第二篇 藉真理得以聖別,從我們自己裏面遷出來,進入三一神裏面而真正成爲一
  • 1,561 views,
  • 06-14,
  • 上傳者: Kuann Hung,
  •  0

聖徒們在這篇信息,我們來到一個非常非常特別的題目,我不知道你是否曾經見過這樣的一個篇題,這個篇題是非常不尋常的。本篇信息的篇題是“藉真理得以聖別,從我們自己裏面遷出來,進入三一神裏面而真正成爲一”。哦,這是何等超絕的發表。這是來自約翰福音十七章十四到二十四節,也就是本篇信息綱要前的讀經。我們現在不會花時間去讀這所有的經節,但我盼望你能讀一讀,因爲這奇妙的篇題,實際上就是對這些經節從非常主觀的一面作出的一個絕佳的總結。你必須非常深入地進到這段經文裏面,才能得出這樣的領會。
在這次的特會中,我們要說到真理這件事。而認識我的人都知道,這是我在世上最喜歡的題目,我很愛談論這個題目。那麼我們先來看一件事,當我們談論真理時,我們所指的是什麼呢。我們對真理可能有一種天然的觀念。你知道“真理”這個辭很簡單,我們都知道這個辭。你可以在韋氏辭典裏查到它。但是韋氏辭典不會幫助你理解聖經中“真理”這個辭的含義。事實上,它還會給你一種非常錯誤的一個印象。你知道當你來到聖經這裏,你需要一個全然不同的辭典。你知道我們用來明白聖經的辭典是什麼麼?就是聖經,聖經本身就是辭典。你必須用聖經來查找聖經用辭的含義。所以人對真理的天然觀念就是說,它是虛假的對立面;或者說,它是某一種真實可靠的原則;這是天然的觀念。我們對真理也可能有宗教的觀念。宗教對真理的觀念,就是真理是道理和教訓,記聖經中的道理和教訓。這雖然不是錯的,卻是對真理的一個非常非常膚淺的理解。
那真理是什麼呢?真理是神聖的實際,真理是三一神和祂的話,這是真理。真理不只是祂的話,真理乃是三一神和祂的話,三一神的人位和祂的話纔是真理。我們永遠不應該把三一神的人位與祂的話分開。你如果這樣作,你得到的只會是道理。爲什麼呢?因爲神的話有兩個方面。根據哥林多後書三章六節,神的話有外在客觀的一面,叫作字句,字句。聖經當然是由字辭、字句所寫成的,聖經確實有字句。但聖經也有那靈,而那靈乃是一個人位。聖經中的靈是一個人位,也就是經過過程並終極完成的三一神,這就是聖經中的靈。我們讀聖經不光要摸着字句,我們必須摸字句,因爲我們還得讀這些字句。但每一次我們來讀聖經中寫成的話時,我們必須來到那人位面前。你知道在約翰福音第五章,當主與一些宗教人士交談時,祂說,你們查考聖經,因你們以爲其中有永遠的生命,然而你們不肯到我這裏來得生命,不肯到我這個人位這裏,我就是永遠的生命;主的話和祂的人位乃是一。在約翰福音十四章,如果有人愛我,愛我這個人,就必遵守我的話。所以我們永遠不該把主的人位和祂的話分開。當我在很多年前聽到這句話,這句根據約翰福音五章三十九到四十節的話時,我就把它化成我的禱告,寫在我的聖經裏。

 


我們爲這篇信息所選的詩歌之一,是大本詩歌五百八十三首。我想跟你們讀幾行。因爲我覺得它摸着了本篇綱要所要表達的感覺、心願。我從第一節開始。“願主爲我擘開生命的餅,就像當日旁海對衆所行。靠這聖書引導,我尋求你;我主,神的活道,我渴慕你。”這個禱告多麼的好。現在請聽第二節:“願主爲我擘開生命的餅,使我充滿主愛,記念主名!釋放我的思想脫離自己,好叫我的傾向都在乎你。”聖徒們,我們都需要得到對真理的愛。帖撒羅尼迦後書二章十節說到“領受對真理的愛”,對真理的愛。你愛真理麼?我可以見證,我愛真理,我愛真理,我爲真理着迷,也不想被治癒,我愛真理。我們再來看第三節:“唯主解開真理,我才明白你的一切信息如何警策;使我與你同情,與你同行,使我逐日變化,像你榮形。”哦,實在美妙,不是麼?這是一首非常古老的詩歌,其作者是一位姊妹。她真是明白,我們不能把主的人位和祂的話分開。
好。現在我們回到本篇信息的篇題:“藉真理得以聖別,從我們自己裏面遷出來,進入三一神裏面而真正成爲一。”在我們拿到這一份綱要之前,如果我問你,我們如何從自己裏面遷出來,進入神裏面,你會怎麼說呢?你是否會說,哦那是藉着真理。我不認爲你會這麼說,我其實也不會這麼說,恐怕在我們當中,若不是所有的人,也是大部分的人都會說,那是藉着那靈。當然那樣說是沒錯的,因爲那靈和真理乃是一。但我想向你們指出,約翰福音十七章這美妙的一章從來沒有提到那靈;一次都沒有,卻一再提到真理。因此當我們說到從自己裏面遷出來時,重點乃是真理。當我和妻子還年輕的時候,我們搬家搬了好多次。而且我們每次搬家都是自己搬。搬家是很不容易的。要改變一個人居住的地方真的很難,所以我們上一次搬家的時候,我就作不來了。我請人來幫我們搬。你知道是誰幫我們搬的麼?幫我們搬家的是“真理”,我們的舊人無法從自己裏面搬出來,我們需要真理使我們從自己裏面遷出來,進入三一神裏面。
那真理是如何使我們遷出來的呢?是藉着聖別我們;聖別就是遷出。聖別有兩方面,聖別首先把我們從一切凡俗的事物中分別出來,從一切神以外的事物中分別出來。這是一種遷移。你被分別了,分別出來了。然後神聖別的第二方面,就是使我們被神的生命和性情浸透,把我們帶進神自己裏面。這也是遷移。哦,這不是很美好麼?我們當中有多少人想要脫離自己,卻力不從心呢?那是因爲自己是作不到的。我們必須來到神的聖言這裏,我們必須來到真理這裏,我們必須來到神的人位和神的話這裏。
現在讓我來讀這次特會標語的第二段話,然後我們就會進入綱要。這個特會標語的第二段話說出了本篇綱要的負擔:“當真理的靈、實際的靈,照亮聖經中所記載幷包含的屬靈事實時,我們就接受了真理、實際;每天早晨我們可以在寫成的話裏接觸活的話,而得着神聖的實際,就是經過過程的三一神作爲應用的話,注入我們裏面。”哦,何等奇妙,這是我們該有的經歷。那靈就是實際的靈,引導我們進入的,不是字句,而是字句所談論的事物本身。那靈引導我們進入那實際裏。所以當我們來讀聖經時,我們讀的方式必須與讀其他書的方式截然不同。
舉例來說,假如說我這裏有一本關於物理的教科書,一本大學的教科書。那麼,這本書的本質是什麼呢?內容是什麼呢?就是物理學的知識。物理學的知識是這本書的本質和內容,我所要作的就是用我的頭腦去讀它,去理解它,領會它,這樣我就會獲得物理學的知識。但我們不該這樣來讀聖經,不該這麼讀,不要這麼讀。許多信徒讀聖經時,都以爲聖經是包含關於神的知識。如我們前面所說,這不是完全錯的,但是聖經的本質不是知識,聖經的本質乃是那靈,就是經過過程並終極完成的三一神。在約翰福音十七章的這些經文中,主在祂的禱告中,祂對父說,我已將你的話賜給他們,所以這話是父神的話,然後子自己是稱爲話,不是麼?約翰福音一章十四節說,話成了肉體;然後啓示錄十九章說,祂的名字是稱爲神的話;然後在約翰福音十六章,那靈被稱爲真理的靈,實際的靈。所以真理是什麼呢?真理就是三一神和祂的話。我盼望我們都對這一點有深刻的印象。
在讀綱要前我還要說的最後一點是:在對真理的領會上,我們需要脫離天然的觀念,也需要脫離宗教的觀念。我們可以用約翰福音的幾節經文來說明,真理如何是指神聖的實際,而不是指道理和教訓。比方說,把真理換成道理,約翰福音一章十四節就會讀成:話成了肉體支搭帳幕在我們中間,豐豐滿滿地有恩典,有道理。約翰福音一章十七節就會讀成:因爲律法是藉着摩西賜的,恩典和道理都是藉着耶穌基督來的。約翰福音八章三十二節就會讀成:你們必須認識道理,道理必叫你們得以自由。這很荒謬,不是麼?約翰福音十四章六節就讀成:我就是道路、道理、生命。約翰福音十七章十七節就會讀成:求你用道理聖別他們,你的話就是道理。好啦,我知道這樣講是很荒謬的,但是呢,我是要讓大家能看見這個點。相信我,大多數讀聖經的人都不知道真理正確的定義。現在讓我們來讀這篇綱要。這綱要事實上就是本篇的信息,我只會強調某些點。
第一大點用了一個非常好的比方。

壹 真理乃是神聖的光,照亮聖經的事實,將這些事實屬天、屬靈的異象傳送到我們裏面;在新約裏,真理是指着這種“屬天的電視”:
所以呢,聖經不是像新聞報導,向你報導一些過去發生的事。不,聖經是實況轉播,是現場直播。聖經是把正在三層天上所發生的事直播給你。你說,喔,我,我不這麼認爲。但事實上是如此。聖經這屬天的電視不是歷史重播,而是現場直播。如果你摸到了聖經中的那靈,你就會發現這一點。聖經向我們傳輸的東西,先從事實開始。


一 所有神聖的事實都包含在主的話裏,並藉着主的話傳達給我們;當那靈照亮話時,我們就有了屬天的電視;光照亮話中的事實,並將這些事實的屬天異象傳達到我們裏面,我們就認識真理—徒二六16、19,弗一17~18上。
第一大點以下說,那靈需要來照亮這些事實。首先我們必須發現事實,這就是爲什麼我們也需要注意字句,因爲事實是在字句裏。但是呢,那靈需要照亮這些事實,好使這些事實成爲我們裏面的異象。不僅僅是知識,而是一種看見。比如說,我可以向你說到美國的大峽谷,我可以向你描述那個大峽谷,你去過那裏麼?我可以告訴你一切關於那個大峽谷的知識,但是如果我現在能給你看,這個大峽谷的現場直播,這怎麼樣呢?你會說,哇,這個比你跟我講大峽谷的知識要好得多,也大不相同。這個比方當然不是很好,但你知道我的意思。我們來讀聖經,不是爲了得着關乎神的知識,我們來讀聖經是爲了看見神,和所有神聖實際的異象。
第一中點,所有神聖的事實都包含在主的話裏,並藉着主的話傳達給我們。我非常愛這句話,喔,傳達。你看聖經不只是包含事實,聖經是把這些事的實際傳達到你裏面。喔,這是何等的,何等的一本書,這是何等的寶藏啊。聖經不僅包含真理,也藉着話把真理傳達到我們裏面。當那靈照亮話時,我們就有了屬天的電視;光照亮話中的事實,並將這些事實的屬天異象傳達到我們裏面,我們就認識了真理。那些傳達給我們的異象,就是實際,就是實際。那不僅僅是某種不尋常的景象,不,這些異象是包含在神的話中,然後由那靈傳達給我們的實際。


二 那靈被稱爲真理的靈,實際的靈(約十四17);實際的靈乃是“屬天的電”,藉此屬靈的事物得以傳送到我們裏面;祂引導我們“進入一切的實際”(十六13),使子所是並所有的一切對我們成爲實際的(一14、17,十四6)。
那靈被稱爲真理的靈,實際的靈;這是約翰福音十四章,還有十六章。實際的靈乃是“屬天的電”,藉此屬靈的事物得以傳送到我們裏面;祂引導我們“進入一切的實際”,使子所是並所有的一切對我們成爲實際的。我相信我們都有這樣的經歷,不過這是很難形容的經歷,不是麼?表面看我們只是在讀一些東西,但其他的事也正在發生,實際的靈正在引導我們進入我們所讀內容的實際。喔,這真是奇妙。

三 當真理的靈,實際的靈,照亮聖經中所記載幷包含的屬靈事實時,我們就接受了真理,實際;我們若讀主的話而沒有那靈的光照,就可能只有道理或“新聞報導”,卻沒有真理、實際或異象—參伯四二5,約五39~40,林後三6。

四 真理是光的照耀,光的顯出;換句話說,真理乃是顯出來的光;因着光是真理的源頭,而真理是光的流出,所以當我們在光中行,我們就實行真理—約一4~5、7~9、12~13,八12,十四6,約壹一5~6,約貳4,約叄3~4。
這有一些奧祕不是麼?請聽約翰一書一章五到六節:“神就是光,在祂裏面毫無黑暗;這是我們從祂所聽見,現在又報給你們的信息。我們若說我們與神有交通,卻在黑暗裏行,就是說謊話,不行真理了。”所以行真理就是行在光中。你可能以爲,我也曾這麼以爲,實行真理就是學習聖經中所記載的東西,然後嘗試去把它行出來。不,那不是實行真理,那是按着律法來生活。實行真理就是行在光中。

五 主是光,是真理,也是話;話就是真理,這話會發出亮光,因爲話裏有光—約八12,十四6,十七17,詩一一九105、130。
所以光、真理和話,都是密不可分的。

六 因着真理是光的照耀,而這光是生命的光,所以真理、光和生命是不能分開的;當神聖的光照耀在我們裏面,這光在我們裏面就成爲真理,並將生命分賜到我們裏面—約八12、32、40,十二35~36、46,十四6。
這就是說,這光會把那經過過程並終極完成的三一神,分賜到我們裏面。三一神就是分賜到我們裏面的生命。這就是我們如何能被遷到神裏面。

貳 真理有兩種功用:
我們來到第二大點,這一點告訴我們,真理有兩個功能。第一個功能,

一 真理叫我們從罪的轄制中得以自由,使我們從一切消極的事物中得以自由—八32、36。
我們可以稱這點爲消極一面的功能,但它不是消極的,它是把我們從消極的事物中拯救出來。知識不會叫你得自由,知識實際上會把你帶到更多的轄制裏。道理也不會叫你得自由,教導也不會叫你得自由,但真理,就是藉着神的話傳達給我們的神聖實際,能叫我們得自由。這就是約翰福音八章那女人的經歷,那個行淫被抓的女人。主對她說的話,使她擺脫了罪的轄制。這也是我們的經歷。然後在積極的一面,真理聖別我們。

二 真理在地位上和性情上聖別我們,使我們被神的元素所浸透—十七17,弗五26。
許多讀聖經的人,只知道聖別在地位的一面,就是說我們從世界被分別出來,我們被聖別以歸神。但聖別還有性情的一面及浸透的一面,聖別包括分別和浸透,這纔是聖別完全的意思。聖別就是分別加上浸透,浸透就是用神自己的元素來浸透我們。以下來到第三大點。

叄 三一神在祂的話中被我們實化,並且分賜、注入到我們裏面,就是那叫我們得以自由並聖別我們的真理:
我們必須仔細來讀這一點。這裏說,是三一神在祂的話中被我們實化,這才能叫我們得自由,這也才能聖別我們。

一 當我們灰心、下沉,裏面感覺虛空時,我們可以敞開自己來到主的話跟前;讀了一些時候,有些東西會在我們裏面升起,我們就享受了主的同在—詩一一九25、37、40、50、88、93、107、149、154、156、159。
我想我們都有這樣的經歷。我不會花時間去讀這些經文,但我想向你們指出,這些引自詩篇一百一十九篇的每一個經節,都用了同一個辭,即中文裏的將我救活,或叫我活着。這就是你在神的話中接觸了三一神以後的感覺。你感到被點活了,你感到生命被注入了你裏面。

二 藉着這樣接受主的話,就有一些出於主的東西作到我們裏面;這乃是三一神的實際在生活、運行、工作,並分別我們。

三 每天早晨我們可以在寫成的話裏接觸活的話,而得着神聖的實際,就是經過過程的三一神作爲應用的話,注入我們裏面—約一1,十35,五39~40,六63,弗五26,六17~18,詩一一九15:
喔,我們實在需要這一個,我們需要這一個。你不必是一個年長或成熟的信徒,才能經歷這一點。年輕人也可以經歷這一點。我可以作證,我十八歲的時候就經歷了這一點。我真的經歷了這一點。你只是需要受訓練,以正確的方式,並且用靈來摸主的話,那麼你就應該有這樣的經歷,這也應該是我們每天的經歷。神的話應該天天把神自己傳輸給我們。
這裏一個引用的經文是非常寶貝的。詩篇一百一十九篇十五節,我想讀給你們聽。這節說,“我要默想你的訓辭,看重你的道路。”默想這個辭非常有幫助。讓我來讀一讀恢復版聖經第十五節的註解。“這辭意義豐富,原文含示敬拜、與自己交談以及大聲說話。默想話乃是藉着仔細揣摩而品嚐、享受它。禱告、對自己說話和讚美主,也可包括在默想話中。默想神的話乃是享受祂的話作爲祂的氣,因而被神注入、將神吸入並接受屬靈的滋養。”冥想和默想有很大的區別。最大的區別是,冥想是沉默的,但默想涉及說話。我鼓勵你讀聖經的時候,開口說話。我們要說話。當我讀聖經時,即使是獨自一人,我也大聲朗讀。我不是在說一種方法,而是說開口真的是有幫助。因爲你能聽見你所讀的,你不光讀,也同時聽,也說了神的話。這不是冥想,這是默想。有時有人會問我,你如何預備講一篇信息。我不知道他們期望得着什麼樣的答案,但我會告訴你,我是如何準備的。我就是默想,我會晝夜默想一段時間。這就是我預備信息的方法。默想神的話是非常享受的。
1 神的元素這樣灌注到我們裏面,釋放我們脫離脾氣、嫉妒、仇恨和驕傲等消極的事物,並釋放我們脫離一切的虛假,我們就有真正的釋放,真正的自由。
神的元素這樣灌注到我們裏面,釋放我們脫離脾氣、嫉妒、仇恨和驕傲等消極的事物,並釋放我們脫離一切的虛假,包括假冒爲善,我們就有真正的釋放,真正的自由。
2 我們被釋放的同時,也被聖別、分別,成爲聖別歸給神,這不僅是地位上的聖別,也是性情上的聖別;因着神的素質作到我們裏面,我們就與神成爲一。
這就是遷入神裏面。
 

四 我們天天需要這樣來到主的話跟前;我們每天早晨都需要來到主的話跟前;若是可能,其他的時間也該如此。
 

五 當話在我們的靈裏與活的靈調和時,我們就被神的素質聖別了。
 

六 藉着這樣接觸主的話,神就一天天加添到我們裏面;結果,我們就被神浸透,與祂成爲一。
你知道,我們常說,主要加添到我們裏面,神要在我們裏面增長,但這些事是何時發生的呢?它一定有一個發生的時間。還有它是在何處發生呢?它一定有一個發生的地方。還有它是如何發生的呢?它一定也有個發生的方法。這件事不是那麼抽象的。當我們禱告說“主啊,今天求你把自己加到我裏面”,祂不會就把某些東西從天上送到你裏面,祂會在你和祂接觸時,透過祂的話,把一些東西傳輸到你裏面,這就是神今天把自己加添到我們裏面的時間、地點,和方法。然後明天我們需要再作同樣的事,再讓更多的神加到我們裏面。
 

七 我們極其需要藉着神寫成的話、活的話與應用的話,讓三一活神注入並作到我們裏面。
肆 真理的話所帶來的聖別,對付分裂的因素,結果就產生一;真理聖別人,而聖別產生一—約十七14~24:
真理的話所帶來的聖別,對付分裂的因素,結果就產生一。我再說,如果你手上沒有這篇綱要,而我在這堂聚會的開頭,就問你們,我們怎樣能有真正的一呢?我不信在座的,包括我自己在內,有一個人會說,要有真正的一,就要被真理聖別。但你讀約翰福音十七章,這正是那一章的觀點,這正是主的觀點,乃是藉着被聖別,我們才因進入了三一神自己,而進入了三一神自己的一里。當我們在三一神裏的時候,我們就在那個真正的一里,這個一就是存在於神聖三一三者中的一。所以真理的話所帶來的聖別,乃是使我們成爲一的路。難怪我們在一這件事上有問題,我們認爲我們可以識別一些分裂的症狀,我們等一下也會談到分裂的因素,但讓我們來談談這個問題的核心,核心就是我們缺乏聖別,我們還是太多在自己裏面,我們還不夠在三一神裏面,所以當然無法成爲一,因爲你在你自己裏面,我也在我自己裏面。只有當你從自己裏面出來,進入三一神,我也從我自己裏面出來,進入三一神,我們才能成爲一。事實上,當我們都這樣進到三一神裏,我們甚至不需要談論一,我們就會是一。聖別的結果,是產生一,因爲它對付分裂的因素。
真理聖別我們,而聖別產生一。你知道,知識不能產生一,道理和教訓也不能產生一,它們只會產生意見和分裂。所以,我們非常需要用正確的方式,來摸真理這件事。我們摸真理的方式如果正確,結果就是一;如果方法不正確,結果就會截然不同。
 

一 主耶穌,就是子,乃是真理;那靈是真理的靈;父的話也是真理—一14、17,十四6、17,十七17,約壹五6:
主耶穌,就是子,乃是真理;那靈是真理的靈;父的話也是真理。真理是什麼呢?真理就是三一神和祂的話,這就是真理。當我們說到真理時,我們所指的就是這一個,真理就是三一神和祂的話。
1 父具體化身在子裏,子實化爲真理的靈,而那靈與話乃是一—西二9,約十四17,十六13,弗六17~18。
我們甚至可以說那靈是具體化身在話裏。如果你看看約翰福音第六章的結尾,在經過釘十字架、復活、昇天的過程之後,主就成了那靈。但祂沒有停在那裏,祂作爲靈,又具體化身在話裏,具體化身在話裏,所以當你摸着這話,你就摸着了那個可以摸到的靈。喔,這是何等奇妙呢!我們有聖靈,我們也有聖言,而這兩者真的是一。
2 每當我們帶着敞開的心和敞開的靈來到主的話跟前,就立刻摸着了作爲真理的話和那靈。
我們若有一顆敞開的心,有一個敞開的靈,也有一張敞開的口,我們就會摸到主話中的靈。

二 聖別人的話、聖別人的靈、聖別人的生命以及聖別人的神全都是一;因此,我們若被聖別,因着所有分裂的因素全被除掉,我們就自然而然是一了。
這就是爲什麼我說,我們甚至不需要談論一,我們不需要努力地成爲一,我們只需要更多藉着真理而有的聖別,如此,一就永遠不會是個問題,因爲當我們被聖別時,所有分裂的因素,都會被除掉。

三 在約翰十七章十七至二十三節,我們看見聖別產生真正的一,因爲這聖別保守我們在三一神裏面;二十一節說,“使他們都成爲一;正如你父在我裏面,我在你裏面,使他們也在我們裏面”:
1 爲着要成爲一,我們需要在二十一節的“我們”裏面,就是在三一神裏面。
2 要在三一神裏面,唯一的路是藉着聖別人的真理,對付所有分裂的因素。
你知道約翰福音十七章二十一節說到,我們要在三一神裏好成爲一,但隨後第二十三節說到,我們要在榮耀裏被成全成爲一。所以一是有階段的,一也是有層次的,就如以弗所書四章所說的那樣,我們已經有了那靈的一,我們需要竭力保守那靈的一。但我們也要往前,我們需要達到另一個層次的一,就是在以弗所書四章十三節的一,那乃是信仰上並對神兒子之完全認識上的一,也是長成的人,成熟的新人,以及被建造起來之基督身體的一。那爲了什麼呢?那是爲了彰顯。榮耀是神的彰顯。我們在自己裏面都有自己的彰顯,你有你獨有的彰顯,我有我獨有的彰顯,但是當我們都在榮耀裏時,我們都會有同樣的彰顯,我們都會彰顯神自己。但那需要我們長大,那要求我們不僅被帶到神裏,並且被帶到榮耀裏。你知道主在祂的人性生活中,祂與神是一,祂是在神裏。祂可以說,當祂在地上生活時,祂是在父裏。但祂當時還沒有在榮耀裏,因爲祂還沒有得榮。然後有一天,祂不僅是在父裏,也是在榮耀裏,祂得了榮耀。然後請聽,在約翰福音十七章,祂對父說,你所賜給我的榮耀,我已賜給他們。
榮耀是一個很難定義的辭。根據職事的話,我們知道榮耀是神的彰顯,但你找不到一個經節是這麼說的。要理解這一點的關鍵,事實上就是約翰福音十七章。我們有父的生命,那是爲了重生;我們有話,那是爲了聖別。聖別把我們帶到榮耀裏,在那榮耀裏,沒有己的彰顯,只有神的彰顯。你看見了麼?今天,是的,我們是在祂裏面,但我們仍然需要被成全成爲一,這就是說,我們需要被帶到同樣的彰顯裏,也就是帶到榮耀裏。
3 藉着蒙保守在三一神裏面,我們就成爲一,但是何時我們從三一神裏面出來,立刻就產生分裂。
4 每天早晨我們需要接觸主,摸着活的話,並且得着神聖的實際注入我們裏面;當我們這樣接觸主時,分裂的因素就被克服了。
但這不是一蹴而就的。十字架的工作不是一勞永逸的,十字架乃是日復一日地來銷燬我們外面的人,連同其分裂的因素。
5 當我們裏面分裂的因素爲聖別人的真理所治死,我們就被帶進真正的一里,因爲聖別保守我們在三一神裏面。
6 藉真理的話而得聖別,就產生基督身體的一,就是三一神擴大的一—21節。
神聖三一的三者之間是沒有一的問題的。而當我們被加到那個合併裏時,我們也不會有一的問題。但我們今天還沒有達到那個地步,所以我們仍然還有一些問題。

伍 分裂的因素有四:
這四點都含示在約翰十七章裏。

一 這些因素中的頭一個就是世界;只要我們在某方面還是愛世界,那方面的世界就要成爲分裂的原因—14~16、18節,約壹二15~17,五19。
你知道在這幾節經節中,主八次提到世界。世界,還有對世界的愛,對我們來說仍然是個問題。

二 分裂的另一個因由是野心;當我們藉着話接觸主,並讓祂將祂自己注入我們裏面時,真理就分賜到我們裏面,殺死我們的野心—參賽十四13。
有野心的人不可能和任何人在一起,因爲每個人都是他競爭的對象。你知道,當彼得想要爲首時,他與所有的弟兄都在爭競,他不與他們是一。但是當他被多聖別了一點之後,他裏面的野心就被扼殺了,然後他就與所有的弟兄都是一了。

三 分裂的第三個因由是自高;我們應當願意一無所是而高舉基督這獨一的重要人物,祂是在宇宙中居首位者—西一18,林後四5,約叄9~11。
然後我們還有第四個因素,這第四個因素聽起來不像其他的那麼糟糕,但我告訴你,它是一樣的糟糕。

四 分裂的第四個因素是意見和觀念;我們不該堅持自己的意見,而該單純地追求主的目標,就是恢復基督作生命和一切,爲着召會的建造—太十六21~24,參啓三14。
在約翰福音十七章的這些經文裏,第十五節說,“我不求你使他們離開世界,只求你保守他們脫離那惡者。”如果你看看你的恢復版聖經英文版,你會發現有些字是加上去的。如果我們讀希臘原文,你會看見,這節是說,“我不求你使他們離開世界,只求你保守他們脫離那邪惡的。”脫離那邪惡的,什麼是那邪惡的呢?當然,那邪惡的就是撒但與他的世界。但從更主觀的一面來說,那邪惡的就是分裂。保守他們脫離那邪惡的,就是保守他們脫離分裂。主在那裏就是在作這件事。這個分裂是什麼時候進來的呢?這個邪惡是什麼時候出現的呢?當然它開始於人的墮落,但它在巴別達到極致。在巴別,人類完全分裂了,那是邪惡的。
你知道什麼是五旬節麼?五旬節就是反巴別的。你讀使徒行傳第二章,就會看見在五旬節時,很多不同語言的人都被帶進在耶路撒冷的召會裏,他們從邪惡中被帶了出來,他們被帶到了三一神裏,他們被帶到了三一神的一里。所以今天世界的情況是邪惡的,看看今天的世界,我們知道,世界總是分裂的。但在我看來,今天世界分裂的程度,是我一生中前所未見的,今天的分裂,也就是邪惡,乃是加強的。但阿利路亞,主也是加強的,祂的行動也是加強的。但在我看來,這邪惡似乎也加強了。就拿美國來說,今天的美國是如此的分裂,宗教界的情形也沒有比較好,基督教的情形也沒有比較好。你知道爲什麼麼?因爲每個人都在自己裏面,這是爲什麼有分裂。
第四個分裂的因素就是意見和觀念。意見和觀念實際上是出於野心和自高,野心是源頭,自高來自野心。然後,自高是體現在我們的意見和觀念裏。我們非常肯定我們是對的,但如果我們被聖別了,我們就不會那麼肯定。當有人問我們一些事情時,我們會說,我不知道,我不知道。或者我們會說,我可能錯了,我想這是答案,但是我可能是錯的。你知道,當我們與其他人交通的時候,有的時候我們的交通是太強烈了,因爲我們是這樣子地確信,我們所說的是對的。如果我們能加一句說,我可能是錯的,那會非常好。我們該說,這是我的想法,但我可能是錯的。因此這些分裂的因素,最終是顯在我們的意見和我們的說話裏。如果我們從來不說話,我們可能就能更在一里。但是我們必須說話,而當我們說話時,說出來的就是我們的意見和觀念,也就是我們的自高,而這自高又是源於我們的野心,啊,那解決之道是什麼呢?解決之道就是聖別,阿利路亞。第陸大點就是解決之道。
陸 當我們從自己裏面遷出來,進入三一神裏面時,我們就是一,甚至被成全成爲一—約十七11、17、21~23:
這是因爲聖別帶進榮耀,聖別使我們得着榮耀。

一 在我們自己裏面有四個分裂的因素;我們若留在自己裏面,就無法逃避這四件東西。
這就是爲什麼對付己是生命長大的第三個階段的主要項目。它是在第四階段,也就是認識身體的階段之前。當我們的己被對付了之後,基督身體的一和實際就會成爲我們日常生活中的實際。

二 被聖別就是從我們自己裏面遷出來,進入三一神裏面,並讓基督活在我們裏面;這樣我們就被成全成爲一—21~23節。

三 這聖別是藉着話,就是藉着真理;也是藉着靈,就是藉着真理的靈:
我知道這裏有很多話是與前面有所重複的,但我喜歡這種重複。我們真需要明白這點。
1 當我們每天早晨來到主的話跟前,在外面我們是接觸話,但在裏面是靈摸着我們;話和靈都是實際,藉着這二者,我們就得以聖別。
我們不該滿足於僅僅是讀兩頁的晨興聖言,讀完了就說,“哦,我已經有了晨興。”也許你有,也許你沒有,也許你只不過是讀了兩頁的文字,如果你真的有晨興,你會經歷聖別,也會被點活,你會得着復興。所以呢,我們不能滿足於外在的形式,我們必須確定,我們摸着了那靈,那靈也摸着了我們,那纔是晨興。
2 我們越接觸話,靈越摸着我們,我們就越從自己裏面遷出來;我們就從一個住處—己—遷移到另一個住處—三一神。
我們都需要搬家,我們一直住錯了房子,你已經在那叫作“己”街的街上的第一號房子裏住了幾十年了,你需要搬到神聖三一的三一街上,我們需要三一神成爲我們的永久居所。
3 我們天天需要這種遷移,因爲在己裏面有世界、野心、自高、意見和觀念。
4 我們若是不斷接觸話,並讓靈天天摸着我們,我們就要被聖別;那就是說,我們要從自己裏面,從我們的老家搬出來,搬進三一神,搬進我們的新居去。
你知道這個新居是什麼麼?就是父的家。主耶穌說,我去是爲你預備地方。那是什麼地方?那是在神裏的一個地方。主耶穌說,你知道這個地方,你也知道路,然後祂說,“我就是道路,若不藉着我,沒有人能到父那裏去。”然後祂說,“我要你來我所在的地方,我是在父裏,我也爲你在父裏預備了一個地方,我也就是去那裏的路。”哇,在神的經綸裏,一切正面的事物都是一個人位,那地方是一個人位,不是一個豪宅。那地方是一個人位,而去的路也是個人位,生命也是個人位,實際也是個人位,那就是我們的新住處;我們的新住處就是神。
5 一旦我們從自己裏面出來,我們就被聖別,從分裂的因素中分別出來,不僅分別歸神,更是進入神裏面。
哦,阿們,太美妙了。
6 要有真正的一,首先,我們必須從自己裏面遷出來,進入三一神裏面(17、21);然後,我們需要讓基督活在我們裏面(23上):
a 這個被成全的一就是真實的建造;這是在生命裏的長大—弗四16。
我們必須把這三件事聯繫起來,被成全的一就是建造,被成全的一也就是生命的長大。
b 在生命里長大,意思就是我們從自己裏面遷出來,進入三一神裏面,並讓基督活在我們裏面;我們若遷入三一神裏面,並讓基督活在我們裏面,我們無論在哪裏,都能與當地的聖徒是一。
這裏有一個很好的定義,什麼叫作在生命里長大呢?在生命里長大就是從自己裏面遷出來,進入三一神裏面,並讓基督活在我們裏面;我們若遷入三一神裏面,並讓基督活在我們裏面,我們無論在哪裏,都能與當地的聖徒是一。你知道這個是非常有趣的。我們都認爲,除了我這個當地的聖徒以外,我可以和所有的聖徒是一。我們說,“哎呀,你就是不知道我所在的地方是怎麼樣的,如果你在這裏你就會知道。”但我和你們所有的聖徒都是一,因爲我從來沒見過你們,我和你們總是一。但是主是如此有智慧,祂正好把我們擺在該在的地方,來考驗我們,“你生命的長大是真實的麼?”“你對真理的經歷是真實的麼?”如果是,你就無論在哪裏,都能與當地的聖徒是一。

四 “我在他們裏面,你在我裏面,使他們被成全成爲一”—約十七23:
1 被成全成爲一,意思就是從世界、野心、自高、意見和觀念中蒙拯救。
2 “我在他們裏面”—意思是子在我們裏面生活並運行。
3 “你在我裏面”—意思是父在子裏面生活並運行。
4 換句話說,當子在我們裏面生活並運行時,父就在祂裏面生活並運行;藉着這雙重的生活並運行,我們就被成全成爲一,並且在榮耀中彰顯父。
你知道,到了這個地步我們就不再彰顯自己,我們就不再彰顯自己的意見和觀念,而是彰顯神。我多年來一直試圖理解,榮耀如何是神的彰顯。現在我知道了,榮耀是一種可分享的神聖屬性,榮耀是神生命的一項神聖屬性,是可以賜給我們的。而神生命的這個屬性,是與兒子的名分有關,而兒子的名分就是父的彰顯。所以對於什麼是榮耀,這個問題的真正答案,真的就在約翰福音十七章。

五 野心含示在約翰十七章二十一節,自高在二十二節,而觀念和意見在二十三節:
這是含示的,不是直接說出來的,而是含示的。
1 在三一神裏沒有野心,在父的榮耀裏沒有自高,在基督生活並掌權的地方沒有意見。
2 在經過過程之三一神這神聖奧祕的範圍裏,野心被吞滅,自高消失,觀念和意見也都消殺了;這裏沒有撒但系統化世界(15)中分裂的邪惡,卻有真正的一。
卻有真正的一。

六 真正的一乃是活在父裏面,讓基督活在我們裏面,並活在父的榮耀、父的彰顯裏—22、24節:
1 我們需要從自己裏面遷出,進入三一神裏面,並且留在祂裏面,爲着父的彰顯,父的榮耀。
2 只有在三一神裏,纔可能有真實的建造,真實的一,而且只有當基督活在我們裏面時,這建造才能興盛;如此我們就能在榮耀中彰顯父,並經歷真正的一。
這是約翰福音十七章一個非常深的思想,我不知道我是否有把這思想清楚地講出來,但我們若能默想約翰福音十七章,享受這聖別人的真理,會非常的好。這篇綱要所有的點,都在約翰福音十七章,但是是相當的隱藏的。無論如何,我想再次說,本篇信息的負擔是,我們每天都會以這種方式來接觸主的話,這種方式就是總是來接觸話中的人位,也讓主來接觸我們,並且花時間與祂在一起,向祂說話並聽祂說話,這會使我們得聖別。而我們越是被聖別,我們就越會進入真正的一里。

訪客如要回應,請先 登入
    發表時間 :
    2021-06-14 20:07:02
    觀看數 :
    1,561
    發表人 :
    Kuann Hung
    部門 :
    老洪的 IT 學習系統
    QR Code :