第四篇 因素四:基督的身體和地方召會中的權柄
  • 1,400 views,
  • 04-26,
  • 上傳者: Kuann Hung,
  •  0

詩歌:

讀經:羅九23,太二八18,弗一22~23,來四16,啓四2,二二1~2

羅9:23          且要在那些蒙憐憫、早豫備得榮耀的器皿上,彰顯祂榮耀的豐富;

太28:18        耶穌進前來,對他們說,天上地上所有的權柄,都賜給我了。

弗1:22          將萬有服在祂的腳下,並使祂向著召會作萬有的頭;

弗1:23          召會是祂的身體,是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。

來4:16          所以我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前,爲要受憐憫,得恩典,作應時的幫助。

啓4:2            我立刻就在靈裏;看哪,有一個寶座安置在天上,又有一位坐在寶座上。

啓22:1          天使又指給我看在城內街道當中一道生命水的河,明亮如水晶,從神和羔羊的寶座流出來。

啓22:2          在河這邊與那邊有生命樹,生產十二樣果子,每月都結出果子,樹上的葉子乃爲醫治萬民。

壹   神是至高的權柄;祂有一切的權柄—羅九21~22:

羅9:21          窰匠難道沒有權柄,從同一團泥裏,拿一塊作成貴重的器皿,又拿一塊作成卑賤的器皿麼?

羅9:22          若是神願意顯示祂的忿怒,彰顯祂的能力,就多用恆忍寬容那些可怒、豫備遭毀滅的器皿,

 

一     神的權柄實在就是神的本身;權柄是出自於神自己的所是—啓二二1。

啓22:1          天使又指給我看在城內街道當中一道生命水的河,明亮如水晶,從神和羔羊的寶座流出來。

二     所有的權柄—屬靈的、地位的、和行政的—都是來自於神—林後十8,十三10,約十九10~11,創九6。

林後10:8       主賜給我們的權柄,是爲建造,並不是爲拆毀你們,我卽使爲這權柄稍微過多的誇口,也不至於慚愧。

林後13:10     所以我不在的時候,寫這些事,好叫我同在的時候,不必照著主所賜給我的權柄,嚴厲的待你們;這權柄是爲著建造人,並不是爲著拆毀人。

約19:10        彼拉多對祂說,你不對我說話麼?你豈不知我有權柄釋放你,也有權柄把你釘十字架麼?

約19:11        耶穌回答說,若不是從上頭賜給你的,你就毫無權柄辦我;所以把我交給你的那人,罪更重了。

創9:6            凡流人血的,他的血也必被人所流,因爲神造人是按自己的形像造的。

三     認識權柄是裏面的開啓,不是外面的教導—徒二二6~16。

徒22:6          我將到大馬色,正走的時候,約在中午,忽然從天上發出大光,四面照著我,

徒22:7          我就仆倒在地,聽見有聲音對我說,掃羅,掃羅,你爲甚麼逼迫我?

徒22:8          我回答說,主阿,你是誰?祂對我說,我就是你所逼迫的拿撒勒人耶穌。

徒22:9          與我同行的人看見了那光,卻沒有聽明那對我說話者的聲音。

徒22:10        我說,主阿,我當作甚麼?主對我說,起來,進大馬色去,在那裏要將所派你作的一切事都告訴你。

徒22:11        我因那光的榮耀,不能看見,就由同行的人牽著我的手,進了大馬色。

徒22:12        有一個人名叫亞拿尼亞,按著律法是虔誠人,爲一切住在那裏的猶太人所稱讚。

徒22:13        他到我這裏來,站在旁邊對我說,掃羅弟兄,你看見罷。我當時一看,就看見了他。

徒22:14        他又說,我們祖宗的神豫先選定了你,叫你認識祂的旨意,又得見那義者,且得聽祂口中所出的聲音;

徒22:15        因爲你要將所看見所聽見的,向萬人爲祂作見證。

徒22:16        現在你爲甚麼躭延?起來,呼求著祂的名受浸,洗去你的罪。

四     主耶穌是一個在權柄之下的人;祂降卑自己,行父的旨意,順從至死,且死在十字架上—太八9,約四34,六38,腓二7~8。

太8:9            因爲我也是一個在權柄之下的人,有兵在我以下;我對這個說,去,他就去;對那個說,來,他就來;對我的奴僕說,作這事,他就作。

約4:34          耶穌說,我的食物就是實行差我來者的旨意,作成祂的工。

約6:38          因爲我從天上降下來,不是要行我自己的意思,乃是要行那差我來者的意思。

腓2:7            反而倒空自己,取了奴僕的形狀,成爲人的樣式;

腓2:8            旣顯爲人的樣子,就降卑自己,順從至死,且死在十字架上。

五     主在神性裏爲神的獨生子,已經有管理萬有的權柄;然而,祂在人性裏爲人子,作屬天之國的王,天上地上所有的權柄,是在祂復活之後賜給祂的—太二八18。

太28:18        耶穌進前來,對他們說,天上地上所有的權柄,都賜給我了。

六     神所高舉的耶穌現今作爲地上君王的元首,乃是所有掌權者的元首;祂是神聖行政裏至高的元首,以完成神永遠的計畫—徒二23,36,五31,啓一5。

徒2:23          祂旣按著神的定議先見被交給人,你們就藉著不法之人的手,把祂釘在十字架上殺了。

徒2:36          所以,以色列全家當確實的知道,你們釘在十字架上的這位耶穌,神已經立祂爲主爲基督了。

徒5:31          這一位,神已將祂高舉在自己的右邊,作元首,作救主,將悔改和赦罪賜給以色列人。

啓1:5            並從那忠信的見證人、死人中的首生者、爲地上君王元首的耶穌基督,歸與你們。祂愛我們,用自己的血,把我們從我們的罪中釋放了;

七     在基督的升天裏,神使祂成爲召會身體獨一的頭,並使祂就職作宇宙的頭;全宇宙的頭乃是耶穌—西一18,徒二36,弗一22~23。

西1:18          祂也是召會身體的頭;祂是元始,是從死人中復活的首生者,使祂可以在萬有中居首位;

徒2:36          所以,以色列全家當確實的知道,你們釘在十字架上的這位耶穌,神已經立祂爲主爲基督了。

弗1:22          將萬有服在祂的腳下,並使祂向著召會作萬有的頭;

弗1:23          召會是祂的身體,是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。

貳   基督是團體身體(召會)的頭,也是所有個別信徒的頭;祂是我們各人直接的頭,我們都在祂的權柄之下—西一18,林前十一3:

西1:18          祂也是召會身體的頭;祂是元始,是從死人中復活的首生者,使祂可以在萬有中居首位;

林前11:3       我且願意你們知道,基督是各人的頭,男人是女人的頭,神是基督的頭。

一     基督作頭,就是祂在身體上有一切的權柄—羅九21,23,太二八18:

羅9:21          窰匠難道沒有權柄,從同一團泥裏,拿一塊作成貴重的器皿,又拿一塊作成卑賤的器皿麼?

羅9:23          且要在那些蒙憐憫、早豫備得榮耀的器皿上,彰顯祂榮耀的豐富;

太28:18        耶穌進前來,對他們說,天上地上所有的權柄,都賜給我了。

1  身體不能任意動,是頭有命令纔動。

2  指揮身體及其眾肢體的權柄是操之於頭。

二     我們是不是服在元首的權柄之下,就可以證明我們有沒有認識身體的生命—林前十一3,弗四15~16,西一18,三4:

林前11:3       我且願意你們知道,基督是各人的頭,男人是女人的頭,神是基督的頭。

弗4:15          惟在愛裏持守著真實,我們就得以在一切事上長到祂,就是元首基督裏面;

弗4:16          本於祂,全身藉著每一豐富供應的節,並藉著每一部分依其度量而有的功用,得以聯絡在一起,並結合在一起,便叫身體漸漸長大,以致在愛裏把自己建造起來。

西1:18          祂也是召會身體的頭;祂是元始,是從死人中復活的首生者,使祂可以在萬有中居首位;

西3:4            基督是我們的生命,祂顯現的時候,你們也要與祂一同顯現在榮耀裏。

1  身體只能有一個頭,只能服從一個頭—一18。

西1:18          祂也是召會身體的頭;祂是元始,是從死人中復活的首生者,使祂可以在萬有中居首位;

2  惟有基督是獨一的元首,我們必須服從祂,尊榮並見證神所高舉之基督獨一的元首權柄—弗一22~23,太二三8~12。

弗1:22          將萬有服在祂的腳下,並使祂向著召會作萬有的頭;

弗1:23          召會是祂的身體,是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。

太23:8          但你們不要受拉比的稱呼,因爲只有一位是你們的夫子,你們都是弟兄;

太23:9          也不要稱地上的人爲父,因爲只有一位是你們的父,就是那天上的;

太23:10        也不要受師尊的稱呼,因爲只有一位是你們的師尊,就是基督。

太23:11        你們中間誰爲大,誰就要作你們的僕役。

太23:12        凡高擡自己的,必降爲卑;降卑自己的,必升爲高。

三     爲着在身體裏生活,我們需要認識身體中的權柄—弗一22~23,西一18,二19:

弗1:22          將萬有服在祂的腳下,並使祂向著召會作萬有的頭;

弗1:23          召會是祂的身體,是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。

西1:18          祂也是召會身體的頭;祂是元始,是從死人中復活的首生者,使祂可以在萬有中居首位;

西2:19          不持定元首;本於祂,全身藉著節和筋,得了豐富的供應,並結合一起,就以神的增長而長大。

1  關於身體中的權柄,首要的就是元首的權柄貫通全身體—弗五23~24:

弗5:23          因爲丈夫是妻子的頭,如同基督是召會的頭;祂自己乃是身體的救主。

弗5:24          召會怎樣服從基督,妻子也要照樣凡事服從丈夫。

a  當我們直接服從元首的時候,我們也必須顧到身體;我們若說我們是服從元首的權柄,卻不顧到身體,這是不可能的。

b  惟有主是我們的頭,只有祂有權柄指揮祂身上肢體的行動。

2  在身體裏,長老和使徒是代表的權柄,執行元首的權柄—徒十四23,提前五17上,林前十二28:

徒14:23        二人在各召會中爲他們選立了長老,又禁食禱告,就把他們交託所信入的主。

提前5:17       那善於帶領的長老,尤其是那在話語和教導上勞苦的,當被看爲配受加倍的敬奉。

林前12:28     神在召會中所設立的,第一是使徒,第二是申言者,第三是教師;其次是行異能的,再次是得恩賜醫病的,幫助的,治理的,說各種方言的。

a  一面,眾肢體直接服從元首—弗五24上。

弗5:24          召會怎樣服從基督,妻子也要照樣凡事服從丈夫。

b  另一面,眾肢體也服從元首的代表—來十三17。

來13:17        你們要信從那些帶領你們的,且要服從;因他們爲你們的魂儆醒,好像要交賬的人;你們要使他們歡樂的作這事,不至歎息;若歎息,就與你們無益了。

叁   召會的秩序來自召會中的權柄—尊重基督獨一的元首權柄—西一18,腓一1:

西1:18          祂也是召會身體的頭;祂是元始,是從死人中復活的首生者,使祂可以在萬有中居首位;

腓1:1            基督耶穌的奴僕,保羅和提摩太,寫信給所有在腓立比,在基督耶穌裏的聖徒,同諸位監督和諸位執事:

一     召會裏沒有人的組織,卻有屬靈的秩序—1節,林前十四40,十一34下。

腓1:1            基督耶穌的奴僕,保羅和提摩太,寫信給所有在腓立比,在基督耶穌裏的聖徒,同諸位監督和諸位執事:

林前14:40     凡事都要端正得體的按著次序行。

林前11:34     若有人飢餓,就當在家裏喫,免得你們聚在一起受到審判。其餘的事,我來的時候再安排。

二     召會的頭是主基督,召會中的權柄是基督的作頭—太二八18,西一18。

太28:18        耶穌進前來,對他們說,天上地上所有的權柄,都賜給我了。

西1:18          祂也是召會身體的頭;祂是元始,是從死人中復活的首生者,使祂可以在萬有中居首位;

三     召會中應當有秩序,但這秩序來自基督的作頭—弗一22~23。

弗1:22          將萬有服在祂的腳下,並使祂向著召會作萬有的頭;

弗1:23          召會是祂的身體,是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。

四     我們惟有服從基督獨一的元首權柄,纔能真實的實行召會生活—西一18,二19:

西1:18          祂也是召會身體的頭;祂是元始,是從死人中復活的首生者,使祂可以在萬有中居首位;

西2:19          不持定元首;本於祂,全身藉著節和筋,得了豐富的供應,並結合一起,就以神的增長而長大。

1  召會中的秩序來自於基督的作頭實際的被我們實現出來—林前十一3,16,弗一22。

林前11:3       我且願意你們知道,基督是各人的頭,男人是女人的頭,神是基督的頭。

林前11:16     若有人想要強辯,我們卻沒有這樣的規矩,神的眾召會也沒有。

弗1:22          將萬有服在祂的腳下,並使祂向著召會作萬有的頭;

2  在召會中,我們若不是實際的將基督的作頭實現出來,而有屬靈的秩序,我們就不可能實行真實的召會生活—林前十一3,十四40。

林前11:3       我且願意你們知道,基督是各人的頭,男人是女人的頭,神是基督的頭。

林前14:40     凡事都要端正得體的按著次序行。

肆   在召會中,神的權柄由使徒和長老所彰顯並代表—十二28,彼前五1~3:

林前12:28     神在召會中所設立的,第一是使徒,第二是申言者,第三是教師;其次是行異能的,再次是得恩賜醫病的,幫助的,治理的,說各種方言的。

彼前5:1         所以,我這同作長老,作基督受苦的見證人,並同享那將要顯出之榮耀的,勸你們中間作長老的人,

彼前5:2         務要牧養你們中間神的羣羊,按著神監督他們,不是出於勉強,乃是出於甘心;不是爲著卑鄙的利益,乃是出於熱切;

彼前5:3         也不是作主轄管所委託你們的產業,乃是作羣羊的榜樣。

一     神分派長老和使徒在召會中作權柄—林前十二28,徒十四23。

林前12:28     神在召會中所設立的,第一是使徒,第二是申言者,第三是教師;其次是行異能的,再次是得恩賜醫病的,幫助的,治理的,說各種方言的。

徒14:23        二人在各召會中爲他們選立了長老,又禁食禱告,就把他們交託所信入的主。

二     使徒和長老在他們自己裏面並沒有權柄,他們只有站在元首的權柄底下時,纔有權柄;他們是代表元首的權柄而在召會中執行權柄。

三     神爲着顯明祂在召會中的權柄,就在各地方召會中設立長老來代表祂的權柄—23節,多一5:

徒14:23        二人在各召會中爲他們選立了長老,又禁食禱告,就把他們交託所信入的主。

多1:5            我從前留你在革哩底,是要你將我所未辦完的事辦理妥當,又照我所吩咐你的,在各城設立長老。

1  在宇宙召會裏有使徒的職分,這職分賦與使徒地位和權利,爲着地方召會的行政設立長老—林前十二28,徒十四23,多一5。

林前12:28     神在召會中所設立的,第一是使徒,第二是申言者,第三是教師;其次是行異能的,再次是得恩賜醫病的,幫助的,治理的,說各種方言的。

徒14:23        二人在各召會中爲他們選立了長老,又禁食禱告,就把他們交託所信入的主。

多1:5            我從前留你在革哩底,是要你將我所未辦完的事辦理妥當,又照我所吩咐你的,在各城設立長老。

2  在使徒選立長老時,聖靈與他們是一;使徒選立長老是照着聖靈的引導—徒二十28。

徒20:28        聖靈立你們作全羣的監督,你們就當爲自己謹慎,也爲全羣謹慎,牧養神的召會,就是祂用自己的血所買來的。

3  長老的權柄是爲着代表並彰顯神的權柄—彼前五1~3。

彼前5:1         所以,我這同作長老,作基督受苦的見證人,並同享那將要顯出之榮耀的,勸你們中間作長老的人,

彼前5:2         務要牧養你們中間神的羣羊,按著神監督他們,不是出於勉強,乃是出於甘心;不是爲著卑鄙的利益,乃是出於熱切;

彼前5:3         也不是作主轄管所委託你們的產業,乃是作羣羊的榜樣。

4  長老作監督,主要的責任不是轄管,乃是牧養,給羣羊(就是神的召會)周全柔細的照顧—徒二十28。

徒20:28        聖靈立你們作全羣的監督,你們就當爲自己謹慎,也爲全羣謹慎,牧養神的召會,就是祂用自己的血所買來的。

5  關於長老職分,合乎聖經的原則總是有多位長老;因着長老職分是多數的,就沒有固定的領頭人,並且能顧到、保守、並尊重基督獨一的元首權柄—十四23,多一5。

徒14:23        二人在各召會中爲他們選立了長老,又禁食禱告,就把他們交託所信入的主。

多1:5            我從前留你在革哩底,是要你將我所未辦完的事辦理妥當,又照我所吩咐你的,在各城設立長老。

6  在召會生活中,我們要信從那些帶領我們的,且要服從;(來十三17;)我們若不能服從神所設立的代表權柄,就不能服從神。

來13:17        你們要信從那些帶領你們的,且要服從;因他們爲你們的魂儆醒,好像要交賬的人;你們要使他們歡樂的作這事,不至歎息;若歎息,就與你們無益了。

伍   今天在召會生活裏有神聖的管理,這管理來自神和羔羊的寶座—啓二二1~2:

啓22:1          天使又指給我看在城內街道當中一道生命水的河,明亮如水晶,從神和羔羊的寶座流出來。

啓22:2          在河這邊與那邊有生命樹,生產十二樣果子,每月都結出果子,樹上的葉子乃爲醫治萬民。

一     召會中神聖的權柄是爲着讓神將祂自己分賜到我們裏面作生命,作生命的供應,並作全豐全足的恩典;只有藉着服從神的寶座,我們纔能有分於祂流通之恩典全豐全足的源頭—林後十三14,啓二二1~2,16上。

林後13:14     願主耶穌基督的恩,神的愛,聖靈的交通,與你們眾人同在。

啓22:1          天使又指給我看在城內街道當中一道生命水的河,明亮如水晶,從神和羔羊的寶座流出來。

啓22:2          在河這邊與那邊有生命樹,生產十二樣果子,每月都結出果子,樹上的葉子乃爲醫治萬民。

啓22:16        我耶穌差遣我的使者,爲眾召會將這些事向你們作見證。我是大衞的根,又是他的後裔,我是明亮的晨星。

二     希伯來四章十六節之施恩的寶座,就是啓示錄四章之掌權的寶座;到了二十二章一至二節,這寶座成了神和羔羊的寶座,從那裏流出『一道生命水的河,明亮如水晶』(1):

來4:16          所以我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前,爲要受憐憫,得恩典,作應時的幫助。

啓4:1            這些事以後,我觀看,看哪,天上有門開了,我初次所聽見那如吹號的聲音,對我說,你上到這裏來,我要將這些事以後必發生的事指示你。

啓4:2            我立刻就在靈裏;看哪,有一個寶座安置在天上,又有一位坐在寶座上。

啓4:3            那位坐著的,顯出來的樣子好像碧玉和紅寶石,又有虹圍著寶座,顯出來的樣子好像綠寶石。

啓4:4            寶座的周圍,又有二十四個寶座,其上坐著二十四位長老,身穿白衣,頭戴金冠。

啓4:5            有閃電、聲音、雷轟,從寶座中發出。又有七盞火燈在寶座前點著,這七燈就是神的七靈。

啓4:6            寶座前好像一個玻璃海,如同水晶;寶座中、和寶座周圍有四個活物,前後滿了眼睛。

啓4:7            第一個活物像獅子,第二個活物像牛犢,第三個活物臉面像人,第四個活物像飛鷹。

啓4:8            四活物各個都有六個翅膀,周圍和裏面統滿了眼睛;他們晝夜不歇息的說,聖哉,聖哉,聖哉,主神是昔是今是以後永是的全能者。

啓4:9            每逢四活物將榮耀、尊貴、感謝,歸與那坐在寶座上,活到永永遠遠者的時候,

啓4:10          那二十四位長老,就俯伏在坐寶座的面前,敬拜那活到永永遠遠的,又把他們的冠冕投在寶座前,說,

啓4:11          我們的主,我們的神,你是配得榮耀、尊貴、能力的,因爲你創造了萬有,並且萬有是因你的旨意存在並被創造的。

啓22:1          天使又指給我看在城內街道當中一道生命水的河,明亮如水晶,從神和羔羊的寶座流出來。

啓22:2          在河這邊與那邊有生命樹,生產十二樣果子,每月都結出果子,樹上的葉子乃爲醫治萬民。

1  這寶座雖然是掌權的寶座,元首的寶座,卻有生命水的河從寶座流出來—1節。

啓22:1          天使又指給我看在城內街道當中一道生命水的河,明亮如水晶,從神和羔羊的寶座流出來。

2  這寶座不僅是神的,更是神和羔羊的寶座,意卽神在羔羊裏流出,作爲恩典給我們享受:

a  我們絕不該將權柄與恩典分開,或將恩典與權柄分開;恩典與權柄乃是一—來四16,啓二二1。

來4:16          所以我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前,爲要受憐憫,得恩典,作應時的幫助。

啓22:1          天使又指給我看在城內街道當中一道生命水的河,明亮如水晶,從神和羔羊的寶座流出來。

b  每當我們來到這寶座前,我們就覺得神的恩典如同江河流到我們裏面—來四16,啓二二1~2。

來4:16          所以我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前,爲要受憐憫,得恩典,作應時的幫助。

啓22:1          天使又指給我看在城內街道當中一道生命水的河,明亮如水晶,從神和羔羊的寶座流出來。

啓22:2          在河這邊與那邊有生命樹,生產十二樣果子,每月都結出果子,樹上的葉子乃爲醫治萬民。

3  今天主耶穌不是僅僅憑權柄掌權,乃是藉着祂生命的湧流作恩典,在召會裏,在眾召會中間,並在眾召會之上掌權—四2~3,五6,七9,二二1~2。

啓4:2            我立刻就在靈裏;看哪,有一個寶座安置在天上,又有一位坐在寶座上。

啓4:3            那位坐著的,顯出來的樣子好像碧玉和紅寶石,又有虹圍著寶座,顯出來的樣子好像綠寶石。

啓5:6            我又看見寶座與四活物中間,並眾長老中間,有羔羊站立,像是剛被殺過的,有七角和七眼,就是神的七靈,奉差遣往全地去的。

啓7:9            這些事以後,我觀看,看哪,有大批的羣眾,沒有人能數得過來,是從各邦國、各支派、各民族、各方言來的,站在寶座前和羔羊面前,身穿白袍,手拿棕樹枝,

啓22:1          天使又指給我看在城內街道當中一道生命水的河,明亮如水晶,從神和羔羊的寶座流出來。

啓22:2          在河這邊與那邊有生命樹,生產十二樣果子,每月都結出果子,樹上的葉子乃爲醫治萬民。

三     神和羔羊的寶座—權柄—不僅是神聖行政的源頭,也是神聖交通的源頭—1~2節:

啓22:1          天使又指給我看在城內街道當中一道生命水的河,明亮如水晶,從神和羔羊的寶座流出來。

啓22:2          在河這邊與那邊有生命樹,生產十二樣果子,每月都結出果子,樹上的葉子乃爲醫治萬民。

1  在身體裏有權柄和交通這兩條線—林前十一3,十二12~13,18,一9,十16~17。

林前11:3       我且願意你們知道,基督是各人的頭,男人是女人的頭,神是基督的頭。

林前12:12     就如身體是一個,卻有許多肢體,而且身體上一切的肢體雖多,仍是一個身體,基督也是這樣。

林前12:13     因爲我們不拘是猶太人或希利尼人,是爲奴的或自主的,都已經在一位靈裏受浸,成了一個身體,且都得以喝一位靈。

林前12:18     但如今神照著自己的意思,把肢體俱各安置在身體上了。

林前1:9         神是信實的,你們乃是爲祂所召,進入了祂兒子我們主耶穌基督的交通。

林前10:16     我們所祝福的福杯,豈不是基督之血的交通麼?我們所擘開的餅,豈不是基督身體的交通麼?

林前10:17     因著只有一個餅,我們雖多,還是一個身體,因我們都分受這一個餅。

2  寶座是權柄的事,而湧流的河是交通的事;這交通乃是由那『純金,好像透明的玻璃』的街道所表徵—啓二一21:

啓21:21        十二個門是十二顆珍珠,每一個門各自是一顆珍珠造的,城內的街道是純金,好像透明的玻璃。

a  寶座代表神聖的權柄,從這寶座流出生命水的河,使我們享受神聖的交通—二二1~2。

啓22:1          天使又指給我看在城內街道當中一道生命水的河,明亮如水晶,從神和羔羊的寶座流出來。

啓22:2          在河這邊與那邊有生命樹,生產十二樣果子,每月都結出果子,樹上的葉子乃爲醫治萬民。

b  在這交通裏,有神聖的權柄;因爲在神的經綸裏,權柄總是與交通並行—林後十8,十三10,14。

林後10:8       主賜給我們的權柄,是爲建造,並不是爲拆毀你們,我卽使爲這權柄稍微過多的誇口,也不至於慚愧。

林後13:10     所以我不在的時候,寫這些事,好叫我同在的時候,不必照著主所賜給我的權柄,嚴厲的待你們;這權柄是爲著建造人,並不是爲著拆毀人。

林後13:14     願主耶穌基督的恩,神的愛,聖靈的交通,與你們眾人同在。

3  爲着在實行上建造地方召會,我們同時需要神和羔羊的寶座,以及生命水的河,明亮如水晶,從神和羔羊的寶座流出來,流在街道中—啓二二1~2。

啓22:1          天使又指給我看在城內街道當中一道生命水的河,明亮如水晶,從神和羔羊的寶座流出來。

啓22:2          在河這邊與那邊有生命樹,生產十二樣果子,每月都結出果子,樹上的葉子乃爲醫治萬民。

 

 

職事信息摘錄:

羔羊同神在城內寶座上

寶座是神聖行政的源頭與目標

寶座有一源頭,並且寶座就是那個源頭;寶座有一目標,並且寶座就是那個目標。寶座是源頭湧流出來,也是湧流回來的目標。這就是神聖的交通,這交通就是行政。這交通,這行政,是由金的街道所表徵,這街道就是基礎本身。我們每一個人都需要宣告:『我在宇宙中不是沒有寶座的人。我有神的寶座,我在祂的行政裏。』

神和羔羊的寶座是爲着神的行政。神是有定旨的一位,在已過的永遠裏定了一個計畫,並且爲着成就祂這計畫創造了萬有。羔羊是救贖我們的一位,就是完成了完全救贖的一位,以成就神的計畫。因此,神和羔羊的寶座指明,這寶座是要藉着基督的救贖來成就神的計畫。神的計畫和基督的救贖,都是藉着這寶座而得成就。寶座乃是生命水的河所流自的源頭,這河帶着長在其中的生命樹而湧流。(啓二二2。)爲着完成神永遠定旨的寶座流出神自己,使祂的定旨藉這生命的湧流能得完成。

在我們裏面的神乃是生命的源頭。神和羔羊的寶座,該是我們全人的中心。在聚會中我們可以說寶座在我們裏面;但許多時候,在我們的日常生活中,寶座常被我們忽畧了。我們需要問問自己,在我們的生活中是否有神的寶座在我們裏面。在我們日常的生活中,誰是我們的主、元首和權柄?許多時候甚至在小事上,我們也不願讓寶座在我們心裏掌權。

寶座是神聖交通的源頭

寶座不僅是神聖行政的源頭,也是神聖交通的源頭。街道不僅表徵神行政的交通,也表徵蒙神救贖之人的交通。這由街道及其往來交通所表徵的神聖交通,帶着神聖的供應而湧流。這供應就是生命水的河與生命樹。河是作飲料,樹是作食物,爲着生命的供應。一個是爲着解渴,另一個是爲着滋養。

新耶路撒冷這生機建造的行政是聯於街道的,這街道的往來交通是從寶座到城門,表徵這生機建造之行政的執行。在新耶路撒冷裏有一條聯於寶座的街道。街道是爲着往來交通。街道聯於寶座,是爲着新耶路撒冷裏管理上的對付,就是行政。

正如我們看過的,啓示錄二十二章告訴我們,那道生命水的河,乃是從神和羔羊的寶座流出來。(1~2。)因此,當神和羔羊在我們裏頭登上寶座,在我們裏頭能掌權、能作主時,那個生命就顯爲大能,在我們裏頭供應我們。因着主渴望在我們裏頭設立祂的寶座,祂就在乎在我們裏面的權柄、地位和管治權。我們必須給祂管治權。神已經立祂爲主爲基督,也把天上地上的權柄都賜給祂了,整個宇宙都是祂管治的範圍。然而,似乎我們不把權柄交給祂;神已立祂爲王了,我們卻不尊祂爲王。反之,常常在我們的日常生活中,我們乃是自己作王,許多事都是我們自己作;甚至直到今天,在我們裏面少有基督的地位;我們裏面不是基督管治的範圍,乃是我們自己管治的範圍。似乎在許多事上都是我們作主,都是我們掌權,都是我們說了算。主耶穌在我們裏面是何等的委屈;祂是在天上坐寶座的主,卻不能在我們心中登寶座。

召會是神掌權的地方;神兒子的這個寶座,就設立在召會中間;祂的權柄和掌權,該在所有聖徒裏面有地位。雖然他們都有神的生命,就是主自己,也有主的寶座、權柄、和國度在他們裏面,許多人就是不肯服主的權柄,不肯讓主坐在他們裏面的寶座上,或讓主在他們裏面設立祂的國度,得着祂管治的範圍。我們必須領悟,這若是我們的情形,我們就不能作一個活而剛強的基督徒,主耶穌的能力不能從我們得着彰顯,神聖的生命也不能供應我們。

福音拯救我們,是要我們成爲主的國度;神用祂的生命重生了我們,是要我們裏面有祂兒子的寶座。撒但試圖要推翻神在宇宙中的權柄;他不願意讓神的權柄被帶到地上來。同時,他也在屬世的人中間霸佔了地,使神的國不能臨到這地上,神的權柄不能運行在人中間。神藉着祂的兒子爲人受死,並且從死裏復活,用祂的血洗淨人的罪,並用祂的生命重生人,把神的寶座、權柄、國度,帶到這些蒙恩的人裏面,使他們裏面有神的權柄,而成爲祂的國度。

我們需要將神的寶座及其行政,應用到我們的日常生活中。每一天我們都需要看見,我們是在神聖寶座下,也是在神聖行政裏的人。我們需要記住這件重要的事;這乃是應用寶座和行政。我們若能記住,我們是在神聖寶座下並在神聖行政裏的人,這會改變我們的日常生活。有了這個看見,我們就不會鬆散不受約束。每天我們都需要應用這事。我們應當記住:『我是在神寶座下並在神行政裏的神人。我無法自由;我完全受主管理、支配。』

寶座是生命供應的惟一源頭

神的寶座在新耶路撒冷的中心,是生命供應的惟一源頭。神藉着祂的行政,將祂自己分賜到我們裏面作生命,作生命的供應,並作永遠、絕對、包羅萬有的恩典。神將祂自己分賜到我們裏面,取決於祂的行政。爲這緣故,在今天的召會生活裏有神聖的權柄和召會的治理。今天在召會生活裏有神聖的治理,這治理來自神的寶座。召會中神聖的權柄,乃是爲着讓神將祂自己分賜到我們裏面作生命,作生命的供應,並作全豐全足的恩典。只有藉着順從神的權柄,神的治理,我們纔能有分於祂全豐全足的恩典。

希伯來四章十六節之施恩的寶座,就是啓示錄四章之掌權的寶座;到了二十二章一至二節,這寶座成了神和羔羊的寶座,從那裏流出一道生命水的河,明亮如水晶。這河流通整座新耶路撒冷城,河中長着生命樹;這啓示我們,這位豐富的基督同着活的靈,乃是從施恩的寶座流出來。恩典就是長着生命樹的那道湧流的河。對於不信的人和鬼魔,神和羔羊的寶座只是權柄的寶座;對於我們,卻是施恩的寶座。每當我們來到這寶座前,我們就覺得有一些東西在流動,滋潤並供應我們;這就是恩典。我們確實能喝到並喫到這供應。

在施恩寶座上的不僅是神,也是羔羊救贖主。神如今坐在美妙的施恩寶座上,在祂的右邊坐着救贖主,我們的大祭司。這個寶座不僅是神的寶座,更是神和羔羊的寶座,意卽神在羔羊裏,流出自己作恩典,給我們享受。我們不需要作甚麼,只需要簡單的進前來,敞開並接受憐憫和恩典,作應時的幫助。每一天,從這恩典而來的幫助,都是應時的。這恩典總是新鮮的,正合我們的光景和需要。

神的憐憫和恩典對我們總是便利的;然而,我們需要運用靈,來到施恩的寶座前,受憐憫,得恩典。神的寶座就是施恩座。每當我們來到施恩座,神的恩典就如同江河臨到我們。

今天,在我們靈裏有天,有掌權的寶座,也有神與羔羊的施恩寶座。我們呼求主時,我們就在我們的靈裏,並且我們的靈就在天上,有掌權的寶座、施恩的寶座、以及坐在寶座上那互相內在的神。

因此,神的寶座是湧流恩典的源頭。叫神下寶座,把寶座從祂取去,就是忽視恩典的源頭;這就使恩典的流停止。這不是僅僅一個教訓,更是在經歷上非常真實的事。我們當中許多人可以見證,何時我們不讓主登寶座,我們在禱告的時候就不能領受恩典。

在永世裏,我們也要享受神和羔羊的寶座。(啓二二3。)希伯來四章的寶座是施恩的寶座,但啓示錄四章的寶座主要的是掌權的寶座。聖經末了的寶座旣是掌權的寶座,也是施恩的寶座。神和羔羊的寶座當然是爲着神聖的行政;因此,這是掌權的寶座。然而,從寶座流出來的並不是權柄,乃是生命水的河同着生命樹作生命的供應。這不僅是權柄,也是恩典。

我們絕不該將權柄和恩典分開,或將恩典與權柄分開。恩典與權柄乃是一。我們若得着恩典,就在權柄之下;我們若在權柄之下,就有分於恩典。作基督徒,我們需要掌權,這是對的,但我們不該藉着權柄掌權。反之,我們該藉着生命的流掌權。代表元首地位的長老職分,必須藉着生命的流來運用。這寶座雖然是掌權的寶座,元首的寶座,卻有生命水的河從寶座流出來。當我們注視寶座時,就看見權柄和元首的地位;但當我們注視河時,卻看見生命水和生命樹。這指明正確的長老職分並不是對人運用權柄,乃是將生命流入他們裏面。我們是在掌權,但不是憑着權柄掌權,乃是藉着內裏生命的湧流掌權。

今天主耶穌不是僅僅憑權柄掌權,乃是藉着祂生命的湧流作恩典,在召會裏,在眾召會中間,並在眾召會之上掌權。我們越有分於祂的生命,就越有權柄。在召會生活中你所敬重的人,乃是生命成熟的人。然而,沒有一個自居權柄的人會受尊敬。在眾聖徒靈裏深處,不會尊敬那樣的長老職分。生命乃是權柄的彰顯。我們需要活出基督,而不可自居權柄。我們所活出的基督,就是我們對別人的權柄。我們要享受這樣的權柄直到永遠。那寶座,就是生命供應同着神聖權柄的源頭,將是我們永遠的享受。

我們都經歷過,每當我們願意使自己服從這元首權柄,立刻就感覺到有個滿了神豐富的東西,在我們裏面湧流。這就是三一神的流,作了我們裏面的生命、生命的供應和一切。在我們裏面,我們感覺到這樣的流,這流來自神和羔羊的寶座而成爲生命的水。

在啓示錄二十二章一節,我們看見神聖三一—神、羔羊和生命水(那靈)—的流。按照約翰七章三十八至三十九節,生命水是指那靈。神是那定意者,祂成了救贖的羔羊,(一14,29,)並成了賜生命、湧流的靈。(林前十五45下。)神在生命水裏湧流,羔羊在生命水裏湧流,那靈成了生命水在湧流。因此,這是三一的流,就是神聖的三一湧流而成爲生命的供應。

我們必須領悟,何時寶座喪失了,流的源頭也就沒有了。這就是何以許多時候我們覺得枯乾,甚至乾涸。我們沒有活水的湧流,因爲我們不接受或者不承認三一神在我們這人的中心作主,作元首和權柄。這就是何以寶座是關於新耶路撒冷的啓示末了的一項。沒有寶座,新耶路撒冷就沒有中心;沒有寶座,就沒有生命的流。結果,整個新耶路撒冷就乾涸,甚至飢餓而死。生命水流自寶座,生命樹長在生命水中並生命水河的兩岸,如同藤蔓,按時結果子,作神贖民的食物,直到永遠。生命水和生命樹都是寶座的結果。若是沒有寶座在我們裏面,結果會是甚麼?許多基督徒枯乾,飢餓至死,並且沒有生命的長大,因爲在他們的經歷裏寶座被忽畧了。

按照我們日常的經歷,我們基督徒該天天經歷神聖三一的流。每天早晨起牀後我們需要說,『主,感謝你給我新的一天,讓我接受你作我的主。我終日把自己服在你元首的權柄之下。主,在我的生活中設立你的寶座,在我全人的中心設立你的寶座。主,把我一整天日常的生活帶到你的寶座之下。』我們若每天早晨向三一神獻上這樣的禱告,就會有活水在我們裏面湧流。在我們裏面這活水的湧流就是三一神的流。今天三一神在我們裏面湧流,這不是件小事。祂是定意者、救贖者,也是賜生命的靈,在我們裏面湧流。這一位乃是三一神的終極完成,成爲活水臨到我們。

我們的日常生活必須是新耶路撒冷的生活。當那日我們達到神聖啓示的終極完成時,我們應該不會覺得驚訝,因爲今天我們正在經歷同樣的事。那在新耶路撒冷裏的,乃是我們現今經歷的加強和完成。今天我們正在經歷神和羔羊的寶座所流出的三一神,作我們的享受。

寶座是基督徒生活的中心

在我們基督徒的生活裏,中心乃是神和羔羊的寶座。我們在這裏的生活不是爲着自己。我們的生活、存在,乃是爲着完成神的定旨,好成就基督所已經完成的。所以,我們經歷那一位在寶座上作元首、作主的,並且將自己服於這樣的權柄。在我們的日常生活、家庭生活、婚姻生活、職業生活和召會生活裏,中心必須是神的寶座;凡事都該服從於祂的元首權柄。

在我們基督徒的經歷中,惟一的項目該是那位定意者和救贖者的寶座。這樣的寶座必須設立在我們全人裏面,且該成爲我們基督徒生活的中心。這就是說,我們要接受定意的神和救贖我們的基督,作我們的元首、主和權柄。我們該甘願使自己服從這樣的元首權柄。我們敬拜祂是主,並接受祂作我們的權柄。我們讓祂在我們裏面並在我們的基督徒生活中登寶座。

在我們裏面,在我們全人的中心,該有神和羔羊的寶座。何時我們以三一神爲元首,何時就有神聖的生命開始在我們全人裏面湧流。我們需要把這點應用到日常生活的每種情況和每件事上。甚至我們與家人談話,也需要操練使自己服從這裏面的寶座。我們不該看天上,乃該看我們全人的中心,那裏該有寶座。這寶座在我們全人的中心該是得勝的。然後生命水就會從寶座流出來供應我們,並把生命樹帶給我們,終日滋養我們。

我們需要看見,啓示錄二十一和二十二章裏所記載的,該是我們今天非常切身的經歷。按經歷說,每一個正確、正常的基督徒都是一個『小新耶路撒冷』。凡是要歸於團體新耶路撒冷的,都是我們個人親身所該經歷的。不僅如此,我們每個人裏面都該有神和羔羊的寶座。我們必須讓祂在我們心裏、在我們靈裏登寶座。換句話說,在我們這人的中心,該有神和羔羊的寶座。(新約總論第十四册,三五九至三六九頁。)

 

訪客如要回應,請先 登入
    發表時間 :
    2021-04-26 14:39:58
    觀看數 :
    1,400
    發表人 :
    Kuann Hung
    部門 :
    老洪的 IT 學習系統
    QR Code :