第二篇 藉着擊敗撒但的勢力據有迦南地
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  • 上傳者: Kuann Hung,
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本篇信息的性質和功用,不是要激動我們,或是給我們一時的靈感;也不是專注於我們個人的基督徒生活,儘管會對我們個人在主面前的生活有影響。本篇信息的性質和目的,是要陳明一個非常廣闊的景象。雖然我們可以使用“異象”這辭;但在這裏更要強調的是“景象”,指一種看見。我們所要陳明這個廣闊的景象,首先是根據約書亞記裏某些章節。其次,這景象包括對迦南地的意義有詳細的領會,並看見爭戰的必需;我們要得着迦南地爲業,就必須持續的爭戰。第三,這景象包括在這爭戰中能以得勝的極重要因素。

在百姓過約但河以前,約書亞在不同階段對百姓說話,指示他們進入美地時要作什麼,然後又帶領他們進行第一次的爭戰。那時,約書亞說話的對象是神全體的百姓。我們固然都要個別的來聽這話,我們也相信,生命的靈,實際的靈,會按照我們每個人的需要,給我們一些供應。然而,我們應當領悟,在這個訓練裏,我們領受這篇信息時,不是作爲個人,乃是作爲基督身體的衆肢體,就是作爲團體的基督,在衆召會裏彰顯並活出。我們需要看見,本篇信息所要陳明的乃是一件團體的事。每一個在其中有分的人,就像軍隊裏的士兵,都需要受訓練,而這個訓練是帶着一種團體的看見和感覺的。

 

本篇信息的篇題是“藉着擊敗撒但的勢力據有迦南地”。正如在約書亞記,以及至終在我們團體的經歷裏所指明的,迦南地此時與對抗屬靈鬼魔之勢力、撒但之勢力的爭戰是分不開的。

我們的詩歌本里,有許多關於包羅萬有之基督的詩歌。例如,有一首說到:“基督美地,包羅萬有—祂是我的一切。”(補充本詩歌二五三首)這或許是四、五十年前寫的,但今天我們似乎並沒有這些歌辭所說的實際。唱這些詩歌固然好,我們也應該受鼓勵去唱;但我們仍需要往前,因爲要據有迦南地就必須爭戰,以擊敗那地邪惡的佔據者。

舊約裏有一套預表;新約裏有那套關於神經綸之預表的全部應驗

舊約裏有一套預表;新約裏有那套關於神經綸之預表的全部應驗(林前十3~4、1、11)。保羅在林前十章十一節說,“這些發生在他們身上的事,都是鑑戒,並且寫在經上,正是爲警戒我們。”這裏的“我們”是指衆召會裏的衆聖徒。“鑑戒”,直譯預表,是指某些人物或事物,描繪一些屬靈的意義。研讀並解釋這些預表和象徵,必須根據聖經;我們千萬不要輕率的解釋這些預表。這些預表的解釋,乃是在新約裏說明並陳明的。我們需要把舊約的預表和新約的啓示擺在一起,絕不能輕率的只憑自己的想像解釋。

約書亞記是一卷有深奧預表的書

約書亞記是一卷有深奧預表的書(一13,二18,三3、10~11,五12,六6)。在第三篇信息,我們會看見過約但河乃是一個深奧的預表。我們也會看見,爲什麼擡約櫃的祭司首先下到河裏,並且要一直站在河底,直等到神的百姓都過了河。那地本身也是個深奧的預表。第一篇信息給我們看見,約書亞自己也是一個預表。

約書亞記這卷書的內在意義是取得那地

約書亞記這卷書的內在意義是取得那地(一2、6,五12)。按照舊約書卷的順序,約書亞記是在申命記之後;事實上,摩西在申命記裏所給百姓的教導,只有在據有美地之後才能實行。申命記所着重的,是在美地上的生活。因此,約書亞記作爲歷史書的頭一卷,就着經歷說,乃是在申命記所啓示的事物之前。我們無法生活在美地上,直等到我們據有那地,直等到佔據那地的仇敵被消滅。所以,約書亞記這卷書的內在意義是取得那地;這包括進入那地,然後有爭戰,藉由失敗和錯誤受了對付,至終拈鬮分地。約書亞在行完他的路程時,給百姓一個非常寶貴的囑咐,吩咐他們要事奉神:“今日就可以選擇所要事奉的,……至於我和我家,我們必定事奉耶和華。”(二四15)

接着我們要進入本篇信息主體的部分。以下有五大段落,每一段都有一個很重要的動詞,說出我們所該看見、學習和應用的中心點,包含我們個人和團體這兩方面。

我要從各大段指出其中關鍵的動詞:首先,我們“需要認識……迦南有兩面的意義”(見第27頁);這裏的關鍵辭是“認識”。有些東西是我們需要認識的,不僅僅是知道,乃是憑着光、憑着異象、憑着經歷而有的認識。其次,我們“必須從事屬靈的爭戰”(見第33頁);這裏重要的動詞是“從事”。“從事”的英文字(engage)有時是指男女的交往;但這裏是指積極的有分於某件事。接着,我們“需要看見……耶和華軍隊之元帥”(見第37頁);這裏的關鍵辭是“看見”;在這裏有一個人位是我們需要看見的,我們要看見祂,才能據有那地。之後,我們“需要認識……得勝的極重要因素”(見第38頁);在此我們再次看見“認識”這個動詞,這裏的“認識”,按屬靈意義說,牽涉到我們全人,包含我們正在得更新的心思,我們那轉向主、向主敞開的心,以及我們受過操練的靈。末了,本篇信息有個甜美的結束,說到我們“要學習藉着讚美去勝過撒但”(見第41頁);這裏關鍵的動詞是“學習”,我們乃是藉着作而有所學習。

我們要領會以色列人進迦南和在迦南爭戰的意義,就需要認識,按預表迦南有兩面的意義

我們要領會以色列人進迦南和在迦南爭戰的意義,就需要認識,按預表迦南有兩面的意義(西一12,弗一3,二2,六12)。我們需要認識這雙重的意義。有時在我們的禱告、經歷、交通和事奉上,我們會強調其中一面過於另一面,然而這兩面乃是並行的;我們必須爭戰以據有美地,沒有爭戰就不能據有美地。我們需要把這件事應用到主恢復當前的光景,領會爭戰是必需的;若沒有爭戰,就無法取得美地所預表那包羅萬有的基督。

我們可以有關於美地的道理,可以讀相關的書報,可以唱關於包羅萬有之基督的詩歌,這些一點都沒有錯。然而我們擘餅聚會的光景,若是只有儀文,一切都是等因奉此,缺少那出於我們對包羅萬有之基督的經歷而有的讚美和敬拜;這就將我們處於什麼光景,以及我們需要什麼指明出來了。當我們對我們的需要有正確的領會時,我們個人在主面前的生活,以及團體的一面都會進步。同時,我們將會領悟那經過過程、終極完成的三一神已經預備好,要以非常美妙的方式應付這個需要。祂會帶我們一同往前,達到我們從未達到的地步。

在積極一面,迦南是豐富之地,預表包羅萬有的基督同祂追測不盡的豐富

在積極一面,迦南是豐富之地,預表包羅萬有的基督同祂追測不盡的豐富(申八7~10,西一12,弗三8)。這話對我們而言,也許是耳熟能詳的;但我們若是在靈裏,在生命的新樣裏,我們就會在生命的新樣中生活行動,並在靈的新樣裏事奉。如此,我們對迦南美地預表包羅萬有之基督追測不盡的豐富,就會有非常新鮮的領會。迦南地預表包羅萬有之基督同祂追測不盡的豐富,這些豐富是取用不竭的。相信到了永世,我們還要不斷探究這些豐富,並且不會有任何重複。這些豐富是追測不盡的,遠超我們度量所能及,是無窮無盡,追測不盡的。

美地是聖經裏所看到基督終極的預表;美地,迦南地,預表基督是一切,又在一切之內,祂對我們乃是一切

美地是聖經裏所看到基督終極的預表(申八7)。美地,迦南地,預表基督是一切,又在一切之內,祂對我們乃是一切(弗三8)。在我們的交通和禱告裏,我們可能很真誠的說,“基督對我乃是一切。”然而我們這樣說,很可能是因爲我們缺少光,除非我們對基督的經歷已經達到完全成熟的地步。事實上,我自己無法這樣說。我只能說,“今天基督對於我,比上次釋放訓練信息時更多了”;我可以說,“基督今天之於我比五年前更多了”;但我不敢說,“在經歷上,基督對我乃是一切。”如果我這樣說,就會有一些事情發生,向我指明基督對我還不是一切。

我們都在這裏,並且一同往前;我們是一個團體的實體,作爲一支軍隊在行動,如同一人。我們一同學習,並彼此學習;一同爭戰,併爲彼此爭戰。我們彼此牧養,並彼此擔就,要一同取得這地。但願主不要等到另一代興起,現在就是時候了;祂向我們說了這事,現在就是我們取得這地的時候。

在聖經裏,地是基督的表號,象徵

在聖經裏,地是基督的表號,象徵(創一9,彼後三5)。這地本身就是基督的表號。創世記一章九至十節和十三節裏第三日從死水出來的地,預表第三日從死裏出來的復活基督。我們都需要去讀聖經恢複本關於這些經節絕佳的註解。在創世記一章十一至十二節,二十四至二十五節,許多不同種類的生命從地裏出來;這表徵基督是各種生命的源頭。聖經裏所啓示神的心意,乃是基督該作我們的地(申八7~10)。

以上就是聖經中關於地的圖畫。當亞伯拉罕蒙召從那屬鬼、拜偶像的地出來時(創十五7),他乃是在尋找另一個範圍,另一座城,另一個生活的境地。如今我們也在同樣的旅程中。

基督作美地,從死水出來的地,由迦南地所描述

基督作美地,從死水出來的地,由迦南地所描述(創一9,書一13)。迦南地的預表有一個特徵,就是預表基督復活的生命,因爲地是在第三天從死水裏出來(創一9、13)。我們許多人能誠實見證,那活在我們裏面的基督,曾一次又一次把我們從死水裏帶過來;這對我們不僅僅是道理,乃是在團體一面和個人一面都曾發生過的事。所以,美地是復活之地,我們只要住在這裏,就是在復活的範圍,一個沒有死亡的範圍;在此,復活的生命勝過死亡。

這裏所說的是關於積極的一面,這是我們已往所着重的。雖然我們需要強調這一點,但我們也需要認識消極的一面,以一種對我們是真實的方式來認識。仇敵不願意讓我們經歷並享受包羅萬有的基督,因爲我們若經歷並享受包羅萬有的基督,基督身體的實際就會出現,身體就會得着建造,新人就會完全長成並且顯現出來,新婦也要自己預備好。所以,在仇敵的領域裏有劇烈的抗拒,並有各種詭計和計謀要攔阻我們、阻礙我們、阻止我們。

我們需要領悟在這裏有仇敵,並且爭戰是必須的。我們已經從埃及被帶出來,也經過曠野,並且預備好要爭戰。我們過了約但河,將基督的死應用於我們自己和我們的天然。如今我們在神所應許給我們的地上;這地是主的,也是我們的產業。撒但佔據這地是不法的,他乃是篡奪這地。我們的“約書亞”正在帶領我們;得勝的基督就是我們的元帥。看哪,這支軍隊在行動!如今在我們裏面的認知裏,積極與消極這兩方面已經連在一起。

在消極一面,迦南表徵撒但黑暗國度空中、天上的部分,就是滿了撒但勢力的諸天界

在消極一面,迦南表徵撒但黑暗國度空中、天上的部分,就是滿了撒但勢力的諸天界(弗二2,六12)。這是一個雙重的預表。迦南一面預表包羅萬有的基督,另一面也預表諸天界裏的某一層,仇敵是在那裏並從那裏來施行管轄。仇敵要在那裏管轄,直到男孩子被提,如啓示錄十二章所啓示的。我們當然盼望能有分於初熟的果子,與男孩子一同被提。男孩子被提之後隨即天上會有爭戰,神的使者與撒但和他的使者爭戰,魔鬼和他所有的使者都要被摔到地上(5~9)。我們不盼望在這世代末了的三年半期間,還留在地上。雖然我們還沒有達到那個地步,但我們必須知道,如今在天上的這一部分仍有仇敵。

撒但有他的權勢和他的使者,這些使者是他的從屬,就是那些執政的、掌權的和管轄這黑暗世界的;因此,撒但有他的國,就是黑暗的權勢

撒但有他的權勢和他的使者,這些使者是他的從屬,就是那些執政的、掌權的和管轄這黑暗世界的;因此,撒但有他的國,就是黑暗的權勢(徒二六18,太十二26,二五41,弗六12,西一13)。

神的仇敵撒但一直竭力攔阻神的子民享受包羅萬有的基督作美地;直到今天邪惡的勢力還是一直矇蔽神的子民,使其無法看見基督的包羅萬有

神的仇敵撒但一直竭力攔阻神的子民享受包羅萬有的基督作美地;直到今天邪惡的勢力還是一直矇蔽神的子民,使其無法看見基督的包羅萬有(二8、18,林後四3~4)。李弟兄於一九六二年十二月的特會所釋放的信息,主題是“包羅萬有的基督”;那是他在美國正式盡職的開始。多年前,一位弟兄使用那些信息幫助我看見,我正在搶奪自己對基督許多的享受。我很感謝他對我說那些話;那些話沒有叫我受傷,卻叫我蒙光照,使我有路往前,領悟仇敵乃是利用我的己,搶奪我在美地上的那一分產業。雖然那些話並未使我有奇蹟式的改變,但我的確有了一個轉機。我領悟到仇敵是個難處,而我就是自己的難處。我們需要專注於主的得勝。

以弗所書指明,諸天界裏有好幾層

以弗所書指明,諸天界裏有好幾層(一3,二2,六12)。這裏有個好消息,仇敵是在較低的一層。現在,我們是與基督一同坐在諸天界最高的一層。如雅歌四章所說,我們乃是往下看,在昇天的地位上從事爭戰(8)。但願這事銘刻在我們每一個人裏面。如果我們是屬地的,或僅僅是在好人的水平上,我們就無法從事爭戰。我們需要昇天的地位,需要看見我們的地位是在昇天裏。我們若有這樣的看見,召會禱告的職事就會拔高,因爲我們會領悟,我們所牽涉的不僅僅是屬人的事。最近在以色列及其鄰國之間所發生的事,在主流媒體以至社會各層面所發生的一切,背後都有屬撒但的權勢。我們不會對這些着迷,但我們該有一個看見,我們是在上面的,我們能看見邪惡的權勢在空中運行。主需要祂的身體,就是新人,祂的配偶,作團體的戰士,對付空中撒但的權勢,使神的兒女有路進入美地,得着他們的分,在美地上勞苦並享受祂到極點;並在節期的時候聚在一起,向主獻上舉祭。這就是歷世紀以來,父所一直尋找並渴望得着的敬拜(約四23)。

基督是在最高的一層,就是三層天上,作我們的一切,就是我們的美地

基督是在最高的一層,就是三層天上,作我們的一切,就是我們的美地(申八7~10)。在經歷上我們需要在昇天裏,以享受基督作我們的美地。我們需要研讀“生命的經歷”的第十六篇,“認識昇天”,這是緊接在第十五篇,“認識身體”之後。我們認識身體之後,就要活在昇天裏。第十七篇緊接着說到“掌權”,第十八篇就說到“屬靈爭戰”。我們乃是坐在諸天界裏,因爲我們是在昇天裏,我們就在美地的實際裏享受基督。當我們享受祂,我們知道空中有仇敵。我們所以爭戰,不是僅僅爲着我們自己,乃是爲着神所有的兒女。我們爲他們爭戰,使神的旨意得以行在地上,使祂的心願得着滿足,使祂的目的得着成就,使祂的定旨得以完成。

諸天界裏還有較低的一層,就是空中,在那裏撒但是空中掌權者的首領,阻撓地上的人接觸神並接受基督;這是由那些阻撓以色列人進入美地的迦南人所預表的

諸天界裏還有較低的一層,就是空中,在那裏撒但是空中掌權者的首領,阻撓地上的人接觸神並接受基督;這是由那些阻撓以色列人進入美地的迦南人所預表的(弗二2)。我們需要清楚這裏有兩層。

迦南人預表跟隨撒但的墮落天使,背叛的天使,他們成了撒但國裏執政的、掌權的和有權勢的,就是諸天界裏邪惡的屬靈勢力

迦南人預表跟隨撒但的墮落天使,背叛的天使,他們成了撒但國裏執政的、掌權的和有權勢的,就是諸天界裏邪惡的屬靈勢力(啓十二4、7,弗六12)。我們該有一個印象,迦南地所預表的兩方面是分不開的。這裏有屬撒但的勢力,攔阻神子民得着他們的產業。基督已經擊敗了仇敵,然而,要見證這個得勝,宣揚這個得勝,乃是我們的責任。我們需要領悟,我們不是輕鬆散步進入這美地,然後約書亞就按着神所吩咐的將美地分配給我們。我們需要領悟,這裏有拿非利人,他們是邪惡的活類(創六4,民十三33),他們不要我們進入這地,我們也不要讓他們留下。我們不退縮,不讓步,不讓邪惡的活類留下,所以需要爭戰。

在民數記末了,那兩個半支派要先在約但河東得着他們的分。至終摩西許可他們,但要他們的男丁在安頓家眷和牲畜之後,和弟兄們一同爲他們在美地上的業分爭戰(三二1~5、16~22)。我們不能自己安頓好,就說我們得着自己的地方了。我們也許得着了自己的產業,但我們還要對全身體有感覺,要聯於戰士們,爲衆聖徒爭戰。這是職事和工作極重要的一面,這一面需要得着發展,並且會得着發展。

迦南在預表上兩面的意義在以弗所書裏說到;就這面意義說,舊約的約書亞記,就好比新約的以弗所書,因爲兩卷書所記載的都是“迦南”

迦南在預表上兩面的意義在以弗所書裏說到;就這面意義說,舊約的約書亞記,就好比新約的以弗所書,因爲兩卷書所記載的都是“迦南”。

以色列人一進入迦南,就得享迦南的豐富,並從事爭戰

以色列人一進入迦南,就得享迦南的豐富,並從事爭戰(書五12,六1~21)。第五篇信息將會說到以色列人吃了美地的出產,嗎哪就止住了。

以弗所三章八節說到基督的豐富,一章三節,二章六節和六章十二節說到諸天界;這指明在召會中,我們該享受基督的豐富並從事屬靈的爭戰

以弗所三章八節說到基督的豐富,一章三節,二章六節和六章十二節說到諸天界;這指明在召會中,我們該享受基督的豐富並從事屬靈的爭戰。我們的確盼望在今年十二月最末了一天,當我們回顧已過這一年,我們會感謝主說,這是享受基督的豐富並從事屬靈爭戰的一年。雖然我們現在還不能這樣說,但我們也不失望;我們滿了盼望,主會帶我們在這美妙的範圍裏,一同往前。我們相信主的手會隨着祂的話;並且全地聖徒們的心都是敞開的,他們的奉獻是新鮮的,他們在主面前操練,願意主回來迎娶祂的新婦,願意國度來臨。主必定有路往前。

若沒有約書亞記,我們就無法完全領會以弗所六章十至二十節的屬靈爭戰

若沒有約書亞記,我們就無法完全領會以弗所六章十至二十節的屬靈爭戰。

我們若要據有美地,以成就神的定旨,就必須從事屬靈的爭戰,擊敗撒但的勢力

我們若要據有美地,以成就神的定旨,就必須從事屬靈的爭戰,擊敗撒但的勢力(書六21)。“從事”這辭是指積極的參與;我們要專注的看這一件事。

我們需要認識屬靈的爭戰─撒但的國與神的國之間的爭戰─的需要

我們需要認識屬靈的爭戰—撒但的國與神的國之間的爭戰—的需要(太六10,七21,十二26、28,賽十四12~14)。這裏的認識,乃指一種的領悟,一種的實化,意即有一個特別的東西對你成爲真實的。當我們對某個東西有了領悟時,那個事實對我們就成爲真實的。所以我們需要有這個領悟,領悟屬靈爭戰的必需。這不是義務,像是一種責任;這是一個必需。我們要有分於撒但的國與神的國之間的爭戰,這屬靈的爭戰是必需的。

當以色列人預備好要據有迦南地時,那地滿了鬼附的人、拜偶像的人和拿非利人

當以色列人預備好要據有迦南地時,那地滿了鬼附的人、拜偶像的人和拿非利人(民十三33)。這些佔據者之所以必須被除掉,因爲他們不是正常的人,他們不會承認以色列人有資格得着迦南地。相反的,他們完全與神的仇敵是一,是仇敵的彰顯,他們是仇敵所使用的屬人媒介。所以按預表,他們必須被對付。然而在屬靈的意義上,他們不是指某些人;因爲我們不是與血肉之人爭戰,不是與任何人爭戰,乃是與那些利用他們的仇敵爭戰。

因着拿非利人(墮落天使和墮落人類的混雜)住在迦南地,所以神命令以色列人要取得這地,並毀壞其上所有的人,使人類得着清理

因着拿非利人(墮落天使和墮落人類的混雜)住在迦南地,所以神命令以色列人要取得這地,並毀壞其上所有的人,使人類得着清理(申七1~2)。主的確關心整個人類。神說,“我們要按着我們的形像,照着我們的樣式造人,……創造他們有男有女。”(創一26~27)對於仇敵向着人類所作的那些事,對於美國某些地方的公立學校裏所教導關於性別的事,神會有什麼感覺呢?一九七一年,李弟兄有一系列的信息說到素祭,收錄在“基督是實際”那本書,其中第十三篇信息說到“耶穌的人性爲着屬靈的爭戰”。那時,李弟兄請衆召會都要聽這篇特別的信息;他在其中指出仇敵所用來毀壞、殺害青年人的三件事:淫亂、自殺和心理病態。

在積極一面,我們看見主要得着的是一種正常的情形。甚至在要來的國度裏也還會有列國,他們不是神的兒子,但這些列國要恢復到墮落之前,神原初創造的光景。神愛人類;祂創造我們,是要我們彰顯祂並代表祂;然而一旦有了這種徹底的墮落,神就必須清除,絕不會容忍。

按照神聖的思想,迦南地的國民必須消滅,因爲他們是屬魔鬼的,並且與鬼調和(申七2,書十一21~22,十四6~14)。迦南人不僅表徵墮落的天使,也表徵與邪靈,與空中撒但黑暗權勢聯結的人類(民十四45)。

以色列人與那地居民的爭戰,描繪在地上那看得見的景象背後,正進行着看不見的屬靈爭戰

以色列人與那地居民的爭戰,描繪在地上那看得見的景象背後,正進行着看不見的屬靈爭戰(但十10~21,弗六10~20)。當但以理領悟到耶利米的預言要得着應驗,就是以色列被擄七十年期滿,就要歸回,但以理就開始禱告(但九2~3)。正當他禱告的時候,有使者從神而來向他顯現(21),並給他七十個七之異象的內容(24~27)。之後,他禱告二十一天,迫切的禱告“滿了三個七日”(十2~3)。但以理又看見超越的基督向他顯現(4~9)。在基督的異象之後,有一位天使對但以理說,從他開始禱告時,空中就有了爭戰,是天使和波斯國的魔君之間的爭戰,以致天使費時二十一日之久,才能把神的信息帶給但以理(12~13)。

這告訴我們一個很重要的屬靈原則,就是在地上那看得見的景物背後,正進行着看不見的屬靈爭戰。當我們個人禱告時,與同伴一同禱告時,在小組裏禱告時,甚至是分語言禱告、分區禱告時,我們的禱告不該受限於所看見正在發生的事,或誰說了什麼、作了什麼。我們可以禱告,求主叫每一個人安靜下來,或制止暴力。這樣的禱告沒有錯;但我們若能領悟還有那看不見的邪惡勢力,並且領悟我們是與主一同坐在諸天界裏,我們就會在主的名裏禱告,直接對付那個情形。我們必須領悟這個,否則我們就不知道自己是與誰爭戰,或如何爭戰。

極其重要的是,我們要看見,在景物的背後正進行着屬靈的爭鬥,這爭鬥不是人的眼睛所能看見的

極其重要的是,我們要看見,在景物的背後正進行着屬靈的爭鬥,這爭鬥不是人的眼睛所能看見的。李弟兄非常注意世界局勢。我們很多人還記得他在蘇聯瓦解時所說的話。當他親近主的時候,負擔臨到他:此時,正是去到俄語世界的時候。的確,仇敵利用了列寧和史達林那樣的人,利用了那邪惡的政權;但是有一個更高的權柄,就是諸天,決定到了一個時候,蘇聯就要瓦解。然而,在那事發生之前,需要有聖徒爲俄語世界禱告。

許多親愛的弟兄們爲俄語世界禱告了多年;他們爲特定的領頭者禱告,他們問主:這些領頭者還該留在他們的位子上麼?結果,一年之間,三個最高層的人都被除掉。這些弟兄們沒有一個人的禱告是針對人的;反之,他們的禱告乃是基於對那個看不見的範圍所有的領悟。

這意思不是說,我們不必爲實際的事物禱告。在馬太六章十一節,主說,我們要向父禱告:“我們日用的食物,今日賜給我們。”父知道我們需要什麼。保羅告訴腓立比的聖徒:“應當一無掛慮,只要凡事藉着禱告、祈求,帶着感謝,將你們所要的告訴神。”(腓四6)我們有時是需要爲着實際、外在、必需的事物禱告。然而,在那裏有召會必需的禱告職事,就像但以理那樣的禱告呢?(但十10~14)我們需要學習這禱告,主也必教導我們。在路加十一章一節,門徒對主說,“主啊,教導我們禱告。”願主教導我們,帶着對物質景物背後之屬靈景象的拔高領悟而禱告。

除了在地上的爭戰以外,在空中還有神與撒但勢力之間的爭戰

除了在地上的爭戰以外,在空中還有神與撒但勢力之間的爭戰(弗二2,六12)。

以色列人與迦南人爭戰,爲要據有並享受美地,這預表整個召會,包括所有的肢體,都有分於屬靈的爭戰,抵擋“諸天界裏那邪惡的屬靈勢力”,使聖徒能享受基督作包羅萬有的地

以色列人與迦南人爭戰,爲要據有並享受美地,這預表整個召會,包括所有的肢體,都有分於屬靈的爭戰,抵擋“諸天界裏那邪惡的屬靈勢力”(12),使聖徒能享受基督作包羅萬有的地。我們是否曾與別人,或在一個聚會裏禱告,抵擋那些正在攔阻聖徒享受包羅萬有之基督的邪惡屬靈勢力?我們有沒有這樣的領悟呢?在同工弟兄們中間,在領頭的弟兄們中間,有沒有充分的領悟這事呢?同時,若是我們自信的以爲自己已經得着了,這是危險的。靈裏貧窮的人有福了(太五3);有福的人會這樣問主:“這樣的禱告是什麼意思?什麼是爭戰的禱告?主啊,教導我們禱告。”在工作上擔負責任的弟兄們,需要求主教導他們禱告;釋放信息的弟兄們,也需要求主教導他們禱告;所有的聖徒都需要這樣求主。主在等待這簡單的禱告:“主啊,求你教導我們有這樣爭戰的禱告。”

基督是我們的美地,神要我們贏得基督,但在我們和美地之間,有一層屬魔鬼、鬼魔的勢力;我們若要據有美地作我們的享受,就必須擊敗這些撒但的勢力

基督是我們的美地,神要我們贏得基督,但在我們和美地之間,有一層屬魔鬼、鬼魔的勢力;我們若要據有美地作我們的享受,就必須擊敗這些撒但的勢力(西一12~13,二15,弗三18,六11~12)。仇敵撒但是個賊,是個強盜,他已經干擾我們、搶奪我們夠久了。現在是反擊的時候,我們若要據有美地作我們的享受,就必須擊敗這些撒但的勢力。

在這裏有一個非常真實的屬靈爭戰是我們需要參與的;我們必須爭戰以得着包羅萬有的基督,爲着建造召會作基督的身體、新人和神的國

在這裏有一個非常真實的屬靈爭戰是我們需要參與的;我們必須爭戰以得着包羅萬有的基督,爲着建造召會作基督的身體、新人和神的國(10~12,提前六12上,提後二3~4,西一13、18,二19,三10~11)。此外,基督渴望回來迎娶祂的新婦。什麼能將基督帶回來呢?唯有新婦能將主帶回來。啓示錄十九章七節說,“新婦也自己預備好了。”預備好的新婦乃是主團體的配偶,由新婦日復一日所經歷並享受之包羅萬有的基督構成。預備好的新婦有一項特徵,就是她是老練的戰士,對爭戰有歷練(7~9、11~14,參歌六4、10)。我們要把這件事應用於召會。召會作爲新婦若預備好,就是戰士;因爲在婚娶之後,新婦要隨同新郎到哈米吉頓爭戰。新婦也許會問,她要穿什麼去哈米吉頓呢?主也許會回答說,“親愛的,你的結婚禮服就是你的戰袍。我娶你,因爲你是有歷練的戰士。我們前去爭戰吧!”這不是個夢,乃是聖經的話。盼望我們都能在那裏。的確,我們都盼望在有生之年,能看到這世代的終結。至終,我們要在全地爲此禱告:“主啊,求你快來!新婦已經預備好了。”

我們若要據有基督作我們的享受,就必須是一個團體的戰士,就是作基督身體的召會,與撒但的勢力爭戰,擊敗撒但的勢力,使我們更多得着基督,以建造基督的身體,建立並擴展神的國,使基督能回來承受這地

我們若要據有基督作我們的享受,就必須是一個團體的戰士,就是作基督身體的召會,與撒但的勢力爭戰,擊敗撒但的勢力,使我們更多得着基督,以建造基督的身體,建立並擴展神的國,使基督能回來承受這地(弗三8,四16,太二四14,啓十一15)。

我們要從事屬靈的爭戰,就需要看見那揭示基督是耶和華軍隊之元帥的異象

我們要從事屬靈的爭戰,就需要看見那揭示基督是耶和華軍隊之元帥的異象(書五13~14)。以色列子民都認爲約書亞是元帥,是他在領頭,但真正的元帥乃是基督。約書亞必須領悟自己不是真正的領頭者;爲這緣故,基督將自己顯明給約書亞看。約書亞到祂那裏,對祂說,“你是幫助我們呢,還是幫助我們的敵人?”(13)主就說,“都不是,我現在來,是作耶和華軍隊的元帥。”(14)換句話說,祂是領導者。祂表明:“我在神這一邊,而你們也在我這一邊。”我們需要看見這個人位,不要讓爭戰攔阻我們專注於這個人位;祂是真約書亞,是真正領導我們的元帥。

約書亞是耶和華軍隊看得見的元帥,而基督是那看不見的元帥,爲以色列人與迦南七族爭戰

約書亞是耶和華軍隊看得見的元帥,而基督是那看不見的元帥,爲以色列人與迦南七族爭戰(14)。我們都需要看見這個異象。同工們需要看見真正作工的是基督;長老們也需要看見真正的長老、領頭者,乃是基督。這是何等的美妙。我們在爭戰中有基督作我們的領導者;祂在十字架上已經毀壞了魔鬼,祂已經得着天上地上所有的權柄。祂是何等的元帥!我們只要對祂所說的說“阿們”。

因着基督是耶和華軍隊的元帥這異象,約書亞需要一直站在聖別的地位上

因着基督是耶和華軍隊的元帥這異象,約書亞需要一直站在聖別的地位上(15)。聖別指聖別的性情和品質(羅一2)。“聖別”(歸神)是聖別所產生的實際果效、行動特點以及終極情形(六19、22)。

我們需要認識以色列人在第一次爭戰中能以得勝的極重要因素

我們需要認識以色列人在第一次爭戰中能以得勝的極重要因素(書六1~20)。這裏重要的動詞是“認識”。以下我們要簡要的來看那使我們能以得勝的極重要因素。我們不必自己有艾城失敗的經歷,我們可以從歷史,或從別人的錯誤有所學習。我們要學習認識這一切極重要的因素。

耶利哥關得嚴緊,沒有交通,沒有進出往來;這表徵黑暗的權勢,就是在諸天界裏邪惡的屬靈勢力,受到了捆綁

耶利哥關得嚴緊,沒有交通,沒有進出往來;這表徵黑暗的權勢,就是在諸天界裏邪惡的屬靈勢力,受到了捆綁(太十二29,弗六12)。在馬太十二章二十九節,主趕逐了一個鬼,祂說,“人怎能進壯者家裏,搶奪他的傢俱?除非先捆綁那壯者,才能洗劫他的家。”所以首先我們需要領悟,諸天已經捆綁了仇敵,這爲我們在地上有捆綁的禱告開路。

神的百姓不需要作任何事來毀滅耶利哥

神的百姓不需要作任何事來毀滅耶利哥。這是怎樣的爭戰?神的百姓不需要作任何事,只要照着指示圍繞那城,並且保持靜默。然後繞七次以後,在第七天,也只要完全照着指示而行。因爲基督是得勝者,祂是我們的元帥。如今,這得勝的元帥正在帶領我們。

他們只需要相信並信靠神,聽從以色列軍隊元帥的指示,並擡着約櫃高舉基督

他們只需要相信並信靠神,聽從以色列軍隊元帥的指示,並擡着約櫃高舉基督(書六3~11)。聽從軍隊元帥的指示是很重要的。主在啓示錄二至三章一再的強調我們要“聽”:“那靈向衆召會所說的話,凡有耳的,就應當聽。”(二7、11、17、29,三6、13、22)李弟兄說,“在屬靈的事上,看見是在於聽見。……聽見比看見更深入。”(啓示錄生命讀經,一四五至一四六頁)比方,有人作見證或釋放信息時,你是在靈裏來聽,隨即所發生的就是,你裏面會看見從前所沒有看見的事。所以我們要學習聽。在福音書裏,主要我們“留心所聽的”(可四24)。祂又說,“你們要留心怎樣聽。”(路八18)主不只要我們留心“所聽的”,也要我們留心“怎樣聽”。許多難處都是由於人聽了錯誤的事,以錯誤的方式聽,聽了錯誤之人所導致的。當我們聽從我們的元帥,就必定得勝。

這裏祭司擡着約櫃,表明在屬靈的爭戰裏,我們該作的第一件事乃是高舉基督,在凡事上讓祂居第一位,居首位

這裏祭司擡着約櫃,表明在屬靈的爭戰裏,我們該作的第一件事乃是高舉基督,在凡事上讓祂居第一位,居首位(書六4、7~11,西一18)。我們只要跟從約櫃,因爲是約櫃在領頭。我們需要學習高舉基督;這件事需要我們在作中學習。當我們從事某種爭戰,爲某件重要的事禱告,很容易就專注於所面臨的難處和情形,專注於我們該禱告什麼。然而,我們無論在個人一面或團體一面,都要學習在作任何事以前高舉基督。我們可以禱告:“主啊,我們高舉你,讓你在這事上居首位。關於我們在禱告聚會所要禱告的事,我們讓你居首位。”我們要聽主,高舉主,讚美主;祂是我們奇妙的元帥,祂是包羅萬有的基督。

以色列人攻擊耶利哥時,是在約櫃所預表之基督的吩咐下作這事

以色列人攻擊耶利哥時,是在約櫃所預表之基督的吩咐下作這事(書五14,六3~11)。當我們高舉基督,讓祂居首位,就會爲祂開路,讓祂進來說話。然後,我們就能毫不費力、自然而然的迴應祂。

約櫃預表作他們元帥的基督,領頭攻擊仇敵

約櫃預表作他們元帥的基督,領頭攻擊仇敵(4)。這是主在領頭。我曾聽見某位將軍的見證,而深深被摸着。他在越戰時訓練士兵;當他們要坐直升機下到戰場時,他告訴士兵們:“我會是頭一個從直升機踏到地面的人,也會是最後一個回到直升機的人。”他不只這樣說,也確實這樣作。這使我想到基督。祂總是先踏到戰場上,祂會顧到我們每一位,看我們有沒有受傷,有沒有發生什麼事;祂要把我們所有的人都帶回去,最後才離開戰場。祂是何等美妙,有何等的心腸、何等的愛。在爭戰之中,我們的元帥對我們有這樣愛的關切。

要保持靜默,直到聽見吩咐才呼喊,意即以主的方式完成事情,不發表任何想法、意見或感覺

要保持靜默,直到聽見吩咐才呼喊,意即以主的方式完成事情,不發表任何想法、意見或感覺(10)。這是何等的功課,沒有任何一位同工或領頭弟兄該認爲自己是例外。我們不該以爲自己是發號施令者,而不聽別人的想法、意見或感覺。事實上,我們都是軍隊裏的士兵。我能見證,當主藉着李弟兄說話時,我不是僅僅跟隨一個人;因爲他不是從自己說的,乃是軍隊的元帥藉着他說話。所以我不會發表任何自己的想法、意見或感覺。當神在說話時,我們要保持靜默,直到聽見吩咐才呼喊。

以色列人在過約但河之後,在第一次爭戰中勝過耶利哥,不是憑着爭戰,乃是藉着吹號並呼喊;這表徵他們相信神指示的話,見證並宣揚神和基督(約櫃)

以色列人在過約但河之後,在第一次爭戰中勝過耶利哥,不是憑着爭戰,乃是藉着吹號並呼喊;這表徵他們相信神指示的話,見證並宣揚神和基督(約櫃)(2~5)。我們可以想像,如果全地數以百計的召會,在不同的時區,爲同樣的事禱告,那是多麼美妙。我們可以用不同的語言呼喊:“基督得勝!仇敵在這件事上已經被毀滅了!”只要宣揚,這就是吹號,這就是爭戰的路,也是極重要的原則。

一個獨特的原則乃是:屬靈的得勝不是靠着爭戰,乃是靠着讚美

一個獨特的原則乃是:屬靈的得勝不是靠着爭戰,乃是靠着讚美(代下二十20~22)。代下二十章給我們看見以色列人如何靠着讚美而得勝。當時有大批軍衆攻擊以色列,約沙法王就向耶和華禱告說,“我們也不知道該怎樣行,我們的眼目單仰望你。”(12)耶和華便詳細的指示他們,並應許他們要看見祂的救恩。之後,利未人都起來,讚美耶和華以色列的神(15~19)。他們在禱告之上,他們乃是讚美主;然後神立刻行動,對付了仇敵。倪柝聲弟兄曾有一篇信息的題目就是“讚美”(初信造就,第十六篇),以下的點都來自該篇信息。這裏最重要的動詞乃是“學習”。

我們要學習藉着讚美去勝過撒但

我們要學習藉着讚美去勝過撒但。我們所有的人都是學習者。我們和所有的人一樣,感覺高昂的時候會讚美。當一些美妙的事發生,當祝福臨到我們時,我們會自然而然的讚美主。然而,在爭戰裏,最難的一件事就是讚美。這就是爲什麼倪弟兄用希伯來十三章十五節裏“讚美的祭”這辭幫助我們。在爭戰或受苦時,我們有沒有看見基督是得勝者的異象?祂在十字架上的確毀壞了魔鬼,祂勝過了死亡,祂拿着死亡和陰間的鑰匙;祂是主,祂是得勝者。祂爭戰以至於得勝,而我們乃是在祂的得勝裏爭戰;我們是藉着讚美祂的得勝而爭戰以至於得勝。

我們可能曾經在一種很複雜、痛苦或傷心的情形裏,似乎數以千計的禱告,都沒有任何外在的答覆。現在我們要學習,不再試着用禱告改變那種情形;反之,要在一切的光景中讚美主。只要讚美祂,這就叫仇敵害怕。我們乃是藉着讚美勝過撒但。我們實在巴望能夠有倪弟兄那樣的經歷,他是如何能維持他的喜樂直到末了,這就是我們爭戰的路。屬靈爭戰一個獨特的原則乃是讚美。

一個讚美神的人,乃是超越過一切的;他能夠藉着讚美一直得勝;這是原則,這也是事實

一個讚美神的人,乃是超越過一切的;他能夠藉着讚美一直得勝;這是原則,這也是事實(來十一30、33~34,十三15)。

禱告:親愛的主耶穌,你在這聚會中一直與我們同在,你是以馬內利,神與我們同在。我們沒有看見你,卻是愛你;雖然沒有看見你,卻相信你。我們要高舉你,讚美你。你是迦南地的實際,你是包羅萬有的基督,有追測不盡的豐富;你也是我們的元帥,我們的戰士,我們的得勝者。我們讚美你,藉着你在地上的職事,藉着你在十字架上的死,藉着你得勝的復活,藉着你的高舉,你已贏得那決定性的勝利。現在你在寶座上管理天和地,我們在戰場上感謝你,讚美你。我們把你恢復裏當前的光景帶到你面前,求你帶領我們衆人,經歷並享受美地,就是包羅萬有的基督,並且訓練我們來爭戰。

主啊,我們不看已往,不看自己的軟弱,不看自己的失敗,我們望斷一切以及於你,就是我們信心的創始者與成終者。主,你知道我們的心願,我們現在向你發表出來:願你在我們有生之年回來,我們要這個世代達到終結,我們要你這新郎回來迎娶你的新婦。我們知道,在那之前,我們需要經歷並享受你一切追測不盡的豐富,經歷你的包羅萬有。主啊,我們向你呼喊,求你一天過一天帶領我們、訓練我們,真正的經歷並享受你這包羅萬有者。主,訓練我們團體的爭戰,從你的得勝來爭戰,在你這得勝者裏面爭戰,並且藉着讚美爭戰。

主啊,我們不相信憑自己的努力所作的任何承諾─現在起一天要讚美多少次;我們不信靠這個。但我們信靠你的智慧、你的憐憫、你的帶領、你的引導。主啊,教導我們讚美,我們要學習讚美。當保羅和西拉在監牢裏的時候,你得着了他們的讚美;你藉着倪弟兄和李弟兄得着了讚美,願你也在我們衆人身上得着讚美,使我們能藉着讚美來爭戰。我們要向全宇宙吹號:基督是得勝者!仇敵已經被擊敗!然後,我們要取用我們的產業,就是包羅萬有的基督。主啊,感謝你聽這個禱告。感謝你,我們知道你垂聽了我們。我們知道,你甚至現在就應允了我們。爲此我們說,主啊,讚美你,阿利路亞!主啊,讚美主耶穌!(R. K.)

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    發表時間 :
    2021-07-31 18:38:03
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    Kuann Hung
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