第六篇 因素六:爲着我們生命的長大 並事奉上的用處,對付我們天然的個性
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  • 上傳者: Kuann Hung,
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詩歌:
讀經:太十六22~26,加二20,林後一8~9,二15,三3~6,四5,五20,弗六20
太16:22        彼得就拉祂到一邊,責勸祂說,主阿,神眷憐你,這事絕不會臨到你。
太16:23        祂卻轉過來,對彼得說,撒但,退我後面去罷!你是絆跌我的,因爲你不思念神的事,只思念人的事。
太16:24        於是耶穌對門徒說,若有人要跟從我,就當否認己,背起他的十字架,並跟從我。
太16:25        因爲凡要救自己魂生命的,必喪失魂生命;凡爲我喪失自己魂生命的,必得著魂生命。
太16:26        人若賺得全世界,卻賠上自己的魂生命,有甚麼益處?人還能拿甚麼換自己的魂生命?
加2:20          我已經與基督同釘十字架;現在活著的,不再是我,乃是基督在我裏面活著;並且我如今在肉身裏所活的生命,是我在神兒子的信裏,與祂聯結所活的,祂是愛我,爲我捨了自己。
林後1:8         弟兄們,關於我們在亞西亞所遭遇的患難,我們不願意你們不知道,就是我們被壓太重,力不能勝,甚至連活命的指望都絕了,
林後1:9         自己裏面也斷定是必死的,叫我們不信靠自己,只信靠那叫死人復活的神;
林後2:15       因爲無論在那些正在得救的人中,或是在那些正在滅亡的人中,我們都是獻給神的基督馨香之氣:
林後3:3         你們顯明是基督的信,由我們供職所寫的,不是用墨,乃是用活神的靈寫的,不是寫在石版上,乃是寫在肉版,就是心上。
林後3:4         我們藉著基督,對神有這樣的深信。
林後3:5         並不是我們憑自己彀資格將甚麼估計作像是出於我們自己的;我們之所以彀資格,乃是出於神;
林後3:6         祂使我們彀資格作新約的執事,這些執事不是屬於字句,乃是屬於靈,因爲那字句殺死人,那靈卻叫人活。
林後4:5         因爲我們不是傳自己,乃是傳基督耶穌爲主,也傳自己爲耶穌的緣故,作你們的奴僕。
林後5:20       所以我們爲基督作了大使,就好像神藉我們勸你們一樣;我們替基督求你們:要與神和好。
弗6:20          (我爲這奧祕作了帶鎖鍊的大使,)使我在這奧祕上,照我所當講的,放膽講說。
壹   爲着我們生命的長大並事奉上的用處,我們必須對付天然的個性:
一     我們天然的個性是我們與生俱來的所是,而我們的性格是我們天然個性外在的表現;天然的個性是我們裏面的所是,性格是我們外在的表現。
二     裏面的天然個性和外面的性格,乃是我們這人的精粹、素質;己在裏面,就是我們天然的個性,己顯於外,就是我們的性格。
三     在我們的基督徒生活與召會生活中,最損害我們用處的,就是照我們天然的個性而活;個性是我們在神聖生命的長大上真正的敵人,也是破壞我們在主手中用處的主要因素。
四     我們必須留意我們本性中,天然個性中的『瘤』;我們若對付這個『瘤』,就會長得快,在生命長大上沒有甚麼阻撓,對主也會更爲有用。
五     個性含示於馬太十六章二十三至二十六節的『思念』、『己』、和『魂生命』這幾個辭;個性包含這一切的元素;事實上,我們可以說我們天然的個性就是我們的己。
太16:23        祂卻轉過來,對彼得說,撒但,退我後面去罷!你是絆跌我的,因爲你不思念神的事,只思念人的事。
太16:24        於是耶穌對門徒說,若有人要跟從我,就當否認己,背起他的十字架,並跟從我。
太16:25        因爲凡要救自己魂生命的,必喪失魂生命;凡爲我喪失自己魂生命的,必得著魂生命。
太16:26        人若賺得全世界,卻賠上自己的魂生命,有甚麼益處?人還能拿甚麼換自己的魂生命?
 
 
六     對付我們天然的個性,意思就是對付我們的己、我們的魂生命、(22~26、)我們的舊人(羅六6)和『我』;(加二20;)你對主有多少用處,或對召會造成多少難處,乃在於你天然的個性有多少被治死;對付我們天然個性的路,乃是領悟並記住我們是釘了十字架的人,並且整天留在這個領悟和實際裏。(20,五24~25,羅六6,八13下。)
太16:22        彼得就拉祂到一邊,責勸祂說,主阿,神眷憐你,這事絕不會臨到你。
太16:23        祂卻轉過來,對彼得說,撒但,退我後面去罷!你是絆跌我的,因爲你不思念神的事,只思念人的事。
太16:24        於是耶穌對門徒說,若有人要跟從我,就當否認己,背起他的十字架,並跟從我。
太16:25        因爲凡要救自己魂生命的,必喪失魂生命;凡爲我喪失自己魂生命的,必得著魂生命。
太16:26        人若賺得全世界,卻賠上自己的魂生命,有甚麼益處?人還能拿甚麼換自己的魂生命?
羅6:6            知道我們的舊人已經與祂同釘十字架,使罪的身體失效,叫我們不再作罪的奴僕,
加2:20          我已經與基督同釘十字架;現在活著的,不再是我,乃是基督在我裏面活著;並且我如今在肉身裏所活的生命,是我在神兒子的信裏,與祂聯結所活的,祂是愛我,爲我捨了自己。
加5:24          但那屬基督耶穌的人,是已經把肉體連肉體的邪情私慾,都釘了十字架。
加5:25          我們若憑著靈活著,也就當憑著靈而行。
羅6:6            知道我們的舊人已經與祂同釘十字架,使罪的身體失效,叫我們不再作罪的奴僕,
羅8:13          因爲你們若照肉體活著,必要死;但你們若靠著那靈治死身體的行爲,必要活著。
七     我們天然的個性就是我們的己;個性在我們裏面,個性就是我們;實際的說,否認己就是否認我們天然的個性;我們基督徒必須不斷操練我們的靈而拒絕己,並憑另一個生命,就是生命樹所表徵之釘死並復活的基督而活,藉此活基督—創二9,腓一21上,啓二7,彼前二24,提前四7~8。
創2:9            耶和華神使各樣的樹從地裏長出來,可以悅人的眼目,也好作食物;園子當中有生命樹,還有善惡知識樹。
腓1:21          因爲在我,活著就是基督,死了就有益處。
啓2:7            那靈向眾召會所說的話,凡有耳的,就應當聽。得勝的,我必將神樂園中生命樹的果子賜給他喫。
彼前2:24       祂在木頭上,在祂的身體裏,親自擔當了我們的罪,使我們旣然向罪死了,就得以向義活著;因祂受的鞭傷,你們便得了醫治。
提前4:7         只是要棄絕那世俗的言語,和老婦的虛構無稽之事,並要操練自己以至於敬虔。
提前4:8         因爲操練身體益處還少;惟獨敬虔,凡事都有益處,有今生和來生的應許。
 
貳   我們在主的工作上不該受天然的個性限制;反之,我們必須學習過反對自己,就是反對我們個性的生活;凡是我們自己的,凡是出乎我們的,都不能帶到對主的事奉中—羅一9,七6,林後三3~6,四5:
羅1:9            我在祂兒子的福音上,在我靈裏所事奉的神,可以見證我怎樣在禱告中,常常不住的題到你們,
羅7:6            但我們旣然在捆我們的律法上死了,現今就脫離了律法,叫我們在靈的新樣裏服事,不在字句的舊樣裏。
林後3:3         你們顯明是基督的信,由我們供職所寫的,不是用墨,乃是用活神的靈寫的,不是寫在石版上,乃是寫在肉版,就是心上。
林後3:4         我們藉著基督,對神有這樣的深信。
林後3:5         並不是我們憑自己彀資格將甚麼估計作像是出於我們自己的;我們之所以彀資格,乃是出於神;
林後3:6         祂使我們彀資格作新約的執事,這些執事不是屬於字句,乃是屬於靈,因爲那字句殺死人,那靈卻叫人活。
林後4:5         因爲我們不是傳自己,乃是傳基督耶穌爲主,也傳自己爲耶穌的緣故,作你們的奴僕。
一     有的弟兄天然的個性非常自信;他們應當不斷的拒絕己並倚靠復活的三一神,藉此翻掉他們的自信—一8~9。
林後1:8         弟兄們,關於我們在亞西亞所遭遇的患難,我們不願意你們不知道,就是我們被壓太重,力不能勝,甚至連活命的指望都絕了,
林後1:9         自己裏面也斷定是必死的,叫我們不信靠自己,只信靠那叫死人復活的神;
二     人在神面前越沒有蒙光照,越以爲順服神是容易的事;人越是說出便宜的話來,越是證明他還沒有出過代價;話說得與神很親近的人,恐怕離開神最遠—太六1~6,16~18,路十八9~14,腓三3。
太6:1            你們要小心,不可將你們的義行在人前,故意叫他們注視;不然,在你們諸天之上的父面前,你們就沒有賞賜了。
太6:2            所以你施捨的時候,不可在你前面吹號,像那假冒爲善的人在會堂裏和巷道上所行的,爲要得人的榮耀。我實在告訴你們,他們已經充分的得了他們的賞賜。
太6:3            但你施捨的時候,不要讓左手知道右手所作的,
太6:4            好叫你的施捨可在隱密中,你父在隱密中察看,必要報答你。
太6:5            你們禱告的時候,不可像那假冒爲善的人,因爲他們愛站在會堂裏,並十字街口禱告,爲要叫人看見。我實在告訴你們,他們已經充分的得了他們的賞賜。
太6:6            你禱告的時候,要進你的密室,關上門,禱告你在隱密中的父,你父在隱密中察看,必要報答你。
太6:16          還有,你們禁食的時候,不可面帶愁容,像那假冒爲善的人一樣;他們把臉裝得難看,爲要叫人看出他們在禁食。我實在告訴你們,他們已經充分的得了他們的賞賜。
太6:17          但你禁食的時候,要油你的頭,洗你的臉,
太6:18          爲要不叫人,只叫你在隱密中的父,看出你在禁食;你父在隱密中察看,必要報答你。
路18:9          耶穌也向那些仗著自己是義人,藐視別人的,說了這個比喻:
路18:10        有兩個人上殿裏去禱告,一個是法利賽人,另一個是稅吏。
路18:11        法利賽人站著,自言自語的禱告說,神阿,我感謝你,我不像別人,勒索、不義、姦淫,也不像這個稅吏。
路18:12        我一週禁食兩次,凡我所得的,都獻上十分之一。
路18:13        那稅吏卻遠遠的站著,連舉目望天也不敢,只捶著胸說,神阿,寬恕我這個罪人!
路18:14        我告訴你們,這人回家去,得稱爲義,那人卻不然。因爲凡高擡自己的,必降爲卑;降卑自己的,必升爲高。
腓3:3            真受割禮的,乃是我們這憑神的靈事奉,在基督耶穌裏誇口,不信靠肉體的。
三     有的弟兄天然的個性是,若是環境不齊備、條件不彀,他就不作;我們不要有一種天然的個性,一定要怎樣纔能作工—彼前四1,林前九23~27。
彼前4:1         基督旣在肉身受過苦,你們也當用同樣的心思武裝自己,(因爲在肉身受過苦的,就與罪斷絕了;)
林前9:23       凡我所行的,都是爲福音的緣故,爲要與人同享這福音。
林前9:24       豈不知在場上賽跑的都跑,但得獎賞的只有一人?你們應當這樣跑,好叫你們得著獎賞。
林前9:25       凡較力爭勝的,諸事都有節制;他們不過是要得能壞的華冠,我們卻是要得不能壞的華冠。
林前9:26       所以我這樣奔跑,不像無定向的;我這樣鬭拳,不像打空氣的;
林前9:27       我乃是痛擊己身,叫身爲奴,免得我傳給別人,自己反不蒙稱許。
四     我們需要靠着生命與神同工,這生命能適應一切處境,忍受任何對待,接受各樣環境,在各種情形裏作工,並把握各種機會,好完成職事;我們必須學習事事處處經歷基督的祕訣—林後六1~2,腓四5~9,11~13。
林後6:1         而且我們旣與神同工,也就勸你們不可徒受祂的恩典,
林後6:2         因爲祂說,『在悅納的時候,我應允了你;在拯救的日子,我濟助了你。』看哪,現在正是最可蒙悅納的時候;看哪,現在正是拯救的日子。
腓4:5            當叫眾人知道你們的謙讓宜人。主是近的。
腓4:6            應當一無罣慮,只要凡事藉著禱告、祈求,帶著感謝,將你們所要的告訴神;
腓4:7            神那超越人所能理解的平安,必在基督耶穌裏,保衞你們的心懷意念。
腓4:8            末了的話,弟兄們,凡是真實的,凡是莊重的,凡是公義的,凡是純潔的,凡是可愛的,凡是有美名的;若有甚麼德行,若有甚麼稱讚,這些事你們都要思念。
腓4:9            你們在我身上所學習的、所領受的、所聽見的、所看見的,這些事你們都要去行,平安的神就必與你們同在。
腓4:11          我並不是因缺乏說這話,因爲我已經學會了,無論在甚麼景況,都可以知足。
腓4:12          我知道怎樣處卑賤,也知道怎樣處富餘;或飽足、或飢餓、或富餘、或缺乏,在各事上,並在一切事上,我都學得祕訣。
腓4:13          我在那加我能力者的裏面,凡事都能作。
五     天然的個性有一類是『英雄』型,這一型的人作甚麼事都要作得令人印象深刻,作得完全而完整;另一類的天然個性是『非英雄』型,非英雄型的人作甚麼事都不徹底、不完全。
六     有些負責弟兄在他們天然的個性中有很強的成分,使他們不能與別人配搭合作;這樣的弟兄通常很能幹,但也很容易在召會生活中引起難處;他們的個性甚至會帶着支配的態度、壓制的靈、批評的說話、以及注重規條且不赦免的靈。
七     其他的負責弟兄可能有一種天然的個性,希望所有人都喜歡他們,不願意得罪任何人;這限制了他們在主工作中的功用,因爲當主要藉着他們誠實坦率的向聖徒們說警戒或警告的話時,他們不會開口—參西一27~29,帖前五12~13,林前十5~13,來三7~19,十二25:
西1:27          神願意叫他們知道,這奧祕的榮耀在外邦人中是何等的豐富,就是基督在你們裏面成了榮耀的盼望;
西1:28          我們宣揚祂,是用全般的智慧警戒各人,教導各人,好將各人在基督裏成熟的獻上;
西1:29          我也爲此勞苦,照著祂在我裏面大能的運行,竭力奮鬭。
帖前5:12       弟兄們,我們還請求你們,要敬重那些在你們中間勞苦,並在主裏帶領你們,勸戒你們的人,
帖前5:13       又因他們所作的工,在愛裏格外尊重他們;你們也要彼此和睦。
林前10:5       但他們大多數的人,神並不喜悅,因此他們倒斃在曠野。
林前10:6       這些事都是我們的鑑戒,叫我們不作貪戀惡事的人,像他們那樣貪戀。
林前10:7       也不要作拜偶像的人,像他們有些人那樣;如經上所記:『百姓坐下喫喝,起來玩耍。』
林前10:8       我們也不要行淫,像他們有些人行的,一天就倒斃了二萬三千人。
林前10:9       我們也不要試探基督,像他們有些人試探的,就被蛇所滅。
林前10:10     你們也不要發怨言,像他們有些人發的,就被滅命的所滅。
林前10:11     這些發生在他們身上的事,都是鑑戒,並且寫在經上,正是爲警戒我們這生在諸世代終局的人。
林前10:12     所以自以爲站得穩的,要謹慎,免得跌倒。
林前10:13     那臨到你們的試誘,無非是人所能受的;神是信實的,必不容你們受試誘過於所能受的,祂也必隨著試誘開一條出路,叫你們能忍受得住。
來3:7            所以,正如聖靈所說的,『你們今日若聽見祂的聲音,
來3:8            就不可硬著心,像在曠野惹祂發怒時,試探祂的日子一樣;
來3:9            在那裏你們的祖宗以試驗試探我,並且觀看我的作爲四十年。
來3:10          所以我厭煩那一代的人,說,他們心裏時常迷糊,竟不曉得我的法則;
來3:11          我就在怒中起誓說,他們絕不可進入我的安息。』
來3:12          弟兄們,你們要謹慎,免得你們中間,或有人存著不信的惡心,將活神離棄了。
來3:13          總要趁著還有稱爲『今日』的時候,天天彼此相勸,免得你們中間有人被罪迷惑,心就剛硬了。
來3:14          『你們今日若聽見祂的聲音,就不可硬著心,像惹祂發怒的時候一樣。』當這話還在說的時候,
來3:15          我們若將起初的確信堅守到底,就必作基督的同夥了。
來3:16          原來那聽見而惹祂發怒的是誰?豈不是那些藉著摩西從埃及出來的眾人麼?
來3:17          神四十年之久,又厭煩了誰?豈不是那些犯罪,屍首倒在曠野的人麼?
來3:18          又向誰起誓說,他們必不得進入祂的安息?豈不是向那些不信從的人麼?
來3:19          這樣我們看出,他們不能進入,是因爲不信的緣故了。
來12:25        你們要謹慎,不可棄絕那說話的,因爲那些棄絕那在地上警戒他們者的,尚且不能逃罪,何況我們這轉離那從諸天之上警戒我們者的?
1  不僅如此,那些有這樣個性的人會對聖徒表現出天然情感的『凡火』,甚至到一個程度,使他們在照料召會、聖徒和工作時缺少正確的鑑別力與合式的監督—利二11,十1~2,民六6~7,腓一9,彼前二25,五2,來十三17。
利2:11          你們獻給耶和華的素祭都不可攙酵;因爲你們不可燒一點酵、一點蜜當作火祭獻給耶和華。
利10:1          亞倫的兒子拿答、亞比戶各拿自己的香爐,盛上火,加上香,在耶和華面前獻上凡火,是耶和華沒有吩咐他們的。
利10:2          就有火從耶和華面前出來,把他們燒滅,他們就死在耶和華面前。
民6:6            在他將自己分別出來歸耶和華的一切日子,不可挨近死人。
民6:7            他的父母、兄弟、或姊妹死了的時候,他不可因他們使自己不潔淨,因爲那分別出來歸神的憑據在他頭上。
腓1:9            我所禱告的,就是要你們的愛,在充足的知識並一切的辨識上,多而又多的洋溢,
彼前2:25       你們好像羊走迷了路,如今卻歸到你們魂的牧人和監督了。
彼前5:2         務要牧養你們中間神的羣羊,按著神監督他們,不是出於勉強,乃是出於甘心;不是爲著卑鄙的利益,乃是出於熱切;
來13:17        你們要信從那些帶領你們的,且要服從;因他們爲你們的魂儆醒,好像要交賬的人;你們要使他們歡樂的作這事,不至歎息;若歎息,就與你們無益了。
2  拿細耳人之願的主要部分乃是使自己與來自天然感情的死亡分開;(民六6~7;)此外,素祭裏沒有蜜,意思是在基督裏沒有天然的感情或天然的良善。(利二11,太十二46~50,可十18。)
民6:6            在他將自己分別出來歸耶和華的一切日子,不可挨近死人。
民6:7            他的父母、兄弟、或姊妹死了的時候,他不可因他們使自己不潔淨,因爲那分別出來歸神的憑據在他頭上。
利2:11          你們獻給耶和華的素祭都不可攙酵;因爲你們不可燒一點酵、一點蜜當作火祭獻給耶和華。
太12:46        耶穌還對羣眾說話的時候,看哪,祂的母親和兄弟站在外面,要找祂說話。
太12:47        有人對祂說,看哪,你的母親和兄弟站在外面,要找你說話。
太12:48        祂卻回答那對祂說話的人說,誰是我的母親?誰是我的弟兄?
太12:49        就伸手指著門徒說,看哪,我的母親,我的弟兄!
太12:50        因爲凡實行我在諸天之上父旨意的,就是我的弟兄、姊妹和母親了。
可10:18        耶穌對他說,你爲甚麼稱我是良善的?除了神一位以外,再沒有良善的。
 
八     我們中間任何一次背叛的源頭乃是與人天然的個性有關;要得地位的野心(從撒但來的)是每一個墮落之人天然個性的主要元素;異議的根源乃是己,天然的個性—賽十四12~13,民十二1~2,十六1~3,撒上十五10~12,太十八1~4,二十20~28,路二二25~27,林後十4~5。
賽14:12        明亮之星,清晨之子阿,你何竟從天墜落!你這攻敗列國的,何竟被砍倒在地上!
賽14:13        你心裏曾說,我要升到天上;我要高舉我的寶座在神眾星以上。我要坐在聚會的山上,在北方的極處。
民12:1          米利暗和亞倫因摩西所娶的古實女子就毀謗他,(因爲摩西娶了一個古實女子,)
民12:2          他們說,難道耶和華只藉著摩西說話,祂不也藉著我們說話麼?這話耶和華聽見了。
民16:1          利未的曾孫,哥轄的孫子,以斯哈的兒子可拉,和流便子孫中以利押的兒子大坍、亞比蘭,與比勒的兒子安,帶著人來;
民16:2          他們同以色列人會眾中的二百五十個首領,就是有名望被選召到會中的人,在摩西面前起來,
民16:3          聚集攻擊摩西、亞倫,說,你們太過分了;全會眾個個旣是聖別的,耶和華也在他們中間,你們爲甚麼高擡自己,超過耶和華的會眾呢?
撒上15:10     耶和華的話臨到撒母耳,說,
撒上15:11     我立掃羅爲王,我後悔了;因爲他轉去不跟從我,不履行我的話。撒母耳便甚惱怒,終夜哀求耶和華。
撒上15:12     撒母耳清早起來,要在早晨迎接掃羅。有人告訴撒母耳說,掃羅去了迦密,在那裏爲自己立了記念碑,又回來,經過這裏下到吉甲。
太18:1          當時,門徒到耶穌跟前來,說,誰在諸天的國裏是最大的?
太18:2          耶穌便叫一個小孩子來,站在他們中間,說,
太18:3          我實在告訴你們,你們若不回轉,變成像小孩子一樣,絕不能進諸天的國。
太18:4          所以凡降卑自己像這小孩子的,這人在諸天的國裏就是最大的。
太20:20        那時,西庇太兒子的母親,同她兒子們進前來拜耶穌,求祂一件事。
太20:21        耶穌就對她說,你要甚麼?她說,請叫我這兩個兒子在你國裏,一個坐在你右邊,一個坐在你左邊。
太20:22        耶穌回答說,你們不知道所求的是甚麼。我將要喝的杯,你們能喝麼?他們說,我們能。
太20:23        耶穌說,我的杯你們必要喝,只是坐在我的左右,不是我可以賜的;乃是我父爲誰豫備的,就賜給誰。
太20:24        那十個聽見,就惱怒這兩個兄弟。
太20:25        於是耶穌叫了他們來,說,你們知道外邦人有君王爲主治理他們,也有大臣操權管轄他們。
太20:26        但你們中間不是這樣;反倒你們中間無論誰想要爲大,就必作你們的僕役;
太20:27        你們中間無論誰想要爲首,就必作你們的奴僕。
太20:28        正如人子來,不是要受人的服事,乃是要服事人,並且要捨命,作多人的贖價。
路22:25        耶穌對他們說,外邦人有君王爲主治理他們,那掌權管轄他們的稱爲恩主。
路22:26        但你們不是這樣;反倒你們中間爲大的,要像年幼的;爲首領的,要像服事人的。
路22:27        是誰爲大?是坐席的,還是服事人的?不是坐席的大麼?然而我在你們中間,如同服事人的。
林後10:4       我們爭戰的兵器,本不是屬肉體的,乃是在神面前有能力,可以攻倒堅固的營壘,
林後10:5       將理論和各樣阻擋人認識神而立起的高寨,都攻倒了,又將各樣的思想擄來,使它順從基督,
九     王下四章八至十節說到書念的婦人接待以利沙的事,以利沙每從那裏經過,婦人都請他喫飯;他沒有講過一篇道,沒有行過一件神蹟,但那個婦人憑着他的喫飯,就看出他是『聖別的神人』;這就是以利沙給人的印象,所以我們也要問一問自己:『我們給人的印象是甚麼?』—參林後二15,五20,弗六20。
王下4:8         一日,以利沙經過書念,在那裏有一個大戶的婦人,強留他喫飯。此後,以利沙每從那裏經過,就轉進去喫飯。
王下4:9         婦人對丈夫說,我看出那常從我們這裏經過的是聖別的神人。
王下4:10       我們可以爲他蓋一間小樓房,在其中安放牀榻、桌子、椅子和燈,他來到我們這裏,就可以進去歇息。
林後2:15       因爲無論在那些正在得救的人中,或是在那些正在滅亡的人中,我們都是獻給神的基督馨香之氣:
林後5:20       所以我們爲基督作了大使,就好像神藉我們勸你們一樣;我們替基督求你們:要與神和好。
弗6:20          (我爲這奧祕作了帶鎖鍊的大使,)使我在這奧祕上,照我所當講的,放膽講說。
十     如果主拆毀了我們外面的人連同我們天然的個性,我們和人來往的時候,就不再是以我們剛硬的己去碰人;反之,我們每一次遇見人的時候,我們的靈就能出去;我們不可能突破我們天然個性上的難處,但主能作到—約七37~38,路十八24~27,十九2。
約7:37          節期的末日,就是最大之日,耶穌站著高聲說,人若渴了,可以到我這裏來喝。
約7:38          信入我的人,就如經上所說,從他腹中要流出活水的江河來。
路18:24        耶穌見他甚是憂愁,就說,有錢財的人要進神的國,是何等的難!
路18:25        駱駝穿過鍼的眼,比財主進神的國還容易。
路18:26        聽見的人說,這樣誰能得救?
路18:27        耶穌說,在人所不能的事,在神卻能。
路19:2          看哪,有一個人名叫撒該,是個稅吏長,又很富足。
 
叁   那靈藉着複合之靈裏十字架殺死的元素,藉着那靈的管治,藉着作爲那靈之基督的光照,並藉着召會生活、結果子和餧養小羊,對付我們外面的人、我們的己、我們天然的個性:
一     我們要對付天然的個性,就必須否認己並應用十字架殺死的能力;我們需要看見並在經歷中實化,那在我們靈裏之複合且包羅萬有的靈所包含基督寶貴的死,以及基督之死的甜美和功效,這些能殺死我們天然的個性—出三十23~25,腓一19,羅八13:
出30:23        你要取上好的香料,就是流質的沒藥五百舍客勒,香肉桂一半,就是二百五十舍客勒,香菖蒲二百五十舍客勒,
出30:24        桂皮五百舍客勒,都按著聖所的舍客勒,又取橄欖油一欣;
出30:25        你要把這些香料,按調製香品者之法複合成香品,作成聖膏油。
腓1:19          因爲我知道,這事藉著你們的祈求,和耶穌基督之靈全備的供應,終必叫我得救。
羅8:13          因爲你們若照肉體活著,必要死;但你們若靠著那靈治死身體的行爲,必要活著。
1  基督作爲複合的靈乃是醫治我們、點活我們、並殺死我們裏面一切消極事物的藥劑;當我們取用祂作藥劑,我們就享受『耶穌的治死』,或耶穌的殺死—林後四10~11。
林後4:10       身體上常帶著耶穌的治死,使耶穌的生命也顯明在我們的身體上。
林後4:11       因爲我們這活著的人,是常爲耶穌被交於死,使耶穌的生命,也在我們這必死的肉身上顯明出來。
2  在那靈裏面有十字架殺死的元素;我們早晨拒絕己並接受神到我們裏面的時候,就在一天當中感覺到,有一個殺死的過程在我們裏面進行着。
 
二     聖靈管治的目的,就是叫我們作一個被破碎的人;神要把我們擺在完全無能爲力、毫無辦法的地位上,祂在我們身上纔有路;我們所經過的試煉,其目的是叫我們在認識神的事上得益處,好使祂得彰顯—一8~9,十二9~10,賽四十28~31,何六1~3:
林後1:8         弟兄們,關於我們在亞西亞所遭遇的患難,我們不願意你們不知道,就是我們被壓太重,力不能勝,甚至連活命的指望都絕了,
林後1:9         自己裏面也斷定是必死的,叫我們不信靠自己,只信靠那叫死人復活的神;
林後12:9       祂對我說,我的恩典彀你用的,因爲我的能力,是在人的輭弱上顯得完全。所以我極其喜歡誇我的輭弱,好叫基督的能力覆庇我。
林後12:10     因此,我爲基督的緣故,就以輭弱、凌辱、貧困、逼迫、困苦爲可喜悅的,因我甚麼時候輭弱,甚麼時候就有能力了。
賽40:28        你豈不知道麼?你豈不曾聽見麼?永遠的神耶和華,創造地極的主,並不疲乏,也不困倦;祂的聰明無法測度。
賽40:29        疲乏的,祂賜能力;無力的,祂加力量。
賽40:30        就是少年人也要疲乏困倦,年輕人也必力竭跌倒;
賽40:31        但那等候耶和華的必重新得力;他們必如鷹展翅上騰;他們奔跑卻不困倦,行走卻不疲乏。
何6:1            來罷,我們歸向耶和華;祂撕裂我們,也必醫治;祂打傷我們,也必纏裹。
何6:2            過兩天祂必使我們活過來,第三天祂必使我們興起,我們就在祂面前活著。
何6:3            我們務要認識耶和華,竭力追求認識祂;祂出現確定如晨光,祂必臨到我們像甘雨,像滋潤大地的春雨。
1  外面之人的破碎就是我們天然個性的破碎;我們的天然個性使我們難以釋放我們的靈;一個沒有被神破碎的人,在主的工作上是不可信託的;我們原有的所是,包括天然的樣子和口味,都是與神配不來、與神合不來的—耶四八11。
耶48:11        摩押自幼年以來,常享安逸,如酒在渣滓上澄清,沒有從這器皿倒在那器皿裏,也未曾被遷徙;因此,他的原味尚存,香氣未變。
2  我們與生俱來的所是,無論好壞,無論有沒有用,都是天然的,都是攔阻聖靈將神聖的生命構成到我們這人裏面;爲這緣故,我們天然的力量、天然的智慧、天然的聰明、天然的個性、天然的缺點、天然的美德,加上我們的性格和習慣,都必須被拆毀,好使聖靈在我們裏面形成新的個性、新的性格、新的習慣、新的美德、和新的屬性。
3  爲了完成這重新構成的工作,神的聖靈在我們裏面運行,用神聖的生命光照、感動、引導、並浸透我們;祂也在我們的環境裏作工,安排我們處境裏的每一細節和人事物,好拆毀我們天然人的各方面,爲要將我們模成神長子基督的形像—羅八28~29。
羅8:28          還有,我們曉得萬有都互相効力,叫愛神的人得益處,就是按祂旨意被召的人。
羅8:29          因爲神所豫知的人,祂也豫定他們模成神兒子的形像,使祂兒子在許多弟兄中作長子。
4  我們環境中所有的事都是我們的神量給我們的;祂定規一切臨到我們身上的事,惟一的目的,就是要打掉我們那個突出點,那個剛硬的地方,那個難對付的地方—詩三九9,太十29~30,路十二6。
詩39:9          因爲這是你所作的,我就閉口不語。
太10:29        兩隻麻雀不是賣一個銅錢麼?沒有你們父的許可,一隻也不會掉在地上。
太10:30        就是連你們的頭髮,也都被數過了。
路12:6          五隻麻雀不是賣二個銅錢麼?在神面前一隻也不會忘記。
5  外面的人不破碎,裏面的人就不能出來;瓦器需要打破,寶貝纔能顯出;(林後四7;)香膏只要在玉瓶裏,香氣就不能出來。(約十二3。)
林後4:7         但我們有這寶貝在瓦器裏,要顯明這超越的能力,是屬於神,不是出於我們;
約12:3          那時,馬利亞就拿著一磅至貴的真哪噠香膏,抹耶穌的腳,又用自己的頭髮去擦祂的腳,屋裏就滿了膏的香氣。
6  一個沒有被破碎的人,不能服從別人;惟有那些經歷基督作他們服從生命的人,認識他們天然個性的背叛—腓二5~8。
腓2:5            你們裏面要思念基督耶穌裏面所思念的:
腓2:6            祂本有神的形狀,不以自己與神同等爲強奪之珍,緊持不放,
腓2:7            反而倒空自己,取了奴僕的形狀,成爲人的樣式;
腓2:8            旣顯爲人的樣子,就降卑自己,順從至死,且死在十字架上。
7  凡能誇口的人,都是沒有被破碎的人;會責怪別人的人,都是沒有被破碎的人;人若不是甚麼,還以爲是甚麼,就是沒有被破碎的人;常與別人相爭的人,都是沒有被破碎的人—三3,林前六7,加五25~26,六3。
腓3:3            真受割禮的,乃是我們這憑神的靈事奉,在基督耶穌裏誇口,不信靠肉體的。
林前6:7         你們彼此爭訟,這已全然是你們的失敗了。爲甚麼不寧願受冤枉?爲甚麼不寧願被虧負?
加5:25          我們若憑著靈活著,也就當憑著靈而行。
加5:26          不要貪圖虛榮,彼此惹氣,互相嫉妒。
加6:3            人若不是甚麼,還以爲是甚麼,就是自欺了。
8  凡沒有受過壓,沒有受過委屈,沒有被貶低過,沒有受過人難爲的,在神手中是生的、野的,都沒有用處;我們不要有一個錯誤的觀念,以爲自己是受神差遣、蒙神呼召、受神付託祂工作的人,所有聖徒都該佩服和尊敬我們;可能今天敬佩我們的人,明天就是恥笑我們、將我們踏在腳底下的人;這就是事奉主之人的道路—約二23~25,徒十四11~13,18~21,可十一8~10,參十五9~15。
約2:23          當耶穌在耶路撒冷過逾越節的時候,有許多人看見祂所行的神蹟,就信入了祂的名。
約2:24          耶穌卻不將自己信託他們,因爲祂知道萬人,
約2:25          也用不著誰見證人怎樣,因祂知道在人裏面的是甚麼。
徒14:11        羣眾看見保羅所作的事,就用呂高尼的話高聲說,有神成了人形,降到我們這裏來了。
徒14:12        於是稱巴拿巴爲丟斯,稱保羅爲希耳米,因爲他是帶頭說話的。
徒14:13        有城外丟斯廟的祭司,帶著牛和花圈,來到門口,想要和羣眾一同獻祭。
徒14:18        二人說了這些話,纔勉強攔住羣眾不向他們獻祭。
徒14:19        但有些猶太人從安提阿和以哥念來,挑唆羣眾,就用石頭打保羅,以爲他已經死了,便拖出城外。
徒14:20        門徒正圍著他,他就起來,進城裏去。第二天,同巴拿巴往特庇去。
徒14:21        他們對那城傳了福音,使好些人作了門徒;就回路司得、以哥念、安提阿去,
可11:8          有許多人把衣服鋪在路上,另有人從田間砍下滿帶嫩葉的樹枝,一層一層的鋪在路上。
可11:9          前行後隨的人喊著說,和散那!在主名裏來的,是當受頌讚的!
可11:10        那將要來的我們祖宗大衞的國,是當受頌讚的!至高之處的和散那!
可15:9          彼拉多回答他們說,你們要我釋放猶太人的王給你們麼?
可15:10        他原知道祭司長是因嫉妒纔把耶穌解了來。
可15:11        只是祭司長挑唆羣眾,寧可要他釋放巴拉巴給他們。
可15:12        彼拉多又回答他們說,那麼,你們所稱爲猶太人的王,你們要我怎麼辦祂?
可15:13        他們又喊著說,釘祂十字架!
可15:14        彼拉多對他們說,爲甚麼?祂作了甚麼惡事?他們卻更加喊叫:釘祂十字架!
可15:15        彼拉多想要叫羣眾滿意,就釋放巴拉巴給他們,將耶穌鞭打了,交給人釘十字架。
 
三     從我們天然的個性得救,也是由於作爲大光之基督內裏的光照;這光照就是叫我們看見神所看見的—箴四18,二十27,詩十八28~29,太四16,路十一34~36,徒九3~5,二二6~10,二六13~19,弗五13,腓二15~16:
箴4:18          但義人的途徑好像黎明的光,越照越明,直到日午。
箴20:27        人的靈是耶和華的燈,鑒察人的深處。
詩18:28        你必點亮我的燈;耶和華我的神必照明我的黑暗。
詩18:29        我藉著你衝入敵軍,藉著我的神跳過牆垣。
太4:16          那坐在黑暗中的百姓,看見了大光;並且向那些坐在死亡的境域和陰影中的人,有光出現,照著他們。』
路11:34        你的眼睛就是身上的燈,你的眼睛單一的時候,全身就明亮;但你的眼睛不專的時候,身體就黑暗。
路11:35        所以你要察看,你裏面的光是否黑暗了。
路11:36        若是你全身明亮,毫無黑暗,就必完全明亮,如同燈的明光照亮你。
徒9:3            掃羅行路,將近大馬色,忽然有光從天上四面照著他,
徒9:4            他就仆倒在地,聽見有聲音對他說,掃羅,掃羅,你爲甚麼逼迫我?
徒9:5            他說,主阿,你是誰?主說,我就是你所逼迫的耶穌。
徒22:6          我將到大馬色,正走的時候,約在中午,忽然從天上發出大光,四面照著我,
徒22:7          我就仆倒在地,聽見有聲音對我說,掃羅,掃羅,你爲甚麼逼迫我?
徒22:8          我回答說,主阿,你是誰?祂對我說,我就是你所逼迫的拿撒勒人耶穌。
徒22:9          與我同行的人看見了那光,卻沒有聽明那對我說話者的聲音。
徒22:10        我說,主阿,我當作甚麼?主對我說,起來,進大馬色去,在那裏要將所派你作的一切事都告訴你。
徒26:13        王阿,正午的時候,我在路上看見一道光,比日頭還亮,從天上四面照著我和與我同行的人。
徒26:14        我們都仆倒在地上,我就聽見有聲音,用希伯來語向我說,掃羅,掃羅,你爲甚麼逼迫我?你踢犁棒是難的。
徒26:15        我說,主阿,你是誰?主說,我就是你所逼迫的耶穌。
徒26:16        你起來站著,我向你顯現,正是要選定你作執事和見證人,將你所看見我的事,和我將要顯現給你的事,見證出來;
徒26:17        我要拯救你脫離百姓和外邦人。
徒26:18        我差你到他們那裏去,叫他們的眼睛得開,從黑暗轉入光中,從撒但權下轉向神,又因信入我,得蒙赦罪,並在一切聖別的人中得著基業。
徒26:19        亞基帕王阿,我故此沒有違背那從天上來的異象,
弗5:13          一切事受了責備,就被光顯明了;因爲凡將事顯明的,就是光。
腓2:15          使你們無可指摘、純潔無雜,在彎曲悖謬的世代中,作神無瑕疵的兒女;你們在其中好像發光之體顯在世界裏,
腓2:16          將生命的話表明出來,叫我在基督的日子,好誇我沒有空跑,也沒有徒勞。
1  神聖之光的照耀所帶來的殺死,乃是基督徒經歷中最大的事;光照也就是拯救,看見也就是脫離;每一個真正看見在榮耀中的主這異象的人,都會在良心裏蒙光照,看見自己的不潔—賽六1~8。
賽6:1            當烏西雅王崩的那年,我看見主坐在高高的寶座上,祂的衣袍垂下,遮滿聖殿。
賽6:2            其上有撒拉弗侍立,各有六個翅膀:用兩個翅膀遮臉,兩個翅膀遮腳,兩個翅膀飛翔。
賽6:3            彼此呼喊說,聖哉,聖哉,聖哉,萬軍之耶和華;祂的榮光充滿全地。
賽6:4            因呼喊者的聲音,門檻的根基震動,殿充滿了煙雲。
賽6:5            那時我說,禍哉,我滅亡了!因爲我是嘴脣不潔的人,又住在嘴脣不潔的民中;又因我眼見大君王萬軍之耶和華。
賽6:6            撒拉弗中有一位飛到我跟前,手裏拿著紅炭,是用火剪從壇上取下來的。
賽6:7            他用炭沾我的口,說,看哪,這炭沾了你的嘴脣,你的罪孽便除掉,你的罪就遮蓋了。
賽6:8            我又聽見主的聲音,說,我可以差遣誰呢?誰肯爲我們去呢?我說,我在這裏,請差遣我。
2  主多給我們光,就把我們暴露出來,叫我們謙卑;惟有這種光照纔會除掉我們的驕傲,惟有這光會叫我們肉體的活動停止,纔會破碎我們外面的殼子連同我們天然的個性;我們越看見神、認識神並愛神,就越厭惡自己,就越否認自己—伯四二5~6,太十六24,路九23,十四26。
伯42:5          我從前風聞有你,現在親眼看見你。
伯42:6          因此我厭惡自己,在塵土和爐灰中懊悔。
太16:24        於是耶穌對門徒說,若有人要跟從我,就當否認己,背起他的十字架,並跟從我。
路9:23          耶穌又對眾人說,若有人要跟從我,就當否認己,天天背起他的十字架,並跟從我。
路14:26        人到我這裏來,若不恨自己的父親、母親、妻子、兒女、弟兄、姊妹,甚至自己的魂生命,就不能作我的門徒。
3  我們絕不要憑自己的努力、自己天然的個性學習涵養或容忍,乃要學習伏在神的光中,接受祂的破碎,讓環境在我們身上拆毀、破碎我們這人。
 
四     我們在主的手中若沒有用處,不能照顧別人,乃是由於我們天然的個性;召會生活、結果子、餧養小羊這三件事治死我們天然的個性;我們要對付天然的個性,就必須愛神,藉着接觸神而被作爲恩典的神所注入,也必須愛人,藉着接觸他們而將神作爲恩典注入到他們裏面—約二一15~17,弗三2,四29,彼前四10。
約21:15        他們喫完了早飯,耶穌對西門彼得說,約翰的兒子西門,你愛我比這些更深麼?彼得對祂說,主阿,是的,你知道我愛你。耶穌對他說,你餧養我的小羊。
約21:16        耶穌第二次又對他說,約翰的兒子西門,你愛我麼?彼得對祂說,主阿,是的,你知道我愛你。耶穌對他說,你牧養我的羊。
約21:17        耶穌第三次對他說,約翰的兒子西門,你愛我麼?彼得因爲耶穌第三次對他說,你愛我麼?就憂愁,對耶穌說,主阿,你是無所不知的,你知道我愛你。耶穌對他說,你餧養我的羊。
弗3:2            諒必你們曾聽見那爲著你們所賜給我,神恩典的管家職分,
弗4:29          敗壞的話一句都不可出口,只要按需要說建造人的好話,好將恩典供給聽見的人。
彼前4:10       各人要照所得的恩賜,將這恩賜彼此供應,作神諸般恩典的好管家。
 
肆   神對付雅各乃是一幅完整的圖畫,表明聖靈在新約信徒裏面管教和變化的工作,以對付他們天然的個性,好叫基督成形在他們裏面,並在他們裏面完全長大而達到成熟;這乃是神賜福與我們,並使我們叫別人得福,使他們能得着神聖三一之神聖分賜的供應—羅十二2,林後三18,來六1上,創十二1~3,結三四26,民六22~27:
羅12:2          不要模倣這世代,反要藉著心思的更新而變化,叫你們驗證何爲神那美好、可喜悅、並純全的旨意。
林後3:18       但我們眾人旣然以沒有帕子遮蔽的臉,好像鏡子觀看並返照主的榮光,就漸漸變化成爲與祂同樣的形像,從榮耀到榮耀,乃是從主靈變化成的。
來6:1            所以,我們旣離開了那論到基督之開端的話,就當竭力前進,達到完全、成熟,不再立根基,就是悔改脫開死行,信靠神,
創12:1          耶和華對亞伯蘭說,你要離開本地、親族、父家,往我所要指示你的地去。
創12:2          我必使你成爲大國;我必賜福給你,使你的名爲大;你也要使別人得福。
創12:3          那爲你祝福的,我必賜福與他;那咒詛你的,我必咒詛他。地上的萬族都必因你得福。
結34:26        我必使他們與我山的四圍成爲福源,我也必叫雨按時落下;那必是賜福的雨。
民6:22          耶和華對摩西說,
民6:23          你要對亞倫和他兒子們說,你們要這樣爲以色列人祝福,說,
民6:24          願耶和華賜福給你,保護你;
民6:25          願耶和華使祂的面光照你,賜恩給你;
民6:26          願耶和華向你仰臉,賜你平安。
民6:27          他們要如此將我的名賜給以色列人,好使我賜福給他們。
 
一     雅各的一生表明一個生來天然的人必須經過破碎,纔能成爲『以色列』,就是神的王子;神藉着我們的環境所拆毀的,不過是我們沒有價值的己,我們天然的個性;然而,神所建造到我們裏面的,乃是祂自己這至寶、卓越、無限量者—林前三12。
林前3:12       然而,若有人用金、銀、寶石,木、草、禾稭,在這根基上建造,
 
二     神命定雅各終生要過掙扎的生活;祂主宰安排了雅各一生中的每一個環境、遭遇和人物,並使這些都互相効力,叫雅各得益處,使祂可以將雅各這抓奪者,抓腳跟的人,變化成以色列,神的王子—創二五26,三二24~32。
創25:26        隨後以掃的弟弟也出來了,他的手抓住以掃的腳跟,因此給他起名叫雅各。利百加生下兩個兒子的時候,以撒年六十歲。
創32:24        只剩下雅各一人,有一個人和他摔跤,直到黎明。
創32:25        那人見自己勝不過他,就將他的大腿窩摸了一把;雅各正與那人摔跤的時候,他的大腿窩就脫了節。
創32:26        那人說,天快亮了,讓我去罷。雅各卻說,你若不給我祝福,我就不讓你去。
創32:27        那人對他說,你名叫甚麼?他說,我名叫雅各。
創32:28        那人說,你的名不要再叫雅各,要叫以色列;因爲你與神與人較力,都得了勝。
創32:29        雅各問祂說,請將你的名告訴我。但那人說,你何必問我的名?於是祂在那裏給雅各祝福。
創32:30        雅各便給那地方起名叫毘努伊勒,因爲他說,我面對面看見了神,我的性命仍得保全。
創32:31        日頭升起,照在雅各身上,那時他渡過毘努伊勒,他的大腿就瘸了。
創32:32        故此,以色列人不喫大腿窩的筋,直到今日,因爲那人摸了雅各大腿窩的筋。
 
三     雅各生命成熟(變化的最後階段)最有力的表顯,乃是他祝福每一個人;他抓奪的手變成祝福的手;祝福是藉着在生命裏成熟而將作生命的神湧流給人—四七7,10,四八14~16,四九1~28。
創47:7          約瑟領他父親雅各進去,站在法老面前,雅各就給法老祝福。
創47:10        雅各又給法老祝福,就從法老面前出去了。
創48:14        但以色列伸出右手來,按在以法蓮的頭上(以法蓮乃是次子,)又剪搭過左手來,按在瑪拿西的頭上(瑪拿西原是長子。)
創48:15        他就給約瑟祝福說,願我祖亞伯拉罕和我父以撒行事爲人都在祂面前的神,就是一生牧養我直到今日的神,
創48:16        那救贖我脫離一切患難的使者,賜福與這兩個少年人。願他們歸在我的名下,和我祖亞伯拉罕、我父以撒的名下。又願他們在這地生養眾多。
創49:1          雅各叫了他的兒子們來,說,你們都來聚集,我好把你們日後必遇的事告訴你們。
創49:2          雅各的兒子們哪,你們要聚集而聽,聽你們父親以色列的話。
創49:3          流便哪,你是我的長子,是我的能力,我強壯時首生的,本當尊榮居首,權力也居首。
創49:4          但你的情慾沸溢如水,你必不得居首;因爲你上了你父親的牀,污穢了我的榻。
創49:5          西緬和利未是弟兄;他們的刀劍是強暴的器械。
創49:6          我的魂哪,不要與他們共同商議;我的榮耀阿,不要與他們聯合聚集;因爲他們趁怒殺害人命,任意砍斷牛腿大筋。
創49:7          他們的怒氣暴烈可咒,他們的忿恨殘忍可詛;我必使他們分居在雅各家,散住在以色列地。
創49:8          猶大阿,你弟兄們必讚美你;你手必掐住仇敵的頸項;你父親的兒子們必向你下拜。
創49:9          猶大是個小獅子;我兒阿,你抓了食便上山去。他蹲伏如公獅,又如母獅,誰敢惹他?
創49:10        權杖必不離猶大,王杖必不離他兩腳之間,直到細羅來到,萬民都必歸順。
創49:11        猶大把小驢拴在葡萄樹上,把驢駒拴在美好的葡萄樹上。他在葡萄酒中洗了衣服,在葡萄汁中洗了袍褂。
創49:12        他的眼睛因酒紅潤;他的牙齒因奶白亮。
創49:13        西布倫必住在海邊,必成爲停船的海口;他的境界必延到西頓。
創49:14        以薩迦是個強壯的驢,臥在羊圈之間。
創49:15        他看安息之處爲佳,看那地爲美,便低肩背重,成爲獻貢物的僕人。
創49:16        但必判斷他的民,作以色列支派之一。
創49:17        但必作道上的蛇,路中的虺,咬傷馬蹄,使騎馬的向後墜落。
創49:18        耶和華阿,我向來等候你的救恩。
創49:19        迦得必被追擊者追擊,他卻要追擊他們的腳跟。
創49:20        亞設的食物豐美,他必出君王的美味。
創49:21        拿弗他利是被釋放的母鹿,他出嘉美的言語。
創49:22        約瑟是多結果子的樹枝,是泉源旁多結果子的枝子;他的枝條探出牆外。
創49:23        弓箭手將他苦害,向他射箭,逼迫他。
創49:24        但他的弓仍舊堅硬,他的手臂健壯敏捷;這是因雅各之大能者的手,那裏有以色列的牧者,以色列的石頭。
創49:25        你父親的神必幫助你;那全足者必將天上所有的福,地下深淵所藏的福,以及生產乳養的福,都賜給你。
創49:26        你父親所祝的福,勝過我祖先所祝的福,直達到永世山嶺的至極邊界;這些福必降在約瑟的頭上,臨到那與他弟兄迥別之人的頭頂。
創49:27        便雅憫是個撕掠的狼,早晨喫他所掠奪的,晚上分他所擄獲的。
創49:28        這一切就是以色列的十二支派;這也是他們的父親祝福他們時,對他們所說的話。他爲他們所祝的福,都是按著各人的福分。
 
職事信息摘錄:
在馬太十六章裏的己、魂生命與個性
最好的字典也很難對『個性』與『性格』這兩個辭下定義。人很難說明個性與性格。然而,馬太十六章二十一至二十六節所用的一些辭,含示個性這件事。這些辭包括思念、(23、)己、(24、)與魂生命。(25~26。)雖然十六章沒有用『個性』這個辭,但在那裏用了前面所題的這些辭,就明確的含示個性這件事。在這短短的一段話裏,彼得的個性被暴露出來。
按照二十一至二十六節,當主耶穌告訴門徒,祂要被釘十字架時,彼得立卽有了反應,把主拉到一邊,責勸主。主帶着責備回答彼得。彼得受主責備,因爲撒但利用了彼得來反對主的事。彼得被撒但利用,因爲在他的個性裏有東西給撒但地位來利用他。
個性是指在我們裏面的東西,含示於思念、己、和魂生命這幾個辭。個性包含這一切的元素,所以只說到己或魂生命是不彀的。
 
其他與個性有關的關鍵辭
新約題到四個與個性非常有關聯的辭:羅馬六章六節的舊人,加拉太二章二十節的『我』,馬太十六章二十五至二十六節的魂生命,以及二十四節的己。照我們對新約中屬靈事物的研究與經歷,在與個性相關的事上,除了這些辭以外,我們也用了『天然』這個辭。這五個辭的內容都含示個性。一個人的個性包括所有這五個項目。
我們的個性以不同的形式表現出來。有一類是『英雄』型。有這一型個性的弟兄姊妹,作甚麼事都要作得令人印象深刻,作得完全而完整。他們若要說話,就要說得很突出,不然就不說。他們作事也很強、很快。另一類的個性是『非英雄』型。這一型的人作甚麼事都不徹底、不完全。他們鎖門只鎖一半,清理房間時角落都不清理。
我們的個性是我們與生俱來的所是,而我們的性格是我們個性外在的表現。個性是我們裏面的所是,性格是我們外在的表現。我們之所以安靜或多話,是由於我們的個性。在全時間訓練開始的時候,有許多弟兄姊妹經常說話,但幾週以後,可能由於一些對他們說話的改正,他們就變得非常安靜。他們的直言是與他們的個性有關,但他們強迫自己安靜則與他們的性格有關。
慢是個性的事。我們可能作每一件事都很慢。如果我們因着慢而受了責備,我們可能被冒犯而有所反應,把每一件事都作得很快。這種外在行爲的改變,就不再是我們的個性,而是我們的性格。個性本身不直接與罪有甚麼關聯,然而我們的個性一旦用有害的意圖表現出來,那就是罪。因此,我們的個性與罪很少有直接的關係,但我們的性格與罪很有關係。
當你照着個性而活,受了別人的改正,就在改變行爲上表現出你的性格。這事可由小孩玩球來說明。一個小孩可能拿到球,就慢慢的運球。他的朋友可能責備他太慢,要他傳球。他就對那責備他的男孩作出反應,把球傳出去,但傳得又快又粗。這樣傳球,表現出頭一個男孩的性格;那是不妥的,是有罪的。
對付個性與性格
對付個性的聖經根據
在新約聖經,沒有一節經文直接告訴我們如何對付個性,但有許多經文可以引用。個性旣包含在『我』、舊人、魂與己裏,我們對付這些事就包括對付個性。在加拉太二章二十節,『我』已經釘了十字架。這個『我』含示個性。照樣,當我們否認己,(太十六24,)並且喪失魂生命(25~26)時,個性就受了對付,因爲個性是包含在這些事裏。
對付性格的聖經根據
我們可以在羅馬八章十三節看見對付性格,那裏說,『因爲你們若照肉體活着,必要死;但你們若靠着那靈治死身體的行爲,必要活着。』身體的行爲實際上就是我們的性格。對付身體的行爲就是對付我們的性格。
活在十字架下,對付個性
要對付個性,我們必須看見我們已經釘了十字架。(加二20,羅六6。)從早晨到晚上,我們整天必須記得我們是已經釘了十字架的人。因爲我們已經釘了十字架,所以我們不該照我們的個性活着。我們不該照我們天然的所是來生活、行動並爲人。這樣的活着,就是照我們的個性活着。對付我們個性的路,乃是看見並記住我們是釘了十字架的人,並且整天留在這個認識裏。
藉着反對自己而對付個性
我們認識自己已經釘了十字架,同時還必須反對自己。反對自己就是反對我們的個性。你若知道你的個性是安靜的,只要你保持安靜,你就是照你的個性活着。但你若肯反對你安靜的個性,你就必須先看見你天然的人已經釘了十字架,並且留在十字架的治死之下。這樣,你在聚會中反對自己,就能操練向聖徒說主的話。
個性與用處
在我們基督徒生活與召會生活中,最損害我們用處的,就是照我們的個性活着。我在主的工作中已經多年,發現有些弟兄姊妹在他們個性中有很強的成分,使他們不能與別人配搭合作。有些弟兄姊妹如果受安排作一些事,他們就不能包容別人在那件工作上一同來幫助,他們必須包辦一切。這樣的弟兄姊妹通常很能幹,但也很容易在召會生活中引起難處。
主的工作是身體的工作,也是藉着身體的工作;所以配搭是迫切需要的。使徒保羅很有才幹,但他還需要別人幫助他,並與他配搭。卽使你是個頂尖的人,你仍然需要配搭。連主自己也需要與別人配搭。事實上,我們大多數人不喜歡與別人一同作工。我們若是懶惰鬆散的人,我們可能會喜歡別人爲我們勞苦;但我們若是殷勤的人,一直的在勞苦,我們就不喜歡別人與我們一同作工,因爲無論別人作甚麼,都會攪擾我們正在作的事。
在我們屬靈生活、基督徒生活、召會生活、並主的工作中,我們必須學習作個一直反對自己的人。我是個性很強的人,我能見證我必須一直看見我的個性已經釘了十字架。已過我的認罪幾乎全是關於我沒有活基督的事,今天我向主的認罪常常是關於我的個性。我們必須學習過反對自己的生活,反對自己就是反對我們的個性。
用處與才幹
個性無論是好是壞,都毀壞我們在屬靈範圍中的用處。我們的用處首先是在於我們的才幹。在馬太二十五章十四至十五節,主人按照他僕人天然的才能,將家業分給他們。這天然的才能等於他們的才幹。使徒保羅是很有才幹的人,可能有最大的才幹。但保羅若不反對他的個性,他的個性就會毀壞他的用處。主能使用你多少,是在於你的才幹,但無論你有多大的才幹,只要你順着自己的個性,你就完了。在整個召會歷史裏,有許多有才幹的弟兄們,如彼得、保羅、路德馬丁、達祕和倪柝聲,主曾大大使用這些弟兄們。我能見證,倪弟兄不僅是有才幹、有才能的人,也是學習一直反對自己的人。
才幹與野心
世界政治的動亂和我們中間當前的風波,原因都是由於兩個因素:野心加上無能。一個人或許有野心作一國的總統,卻沒有才幹擔任這個職位。當這樣一個人得不着總統的職位時,他就造成麻煩。另一面說,一個人或許很有才幹,但他若是有了野心,他的野心就會毀了他的才幹和他的用處。
事實上,野心是我們個性中一個很大的元素。一個國家若要成爲強國,就必須產生許多大有才幹的人。但這些人也必須反對他們的個性,就是反對他們的野心。一個有才幹而又反對自己野心的人,是最有用的人。一個國家若能在一代產生二十個這樣的人,那個國家必定是頂尖的國家之一。
有才幹而沒有野心,結果就有用處
有才幹而沒有野心的人非常有用處。相反的,有才幹又有野心,就損害一個人的用處。在整個歷史中,那些最破壞國家的人,都是極有才幹卻太有野心的人。希特勒就是這樣一個例子。他很有才幹,但除了他的才幹之外,他還有可怕的野心。希特勒的才幹和他具有破壞力的野心,乃是他殘害人類的原因。才幹是好的,野心卻是可怕的。
在主的工作中,原則也是一樣。在主的工作中最可怕的,乃是有才幹又有野心的人。另一面說,在主的工作中,有才幹而沒有野心的人就非常有用處。因着主的憐憫,我一生所看見的,一個極有才幹而沒有野心之人的最好榜樣,就是倪弟兄。我能從我的良心作見證,他一點野心也沒有。他的工作有最高的水準;他雖然作了這樣的工作,卻沒有爲他自己保留甚麼。
在上海的召會,另一位很有才幹的弟兄是俞成華弟兄,他是眼科醫生。他把奧祕派作者,如蓋恩夫人、勞倫斯弟兄等人的書繙譯爲中文。我也能爲他作見證,他也是沒有任何的野心。俞弟兄與一些別的弟兄在上海的召會和工作中帶頭,但是在弟兄們中間從來沒有野心的問題。結果,那裏的召會得着建造,許多聖徒都蒙了造就。
有才幹而沒有野心,意思就是才幹加上十字架。每一個人都有野心,野心是每一個墮落之人個性的主要元素。卽使最低下、最沒有才幹的人也有野心。在召會生活中,有些人很有才幹和野心;另一些人沒有甚麼才幹,但也有野心。二者都能在召會生活中造成很大的難處。在召會生活中,如果人人都反對野心,那是多麼美好!我們若都得了幫助,過一種反對我們個性的生活,我們的野心就會被殺死,在召會生活中就不會有難處。在召會生活中野心若被殺死,每一個人,包括才幹有限的人,都會顯出用處來。但聖徒的個性若沒有受對付,野心就會顯露,結果就產生風波,聖徒的用處就會被扼殺,造成極大的損害。
關於我們個性的警告
所有聖徒,特別是那些受訓練全時間事奉主的人,若都能治死他們的個性,凡事就能順遂。不然,每一個受了訓的人都會成爲召會潛在的難處。我們若受了訓練,卻用我們的野心和才幹來實行,結果就是難處。每一個受了訓的人若不治死自己的個性,個個就都是難處。你對主有多少用處,或對召會造成多少難處,乃在於你的個性有多少被治死。所以,對付個性是一件緊要的事。(李常受文集一九八九年第三册,生命的經歷與長大,一八九至一九七頁。)
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    發表時間 :
    2021-04-26 14:48:22
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    Kuann Hung
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