第二篇 因素二:緊緊跟隨那藉着時代的職事所得時代完整的異象
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  • 05-08,
  • 上傳者: Kuann Hung,
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好,親愛的聖徒們,我想你們都知道了,這些信息的順序。陳實弟兄講了第一篇。你由此可以看見,我喜歡這裏的總題,說到召會生活之恢復極重要的因素。這個篇題,我們是從李弟兄的一本書來的。是他多年前對韓國眾召會所講的信息。Ron弟兄和我,我要這樣說,我們真是從主有一種感覺,就是我們,不知道怎麼說,我們要與李弟兄一同搆上時代。他的職事,我們知道他是越過越高、越過越深、越過越豐富、越過越深。我們總是在寫綱要時,一直試着從神聖啓示高峯的觀點來看這一切事。我們也是被帶進這神聖的啓示裏。所以這些極重要的因素,我們在這裏陳明的,都是極重要的因素,就是我們弟兄在他到主那裏去以前留給我們的,非常緊要,能彀把主帶回來。
所以在第一篇信息,我們看見,因素一:與主合作帶進新的復興,以終結這個世代。弟兄們,我很有負擔,我寫第一篇的綱要的時候,我希望這些一直都放在我們的眼前。我們很容易就忘記新的復興。還有這裏的帶進新的復興的三個項目就是:我們要達到神聖啓示的最高峯,進入神人的生活,並進入基督奇妙、屬天的牧養職事裏,以照着神牧養。靠主憐憫,我們能進入這三個奇妙的項目裏,主就會將我們帶進,在這個時代裏,帶進新的復興。這的確對我來說,很有意義。當我們說到神聖啓示的最高峯,這的確是永遠的異象。我在這裏用的是倪弟兄的說法,這是永遠的異象;過神人的生活,那也是永遠的生活。
我的妻子告訴我說。我的妻子帶我來,我就與她分享,主實在是太奇妙了,當祂接觸各種人,在約翰福音裏,祂一對一的接觸人—尼哥底母、撒瑪利亞婦人、無力的人、沒有能力的人—還有誰?還有一個女子,在行淫時被抓住了;還有拉撒路;當然,祂也對大批的羣眾講話。對我來說,真是非常的驚人。在約翰十二章,我要這樣說,祂有一個活力排的聚集,就在患痲瘋的西門家裏,那裏有馬利亞、有西門、有馬大、主耶穌在那裏,拉撒路也在那裏。那裏說,主的話說,有人要殺拉撒路—他剛剛從死人中復活。你能想像麼?有人從死裏復活,有人要把他再治死。這實在太糟了,太糟了。他們要這樣作,是因爲撒拉路在那裏,所有的人都想要看他,說,我信入主耶穌。甚至拉撒路都不用講甚麼,因爲他已經從死裏復活了。在那裏有一個小排,他們都愛主耶穌。這樣的小排聚會,是有,是被記在神永遠話裏的神聖記載。這些都是要存到永遠的。所以這實在是,對我來說,太有意義。所以我們需要進入,進到這永遠的生活裏,我們也需要作永遠的工,就是牧養。
 

在這篇綱要裏,我們不能彀進到每一個經節,但是你看一看啓示錄七章,那裏說到主的兒女,那是說到大體的兒女,那裏說,我相信是在七章十七節,那裏說到羔羊:『寶座中的羔羊必牧養他們,領他們到生命水的泉。』那是永遠的事。在永遠裏,我們要受主的牧養。這對我來說很奇妙,這裏是羔羊牧養,沒有說是一頭很大的羊,來牧養小羊。牧者總該是人,但是這是一隻羔羊,一隻小小的羊,祂牧養所有的羣羊。換句話說,祂來到我們每一個人的水平上,使祂能牧養我們。這就是福音書裏的記載。
我們來到這篇信息,這是繼續第一篇信息,篇題是『因素二:緊緊跟隨那藉着時代的職事所得時代完整的異象』。我們從前,事實上,聖徒們,讓你們知道,從前沒有這個『時代的異象』、『時代的職事』這樣的用辭。我想我們許多的人,就是好像直覺的就知道了,但是其實是在我們話語職事出版的時候就有這個辭。我們的弟兄,那時我們有一次的特會,弟兄在一次特會裏講,然後余潔麟弟兄,他用李弟兄的信息,在那個信息裏,把這個東西放進來。他把這些信息繙成了英文。我那時在另外一個地方在開特會。然後余弟兄來跟我說,他說,『Ed弟兄,你是不是讀過這些信息?』在話語職事這個刊物裏的信息,這些信息是李弟兄最起初的信息。我說,『我沒有讀過。』他說,『你一定要讀。』所以感謝主,余潔麟弟兄他把這些信息繙譯了,這些信息可能是在頭三册裏面,然後現在就在『時代的異象』這本書裏面。我們一直都沒有英文的,好在是余潔麟弟兄繙譯了。他有一個觀點,正確的觀點,就是整個世界都需要聽見這樣的話,不該只限於中文裏面。所以這些信息是太重要了。我讀了這些信息之後,我就與同工們交通,我們就開始有特會來講到這些信息。用這些的用辭,來傳達這個內在的啓示,就是我們所得着的內在啓示,就是這時代完整的職事,我們也就是在這時代的職事底下,這是一個極大的尊榮。
現在第壹大點說到這件事,它說,

壹    每一個時代都有那個時代的異象,我們旣然藉着時代的職事,得着時代完整的異象,就必須照着這時代的異象事奉神,並緊緊跟隨這異象
現在,好,也許我要這樣說,請原諒我,我在這裏寫了很多筆記,就有李弟兄確定的話在這裏,我喜歡這樣的話。請聽,在每一個時代,主都有特別的事,是祂要完成的,祂在祂自己的恢復,祂有祂自己要作的工。祂在一個時代要特別作的工和恢復,就是那時代的異象。在創世記,神的建造就是神在那個時代的職事,神的建造是由方舟的建造所表徵,只有一個窗是在最上層,那裏有天上來的光。窗戶朝天,在這一個窗戶,意思就是表徵只有一個神的經綸,一個啓示,一個異象,藉着這一分職事而來。
所以聖徒們,此時在召會歷史的這個階段,如果你看看整個聖經裏的歷史,你看看挪亞,如果你在挪亞的時代,你要跟主是同樣的時代,你就必須與挪亞有關。你不能說,你要跟挪亞說,挪亞讓我幫助你,我能作甚麼,你給我一個鎚子,我試着用來釘一些釘子到這個木板裏,你要我作甚麼,我都作。因爲主在那個時代要作的,就是建造方舟,就是建造方舟。挪亞有那個時代的異象,他有那個時代的職事,就是要作出那個時代的異象。如果我在這裏,我說我要作一艘快艇在我的後院裏。請聽,那艘快艇會沉下去,那沒有用的,主也不會尊榮這件事,這是很奇怪的。我們要完全與挪亞是一,挪亞有時代的異象,他有時代的職事。
如果你讀遍整本聖經,你就能看見這件事。甚至亞當,甚至在以挪士和以諾、挪亞、亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟,每一個人身上,他們都有特別的,神在那個時代要他們作的特別的工作。這是非常有意思的。在一個時代的職事,就包括了所有之前的職事。所以如果你仔細的看以諾,它那裏說到,與主同行。然後來到挪亞時,那裏他不只與神同行,他不只與神同行,他還與神同工。所以如果你要作同工者,你就必須是同行者。我的確喜歡這個點。換句話說,弟兄們,請聽,我正在想這件事,卽使主耶穌自己,當然,祂有時代的職事,對不對?祂有時代的異象,並且祂所作的,都是必然。祂是那獨一的牧者,祂牧養百姓,祂的牧養都是照着神牧養。並且這是很重要的,對我來說,當約翰,施浸者約翰來到的時候,施浸者約翰有時代的異象,他有時代的職事,如果你要與主是一,你就需要到施浸約翰那裏,讓他替你施浸,然後把你從水裏帶上來。你悔改,那就是了結,並且使你有新生的起頭,然後這個職事把你帶到基督那裏。弟兄們,請仔細想想,當主耶穌祂是神成爲人,就是主耶穌祂是個人,如果我是祂,我會說,約翰你走開,我就是神。但是祂沒有這樣作,祂作甚麼呢?祂進到那個時代的職事裏,祂到約翰那裏受約翰的浸。這太有意義了。我們也許沒有時間講到這件事。祂進到那個時代的異象裏。當然,祂也有異象,祂也有時代的異象。
如果看召會歷史,我們就能看見,召會如此的墮落,最終,路德馬丁起來要作恢復的工作,他恢復因信稱義。然後有新生鐸夫、有蓋恩夫人、有摩爾維亞的弟兄們、有達祕。我只是舉幾個例子,他們都是他們在那個時代的職事。有一個很大的區別,就是在時代的眾職事,與地方的職事者之間,那裏有很大的區別。換句話說,是的,主可能給你一分職事的工作,但是你需要知道,誰是那個時代的職事,誰是那個時代的職事者,誰把那個時代的職事帶進來。我要說,誰把這個時代的職事帶到這個國家,誰把這時代的異象帶到這個國家,這是很清楚的。我們在主恢復裏多年的都知道。我們在這裏多年了,都知道。但是在召會歷史裏,你能看見,一個時代的異象,然後還有看到另外一個時代的異象,它包含了之前的異象,使這個異象越來越寬廣,越來越深,越來越豐富,也越來越高,直到現在,我們非常接近主的第二次再來。但以理二章的大人像給我們看見,那裏是人類的政權,我們所在的地位就是在那大人像的腳,末了,下一件事就是一個石頭要來砸毀這大人像,主就要建立祂馨香、美麗的國度在地上。
但是弟兄們,這是何等的奇妙,主興起了倪弟兄,當然如果你讀倪弟兄的書,我一直在讀倪弟兄的書,每一天都在讀,我不知道已經有多久了,我有負擔讀特別的一部分。它這裏講到李弟兄,倪弟兄所寫的我非常的震驚,我告訴我的妻子說,我說,Ruth這實在是不得了。在這裏他看見的事,他所分享的方式,真是不得了,真是太有意義了。然後,你讀到李弟兄文集,是建立在倪弟兄之上。李弟兄是這樣說,在李弟兄職事的末了,他甚至說,我非常的喜樂,看見我們前面的同工,他的職事在全地這麼樣的得勝。他還是認爲他所盡職服事的就是倪弟兄的職事。甚至會這樣說,在他人生的末了的時候,那是因爲,他說,主祝福我們,是因爲我與倪柝聲弟兄是一。所以我們都該是這樣,在內在一面,與我們的弟兄是一。我也禱告,在我遇見主之前,去見主之前,我希望在內在上與他是一。
所以我們在這裏,在這時代的末了,你們知道,主已經賜給我們一個特別的異象。我們要看見這一個異象是神永遠經綸的異象。我們不該有任何理所當然的感覺。這個異象要在我們裏面天天更新,需要天天新鮮。我早上起牀的時候,我必須花時間與主同在。我們花時間與主同在,我們就能見證那異象在我裏面就得更新。我們就會得着主,把祂自己分賜到我們裏面,使祂能彀從我裏面流出去,來把祂自己分賜給別人。那就是人生的意義。那就是作基督徒的意義。
你知道,James弟兄,你的父親實在是一個奇妙的弟兄,你也長在一個非常敬虔的家庭。James弟兄,我想你也會這樣說,我也會這樣說。我在得救以前,我的妻子那時候已經得救了,我們在同一所大學讀書,我們是朋友,所以,我很抱歉我這樣說到她,她已經是基督徒,她已經得救了。我有一次就對她說,我說,『Ruth,我去天堂要作甚麼?我去那裏作甚麼,到永遠裏要作甚麼?是永遠裏,彈豎琴麼?』我是很諷刺的在說這樣的話。但是她無法回答我。但是弟兄們,想一想看,大部分與我們同作信徒的人,當然我們都愛他們,他們都不認識作基督徒的意義。我是一直到主把我帶進主的恢復,在祂的憐憫裏,我纔知道甚麼是作基督徒的意義,甚麼是作在基督裏信徒的意義,那就是要作個器皿來盛裝祂,被祂充滿,流出祂,流到人裏面,使我們和他們能得重生,在靈裏得重生,在魂裏被變化,並且在身體裏得着榮耀,爲着建造基督的身體,豫備基督的新婦。基督的新婦就是在千年國裏的新耶路撒冷,那就是我們的蜜月。然後所有神的眾兒女,都要作基督的妻子,直到永遠,到永遠的永遠。這是太奇妙了。
我們知道我們是信徒,我們知道這是主的憐憫。弟兄們,我很抱歉,我到你們面前,我的確愛你們每一位。你們都能彀見證,你與青年人分享,或者你在聚會裏要分享,你總是,當你豫備了,你第一個分享的,就是對你自己分享,你是對你自己先分享。你得着了一些,然後你說,主阿,赦免我,我生活不是這樣,我不是這樣過生活的。我有一次也是這樣,得着了一個點,我也沒有時間來分享,但是我告訴主說,主,我從前沒看見,我沒有看見李弟兄在這裏所說的,我可以引用它,但是我沒有看見。我對主說,主,給我看見。所以我就花了相當長的一段時間在那個點上。我花了很多的時間,來講這個點,就是其中的一個點。也許我還要就那個點,講一篇特會的信息,實在太重要了。但是無論如何,我非常感謝主,我們都能彀在這時代的異象之下。這就包括了達祕所看見的,摩爾維亞弟兄、衞斯理約翰、新生鐸夫、還有蓋恩夫人,還有路德馬丁所看見的一切。它包括了這一切。但是我們是來到一個終極的項目,包括所有的項目。我們的異象,你可以說,從很多方面來說,但我要這樣說,但這是一個特別的信息來講到這事,我們是來到一個新耶路撒冷的異象。
新耶路撒冷是神經綸的具體化身,是神經綸的實際,有神聖的分賜,神聖三一的神聖分賜,爲了實化神聖的經綸。這是太有意義了。所以讓我再說,再讀綱要的第壹大點,這裏有行傳二十六章十九節,我對此非常有負擔。那裏說到保羅坐在亞基帕王面前作見證,我非常喜歡他的結論,他說,『亞基帕王阿,我故此沒有違背那從天上來的異象。』我裏面有一個渴望,從我裏面也給你們眾人,希望我們都能說同樣的話。我跟你們沒有甚麼不同,我們都有不同的功用。
我之前講過兩篇的信息,對某一個召會,豫錄了兩篇信息,信息的篇題就是說到,要順服神永遠經綸的屬天異象,這樣的信息。因爲那就是我們所要的。現在讓我們來到第一中點。弟兄們,我們希望,卽使我在讀這些,也願主搆上時代的話向我們述說,把我們帶進一種渴望,能彀進入這些,不只是把這些放在我們的書架上。當然我們也不能現在就進入每一個點,但是不要讓它過去,要進入。甚至現在你都能彀有很短的禱告,你知道我們的弟兄說了幾次要有短禱告?禱告這些點,然後主就會帶我們進入這些事物的實際裏,然後我們來讀第一中點。
一    今天我們能同心合意,乃是因爲我們只有一個異象,就是搆上時代、承繼一切的異象,也就是神永遠經綸的異象
請聽,這些用辭,我要指出這些辭:我們有搆上時代、承繼一切的異象,這是不是很榮耀呢?這裏有一切,過去的一切,這甚麼樣的承繼一切的異象呢?也就是神永遠經綸的異象。
我們在約伯記結晶讀經裏曾經看到,在約伯記十章十三節,約伯那裏他經歷了相當的苦難,然後在十章十三節,到了一個地步他說,他對神說,『我知道你待我這些事,早已藏在你心裏。』他知道有些東西隱藏在神的心裏,是關於他的事。但是他不知道是甚麼事。要知道這些隱藏在神心裏的事,你需要去讀以弗所三章九節,在三章九節那裏告訴我們,歷世歷代隱藏在創造萬有之神裏的奧祕,有何等的經綸。所以甚麼是在神對待我們隱藏在心裏的奧祕呢?個別一面,團體一面,是甚麼呢?就是神永遠的經綸。而就着神永遠經綸實際的一面,就是要讓神有絕對的通路在我們裏面。我們向祂敞開,沒有條件的敞開,我們要說,『主,我就是要沒有條件,沒有保留的向你敞開。我就要禱告,願你得着我裏面的每個部分,使我能得着你,我要得着神,我也要神得着我。』那就是實化神永遠的經綸。
『主,將你自己分賜到我裏面。』這是何等的不得了。今天我們也要成爲你的分賜者,我們也要用這樣的用辭,以弗所三章九節、三章二節說到,『那爲着你們所賜給我神恩典的管家職分。』這是祂神聖的經綸,三章九節說到神聖的經綸;但是三章二節說到,神恩典的管家職分,那是爲着你們所賜給我的。管家職分原文就與經綸是同字,也是oikonomia,意思就是,在神那邊是祂的經綸;當這經綸託付給我們,就成爲我們身上的管家職分。所以,我們都要作好管家,作神諸般恩典的好管家,這是彼前四章十節,我們都要作好管家,神諸般恩典的好管家。
然後,管家就是一個人,他在家裏把食物或者家中的豐富分給所有的家人。很有意思的是,你讀馬太二十四章,主告訴我們這個故事,祂說,當主人回來時,來看到祂的家人,祂發現你按時分糧給家人,主說按時分糧;那一段話是說到,也說到家人,也說到按時分糧。所以那裏,家人也被用到,所以這裏有一個行政,這裏是祂的經綸;而按時分糧就是神聖的分賜,將神在基督裏作爲那靈,作爲屬靈的食物分給我們,來實行完成神的永遠經綸。
所以聖徒們,我們之前分享過,我深深的有印象,就是我們作神恩典的管家,我們要把神的恩典,神的恩典是爲着你們所賜給我的,聖徒們,在我們所有的服事裏,在召會生活裏,所有的服事,我們清早一張開眼睛,第一件事就是我們要感覺到,主,你賜給我,你賜給我,你如果沒有賜給我,我不能彀再爲着別人。如果沒有賜給我,還爲着別人,那是太可怕了,那沒有賜給我,想要爲別人作甚麼,那是太可怕了!你要將三一神分賜到人裏面,那是因爲三一神,你所分賜的三一神就是被分賜到你裏面的三一神。所以,『爲着你們所賜給我』這個辭,是非常重大的辭。然而這給我們看見,我們必須享受神聖的三一,在祂神聖的分賜裏,爲着別人來享受。
換句話說,就像Robert弟兄,你享受了主,你現在在享受主,對不對?我看不見,也許在你的口罩後面也許你是微笑的,但是我知道你是在享受主,你是個享受者。Robert弟兄,你享受主是爲了我的緣故,是爲了我的緣故,你知道麼?無論如何,你是的。所以爲着你們所賜給我,你們就是我,我就是你們。Robert弟兄,我告訴你一個祕密,我從來沒有跟你講過,當你跟Arman來到召會生活時,我那時候在召會聚會裏,常跟李弟兄坐在一起,每次你們一同站起來分享的時候,李弟兄都會碰我的手肘,說,看,那是Robert弟兄,Robert在說話,他好像在告訴我說,你要注意聽Robert在講甚麼,Arman在講甚麼。他總是在會後想要接觸你們,我還記得,他會問,『Arman,你的名字,你的姓是怎麼念?』『李弟兄很容易記得,我的姓叫作Kayak是船,jien就是人,所以船加人就是我的姓—Kayakjien。』李弟兄覺得很驚奇,李弟兄就說,『哦,很好,船加上人。』所以他就沒有忘記你的姓。這實在太奇妙了。
所以聖徒們,以弗所三章九節、二節裏,這裏看到神聖的經綸;然後你看到神聖的分賜要完成神聖的經綸。現在我們知道神的經綸,oikonomia,是由兩個希臘字組成的,就是oikos和nomos。oikos就是家庭、家人,nomos就是律法或者行政安排。所以神永遠的經綸就是神的家庭,永遠的行政,要將祂自己在基督裏,作爲那靈分賜到我們裏面,也分賜到別人裏面,爲着建造召會作基督的身體,豫備基督的新婦,把祂帶回來,終極完成爲新耶路撒冷,直到永遠。
好,讓我們來到,讓我再題到林前一章十節,在這節裏有很多可說的,但是其中有一個點是保羅說,『我懇求你們都說一樣的話。』說一樣的話。聖徒們,靠主憐憫,祂把我們帶到這樣的地步,我們不知道我們怎麼作得到?我們怎麼能都說一樣的話?這實在太奇妙了!你們來在一起,在你家裏,或者是在另外弟兄姊妹的聚會裏,或者小排聚會裏,或者較大的聚會裏,我們都說一樣的話,是從不同的角度說一樣的話。我們爲甚麼能說一樣的話呢?這裏還有另外兩個原因,這裏說,在這一節裏,『在一樣的心思和一樣的意見裏,彼此和諧。』甚麼是一樣的心思?那是腓立比二章二節,我很享受保羅在這裏說的『思念相同的事』,思念相同的事。如果你思念相同的事,你就有一樣的心思。根據腓立比二章二節上下文,整卷腓立比書說到那一件事,就是主觀的經歷並認識基督。那必定是。我們如何能彀主觀的認識並經歷祂呢?在這個聚會裏。主,我要主觀的經歷你,在這個聚會裏。所以這就是說到主觀的認識,主觀的認識這位基督並且主觀的經歷這位基督。
好,我們來到第二中點,你們能彀看見這裏有好多的經節。你可以看到這裏有一個點,你能彀,希望你能彀享受這裏所有的點,希望你能享受,但是在會後,現在聖徒們請聽,你需要知道,全本聖經是解釋神永遠的經綸,這句話是引用的,整卷聖經是解釋神永遠的經綸,甚麼是那個經綸呢?我就來讀第二中點,這一點說,
二    聖經中管制的異象,乃是神永遠經綸的屬天異象,就是神永遠的目的同祂心頭的願望,要將祂自己在祂神聖的三一裏,作爲父在子裏藉着那靈,分賜到祂所揀選的人裏面,作他們的生命和性情,使他們與祂一樣,作祂的複製,成爲一個生機體,基督的身體,就是新人,作神的豐滿,神的彰顯,這要終極完成於新耶路撒冷
現在,我無法寫出這樣的句子。這樣的句子寫出來實在令人太驚奇了。但這是聖經中管制的異象,是神永遠經綸屬天的異象,是保羅不能違背的。他沒有違背那屬天的異象,就是神永遠經綸的屬天異象。
好,我們來到第三中點,第三中點這樣說,我告訴你們一下背景。在『時代的異象』這本書裏,李弟兄告訴我們這個故事,我想你們許多人也熟知,但是我要鼓勵你們,首先我不知道是不是每一個人都在看這個信息,如果你讀時代的異象這本書,那是你必讀的,是必讀的。
現在,我們要確定在訓練中,在結束離開訓練之前,他們都要讀這樣的書。他旣說到這樣的事,在一九三四年,那時有一個風波,倪弟兄很沮喪,所以也許是李淵如和汪佩真要去鼓勵倪弟兄。想想看,你怎麼能鼓勵倪柝聲弟兄。你不能說,就打起精神來,我相信你作得到。他是那時代的執事。所以,這是李弟兄對他說的話,請看第三中點,他說,
三    『我〔李弟兄〕告訴倪弟兄:「就是你不走這條路,我還要走這條路;我不會因你而走,也不會因你而不走。我看見這條路是主的路,這是個異象。」』
我實在對這個有負擔。弟兄們,我們不是因爲任何人走了這條路。我們也不應該因爲某個人離開這條路。有人離開,弟兄,我看見你,我們曾經一同在歐文那裏,我們有一位尊敬到極點的弟兄,但是現在他不在了,我們今天靠主憐憫還在這裏。我知道在一個地方,我也不要說是甚麼地方,總是有一種狀況,在眾召會裏有一種狀況,很不幸的,有一部分的聖徒,我怎麼說呢?他們在內在一面不在主的恢復,不再在主的恢復裏了,因爲某一個人的緣故。那就讓你們看見,他們是因爲某個人而走了這條路。我們必須要說李弟兄對倪弟兄所說的話。我們不是因爲甚麼人走了這條路,我們也不是因爲甚麼人,要離開這條路,因爲我們看見了異象,看見神永遠經綸的異象。這就是爲甚麼我們還在這裏的原因。經過這麼多年,李弟兄離開了,我們還在這裏,因爲他留給我們這個異象。他留給我們這個異象乃是解開整卷聖經的祕訣、鑰匙。
然後第貳大點說到,

貳    主給祂當前恢復的異象,乃是神永遠經綸包羅萬有的異象,及其終極完成—新耶路撒冷的異象
弟兄們,如果你讀『神新約的經綸』這本書,事實上我要說,這是講到新耶路撒冷很重要的一本書;然後第二本書是講到『長老訓練(二)主恢復的異象』,那裏有一篇信息也是講到新耶路撒冷。這就是因爲新耶路撒冷包括了在神經綸中的一切,神經綸中一切的特點,神經綸中所有的經歷都在新耶路撒冷裏可以看見。
所以,讓我們繼續到第一中點,這裏說,
一    聖經向我們所啓示的,其總和乃是新耶路撒冷;新耶路撒冷乃是聖經整個啓示的全部組成
請聽,『乃是聖經整個啓示的全部組成。』這是不是很美妙的一句話?『總和』—聖經向我們所啓示的總和是新耶路撒冷。我要重複的這樣說,我要引用我們弟兄的說法。我們,好,首先,我曾經去過臺灣,去臺北。弟兄們帶我們去看一幅很大的畫,真是一幅巨大的畫,稱作清明上河圖。我不知道清明是甚麼意思,但是你們華語聖徒應該知道甚麼是清明。但是這裏所描繪的是那個時代,在中國大陸人民的生活,在那個時候是怎麼生活。那是一幅很巨大的畫,是一幅完整的圖畫,完整的、全貌的異象。李弟兄就用這個清明上河圖來比喻我們的異象。所以你有這一幅圖畫的前幾幕,然後你還要看到全部,然後到了末了,你就包括前面所有的各幕。所以我們不是只照着前幾幕來事奉神,我們事奉神是照着末了的一幅圖畫,新耶路撒冷。這幅圖畫包括了所有之前的景象。我很喜歡這個點。
好,我繼續說,在第一中點之後,讓我們來到第二中點。第二中點說,
二    我們活出新耶路撒冷,就是成爲新耶路撒冷;我們作出新耶路撒冷,就是憑湧流的三一神建造新耶路撒冷
弟兄們,我們都能見證,李弟兄職事的末了,他要離世與主同在以前,這是一個新的領會,我們要活出新耶路撒冷。我們不是要去新耶路撒冷,我們是要成爲新耶路撒冷。我們是在建造新耶路撒冷。我們每日的生活都該是在成爲新耶路撒冷。我們的事奉,我們的工作,必須是主的工作,以建造新耶路撒冷。我喜歡保羅所說的。我想是林前十六章十節,他說,提摩太,他在向哥林多人推薦提摩太。他說,『提摩太…他作主的工像我一樣。』我喜歡這個點。我讀到那個,我就說,主阿,就讓我作工,能像主一樣。沒有別的,甚麼是主的工,主的工就是作出新耶路撒冷。當然我們的生活也是要活出新耶路撒冷,你活出新耶路撒冷,你就成爲新耶路撒冷。然後這裏說,我們作出新耶路撒冷,就是憑湧流的三一神建造新耶路撒冷。
當然這是題到約翰四章十四節,其解開就是在『約翰福音結晶讀經』和在『愛心的話』這兩本書裏。這是非常美妙的啓示。因爲在這一節裏,你看見,當你喝祂作爲泉源,你喝祂,祂在你裏面就成爲,在你裏面成爲,末後了亞當成了賜生命的靈,所以『成爲』是很奇妙的。水要在我們裏面成爲泉源。是甚麼,要成爲甚麼呢?要在我們裏面成爲泉源。弟兄們,聖徒們,我們裏面有,在我們靈裏有泉源,那是指父神,祂是泉源,然後從這個泉源就湧出泉,這個泉就是從泉源湧出來的,是這源的顯出,那是基督,是神的兒子基督,祂是泉,然後你有河,那就是那靈。你們查讀新約各部分,你就發現在啓示錄末了,你就看見有生命水的河表徵聖靈,那裏浸透了全城。事實上,我們作爲新婦的構成分子,作爲羔羊的妻,我們要一直的喝這新鮮、活的水。祂總是新鮮的,總是新的。所以約翰四章十四節太重要的了。
三    每一個地方召會該是新耶路撒冷的小影,每一個信徒該是『小新耶路撒冷』;凡歸屬於新耶路撒冷的,都該是我們團體和個人的經歷
我們需要想一想,當人接觸我們時,他們有看見新耶路撒冷的特點麼?人接觸我能看見生命樹麼,看見生命水的河在我裏面麼?他能彀看見我裏面生命的光麼?他能不能看見生命樹在我裏面麼?能看見神聖的性情如金麼?都在這個真正的街道上。因爲新耶路撒冷只有一條街道。意思就是你不可能迷路。我們都要成爲新耶路撒冷,因爲那裏只有一條街道,不會迷路。
我要繼續說,凡歸屬於新耶路撒冷的,都該是我們團體和個人的經歷。
第四中點繼續說,
四    新耶路撒冷是神完整救恩的具體表現,有其法理和生機的方面
我要請你們作的就是,在這裏有一些引用的經節,你請加上這些引用的經節。這是以賽亞書四十二章六節,以及四十九章六節和八節。四十二章六節,四十九章六節、八節,我鼓勵你們去讀這些註解,這些經節的註解。這些經文指出的是,基督是眾民的約,是我們的約,祂不只是約,祂也是我們的光,祂是外邦人的光,祂作約和光,祂是神完整的救恩,之於我們是完整的救恩。神的救恩有兩面,有法理的一面,法理救贖的一面,也有生機拯救的一面。所以基督作約,這很有意義,但是其中之一就是我們享受祂這新約,我們現在就在新約時代,使我們得稱義。這是爲着我們的稱義。而稱義意思就是我們是照着神義的標準蒙神稱許。祂義的標準就是基督。換句話說,我們是蒙神稱許,因爲基督成了我們的義。我們穿上了基督作我們的義。每一天我們也需要把祂活出,作我們主觀的義。所以我們可以說,事實上,祂就是約,那是法理的救贖。而祂作我們的光這件事,那是生機的拯救。因爲約翰八章十二節說到生命的光,生命的光。所以你這裏有生命,有稱義。
我們能說,我們能這樣說,神的義,是爲叫我們得稱義,乃是神完整救恩的根基。因爲我們有基督作神的義。這是爲着我們法理的救贖。這是根基,使我們得救,而基於這個,我們就能彀享受復活的基督作生命的光,爲着我們生機的拯救。
所以你來到新耶路撒冷,她的根基有很多顏色,就像虹的顏色,那道虹從創世記來看,那裏有虹的樣子,是表徵神信實的持守祂的話,信守祂的話。主說,對挪亞說,你看見有虹在雲彩裏,這就是我與你所立的約。這是祂與挪亞所立的約。弟兄們,這是何等的奇妙。弟兄們,我們要成爲一道虹,要成爲一道虹。那個異象,新耶路撒冷,乃是那道虹的實際,就是創世記六章那道虹的實際。因爲那道虹表徵神信守祂的話。這些話,祂持守祂的話,也就是祂以義爲根基。所以新耶路撒冷的根基就是義,是基督作神的義。基督也是神的信實。所以城是建立在神的義的根基上,那是根基。
然後這根基的終極完成就是光,父神是生命的光,子神是生命樹,靈神是生命河,整個三一神,分賜到我們裏面作生命,使我們能看見在新耶路撒冷裏,你能看見神完整的救恩。
所以1小點說,
1    神完滿的救恩,乃是以神的義爲基礎,並以神的生命爲完成所組成
我告訴你們,我要跟你們分享,我的確有點進入,我說,主,我要看見這個,我要看見這個。我感謝主,給我看見一些事,我的時間,好,我會快一點講,讓我們來到第2小點。第2小點說,
2    整個新耶路撒冷乃是生命建造在義之根基上的事
詩篇八十九篇十四節說,義是神『寶座的根基』。神寶座的根基是甚麼?在新耶路撒冷就是神和羔羊的寶座的根基,啓示錄二十一章,羔羊是燈,而神在其中,在羔羊這燈的裏面是光。祂是在寶座上,從這個寶座流出甚麼?是流出的靈,作爲生命水的河,在河的兩岸長着生命樹。這是不是很奇妙呢?所以你有生命的光,然後這光是在羔羊這燈裏,然後你有生命的光,你有生命的水,你有生命的樹,那就是三一神讓我們享受。
好,我們來到第五中點,這一點說,
五    當我們經歷神生機救恩的每一段,我們就一層一層的爬上去,直到我們成爲新耶路撒冷裏的人
我還記得李弟兄說這樣的話的時候,那是我們有一羣人與他聚集的時候,那好像是一個小排一樣。在他與我們同在末了的一段時間,他這樣說,實在是讓我們覺得很震驚,我們要一層一層的爬上去,直到我們成爲新耶路撒冷裏的人。我們牧養人,我們也要把他們一層一層的帶上去。
這一層一層是甚麼呢?第1小點說,
1    我們得了重生,有分於神的生命,成爲神的種類,神的兒女,得着神兒子的名分
我們有一本書說到『神生機救恩的祕訣』,然後這個標題下有一句話『那靈自己同我們的靈』,這是羅馬八章十六節;意思就是,那靈同我們的靈是神生機救恩的祕訣。所以第1小點說,你看到的是重生的靈在我們的靈裏,使人得重生的靈—那靈同我們的靈。
第2小點說,
2    我們成爲聖別,有分於神的性情,成爲與聖城一樣的聖
這是聖別人的靈,也在我們的靈裏。
第3小點,
3    我們得以更新,有分於神的心思,成爲與新耶路撒冷一樣的新
這是更新人的靈,也是與我們的靈是一。
第4小點,
4    我們被變化,有分於神的所是,被作爲金、銀(珍珠)、和寶石的三一神所構成
在新耶路撒冷裏有珍珠,這是變化人的靈,祂在我們靈裏並與我們的靈同在。
第5,
5    我們被模成神長子的形像,有分於神的形像,得有新耶路撒冷顯出的樣子
當我們說到有分的意思,是說到我們有分是爲了享受。有分三一神的各個部分,都是爲了讓我們享受。當我們用有分,我們的意思是爲着享受。想一想,那靈是,在這裏是那一方面使我們模成呢?乃是叫人成熟的靈,是在我們靈裏與我們的靈同在。因爲成熟是模成的最後階段,是模成的最終階段,我們就達到成熟。
然後最後第6小點,
6    我們被榮化,有分於神的榮耀,得以完全被新耶路撒冷的榮耀所充滿
如果我帶着禱告的靈來研讀這樣的話,然後今天早上我又得着了更新的看見,我纔知道這是指那靈的那一面,請聽,這是指蓋印的靈,在我們的靈裏與我們的靈同在。爲甚麼我們這樣說呢?因爲以弗所四章三十節說到,我們都『在祂裏面受了印記,直到得贖的日子』。而得贖的日子就是我們身體得贖的日子,我們身體得贖就是我們必朽壞的身體得榮耀的日子。那一天我們都要改變形像,我們卑賤的身體都要改變形狀,同形於祂榮耀的身體。那也是腓立比書三章二十一節。這就是蓋印的靈在我們的靈裏與我們的靈同在。現在我們來到第參大點,第參大點這樣說,弟兄們原諒我,我不要再看這些筆記,也許以後再用。我們在繼續往前講,我希望你們都覺得,聽到這樣的信息覺得不得了。
第叁大點說,

叁    活出並作出新耶路撒冷,乃是照着新約獨一的職事(就是時代的職事)之內在素質與總和,活出並作出神完整的救恩,爲着基督身體的實際和新的復興
弟兄們,我們是在一個何等重大的時代,在召會歷史裏何等重大的時代。這時代的職事是甚麼呢?這時代的職事就是神新約獨一的職事。主的恢復裏有甚麼呢?是要恢復甚麼呢?恢復神新約完整的職事。你可以從一個角度來說,那就是主的恢復。我說這樣的話,有我的基礎,因爲我們有一本書,叫作『成肉體、總括與加強』,說到基督完整的職事。我不能再多說甚麼,說到基督完整的職事,完全的職事。李弟兄說到這就是主的恢復—成肉體、總括與加強。現在我們看見,我們要繼續讀,這也就是新約的職事。我們來看一下,我們在新約職事裏看見的是甚麼。弟兄們,我們看見『神聖啓示的高峯』,這是新約職事的其中一面。我們看見『神人的生活』,這是新約職事的另外一方面。我們也看見『照着神牧養』,是新約職事第三個主要的方面。讓我們讀給你們聽:
一    那靈的職事乃是新約的職事,以活神的靈爲神聖奧祕的『墨』,書寫在我們心上,而使我們成爲神,把我們作成基督的活信—這是神聖啓示的最高峯是不是呢?甚麼是新耶路撒冷?是一封基督的信,向着全宇宙偉大的基督的信。在那裏是不是讀到基督呢?你讀到一封信,這封信就讀到基督,你就認識基督了。所以活神的靈書寫在我們心上,我們整個人就被作成基督的活信,使人能彀讀到我們身上的基督,在我們身上認識基督。保羅用這樣的隱喻是不是很有意思?這就是我們要作的事。我不只是要說一些客觀的事給你們聽,讓你們得着一點的資訊,我要讓你們成爲基督的活信,這就是我要作的事。要作到這樣的事,我就要將那靈供應給你們。那就是神聖奧祕的墨,就是那靈。我將那靈供應給你們,那就成爲墨。寫上去的是基督,是基督,那靈作爲基督的實化。讓你們得着,你們得着這個墨,就得着了基督作爲那墨的實際。所以這封信就是基督的信。
所以新約的職事就是在供應那靈。我們看到神完整救恩的從重生直到變化和榮耀,這一切過程就是成爲神,這些都在於那靈。我們說到重生的靈,說到更新的靈,說到蓋印的靈,說到更新的靈等等,每一個階段,神生機救恩的每一個階段,都是叫我們成爲神。好,我們繼續。那就是神聖啓示的最高峯。
現在我們來到第一小點。
1    藉着那靈的職事,我們被『基督化』,成爲生命的城和基督的新婦;因此,那靈作爲終極完成的三一神,與新婦作爲變化過的三部分召會,成爲婚配,過神人調爲一靈、卓越絕頂、福樂洋溢的生活
你是不是很喜樂,你正被基督化?你們有一本書就說到,主興起路德馬丁恢復因信稱義,主興起我們是恢復基督化,所以我們正在被基督化,成爲生命的城和基督的新婦;因此,那靈作爲終極完成的三一神,與新婦作爲變化過的三部分召會,成爲婚配。
請聽這樣的發表:『過神人調爲一靈、卓越絕頂、福樂洋溢的生活。』福樂洋溢的生活。這是不是很重要呢?這實在是太好了。弟兄們,這裏有一節聖經,啓示錄二十二章十七節上,當你讀到聖經的末了時。好,我們先講啓示錄二章七節,凡有耳的,就應當聽。『那靈向眾召會所說的話,凡有耳的,就應當聽。』但是在二十二章十七節,那裏說,『那靈和新婦說。』那靈不再是向眾召會說話了,那靈是作爲終極完成的三一神,已經與新婦—這個變化過的三部分召會—成爲婚配,他們成爲一個實體。所以那靈和新婦能說,他們說話如同一人,如同一個偉大的神人。太美妙了。
然後我們來到第2小點,這裏說,
2    我們若要被構成爲新約的執事,以建造基督的身體,就必須經歷哥林多後書中包羅萬有之靈的各個方面—施膏的靈、印塗的靈、作質的靈、書寫的靈、賜生命的靈、供職的靈、使人自由的靈、變化人的靈、和傳輸的靈
弟兄們,我要跟你們說這些,這是我經歷的某一方面。我很喜歡用新約聖經恢復本,我喜歡帶着我的新約聖經恢復本,是那個較大本的,李弟兄也喜歡那一本。在那較大的一本裏,我作了一件事,就是我圈出所有關於那靈的各方面,在哥林多後書裏。這不難作到。你看看,在這裏有施膏的靈、有印塗的靈、有作質的靈。這是林後一章、五章。然後你有書寫的靈,這是三章。然後有賜生命的靈,這是三章六節。然後有供職的靈,這是三章八節。然後有使人自由的靈,這是三章十七節。然後有變化人的靈,這是三章十八節。然後有傳輸的靈,這是在哥林多後書的最末了。這是不是很奇妙呢?這就是包羅萬有之靈在哥林多後書的各個方面。我們是因着這個靈被書寫,我們被這個靈所書寫。聖徒們,我希望我們都能看見神聖啓示的最高峯,就是那靈,在那靈和新婦,新婦被那靈浸透到一個地步,新婦完全被基督化,成爲與神一樣,那是在生命和性情上,而不在神格上。使她完全豫備好成爲新耶路撒冷。她成爲新耶路撒冷。
然後來到第二中點。第二中點說到,
二    義的職事乃是基督的職事,祂是我們客觀的義,使我們得稱義,也是我們主觀的義,藉那靈變化的工作,『刺繡』到我們裏面,使我們活出基督,並作基督真正的彰顯—這就是神人生活
這很有意思的是在林後三章。我相信,好,在三章八節,那裏說到『那靈的職事』,然後三章九節說到『稱義的職事』。所以,義的職事乃是基督的職事,祂是我們客觀的義,使我們得稱義,也是我們主觀的義,藉那靈變化的工作,『刺繡』到我們裏面。這是針織的工作,祂在作針織的工作,有一點痛苦,但是祂正在刺繡,將祂自己刺繡到我們裏面,使我們這不只是有客觀的義,我們也有基督作我們主觀的義,刺繡到我們裏面,作我們婚筵的禮服。所以,繼續說,使我們能活出基督。
1    藉着義的職事,我們接受基督作我們客觀的義,並享受祂作我們主觀的義,好使我們成爲新耶路撒冷,在新天新地裏作義的新造
彼後三章十三節說到,『新天新地,有義居住在其中。』當然這意思就是一切都脫離了混亂,都脫離了宇宙崩潰的亂堆,一切都長到元首基督裏面。但是弟兄們,這意思也是,請聽,以賽亞書一章二十六節說,嚴格的說,你可以說這一節是要應用到以色列人在千年國時代的光景,但是讓我先這樣說,這裏說,耶路撒冷必被稱作公義之城,新耶路撒冷被稱作公義之城,那我們這些,新耶路撒冷豈不更要稱作公義之城麼?我們要被基督充滿到一個地步,祂作我們主觀的義,我們就成爲新耶路撒冷。
聖徒們,不僅如此,請聽,耶利米書三十三章十六節,這裏它也是說到耶路撒冷,我們是從另外一個角度來看,這是說到耶路撒冷城在千年國的時代,這『城』要被稱爲『耶和華我們的義』。現在耶利米二十三章六節那裏說到『祂』,『祂的名』要稱爲『耶和華我們的義』。所以這城是耶和華我們的義,而祂,這位神,祂的名也是耶和華我們的義,祂要分賜到我們裏面,充滿到一個地步,這城就與祂有同樣的名字,他們都是耶和華我們的義。所以義要居住在新天新地裏。
2    客觀的義(所賜給我們的基督)帶進恩典(我們所享受的基督),而恩典帶進主觀的義(我們所活出的基督)
3    恩典的能力運行在我們裏面,產生主觀的義,使我們與神、與人、甚至與自己都是對的;它不僅征服罪,也勝過在我們這人裏面的撒但、罪和死,使我們在生命中作王
弟兄們,如果你出門的時候甩門,那個不義。你甩門,你怎麼會這樣作呢?但是我們不需要太分析我們裏面。但是你需要悔改。這是你與自己不對,你需要與人是對的,與神是對的,與自己是對的。所以主觀的義使我們與神、與人、甚至與自己都是對的。它不僅征服罪,也勝過我們這人裏面的撒但、罪和死,使我們在生命中作王。我信這是太奇妙了,這是羅馬五章十節,說到我們要在生命中得救,這是生機的救恩。我們每一天都要一點一點的更多得着生命的救恩。每一天,我們都要更多得着洋溢之恩並洋溢之義的恩賜,使我們能彀成爲在生命中作王的人,在生命中掌權的人,勝過撒但、罪和死。
第4小點說,
4    我們所接受,使我們得稱義的義是客觀的,使我們滿足公義之神的要求,而得勝聖徒的義是主觀的,使他們滿足得勝基督的要求
所以要注意這裏有義,基督作我們的義,是爲使我們稱義。這是路加十五章的圖畫。父要給浪子穿上最好的袍子,那是基督作神賜給我們的義,使我們得稱義。但是浪子他有更大的需要,他需要肥牛犢。那肥牛犢。當我們喫基督作肥牛犢,就產生主觀的義,在我們裏面有主觀的義。啓示錄十九章七到八節說到,『羔羊婚娶的時候到了,新婦也自己豫備好了。』
弟兄們,我們現在就在作這件事。我們現在就要豫備自己。如何豫備自己?天天把我們自己作到一個對祂完全的享受裏。我們享受那實際的靈引導我們進入一切的實際。祂讓我們享受,能彀每一天享受到最完滿的地步。然後在啓示錄十九章七到八節,說到她有明亮潔淨的細麻衣,作她婚筵的禮服,這是聖徒所行的義,意思就是這裏的義是眾義,就是他們的行爲,是基督作我們主觀的義,活出來,從我們活出,那樣的活出就是主觀的義,是在許多方面的。所以成爲眾義。這些眾義乃是我們的婚筵禮服。好。
客觀的義是爲使我們得稱義,使我們滿足公義之神的要求,而主觀的義使得勝聖徒能得勝。基督是我們的得勝。聖徒們,我們需要站在事實這一邊,不管你感覺如何,不管你的光景如何,事實就是事實,事實就是事實,基督是我們的得勝,祂在我們靈裏,祂就是得勝的那一位,祂已得勝,所以我們站在事實這一邊。
然後我們來看到新約職事的第三方面—和好的職事,這都是在哥林多後書裏。
三    和好的職事乃是藉着赦罪使世人與基督和好的職事,爲着他們法理的救贖;也是使信徒與基督和好的職事,使他們成爲活在靈裏,在至聖所裏的人,爲着他們生機的救恩—這是按着神牧養人
是不是這樣呢?你如果牧養我,你牧養我就是要把我更多帶進至聖所裏。我非常的享受你們讀希伯來書的生命讀經,保羅在那裏沒有說,你們要前去至聖所。保羅沒有說,『去』至聖所;他說,『來』到至聖所,意思就是他自己已經在至聖所裏。他是從在至聖所裏的地位裏來分享這件事。
所以,我們在這裏有和好的職事。林後五章十八到二十一節,保羅說,神在基督裏叫世人與祂自己和好。這是爲着不信的人,把他們帶到與神和好,使他們接受。我喜歡這一個,我們要向主禱告說,把我放到這和好的話裏,不管我們是對着信徒或者是不信的人,我們都需要和好的話。然後,他對哥林多人說,『我們爲基督作了大使,就好像神藉我們勸你們一樣。』好像神藉我們勸你們一樣。『我們替基督求你們,』我們是大使,所以,『我們替基督求你們:要與神和好。』換句話說,他要哥林多人與神之間,與三一神之間沒有任何的距離。他要把他們一路帶進至聖所裏。
你可以在註解裏,在林前的註解裏面,其中有一個註解是這樣說,保羅寫哥林多書,因爲他們屬肉體,他們屬魂,他們屬肉。但是保羅寫哥林多前書,是帶着一個渴望,使他們成爲屬靈的人,使他們成爲活在靈裏的人。然後,你怎麼能看見一個人活在靈裏呢?你就要來讀哥林多後書,那就是一個在靈裏之人的自傳。那就是那篇哥林多後書的主題。
然後,我們來到第1小點。
1    主當前的恢復,乃是要把我們帶進詩篇二十三篇裏基督那是靈的牧養的實際裏,這是在詩篇二十二篇裏基督救贖之死與產生召會之復活的結果,也是在詩篇二十四篇裏基督來作王建立祂的國度,得以成就的因素
這裏有一個奇妙的啓示,主當前的恢復,乃是要把我們帶進詩篇二十三篇裏基督那是靈的牧養的實際裏。許多的人都會引用詩篇二十三篇,特別他們引用欽定譯本。如果你讀軍事上的歷史你就會發現,當人在傘兵坑裏,像那一些軍人他們在壕溝裏,他們常常會用詩篇二十三篇。他們喜歡用欽定譯本。這很好,但是我們必須知道,在更深的意義裏,詩篇二十三篇給我們看見的是基督,這是靈的基督祂牧養的實際,要把我們帶進其中。
我們來看一下,這裏說在詩篇二十二篇裏,這裏是在詩篇二十二篇裏,基督救贖之死與產生召會之復活的結果,所以二十二篇裏面,你看見基督過去所作的,那就是祂完成救贖的死,並有產生召會的復活。然後我們跳過二十三篇到二十四篇,在詩篇二十四篇是說到,基督來作王建立祂的國度,得以成就。我喜歡這一篇詩,這裏說到榮耀的王要進來;『眾城門哪,你們要抬起頭來。』要開啓你們的門,開啓你們這一個人,讓榮耀的王進來。那是基督作爲王,在祂的榮耀裏的歸回。
在基督救贖之死產生召會的復活,那是過去。那是詩篇二十二篇與詩篇二十四篇裏,祂作爲王回來建立祂的國度之間,那一個連接的橋梁是甚麼?二十二,二十四章的聯結是甚麼?我們希望有二十四篇,但我們要達到二十四篇,我們需要二十二篇,我們也需要進到二十三篇,那就是基督奇妙的牧養。
聖徒們,我們知道我們都需要牧養,是不是呢?如果你從來不覺得需要牧養,我就要爲你擔心了。我也分享過這件事。我的孩子,他會看着我,特別我還記得有一次我最小的孩子,我不知道我怎麼了,我坐在桌上,他看到我也許有一點沮喪,他就說,『爸爸,你喝一罐可樂罷。』這就是他牧養我的方式。我說,『好的,你太好了。』然後我的妻子就說,『可樂拿走,不要給你爸爸。』當然可樂不是太健康,但是,他有一個渴望要牧養。我們都能彀見證,我們照顧新人,我們要牧養他,他們也牧養了我們。甚至我們的兒女也能牧養我們,在人這一面來說是這樣。但是照神聖奧祕的領域裏,新人在那裏被照顧的時候,我們當然,主是很渴望我們去牧養他們,但是我們也同時得了他們的牧養,同時也得他們的牧養。好,這是不是很奇妙呢?能彀這樣看詩篇二十二篇、二十三篇、二十四篇呢?這是神經綸的總和,在這三篇詩篇裏面。
你們知道,聖徒們,原諒我這樣說,我過去也分享過。我們知道李弟兄在人生末了的時候,他家門口有一個告示牌,說到『請勿打擾』。之前我們都在他的家裏與他一同聚會,但是他病得很嚴重,所以在門口就放了一個告示牌,叫人不要打擾他。但是有一天早上,我跟主說,主,我真的很想再看一次李弟兄,想再看他一次。所以我就到辦公室那裏,直接走到余潔麟弟兄的辦公室敲門,跟他說,余弟兄,我實在很想再見李弟兄一面,但是他門口有一張告示牌。余弟兄說,不要管那個告示牌,先去看他。我說,『我能不能帶Kerry弟兄去呢?』他說,可以。所以Kerry和我就開了車去。我們敲門,那的確是違反了那個告示牌上說的。我們敲了門,門開了,是Tom弟兄,是Tom弟兄。感謝主,Tom弟兄這樣照顧李弟兄,那的確是永遠的事。Tom看見我們非常的喜樂。他說,『弟兄們,我非常的喜樂你們來。』所以,我們進去。李弟兄在那裏,李弟兄坐在那裏。我還記得他眼睛是閉着的。Tom弟兄就叫李弟兄,說,『Ed弟兄跟Kerry來看你。』他看看我們,他說,『弟兄們,你們要甚麼呢?』我們甚麼都沒有要。他說,弟兄們,你們要甚麼呢?我說,我就忍住我的眼淚,『李弟兄,我們甚麼都不要,我們就是愛你,我們也思念你。就是這樣了。』所以我們不知道是誰先開口。然後Kerry就開始講到他正在寫的『肯定與否定』的事。然後,Kerry弟兄分享,李弟兄就說,『我真是喜樂,我真是喜樂。』然後我也與他分享。我說到,『李弟兄,同工們現在就開始相調了。』因爲我曾經問他說,李弟兄,同工們到底要怎麼相調呢?李弟兄也曾經說,Ed弟兄,這是很不容易的,這是很難的。但是現在我們開始相調了,調在一起。李弟兄就說,『我非常喜樂,我很高興。』所以,我再回頭想,那就是我們三個人同時得牧養的時候。
你們都記得李弟兄的夢,在神人生活的末了講到這一個夢,我們在交通中也題到了這個夢,說到康莊大道,說到旭日東升。在康莊大道上直到主的回來,那就是他職事的前途。的確是這樣,那就是新約的職事。所以那就是他的夢。我們要離開時,他說,弟兄們。我們回頭看他,他說,我還在這個夢裏,我還在這個夢裏。因爲你們知道在那之前,我曾經題醒他,題醒他有這一個夢的事。我對李弟兄說,我們都在這一個夢裏面,我們也在這個夢裏面。我們都在這一個夢裏面,都是這夢的一部分。這裏面有太多的事情,那就是主的恢復。那是新約的職事,那是完整的恢復。
好,現在我們來到第2小點。
2    藉着和好的職事,我們被牧養到神裏面,享受祂作生命水的泉,使我們成爲永遠的錫安這團體的至聖所,就是神所在的地方
這就是錫安。知道新耶路撒冷就在長寬高都相等,就像至聖所一樣。在舊約裏的帳幕和殿裏的至聖所一樣。但是在那裏有神所在的地方。聖徒們,在以西結的最後一節是這樣說的,這是說到新耶路撒冷,說到這城的名字必稱爲,請聽:『耶和華的所在,』耶和華的所在。如果你要找耶和華,你需要來找這一羣人,他們與經過過程,終極完成的三一神這個丈夫聯結、調和與合併的這一班人,他們就是耶和華。耶和華的所在,這就是他們的名字。太奇妙了。
末了,第3小點說,
3    和好的職事乃是使徒的職事,與基督天上的職事合作,以牧養神的羣羊,爲要按照神永遠的經綸,建造基督的身體,終極完成新耶路撒冷
這是約翰二十一章十五到十七節,主恢復了彼得。彼得三次否認主。祂三次問彼得:『你愛我麼?』彼得三次回說:『主,你知道我愛你。』主回應他說,你餧養我的小羊,你牧養我的羊,你餧養我的羊。聖徒們,我們的確是愛主,讓主在我們全人居首位,在我們的生活、在我們的事奉裏居首位。然後,就出來了牧養的生活,牧養、餧養祂的小羊。這是自然而然而有的結果,你愛主自然就有這樣的結果,結果就是牧養。聖徒們,你能彀看見這三方面了麼?這是神聖啓示的最高峯,神人的生活,神聖啓示的最高峯,是那靈的職事,神人的生活,是義的職事,照着神牧養,是和好的職事。這會帶進新的復興,這就是主當前恢復裏,新約職事的總和。
現在,第肆大點這裏說,

肆    主的恢復把我們帶回到新約獨一的職事;這職事有以下的特徵
讓我們快快的讀過這些點,每一個點都非常好。
一    供應神經綸的健康教訓,並打那美好的仗,抵擋異議者那些不同且怪異的教訓,連同人天然熱心、天然感情、天然力量、天然才幹的凡火
第二中點說,
二    產生眾地方召會作金燈臺,成爲耶穌的見證,有同樣的素質、樣子和彰顯,並且憑一位靈建造基督獨一的身體,把我們眾人成全到三一神的一裏
現在第三中點,用詩篇四十五篇作基礎,說到:
三    豫備得勝者,使他們在基督這『君尊的住處』裏,並在眾地方召會這些『象牙宮』裏,成爲基督的新婦,祂的『王后』,好終極完成新耶路撒冷,就是『王宮』;把我們許配基督,激起我們在那向着基督的單純和純潔裏愛祂,使我們成爲祂的王后
是不是很美妙呢?聖徒們,這個職事要使我們成爲基督的王后。不是作一天,而是直到永遠。
讓我們來看第四中點。
四    加強我們,使我們得以在達到榮耀的途徑上,就是在十字架的路上,在基督受苦的交通裏跟隨祂,使生命得着顯明和繁增
請原諒我,讓我們來到第五中點。
五    將基督作爲恩典、真理、生命、和那靈分賜到我們裏面,使我們得着對基督的啓示,對基督有享受,並在生命中長大,好使我們在生命中得救,而在生命中作王
聖徒們,你想想這些點,這是不是我們的經歷呢?這是新約職事帶給我們的經歷。
然後,第六中點。
六    藉着真理的話,並藉着話中之水的洗滌,聖別我們;憑那是靈之基督顧惜並保養的同在,牧養我們
第七中點說,
七    拆毀宗教階級制度,將我們調和爲一,使我們都成爲基督的弟兄、基督的奴僕和基督的肢體,實際的成爲基督的一個身體;拆毀邱壇,惟獨高舉基督,使基督在召會中作一切
第八中點說,
八    使我們眾人盡功用,實行神命定之路,並引領我們,使我們無論羔羊往那裏去,都跟隨祂,好將國度的福音傳遍整個居人之地
這是不是很榮耀?我知道,York弟兄你坐在前面,我不要說太多,也許你不要我說太多,關於你如何進到恢復裏。你現在在安那翰,但是你一路經過很多地方纔來到這裏的。弟兄從海軍學院,到海軍到聖地牙哥,然後還到了甚麼地方,然後你又到了休士頓,然後到了歐文,然後我們來到這裏。爲甚麼?因爲這個職事。因爲這分職事將我們帶到能盡功用,跟隨羔羊,無論祂往那裏去,我們都跟隨。
最後,第九中點說,
九    將我們帶進新的復興,活出新耶路撒冷並作出新耶路撒冷,好得着那作爲神經綸最高峯之基督身體的實際
這就包含了篇題,說到『因素二:緊緊跟隨那藉着時代的職事所得時代完整的異象』。好,我就停在這裏。希望你們都花一點時間,將這些點帶進簡短的禱告裏,我們就停在這裏,阿們。
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    發表時間 :
    2021-05-08 23:35:45
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    發表人 :
    Kuann Hung
    部門 :
    老洪的 IT 學習系統
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