第五篇 維持召會是真理的柱石和根基,也是神團體地顯現於肉體這真理,並給這真理作見證
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  • 上傳者: Kuann Hung,
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聖徒們,讚美主,這篇信息我們來到第五篇,標題是:維持召會是真理的柱石和根基,也是神團體地顯現於肉體這真理,並給這真理作見證。我要說,在這篇信息,我們是來到一篇非常有分量,甚至非常榮耀的,在新約裏面啓示的一件事,就是這位神,祂把祂自己託給召會,成爲,能夠在肉體顯現。我要說,這是非常清明而且榮耀的一件事。這位神祂啓示出來是真實的一位,是宇宙裏的實際。祂是真理,祂把祂自己託給召會,讓召會來維持,而且向這個真理在宇宙中作見證。如果我們稍微想一想,我們就會看見這件事是何等的一件大事,神沒有揀選造物,或者是天使來作這件事;乃是揀選了人,但不是只是一個人。

在過去的信息裏面我們看到,我們這些信徒們,我們要被真理構成,我們需要認識真理,我們需要活出真理,但是在這篇信息裏面,我們還要更往前一步,來看見這個維持真理,還有給真理作見證,是與召會有關的。召會有一個獨特的責任。根據提摩太前書三章十五節、十六節,保羅給我們一個這麼美妙的比喻,就是柱石和根基。召會是這樣真理的柱石和根基,來維持、見證真理。我們也學習到真理能夠光照我們,我們能夠受建造,我們也可以被真理得着供應。

但是在這裏我們還看到真理的一面,就是這不是只是爲着我們個人的造就,我們個人的屬靈,乃是讓真理得以維持,得以見證出來。特別在今天這個邪惡黑暗的世代,邪惡彎曲悖謬的世代,滿了虛假,滿了敗壞。神要召會是柱石和根基,來維持真理,來宣揚真理,讓人能夠知道真理。這裏的真理,不只是來背一些的經節,重複一些的信息。真理我們已經學習到,在這些信息裏面,是說到神聖的實際。在這個宇宙裏,一切都是虛空,只有神是實際。一切都會過去,都要過去,所有物質的事情,甚至所有人際的關係,所有的消遣、娛樂,它們不是真實,不是實際。只有神是實際,基督是實際。神讓召會成爲維持祂的真理的見證,神把這樣的使命給我們,這是何等的憐憫。這個責任沒有給天使或者是其他的造物,乃是給了人。在這篇信息裏面,我們要看見是給了召會,是團體的。

 

我說過,這個真理不是指一些的道理,一些的教訓。事實上乃是說到這個神聖的實際,就是神自己,也就是基督自己,在人性裏面活出來,彰顯出來。特別是在提摩太前書這裏講到,在肉體裏,就是神顯現於肉體。所以我們知道,當耶穌成肉體的時候,是一個人活在地上,祂是永遠的話成了肉體,在人當中生活,就像祂向門徒說的,沒有人見過神,從來沒有人見過神,只有父懷中的獨生子,將祂表明出來。基督這位道成肉身的話來到地上,彰顯神,宣揚神,讓人認識神。祂這樣作,乃是神獨一的兒子,乃是一個神的兒子。祂揹負了這一個在祂肉體裏面神的顯現,然後在祂的死與復活之後,祂是賜生命的靈,祂把祂自己分賜到祂所有的信徒裏面,成爲祂的複製,祂的繁增,也是祂的擴大,來繼續這個神顯現於肉體。所以召會在地上的責任,乃是要維持而且見證這個真理,這個神聖的實際;不是別的,就是三一神的本身。

我很喜歡這兩個字:維持和見證。維持表徵拔高,來確認、肯定,也有一個辯護的意思,特別在今天這個環境裏,在這個墮落的、敗壞的、邪惡的世界的情形,我們現在所生活的地方,這裏需要許多的證實、肯定這個真理,這個神聖的實際。就像世界上的人,這些世界上的人都是在撒但的挑撥之下,他們盡力地每天都在這裏踐踏真理,把真理擺在一邊,不看、不重視這樣的實際。召會,神要召會是真理的柱石和根基,要來維持這個神聖的實際,在這個彎曲、悖謬的世代當中,不只是要證實、肯定,還要辯護,就是講到見證。

這個見證不只是爲真理作見證,也是給這真理作見證,就像主耶穌站在彼拉多前,彼拉多問祂,耶穌回答彼拉多說,“我爲此而生,也爲此來到世間,爲要給真理作見證。”彼拉多回答說,真理是什麼。他完全不懂,這位耶穌講的是什麼。耶穌乃是說到神聖的實際。祂生到地上,祂來到世間是爲此。不只是爲着這個真理作見證,祂乃是給真理作見證;換句話說,真理是絕對的,它本身就是絕對的。一面來說,這個真理不需要我們的幫助,說,來維護,來見證,不需要我們來作這個事。但是我們要給這個真理作見證,或者是向着這個真理作見證。耶穌這個人祂是神的兒子,在肉體裏的人,祂就是來作這件事。現在召會是祂的繼續,也是這一位神的兒子的擴大,召會團體的乃是揹負這個責任,要來維持真理,而且給這真理作見證,藉着是一個團體的彰顯,乃是神在肉體裏的彰顯。

壹 召會是支持真理的柱石,也是托住真理的根基—提前三15:

第一大點說到,召會是支持真理的柱石,也是托住真理的根基。我真是珍賞保羅用這個比喻講到柱石和根基,來表徵召會是什麼。特別是在今天,下沉墮落的環境裏面,就像一條河,一個往下流的河,但是其中有一個高的,很高的樹站在中間。這個非常強烈的水衝下去,但是這棵樹站得很直立,很高大,非常的強壯,有很深的根,很強的根,使它能夠穩穩地在河牀裏。即使有這麼強的、往下流的水流,它能夠站在那裏。今天召會不只是神的家,或者是聖徒的聚集,召會,保羅用一個比喻,說到召會是柱石,支持真理,來扶持真理,而且是托住真理的根基。

這個柱石非常有意義。我們知道,第一次用到柱子是在創世記二十八章。雅各在那個夢裏面,他所看見的就是關於神的居所,神向他說話。他醒過來,他就把他所枕的石頭立作柱子,澆油在上面,然後他就說,這個柱子就是神的家。當然那個柱子的本身不是神的家,但是那個柱子乃是見證,這裏是神向人說話,而且那個油澆在柱子上,表徵神與人性調和,那個是伯特利真正的意義,神的家。所以那個柱子是一個見證。

然後在列王紀上第七章,那裏講到兩根柱子,是立在殿廊前頭,一個叫波阿斯,另一個,另外一個叫雅斤。對不起。雅斤的意思是,神要堅立,波阿斯的意思是,在神,在祂裏面有力量。當人看到那兩根柱子,哦,非常的壯觀,非常的華麗,他們就會非常有深的印象,這兩個柱子何等的剛強。這兩根柱子,來見證是神所堅立的,而且是神給他們力量。所以要成爲真理的柱石,是表徵一個見證,也是滿了力量,滿了能力的,來印證、證明這個神聖的實際。

許多讀聖經的人,包括我自己在內,來到提摩太前書三章這兩節的經節就覺得,好像召會是這樣的柱子,在這裏持守着真理,維持着真理。就好像今天,基督徒認爲召會就是聖經應該宣揚的地方,真理要教導出來的地方。事實上,如果你再讀這兩節經節,你就看到很清楚,召會是柱石和根基,不是那種客觀的方式來持守真理,教導真理,這樣的客觀地教導聖經。不是。這個柱子,這個柱石就是真理,真理已經建造、構成到那個柱子裏,那個柱子就是真理,那個根基就是真理。這裏有個非常強的、華偉的柱子在這裏,讓我們看到,每一個人都可以看見,這兩根柱子,非常的強的,非常的強壯的,是直立的,人都可以看見。

而且召會也是真理的根基,表徵這個真理是根基,非常的堅固,非常的強,沒有人能夠搖動這個真理。過去兩千年,許多的事情改變,國家興旺、國家滅亡,人來人去,但是真理留在這裏。真理是個強的根基,而且是非常美麗的、宏偉的柱子,讓人看到,而且是證明這個神聖的實際,不是只是客觀地在這裏持守一些東西,在召會聚會裏面教導真理。召會本身必須是真理。就像得勝者在非拉鐵非的召會,他們成爲柱子了,建造到神的殿裏,在他們身上有什麼?就有神的名,神城的名,還有基督的新名,寫在他們身上。換句話說,這位三一神已經寫在這些柱子上。今天召會在維持,在建造真理,不是只是外表的,有一些教導真理,聖經的真理,教導一些聖經的知識。召會是神團體的子民,是祂的子民,是基督的身體,必須是真理本身。我們就是柱子,我們自己,我們就是根基,來維持見證這個真理。非常有意義的。

一 主要祂的召會認識祂乃是真理,好見證祂是真理—約十四6,十八37,約壹一6,五20。

什麼是真理?真理不是道理,我希望在這個特會裏面,這些經節,這些信息,聖徒們都知道,我們講到真理的時候,不是講一些的教訓,因信稱義啊,矇頭啊,洗腳啊,擘餅啊,或者是有主的桌子,甚至一個城市一個召會。我們不是在講這些真理。這裏的真理乃是講到神聖的實際。真理就是基督自己,所以約翰福音十四章六節主說,我是道路、實際、生命。真理就是基督。真理就是那靈。我們稱耶穌的名是實際的靈,而且神也是真理。

約翰一書五章二十節,我很愛這節經節,非常喜愛這節經節。非常的開啓。“我們也曉得神的兒子已經來到,且將悟性賜給我們,使我們可以認識那位真實的;我們也在那位真實的裏面,就是在祂兒子耶穌基督裏面。這是真神,也是永遠的生命。”神是真實的,我們要認識這位真神,兒子是真實的,那靈也是真實的,所以真實,真理來講,不是講到一些的道理,真理乃是講到這個神聖的實際。所以我們是召會,我們要成爲真理的柱石和根基,我們必須要認識這個真理。神是這位奇妙的人位,我們要認識祂是真理。這樣我們可以見證,說到祂是真理,就像耶穌站在彼拉多面前所作的,來見證,給真理作見證。祂來,是要彰顯父神,是人看不見的,但是祂使人認識父神。祂告訴腓力,你看見我就看見了父。在人類歷史裏面,祂第一次讓人看見神。今天我們是召會,要是這樣的真理的柱石和根基,我們讓人看到基督,不是只是聽到一些關於基督的話,乃是讓人藉着我們看見基督。

二 提前三章十五節的真理,指神話語所啓示一切真實的事物,主要的是作神具體化身的基督,以及作基督身體的召會—二4,西二9、19。

在這個宇宙裏面,一切其他的事物只是虛空。一切現在所有的,都是以前曾有過的。在日光之下沒有任何真實的事情。唯一的真實的事物就是神自己,在祂裏面沒有轉動的影兒,祂昔是今是將來也是,祂是永遠的一位,祂是真理。在祂以外一切都要廢去。所以真理,乃是指神話語所啓示一切真實的事物,主要的是作神具體化身的基督,以及作基督身體的召會。召會是基督的身體,也是一個實際。不是所謂的很多的教堂、宗派,那些不是真實的。所有人類的組織,對不起,那個也是虛空。但是召會是基督的身體,在頭,頭是實際,在頭之下的召會是基督的身體,也是實際,也是真理。

歌羅西書二章九節有這節的經節,告訴我們,神格一切的豐滿,都有形有體地居住在基督裏面。這是基督,這是元首。然後十九節告訴我們,持定元首,本於祂,身體就出來了。就好像這個元首是實際,祂是真理,身體也是真理。基督是神的奧祕,召會是基督的奧祕。

三 真理就是三一神,以基督爲具體化身、中心和彰顯,以產生召會作基督的身體、神的家和神的國—9節,弗一22~23,四16,提前三15,約三3、5。

我想這是非常簡單,很確定的真理,讓我們看到,真理就是三一神,以基督爲具體化身、中心和彰顯,以產生召會,作基督的身體,神的家和神的國。這個就是真理。

四 召會支持基督這實際;召會向全宇宙見證基督(並且唯有基督)是實際—一14、17,十四6。

當我來到這樣的點的時候,在我裏面就有一個問題,“主啊,我們在哪裏,我們是這樣的召會麼?”不要說宗派了,在基督教裏的宗派,他們是差了很遠。但是即使在主恢復裏的衆召會,我們是不是支持基督這個實際,我們是不是向全宇宙見證基督,並且唯有基督是實際。在召會生活裏面我們有很多的教導,但是我們是不是只是教導人怎麼樣能夠因信稱義,他們怎麼樣能夠與神和好,怎麼樣能夠有個好的家庭生活,作好的父母親、好的兒女,妻子需要順服,丈夫需要愛。如果這是我們在召會裏面所教導的,我們就不是召會是真理的柱石和根基,我們沒有把基督這獨一的實際,帶給人,我們也許有一些好的教導,好的幫助,怎麼樣作好的基督徒,好的基督徒的父母親,作好的基督徒兒女,但是我們這一切,與那實際完全沒有關係,就是神具體化身在基督裏,作我們的中心,作我們的一切,然後彰顯出來是祂的身體,是祂的彰顯。

哦,這個給我很重的負擔,弟兄姊妹們,召會支持基督這實際。我很喜歡這個支持。今天三一神在基督裏,把祂自己託付給、交給召會,讓召會來支持這個實際,揹負這個實際。神自己沒有這樣作,神也沒有要天使這樣作,神把祂自己託付給召會,祂有這一切的實際,乃是要讓召會來彰顯祂。

五 召會是支持真理的柱石,和托住柱石的根基,見證基督是神的奧祕,召會是基督的奧祕這個實際(真理)—西二2,弗三4。

這兩個奧祕,神的奧祕是基督,而且基督的奧祕就是召會。這個乃是在歌羅西書二章二節還有以弗所書三章四節說到,乃是說到大的奧祕,講到神永遠經綸的內容。神的經綸就是這兩個奧祕,神的奧祕是基督,基督的奧祕是召會,而且召會支持這一個真理,而且見證這個真理。

六 我們建造怎樣的召會,在於我們教導怎樣的真理;因此,迫切需要活的真理來產生召會,幫助召會存在,並且建造召會—提前三15。

這是第六中點。我們教導怎樣的真理,來決定我們在建造怎麼樣的召會。如果一週過一週,在召會生活裏面,我們只是教導人怎麼樣能夠因信稱義,父母親該怎麼樣照顧他們的家庭,有順服的孩子等等,那我們就會建造這樣的召會,非常好的,以家庭爲中心的召會。非常合乎聖經的召會,一切都是照着聖經的教導。但是,完全沒有講到基督是神的奧祕,也沒有看到召會是基督的身體,是基督的奧祕,來彰顯基督。今天主所需要的,在祂的恢復裏面,乃是要有這樣的見證。在地上,在這個滿了黑暗敗壞的世代,虛假,滿了虛假的世代,需要有這樣的召會來見證,見證基督是神的奧祕,而且召會是基督的奧祕。這個是主要我們來建造的召會,不是基要派的召會,福音派的召會等等。

七 我們所必須應付的最大需要,乃是帶領聖徒進入真理;衆聖徒都應當在神聖的啓示上受訓練—二4。

這一點在前面的信息裏面已經講到過了,這實在是我們的需要。不是只是有一些好的聚會,得着很多的人數,但是我們需要把聖徒們帶到真理裏。這裏,我們講的不是只是幫助他們讀聖經,當然我們從這裏開始,我要幫助他們讀聖經、讀生命讀經、讀職事的信息,但是,有真理構成到他們裏面。他們需要受訓練,在神聖的啓示上受訓練。

貳 衆聖徒都需要維持真理—三9、15,提後二15:

一 支持真理的柱石和托住真理的根基,乃是召會全體,包括衆聖徒;召會的每個肢體都是維持真理之柱石和根基的一部分—提前三15。

召會是由許多的肢體,許多的聖徒,許多的信徒,所以讓召會能夠成爲這樣真理的柱石和根基,所有的肢體都需要認識真理,都需要是這樣相信真理的人。要成爲這個真理的柱石和根基的一部分。

二 召會是真理的柱石和根基,含示召會的每個肢體都應該認識真理;因此,我們該定意要學習真理—二4:

當然,基督教是差得很遠。天主教,或者是今天的更正教宗派,他們認爲教導真理屬於一些特別的一班人,就是聖品階級。那些人,他們有特權,知道真理,其他一般的人,只要來扶持然後聽就好了。甚至在我們當中,我們也許下意識的,有一點的觀念,認爲,哦,同工、長老、帶頭的弟兄姊妹們,他們需要認識真理,我只是一個小弟兄,小姊妹,小馬鈴薯,我不需要認識這些真理。不,召會是真理的柱石和根基,召會包括你,召會不是長老的召會,不是同工的召會,召會乃是聖徒的召會。所以這個放在我們每個肢體裏面,我們需要認識真理。

我非常喜樂,我也非常受激勵,我們的年輕人,每一年至少很有限的,他們有暑期真理學校,每一年他們學一些的課程,六年之久。他們學一些主要的、重要的真理,關於三一神,講到那靈,基督,召會等等。太好了。我要說,如果他們這樣很認真的,經過六年的真理學校,他們也許比很多按立的牧師知道得都多。我講這個話不是誇大其辭。在我們的中間,因着主的憐憫,至少我們有這樣的習慣,或者是鼓勵衆聖徒,年輕的、年長的都要認識真理。我們還需要作得更多。

1 召會,包括每一個信徒,必須維持真理—三9。

2 召會要剛強,每個弟兄姊妹就必須學習真理,經歷真理,並能講說真理,藉此維持真理—二4。

你要維持真理,你必須要先有真理,你沒有真理,你怎麼能夠維持什麼呢?所以我們必須學習真理。從讀聖經開始,是麼?從來參加召會的聚會,參加特會訓練等等。然後你需要經歷真理,這些真理不能只是留在你的頭腦裏面,你的心思裏,你必須成爲你的經歷,成爲我們的經歷。當然所有的信徒,我們在生命上都是在不同的階段,但是沒有問題,我們只要在我們所在的地方經歷祂。我們不要盼望十歲的孩子,經歷三十歲的聖徒所經歷的,但是他們會長到那個階段,而且要開始,從學習真理開始,然後經歷真理,而且也能夠來講說真理。

讚美主,爲着申言的實行在主的恢復裏面,讚美主。我們每週這樣作,我們也許不覺得怎麼樣,我們覺得就是這樣子,但是對外面的人進來,從來沒有看到這樣的情形。他們就非常的驚奇,怎麼可能每一個人說話,怎麼每一個人都可以說話呢?在我的宗派裏面只有牧師,只有副牧師,可以說話,但是在你們召會裏面,每一位,甚至十二歲的,十五六,十六歲的,都可以說話,這實在是奧祕中的奧祕。但是我要說,這個還是我們起初的階段,在我們要成爲是真理的柱石和根基。但是我們要從這裏開始,這個就要牽扯到不只是某些人,某些聖徒們,我們的負擔乃是要看到所有的聖徒,所有的信徒,都能夠來學習經歷,並講說真理。

3 我們若在日常的召會生活裏實行真理,就能在維持真理上揹負一些責任—約貳4,約叄3~4、8。

我們這裏有約翰二書四節說到,“我看到你的兒女,有照着我們從父所受的誡命,在真理中行事爲人的,就大大歡樂。”然後,約翰三書三節和四節:“有弟兄來見證你持守真理,就是你在真理中行事爲人,我就大大歡樂。我聽見我的兒女們在真理中行事爲人,我的喜樂就沒有比這個更大的。”在真理中行事爲人是什麼意思?你在這裏走路,然後背經節麼?我十幾歲的時候,當我每天走到學校去的路上,我背了很多的經節,那個並不表示在真理中行事爲人;我就是在那邊行走,然後背一些的經節。真理乃是一個神聖的實際,我們要經歷,要學習經歷,成爲我們的一部分。這裏的行事爲人,乃是講到我們的生活方式,我們日常的生活,在我們作決定上,在我們的想法上,我們的作決定,在我們的有任何的揀選上,我該作這個麼?當有人說一些話,我不高興的,我該有什麼樣的反應。在我有反應之前,我應該轉向主,祂是那個真實,祂是那個實際,在我的裏面。

在真理中行事爲人,就是行走在這個神聖的實際裏面,這個已經作到我們裏面,構成到我們裏面的。所以如果聖徒們在召會裏,能夠這樣實行,我們就能夠在維持真理上揹負一些責任。我們都會揹負不同的責任,在於我們這個真理有多少作到我們裏面,那這個責任是屬於我們每一位,不是只是屬於李弟兄,或者一些同工,或者一些帶頭的弟兄,乃是屬於我們每一位,爲着讓召會成爲這樣真理的柱石和根基。

叄 我們需要維持召會是真理的柱石和根基,也是神團體地顯現於肉體這真理,並給這真理作見證—提前三15~16:

現在來到第叄大段,我們需要維持召會是真理的柱石和根基,也是神團體地顯現於肉體這真理,並給這真理作見證。我要說這是非常深的、深奧的一點,我要說這也是這篇信息的負擔。要來維持真理見證真理,乃是耶穌基督當祂成了肉體,是一個人的時候,是祂一個人來揹負這個責任。祂向彼拉多說的,祂是爲此而生,也是爲此來到世間,要給真理作見證,而且祂也這樣作了。但是在祂死與復活之後,召會祂的身體,成爲祂的繼續。我們是祂的擴大,我們是團體的基督,是基督的身體。要有這樣同樣的使命,爲着彰顯神顯現於肉體。這個肉體不是一個好的字,你知道麼?乃是講到人被敗壞了,被撒但欺騙了,破壞了,成爲肉體了。然而神揀選,不只是人,乃是肉體來作祂彰顯的憑藉。

在新約裏面,有兩節的經節,講到這個肉體這個名稱,肉體這個名稱是消極的,但是應用的時候,是積極的。一個就是約翰一章十四節,話成了肉體。它沒有說話成了人,乃是話成了肉體;這個醜陋的、有罪的肉體。當然主耶穌成爲肉體的時候,祂並沒有成爲罪的肉體,祂有罪之肉體的樣式,但是祂不知罪。但是祂成了不只是人,祂乃是成了肉體,而且支搭帳幕在我們中間,豐豐滿滿地有恩典,有實際。耶穌,神的獨生子,祂是永遠的話,有一天,成了肉體,祂成了肉體,爲着要彰顯神,在那個肉體裏彰顯神。第二個經節就是提摩太前書三章十五節和十六節,特別是十六節:“並且,大哉!敬虔的奧祕!這是衆所公認的,就是:祂顯現於肉體,被稱義於靈裏,被天使看見,被傳於萬邦,被信仰於世人中,被接去於榮耀裏。”神在肉體裏的顯現,現在繼續從基督,祂是神的兒子這個人,現在到了召會,是祂的擴大,是祂的繁增,這位基督的擴大,來繼續神顯現於肉體。

一 神的顯現首先是在基督裏,那是在肉體裏個別的彰顯—16節,西二9,約一1、14:

1 新約不是說,神的兒子成爲肉體,乃是啓示,神顯現於肉體—提前三15~16:

當基督成爲肉體的時候,是誰成爲肉體?只有三一神裏的第二位麼?神的兒子成爲肉體麼?當基督來的時候,祂與父一同來,也與靈一同來。整個三一神來成爲肉體。約翰一章一節告訴我們,“太初有話,話與神同在,話就是神。”而十四節說,“話成了肉體。”誰成了肉體?我們知道是基督成爲人,祂的名字是耶穌。但是祂是那個話,祂在永遠裏面就是與神同在,而且祂就是神。所以,聖徒們,當我們說到成肉體的時候,我們需要看到,不是只是神格的第二位成肉體,乃是整個的神成了肉體,藉着基督,祂的兒子。所以乃是神來成爲肉體,來彰顯,神彰顯了。

a 顯現於肉體的神,不僅是子,乃是整個的神—父、子、靈。

b 整個神,不僅是子神,成爲肉體;因此,基督成爲肉體就是整個神顯現於肉體:

㈠ 在基督成爲肉體時期的職事裏,祂把無限的神帶到有限的人裏面;在基督裏無限的神與有限的人成爲一—約八58,七6,十二24。

我們的神是無限的神。約翰八章五十八節說到,主回答那些問祂亞伯拉罕的說,他們說,你是不是比我們的父亞伯拉罕還早?耶穌對他們說,還沒有亞伯拉罕,我就是。祂是永遠的一位,祂在亞伯拉罕太久之前了。祂看起來好像只是三十多歲,只是個年輕人,但是祂是永遠的。然後,七章六節,當祂的兄弟好像是譏笑地對祂說,你要去,讓別人看見你,如果你要成爲一個公衆人物,你要去顯現你自己。主就對他們說,我的時候還沒有到,你們的時候卻常是方便的。你們什麼時候要做什麼都可以,但是我的時候還沒有到。表徵祂是受限制的,祂受時間的限制,在祂的人性裏。一面來講,祂是無限的神,祂是在亞伯拉罕之前的。但是同時祂又是人,在時間空間的限制之下。在這個人,耶穌基督裏,這麼奇妙的一位,祂把無限的神帶到有限的人裏面。而且在基督裏,無限的神與有限的人成爲一。誰是這位基督?太美妙了,這位無限的神有限的人成爲一,在這個人裏成爲一。

㈡ 藉着成爲肉體,神聖的合併—神在祂的神聖三一里互相內在成爲一而一同作工—被帶到人性裏;所以基督是三一神與三部分人的合併—十四10~11。

藉着成爲肉體,神聖的合併—神在祂的神聖三一里互相內在成爲一而一同作工—被帶到人性裏。所以這個成肉體,是一個非常深奧的事情。不是只是一個嬰孩生在馬槽裏,成爲肉體是說到神聖的合併,指三一神—父、子、靈—互相內在。在我們人的範圍裏不太容易瞭解,我們沒有這樣的情形,所以我們沒有辦法很快地瞭解。但是在神聖的範圍裏,這是事實。父是在子裏,子是在父裏,是麼?就好像主耶穌說到,當腓力說,讓我們看看父,父在哪裏?你常常說到父。耶穌就告訴他說,腓力,你跟我在一起這麼久,你還不知道父在哪裏麼?你看見我,你就看見父,你不知道父在我裏面,我在父裏面。你若不信的話,你可以信我,看到我所作的事而信。因爲這不是我作的。在神聖的範圍裏有這個事實,就是互相內在,父在子裏,子在父裏。當神成了肉體,藉着基督,成了在地上的人,在肉體裏,祂就把那個合併,神格的合併帶到人裏。所以基督藉着成爲肉體,神聖的合併就帶到人性裏了,所以基督是三一神與三部分人的合併。

讚美主!第一次在人類的歷史裏,當人被造之後,是照着神的形象造的、神的樣式造的,在創世記第一章。現在這裏有一個人,祂有三一神的這個合併。現在把這個擴展到人性裏,包括了人。所以三一神,這個神聖的合併帶到人性裏,在基督裏面帶到人性裏,所以祂是三一神與三部分人的合併。所以約翰十四章二十節,主說,“到那日,你們就知道我在我父裏面,你們在我裏面,我也在你們裏面。”這是什麼?這是神聖的合併。三一神的神聖的合併,與三部分人的合併。當然,我們永遠,我們絕對不會帶到神格里。神在祂的能力,在祂的主宰的權柄裏,我們永遠不會有分。但是在祂的本質,在祂的性情裏,我們有分。我們現在有分於那個合併,神聖的三一,三一神與三部分人的合併。現在成爲這樣的合併,三一神與三部分人的合併。

2 神格一切的豐滿,都有形有體地居住在基督裏面—西二9:

這是歌羅西書二章九節,又是一節非常新約裏面深奧的經節,也許我們一直到永世都不可能完全的領會。這是在基督裏,一切的豐滿,神格一切的豐滿。

a “神格一切的豐滿”一辭乃指整個的神格,完整的神。

“神格一切的豐滿”一辭乃指整個的神格,完整的神,父、子、靈。

b 神格旣包含父、子、靈,神格的豐滿就必是父、子、靈的豐滿。

這裏的經節不是說到,神格一切的豐富,有形有體地居住在基督裏,乃是說到豐滿。豐富和豐滿有什麼不同?豐富乃是這些東西,這些內容;豐滿乃是個彰顯。是麼?你吃了很多美國的牛肉、美國的雞肉、美國的魚,現在你就有美國人的豐滿彰顯出來。豐滿乃是表徵一個彰顯,一個產生,藉着我享受這一切的豐富所產生出來的。這一位耶穌基督,這個小小的人,從拿撒勒來的,祂讓我們看到神的豐滿,不只是豐富還有豐滿。所有的發表,父子靈祂們的彰顯,都有形有體地居住在基督裏面,住在祂裏面,有形有體地居住在基督裏面。

在那個之前,在基督的成肉體之前,神格一切的豐滿乃是約翰一章一節告訴我們的。就是一開始就是話,祂是像話,住在話裏面。太初有話,話與神同在。話是什麼?那個話就是解釋、說明、彰顯神。所以即使在永遠的過去,不只是神在那裏,而且話也在那裏。那個話就是解釋、說明和彰顯神。所以基督包含神格一切的豐滿,是在祂成肉體之前,等到祂成肉體了,在肉體裏面,祂那個小小的身體,我不知道祂多高,我不知道耶穌多高,我想祂不是太高,像我這麼高的人,也許不是這麼高。但是在那個小小的人,在耶穌小小的身體裏,卻有一切的豐滿,不只是神格一切的豐富。這實在是我們頭腦不能領會的。神格一切的豐滿怎麼能夠在耶穌這個小小的身體裏面?但是就是這樣。祂一切的豐滿,都有形有體地居住在基督裏面。

c 神格一切的豐滿,有形有體地居住在基督裏面,意思是說,三一神具體化身在祂裏面—約十四10。

d 基督是神格豐滿的具體化身,祂不僅是神的兒子,也是整個的神。

祂就是整個的神,祂不只是神的兒子。我盼望我也禱告,主藉着祂的光照的靈,除掉我們一切的帕子,我們所有宗教的觀念,我們天然的觀念,我們都有。讓我們能夠看到這些神聖的事情。當我們來看到基督,看到祂的所是,祂不只是簡單地是我們的救主,祂乃是神格一切的豐滿都居住在基督裏面。祂來,祂在肉體裏面彰顯神。

我們現在來到重要的一點,第二中點:

二 提前三章十五至十六節指明,不僅作頭的基督自己是神顯現於肉體,連作基督身體和神的家的召會也是神顯現於肉體—敬虔的奧祕:

所以我們看到,從約翰一章十四節,基督成了肉體,在肉身彰顯神。祂是一個單個的人,那現在提摩太前書三章十五到十六節這些經節,如果你讀上下文,乃是講到召會。雖然有的時候好像也提到基督,因爲在十六節說到,並且,大哉!敬虔的奧祕!祂顯現於肉體。這個祂,好像是講到基督,就是這個單獨的一個人,是這樣。但是我們再讀十五節十六節一起的話,十五節說,“倘若我耽延,你也可以知道在神的家中當怎樣行;這家就是活神的召會,真理的柱石和根基。”十六節繼續,“並且,大哉!敬虔的奧祕!這是衆所公認的。”換句話說,十六節繼續十五節的思想。十五節乃是說到召會是活神的召會,這家是活神的召會,真理的柱石和根基。然後它繼續說,並且“這是衆所公認的,就是:祂顯現於肉體”。所以它這裏十六節所說的,一面來說是指基督,但也是必須與召會有一些的關係,它在十五節所講到的。

還有一點來印證這點就是,在十六節說到,“祂顯現於肉體,被稱義於靈裏,被天使看見,被傳於萬邦,被信仰於世人中,被接去於榮耀裏。”十六節最後講到的是“被接去於榮耀裏”。如果是說到基督,祂就已經被接去於榮耀裏了。這是在,祂在“被傳於萬邦,被信仰於世人中”這個之前就發生了,祂已經復活了,被接去於榮耀裏。然後被傳於萬邦,被信仰於世人中。所以十六節“被接去於榮耀裏”卻是在最後。今天我們還沒有被接去於榮耀裏,以召會來說,我們在這裏仍然在經過時間,來揹負這個見證,來維持這個真理。所以這節經節,當然也說到不只是基督,也說到今天的召會。基督元首和召會身體,乃是敬虔的奧祕,但在肉體使神彰顯出來。

1 十六節的“敬虔”,不僅是指虔誠,乃是指神活在召會中,就是那是生命的神在召會中活了出來,得着了彰顯:

敬虔不是指虔誠,不是某一種的屬靈,敬虔乃是像神,神活出來。召會所支持的真理是柱石和根基,這個真理乃是召會所在這裏支持的,所維持的。不是只是把聖經拿起來說,約翰三章十六節,“神愛世人”,在那裏這樣地宣告真理。不是只是這樣。這個真理神聖的實際,在提前三章十五節,就是三章十六節,就是祂顯現於肉體,乃是藉着元首基督和祂的召會,祂的身體,彰顯出來的。

a 基督和召會,二者都是敬虔的奧祕,在肉體裏彰顯神。

b 召會生活乃是神的顯出;因此,敬虔的奧祕就是正當召會的生活—林前一6,十四24~25。

在今天的召會生活裏,我們不應該只說到真理教導,或者是客觀地說到基督。今天召會裏必須要有這樣神聖的實際,作到我們的人性裏,成爲我們人性的美德,來彰顯神聖的屬性。要活出這個神聖的實際,就是活出神,祂是愛,祂是光,祂是義,祂是聖。這一切都是神的屬性,作到人的裏面要活出來,要來彰顯出來。所以當人來到我們的聚會當中,他們看見什麼?他們聽見什麼?當然他們看到很多美妙的事情,聽見很多美妙的事情,他們聽到很多高的真理。但是他們有沒有看到神在肉體顯現呢?林前一章六節,這是保羅對哥林多人所說的話,他說,非常驚人,他說,“正如我們爲基督所作的見證,在你們裏面”,對這些哥林多人,哥林多召會,他們有很多的問題,但是保羅仍然說他們是召會,基督的見證是在你們裏面。雖然你們有很多的短缺,很多的缺失,但是我知道在你們裏面有些真實的,就是基督所作的見證是在你們裏面。這個是召會的實際。召會的實際,不是我有五千人一同聚會,哦,我們每一位盡功用。那個不是召會的實際。召會的實際乃是在於基督的見證在我們裏面。

然後林前十四章二十四節、二十五節,說到我們都申言。外面的人進來了,當他們聽見、他們看見這樣的情形就要說,“神真是在你們中間了。”他們不會說,“你這個人多熱心,你這個人對聖經知道多少,你多有口才。”他們不會因這個而很受影響,他們乃是看到神彰顯出來,他們就要面伏於地敬拜神。基督的見證是在你們裏面。聖徒們,但願主把所有主恢復的召會,都帶到這樣的實際裏。不只我們滿了高峯的真理說話,而且有基督在我們裏面的見證,而且當我們說話的時候,神要得着彰顯。神實在是在我們中間。

2 神顯現於召會—神的家和基督的身體—就是祂在肉體裏擴大的團體彰顯—弗二19,一22~23:

就好像一個家彰顯那個家族,或者是住在那個房子裏的人,因着他的佈置,或者是他們家人,就因着他們的生活,在那個家庭裏面的所有的家人彰顯出來。就好像身體是元首這個頭的豐滿,藉着從頭—元首—傳輸到身體裏面的每個肢體得着彰顯。神顯現於召會,就是祂在肉體裏擴大的團體彰顯。

a 神顯現於肉體,開始於基督在地上的時候—約十四9。

b 神顯現於肉體,在召會中延續;召會是神顯現於肉體的擴增、擴大和繁殖—提前三15~16。

c 這樣的召會就成爲基督是神顯現於肉體的延續—基督從召會活出,成爲神的顯現。

這就是我們要成爲柱石和根基,要是這個樣子,我們要來維持,來支持這樣的真理,這樣的實際,就是神顯現於肉體,這是敬虔的奧祕。基督如何祂是第一個神人,祂成了肉體,神成了肉體。我再說,這個肉體滿了軟弱,滿了限制。今天神揀選了肉體來支持、維持祂的榮耀的憑藉,祂揀選了肉體來作祂的彰顯。我們實在是瓦器,非常在我們自己裏面沒有任何的價值,脆弱,但是神揀選我們不是只是單獨的器皿,乃是團體的,是祂的家,基督的身體,團體的神在召會裏的彰顯。神需要這樣的柱子正直地站立,在這個彎曲悖謬的世代站立,爲着這樣的真理,爲着這樣的實際站立。不只是來說出來,來印證,外面的來說,而且有這個實際作到他們的裏面。神的名必須要寫在我們身上,祂的新名必須要寫在我們身上,神城的名也要寫在我們身上。這表徵什麼?表徵我們就成爲那個,我們成爲神,我們成爲基督,在這個新名裏,而且我們成爲神的城,不是在祂的神格里,我再說,乃是在生命和性情上。只有這樣我們能夠真實地成爲這個神聖實際的柱石和根基。這個實在是這第一位神人的延續。今天我們是許多神人,要成爲神團體的在肉體的彰顯。

3 敬虔的極大奧祕乃是神成爲人,使人在生命和性情上,但不在神格上,成爲神,以產生一個團體的神人,使神顯現於肉體—羅八3,一3~4,弗四24。

聖徒們,這就是爲什麼我們需要認識真理,不是只是爲着我們自己的學習得光照,讓我們的屬靈生活更好。不,乃是爲着我們的見證,爲着我們維持,這樣在宇宙中的這個實際,特別是今天在這地上,在這個黑暗的世代。我感謝主,爲着祂把這樣大的、可畏的職責託付給我們,雖然這個過程好像看起來很慢,我們還有許多的軟弱,很多的缺失。但是感謝主,主的話一直在向我們說出來,一再地說出來,祂也要得着祂所要得着的,祂的話不會徒然返回,乃要完成祂所要得着的。我們要成爲這個團體的神人,我們要成爲那個團體的真理的柱石和根基。不只是宣揚祂,而且我們是祂團體的彰顯。今天在地上,但願主得着這個實際,在我們當中。我停在這裏,我們可以有一兩分鐘的禱告。

 

 
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    發表時間 :
    2021-06-14 20:14:40
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    Kuann Hung
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