?也是結束於三一神。主要我們這樣禱告:“我們在諸天之上的父,願你的名被尊爲聖,願你的國來臨,願你的旨意行在地上,如同行在天上。”這禱告也終結於三一神。在末了說,“不叫我們陷入試誘,救我們脫離那惡者。因爲國度、能力、榮耀,都是你的,直到永遠。阿們。”這是神聖三一的另外一個次序,子、靈、父。不管這個次序是如何,在這禱告的開始,還有在這禱告的終結,這樣禱告乃是使得三一神能夠在地上通行無阻,正如祂在諸天之上通行無阻一樣。這就是我們的禱告。一切真實的禱告,禱告的原則乃是,以神聖三一爲結構。這個禱告總是爲使這三一神能夠在地上通行無阻。祂的國要來臨,祂的名,就是父的名要被尊爲聖。祂的國要來臨,這是指着國,祂的旨意就是那靈的旨意,要行在地上。至終,國度、能力、榮耀都是你的。國度就是子,能力就是那靈的能力,榮耀就是父的榮耀。所以,在這裏我們有神聖的三一。

1 在九至十節,主教導信徒以發表三項祈求來禱告,這三項祈求含示神格的三一:“願你的名被尊爲聖”,主要的是與父有關;“願你的國來臨”,主要的是與子有關;“願你的旨意行在地上”,主要的是與靈有關:

a 要使祂的名被尊爲聖,我們就必須在生活中彰顯祂,而把日常生活分別歸神,使其被神浸透—彼前一15~17,彼後一4,參賽十一2。

現在,我們是說到我們的經歷。今天,我們在這裏尊父的名爲聖,這意思是說,我們應當在我們的生活中,我們的日常生活應當是分別給神,被神浸透的,使我們能夠彰顯父。這就是聖別的意思。要使國度來臨,今天我們在地上是要把神的國帶進來。

b 要使神的國來臨,我們就必須過公義、和平並在聖靈中喜樂的生活—羅十四17。

這是非常實際的,是神聖的三一爲着我們今天的經歷。

c 要使神聖的旨意行在地上,就是要把屬天的管治,就是諸天的國,帶到地上—參太八9上。

d 這要在今世逐漸得着成全,且要在要來的國度時代完全得着成全;那時神的名要在全地極其尊大(詩八1),世上的國要成爲基督的國(啓十一15),神的旨意也要得着成就。

那要在要來的國度得着成就。但是,今天弟兄姊妹們,我們能夠活在這個實際裏,就是尊父的名爲聖,帶進子的國,活在那國的實際裏,並且作出這神聖三一的神聖旨意。你看見麼?這是非常可經歷的。而這要如何作出來呢?乃是藉着這神聖的三一一直不斷地分賜到我們裏面。

2 主示範的禱告,乃是這樣結束:“因爲國度、能力、榮耀,都是你的,直到永遠。阿們”—太六13:

a 國度是子的,這國乃是神運用祂能力的範圍;能力是那靈的,這能力完成神的目的,使父的榮耀得以彰顯。

b 因此,主在祂至高教訓裏所教導的禱告,開始於父神,也終結於父神—祂是開始,也是終結;是阿拉法,也是俄梅嘎—叫父神在萬有中作一切—林前十五28。

這有點像以弗所四章,說到一位衆人的神與父,就是那超越衆人、貫徹衆人、也在衆人裏面的。的確,這一位祂是阿拉法,也是俄梅嘎。第三中點說到馬太六章,這點應當影響我們禱告生活、祈求生活、代求生活的經歷。我們的禱告應該是帶着神聖的三一,我們要在神聖三一的神聖分賜之下來禱告,並且我們的禱告是要讓神聖的三一在這地上通行無阻。

四 在馬太十二章,子以人的身位憑着那靈趕鬼,帶進父神的國—28節:

在這裏你有子,有靈,也有父神,再一次看見神聖的三一在這裏行動。

1 祂趕鬼的方式乃是靠另一位並爲着另一位,這顯示祂不是單獨行動,乃是謙卑且無己的。

你看見麼?這實在是美麗,主不是憑祂自己作一切的事,祂在那裏是靠着另一位,並爲着另一位作事。祂趕鬼,是的,是祂作的,但祂是靠着那靈,不是靠祂自己。並且祂是爲着父神的國。所以你看見作爲神聖三一的三者之一,祂不是單獨行動,這對我們是何等的功課,這對我們的配搭是何等的榜樣,乃是謙卑無己的。我告訴你這不只是祂的行動,更是爲着我們的經歷。如果我們的配搭,我們的事奉是這樣,靠着另一位,爲着另一位,我告訴你們,我們就會真實地經歷這神聖的三一。

2 子是神聖三一的中心,祂完全不靠祂自己,不爲祂自己,也不向着祂自己;凡祂所作的,都是靠神的靈,爲着父神的國。

我們都需要在我們作工的關系裏,在我們的配搭裏,在我們的事奉裏,學習這一點。不要包辦一切,不要以爲你自己能夠作成一切,要學習靠另一位,並爲着另一位。

3 子不憑自己或爲自己作什麼;在此我們能看見祂的謙卑和無己;這也給我們看見在神聖三一里的和諧、美麗與優越。

甚至趕鬼,你看見,這和諧的三一,這美麗的三一神,這神聖三一優越的配搭。

4 在二十八節所見神聖三一神聖配搭的行動,是一個絕佳、美麗的榜樣,給我們跟從;這是我們的元首爲我們(祂身體的肢體)之配搭所立下的好榜樣:

a 今天在召會生活裏,由於缺少正確的配搭,基督的身體還沒有充分地建造起來。

b 我們可能照着神的旨意作一件事,但我們所作的不該靠自己,乃該靠一些其他的人;不僅如此,我們所作的也不該爲我們自己受益,乃該爲神在地上的權益,權利。

所以第四中點,在我們的經歷上是聯於我們的事奉,我們的配搭。我們一同建造就是在今天的召會生活中。

五 在馬太二十八章,基督這末後的亞當(林前十五45下),經過釘十字架的過程,進入復活的境地,成了賜生命的靈;以後祂回到門徒中間,在祂復活的氣氛和實際裏,吩咐他們去,將萬民浸入神聖三一的名,就是祂的人位,也就是祂的實際裏,使他們成爲國度的子民—太二八19:

這末了一點是聯於我們的託付,就是要使萬民,使所有的外邦人成爲門徒,成爲國度的子民。怎麼作呢?藉着將他們浸入父、子、聖靈的名裏。這個名就是那神聖者的總稱,就等於祂的人位。對不對呢?

1 基督是經過過程之三一神的中心,爲使門徒藉着將人浸入祂裏面,而將人浸入經過過程的三一神裏—徒八16,十九5,加三27,羅六3~4,林前十二13。

在新約裏說到受浸,多數是說到浸入基督耶穌的名裏,或說到將人浸入基督裏等等,因爲基督是經過過程之三一神的中心,藉着將人浸入基督裏,我們就是將人浸入整個三一神裏。

2 將人浸入三一神的名裏,就是將人帶進與三一神生機、屬靈、奧祕的聯合裏。

弟兄們,什麼是傳福音帶人得救呢?什麼是給人施浸呢?什麼是牧養人呢?什麼是成全人呢?我們的託付要得人,使萬民成爲神國的一部分,事實上就是這一件事,把人帶到與三一神這一個生機、屬靈、奧祕的聯合裏。今天我們怎麼牧養人呢?我們是把人牧養到三一神裏,對不對呢?當我們給人施浸的時候,那不是一種形式,乃是藉着信將人擺在這神聖三一里,使他們能夠與祂有這生機、屬靈、奧祕的聯合裏。這是非常真實的聯合。

3 神聖三一的名是單數的,這名乃是那神聖者的總稱,等於祂的人位;將人浸入三一神的名裏,就是將人浸入三一神一切的所是裏。

我年幼的時候受浸,我的確得救了,但是我那時候一點不知道,我那時候只覺得每個人都要受浸,經過這個形式才成爲召會的一部分。那也不完全錯。但現在我領悟,事實上我乃是被擺到三一神裏面,與這神聖的三一聯結、調和。不得了,現在我領悟到了。我不僅有這神聖的三一在我的裏面,我更是在這神聖三一裏面,我們與神聖三一調和成爲一。在經歷上,這一點,馬太二十八章,我說過了是聯於我們的託付,使萬民作門徒,這個話不能與神聖三一的神聖分賜分開。我們在這裏不僅是自己享受這神聖的分賜,我們乃是幫助別人進入同樣的經歷和享受。這就是我們今天的工作,我們的託付。

叄 我們需要禱告,願實際的靈引導我們進入在神聖行動裏並在我們經歷中,神聖經綸連同神聖三一之神聖分賜的一切實際裏;我們需要成爲活在神聖三一里並與神聖三一同活的人,以祂作我們生活的本質和元素—約十六13,十五4~5。

所以這兩節說,實際的靈要引導你們進入一切的實際。我要這樣說,如果實際的靈要引導我們進入什麼,那必須是這一件中心的事,就是什麼的實際呢?就是這個篇題所說的,在神聖行動裏並在我們經歷中,神聖經綸連同神聖三一的神聖分賜。所以保羅有兩個禱告,這兩個禱告,如果你去查讀,你會發現,都完全有神聖三一在其中。第一個禱告是要使我們的眼睛得開,有智慧和啓示的靈,使我們能夠看見神聖的行動,這一位基督的一切過程,對不對呢?這就是以弗所第一章。至終,甚至產生基督的身體,就是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。所以我們需要看見這神聖的行動。但是在第三章有另外一個禱告,也是以神聖三一爲結構,因爲那個禱告是向父禱告。願父藉着那靈的大能使我們得以加強,結果就是子基督安家在我們心裏,使我們能夠領略祂一切豐富的量度。但那個禱告的重點是爲着經歷。所以今天我們需要有這兩個禱告,使我們能夠看見這神聖三一的行動,也能夠經歷這神聖的三一在祂的分賜裏。我停在這裏。阿們。

 

 

 

訪客如要回應,請先 登入
    發表時間 :
    2021-12-21 22:03:20
    觀看數 :
    620
    發表人 :
    Kuann Hung
    部門 :
    老洪的 IT 學習系統
    QR Code :