第四篇 眾召會內在的交通,爲着眾召會生機的關係
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  • 上傳者: Kuann Hung,
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感謝主,我們來到這次特會的第四篇信息,這篇的篇題是『眾召會內在的交通,爲着眾召回生機的關係』。經過了前面三篇信息,我想弟兄姊妹們都會注意到,每一篇的篇題,還有這一次的總題,都包含了兩個非常重要的形容詞,是甚麼呢?第一個就是『內在的』,第二個是『生機的』。這的確就是李弟兄特別在他末了這段的職事裏面非常着重的。這一次我們要來看召會作爲基督的身體,她的建造是內在的,也是生機的。我們在第一篇信息裏面看到召會有一個內在的素質,這內在的素質一點不差就是三一神神聖的生命。這位三一神是經過過程的三一神,並且是正在分賜的三一神。這個神聖的生命就是召會內在的素質,使召會能彀有生機的存在。這個生命是會生長的。這個生命在我們裏面的長大,就是召會內在的生長,使召會能彀有生機的擴增。當這個生命在我們裏面長大的時候,生長的時候,那個結果就是基督身體的建造。這就是召會內在的建造,使召會基督的身體的眾肢體都能彀顯出生機的功用。

在第三篇末了一個大點,我們看見基督身體,或者說召會、眾信徒、眾肢體的生機的功用是顯在基督生機的身體裏,而這個生機的身體乃是彰顯於眾地方召會,是一個身體—生機的身體—顯於眾地方召會,這就把我們帶到第四篇。前面三篇的題目都是說到『召會』,第四篇就把我們帶到『眾召會』。我們看見召會是基督的身體,但是在實行上、在手續上,這個身體需要顯於眾地方召會。爲此我們就需要有眾召會內在的交通,使眾召會能彀被帶到一個生機的關係裏面。今天在地上許許多多的眾地方召會,乃是基督的一個身體,這不是組織,這是生機的。我們要經歷也要見證眾召會的關係乃是生機的關係。

 

在進入綱要之前,我願意讀給大家聽一點李弟兄的話,這是一九九三年感恩節特會的第六篇信息,說到基督的身體。在那個綱目裏面,李弟兄說了幾個很重要的點。第一,基督的身體是召會的內在意義。基督的身體是兼有神性與人性的生機體。這一個生機的身體像基督一樣,是不分開的,是不能分開的,不是自治的。這個獨一的身體彰顯於許多地方召會裏。李弟兄說到以弗所一章二十二、二十三節,召會是基督的身體。李弟兄說,今天在主的恢復裏,全球有一千二百多處召會,(那是一九九三年,今天不知道又多了多少倍了,)但我們都是一個身體。我們若看自己是個別的召會或個別的信徒,我們就完了。身體裏面不能有獨立的、分開的、自治的單位,若是那樣就不是身體了。李弟兄又用蘋果樹和蘋果的比方來說到召會和身體的不同。李弟兄說,我們需要看見神的召會是架構,那是外在的,而基督的身體是生機體。正如一棵樹是架構,蘋果樹是那個架構,但是蘋果是這棵樹的生機素質。如果你只有樹,沒有蘋果,那是沒有意義的。我們不能喫樹,我們是要喫蘋果。召會是架構,就像蘋果樹,基督的身體是召會的生機素質,就像蘋果是蘋果樹的生機素質。今天許多人傳福音拯救靈魂,但我們要作這一切乃是爲着完成神的經綸,就是爲基督得着一個身體,實化爲眾地方召會。最後,李弟兄問神的經綸在那裏呢?今天蘋果樹在那裏?蘋果又在那裏呢?盼望這次的特會,這一系列的信息,說到那個內在的、生機的,能讓主帶我們更往前一步。讓祂在眾地方召會裏,不只得着許多的蘋果樹,更有更多的蘋果作那個內在的、生機的素質。好,我們進入綱目。

壹 我們需要看見並進入眾召會內在的交通裏:

這個大點裏面有五個中點,我簡畧的說一下。第一個中點就是給我們看見,甚麼是眾召會內在的交通呢?這個交通一點不差就是神聖生命的流,就是啓示錄末了一章給我們看見的新耶路撒冷裏面那一道生命水的流;第二,這個內在的交通乃是一個循環,就像我們人的身體有血液循環一樣;第三,這個交通在實行上乃是出自於使徒的教訓,是使徒的教訓帶進使徒的交通,這個就是眾召會內在的交通;第四,我們需要看見在經歷上,這個交通是有兩面的,有垂直的一面,也有平面的這一面,是兩面交織的,所以是一個交織的交通;末了,我們就要來看,在基督徒生活裏面,或者說在我們的召會生活裏面,神聖的交通乃是一切。

一 交通乃是基督生機身體在所有肢體裏面、經過所有肢體並在所有肢體中間永遠生命的流,由新耶路撒冷裏從神和羔羊的寶座所流出來生命水的流所說明—啓二二1。

這個第一中點說到交通是基督生機身體在所有肢體裏面、經過所有肢體並在所有肢體中間永遠生命的流。眾召會裏那個內在的交通就是永遠生命的流。這個永遠的生命就是我們在第一篇信息裏面所看見的召會那個內在的素質,就是這位經過過程、不斷的正在分賜的三一神的自己。感謝主,我們看見我們的神乃是湧流的三一神,這位三一神在我們裏面湧流,這個生命的流就是眾召會內在的交通。特別是在啓示錄二十二章一節給我們看見的,由新耶路撒冷裏從神和羔羊的寶座所流出來生命水的流所說明。新耶路撒冷的中心是神和羔羊的寶座,從這個寶座流出一道生命水的河,明亮如水晶。這個就是神聖的交通,是眾召會內在的交通。所以在這裏你有神在羔羊裏坐在寶座上同着靈,流出一道生命水的河,這就是我們那經過過程的三一神。神在羔羊(就是基督)裏流出生命水的河,就是賜生命的靈。這一道河是流在新耶路撒冷城內的純金的街道當中,在這道河裏面長着生命樹,這就給我們看見這個神聖交通的各個方面。我們怎麼知道我們是不是在這個交通裏面呢?第一,我們必須是在寶座之下。我們是一班在寶座管制之下的人。這個寶座的管制是那一道伸展出來的純金的街道。也就是說,今天三一神怎麼管制我們呢?乃是藉着純金所表徵的神聖的性情。我們要見證,我們乃是行走在這純金的街道上。有些話我們不說,有些地方我們不去,不是外面的規條,乃是裏面神聖的性情在管制着我們。當我們在這個交通裏面,我們就有生命水的河,流出來解我們的乾渴,我們有生命樹帶給我們基督豐富的供應。整個新耶路撒冷,我們知道那不是我們將來要去的地方,那就是我們今天的生活,也是我們今天在召會生活裏面所作的,要作出來的。我們正在這裏活出並作出新耶路撒冷。我們需要經歷這樣一個神聖的交通。新耶路撒冷很特別的一點就是,她有幾條街呢?我們感謝主,看見只有一條街。雖然城是四方的,每邊有三個門,所以有十二個門。我們得救的時候,有的人可能是從東邊的門進來,有的人可能是從西邊的門進來。不管怎麼樣我們進來了,我們就發現我們都走在同一條街道上啊。新耶路撒冷這條街不需要取名字,不會搞亂的。你走在這裏不會迷路的,因爲只有一條街。若要給她取名字,李弟兄曾經說過那就是交通街。我們都在這獨一的街道上,這條街是從神和羔羊的寶座伸展出來,把神帶給我們,又把我們帶回到神的寶座那裏,這就是新耶路撒冷所給我們看見的神聖的交通、內在的交通。我們需要看見這街道是獨一的,這生命水的河、這水流也是獨一的。

二 就像人身體裏有血液的循環,基督的身體裏也有一個循環,新約稱這個循環爲交通—約壹一3、7。

我們人的身體有四肢百體,正如保羅在羅馬十二章五節裏面說,『我們這許多人,在基督裏是一個身體,各個互相作肢體,肢體雖多,卻是一個身體。』想想看,我們的身體那麼多的肢體如何保守、維持在一的裏面呢?因爲我們身體裏面有一個獨一的血液的循環。這個循環,這個血液是從我們身體的一部分流到另外一部分裏面,又循環回來。所以身體上的任何一個部分不能說這個是我的血液。手臂沒有手臂自己的血液,大腿沒有大腿自己的血液,如果有的話,那恐怕就是屍體了。感謝主,我們要看見在基督的身體裏面有這一個獨一的循環。哦,我們需要經歷,這個生命在我們裏面是循環的,是流通的,從一個肢體流經所有的肢體而成爲全身的供應。這就是約翰福音一章三節和七節,使徒約翰所說的這個交通。使徒們從三一神有所領受又傳給我們,當這個他們所領受的傳給我們的時候,就使使徒和我們有交通;我們也就被帶到不只與使徒的交通裏,也帶到與三一神的交通裏。這個就是身體獨一的循環。等一下,我們這個第四中點還要來看這兩面的交通。

三 基督身體的交通,就是眾召會之間的交通,乃是使徒的交通—徒二42,約壹一3:

在新約聖經裏面,『交通』這個辭第一次出現是在那裏呢?就是行傳二章四十二節,那是召會生活開始的一個描述。在行傳二章那裏,我們看見主經過了這一切的過程,成爲包羅萬有的靈,在五旬節那一天澆灌下來,使徒們和那一百二十人就被浸到這一個身體的裏面了,然後彼得和十一位站起來傳的那個第一篇的福音就有三千人得救。那就是召會生活的開始,那實在是一個非常美妙的光景。雖然得救的人是多的,但是他們都同心合意,他們堅定持續的在那裏,有在殿裏的、也有挨家挨戶的聚會,在那裏過一種把神彰顯出來,在眾人面前有恩典的召會生活,主也將得救的人天天和他們加在一起。這的確就是召會生活該有的光景。但是聖靈感動路加描述這一段的時候,所題出的第一點,就是最關鍵的因素,就是這得救的三千人他們是怎麼樣呢?他們是堅定持續的在使徒的教訓和交通裏。這一個交通是獨一的,因爲是出自於獨一的使徒的教訓。

1 交通來自教訓;我們若教導錯誤或教導不同於使徒的教訓,神經綸的教訓,我們的教訓就會產生宗派的、分裂的交通—徒二42,提前一3~6,六3~4,林後三8~9,五18:

眾召會、眾聖徒能彀同心合意,因爲他們是在一個交通裏;而這一個交通稱爲使徒的交通,出自於使徒的教訓。但我們知道這裏的使徒是複數的,但教訓卻是單數的。使徒們有許多,教訓卻是一個。這個就是保羅在提摩太前書一章三節、四節所囑咐的,不可以在眾召會裏面教導不同的教訓。這個『不同的教訓』不是指異端,乃是指着與神經綸不同的教訓,對於神在信仰裏的經綸沒有助益的教訓。所以使徒們的教訓就是神新約經綸的教訓。在提摩太前書,這裏也有引,六章三至四節,保羅說,『若有人教導的不同,不贊同健康的話,就是我們主耶穌基督的話,以及那合乎敬虔的教訓。』這裏給我們看見,使徒們的教訓是健康的話,就是主耶穌基督的話。主說我對你們所說的話就是靈,就是生命。所以這個話是生命的話,這個話也就是健康的話。當我們說到健康,那一定是源於生命,源於生機的。這個生命的話,健康的話也就是合乎敬虔的教訓。我們知道敬虔就是把神彰顯出來。可以說使徒們的教訓就是主耶穌基督的話,把生命分賜給我們,使我們能彀活基督,團體的彰顯基督,這個就是那個『大哉!敬虔的奧祕』。所以使徒們的教訓就是主耶穌基督的話,就是健康的話,就是合乎敬虔的教訓。事實上,使徒們的教訓就是神在新約中的整個說話。之後我們還有一篇信息,我們要着重的來說到這個使徒的教訓。這裏說使徒的教訓就是主耶穌基督的話。主在地上的時候祂並不說自己的話,祂所說的就是父的話。你看這裏,只有獨一的源頭。然後主又說祂要死而復活了,成爲實際的靈繼續向使徒們說話,而使徒們就把他們從那靈所領受的又傳給我們。這個就是整本新約裏面使徒們的教訓,是這個獨一的教訓把我們帶到健康的、獨一的交通裏面。

這裏也引了哥林多後書三章八到九節、五章十八節的這幾節聖經。這是甚麼呢?說到新約獨一的職事是那靈的職事,是義的職事,也是和好的職事,這三方面的職事是使徒們所共有的獨一的職事。這也就是這份時代的職事所帶給我們,特別是在李弟兄末了的職事裏面給我們看見的新的復興三個重要的因素。這裏有那靈的職事,義的職事,和好的職事,就是聯於神聖啓示的高峯、神人的生活、還有按着神來牧養。感謝主,我們有使徒的教訓把我們帶到使徒的交通裏。

a 教訓產生交通,交通來自教訓—林前四17,一9,十16。

在林前四章十七節,保羅說到『我在各處各召會所教導的』,意思就是說地方召會有許多,但是使徒在各召會所教導的是一樣的,這是獨一的教訓。這一個教訓就要把我們帶到哥林多前書一章九節所說的『我們主耶穌基督的交通』。這也就是保羅在林前十章十六節所說的,我們所祝福的杯是基督之血的交通,我們所擘開的餅是基督身體的交通。基督的血祂所成功的救贖是包羅萬有的,也是獨一的,這個血爲我們所立的新約也是獨一的。感謝主。我們有使徒的教訓把我們帶到使徒的交通,就是身體的交通裏,叫我們享受基督之血的交通,也叫我們享受基督身體的交通。每一週我們在擘那個餅,我們在喝那個杯的時候,我們實在要見證,這不只包含了我們在場的少數的弟兄姊妹,這個杯、這個餅包含了古往今來所有的聖徒,我們都在這一個獨一的交通裏面。

b 今天在主的恢復裏,我們是在使徒的教訓下,並在使徒的交通裏—徒二42。

正如使徒行傳二章所說的那個同心合意,李弟兄說這是開啓新約中一切福分的萬能鑰匙。哦,我們要持守這把鑰匙,而那個關鍵就在於使徒的教訓,帶進使徒的交通,這是眾召會蒙恩的祕訣。

2 在使徒的交通裏與三一神有交通,乃是放下我們個人的利益,聯於使徒和三一神,爲着完成神的定旨—腓四14,二1,徒二42,約壹一3,林前一9,三6、12。

我們要見證,歷年來我們所領受的,在這份職事裏所領受的教訓、教導,沒有別的,都叫我們指向神永遠的定旨。在這個教訓、這個交通裏我們很自然的放下了、棄絕了我們個人的利益,我們只關心一件事—我們聯於使徒,也聯於三一神來完成神的定旨。神的完全的定旨就是神與人的調和,就是基督身體的建造,要完成於新耶路撒冷。

四 這一個神聖的交通乃是交織的交通—平面的交通交織着垂直的交通:

1 使徒們起初的經歷,乃是與父並與祂兒子耶穌基督垂直的交通,但是當使徒們將永遠的生命傳與別人時,他們就經歷神聖交通平面的一面—約壹一2~3,參徒二42。

第一小點,使徒們起初的經歷,乃是與父並與祂兒子耶穌基督垂直的交通。在約翰壹書一章一開頭,約翰就說到那從起初原有的生命之話,就是使徒們所聽見的,他們親眼看見過的,注視過的,他們的手所摸過的,就是這個永遠的生命,也就是神的自己在子基督裏面顯現出來。使徒們的確看見了,他們又作見證,將原與父同在,且顯現於他們那永遠的生命傳於我們。所以這個交通,首先是與父並與主的交通,這是垂直一面的交通。但是第三節就說當使徒們將所看見聽見的傳於我們的時候,(這個『我們』就是包括所有的信徒,基督身體上所有的肢體,)就使我們與使徒們有交通,這個就是平面的交通;而當我們進入這個平面的交通的時候,約翰又說我們的交通又是與父並與他兒子耶穌基督所有的。所以有垂直的交通帶進平面的交通,這個平面的交通又把我們帶回到垂直的交通。有時候在經歷上的確很難說那個先那個後,因爲它是交織的。哦,我們每一天的生活都要更多有這樣的交織—垂直的交通、平面的交通。

2 我們與聖徒平面的交通,將我們帶進與主垂直的交通;然後,我們與主垂直的交通,將我們帶進與聖徒平面的交通:

這豈不就是我們的經歷麼?早上我們起來呼求主、晨興,我們就進到垂直的交通裏面了。當我們這樣的享受三一神,很自然的,我們就渴慕與人有交通,我們渴慕把我們所享受的神聖的生命分賜出去,這就把我們帶到平面的交通裏面。a、b小點說出這個兩面的交通在經歷上一個關鍵的點,就是二靈的調和,也帶着神聖的愛。

a 我們藉着神的靈,聖靈,進入神聖交通垂直的一面;這一面的交通,是指我們因着愛三一神,而有與祂的交通—林後十三14,約壹一3、6,可十二30。

所以垂直一面的交通的關鍵乃是在於聖靈,在於神的靈,也在於愛三一神。我們因着愛祂,我們就享受祂,就進入與祂的交通裏面,這個愛就是三一神的自己作爲神聖的愛,也就是林後十三章十四節裏面所說的『主耶穌基督的恩』。這個『恩』乃是出自於神的愛,在聖靈的交通裏面臨到我們。所以在這裏你看見神聖的靈,你也看見了神聖的愛,這是爲着垂直一面的交通。

b 我們藉着人的靈,進入神聖交通平面的一面;這一面的交通,是指我們藉着操練靈,彼此相愛,而有彼此之間的交通—腓二1,啓一10,約壹一2~3、7,林前十六18,可十二31,羅十三8~10,加五13~15。

然後b小點就說到,我們藉着人的靈,進入神聖交通平面的一面。在腓立比二章一節保羅說到,『若有甚麼愛的安慰,若有甚麼靈的交通』,這個『靈』特別是指着我們人的靈、重生的靈說的。爲着平面一面的交通,我們需要操練我們重生的靈,使我們能彀在神聖的愛裏面彼此相愛,就有彼此的交通。約翰壹書一章六節和七節就說到這個交織的交通。因爲六節說『我們若說我們與神有交通』,這個就是垂直一面的交通;但是第七節就說『我們若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通』。這個就是前面的那個垂直的交通,把我們帶到平面的交通裏。這裏弟兄們引了哥林多前書十六章十八節,說到有幾個人『他們使我和你們的靈都暢快』,這個『他們』是誰呢?就是從亞該亞來的,司提反、福徒拿都、亞該古這幾個人。當哥林多的信徒照顧保羅有所短缺的時候,這幾個人就到保羅那裏去,所以保羅就說了這個話,所以他們的來,使我(就是保羅)和你們(就是哥林多的信徒)的靈都暢快。好像他們來是一個外面的行動,也許帶着一些物質的、外面的服事,但是那個結果是使眾人的靈都暢快,這個交通完全是一件在靈裏的事。當我們在這個交通裏面,我們的靈就暢快,我們就聯於使徒,聯於三一神,聯於神完全的定旨。

3 在這神聖的交通裏,神與我們交織在一起;這種交織就是神與人的調和,把神聖的成分帶到我們屬靈的所是裏,使我們在生命裏長大並變化—利二4~5。

在這神聖的交通裏,神與我們就交織在一起;這個交織就是神與人的調和,就是神聖的成分帶到我們屬靈的所是裏,使我們在生命裏長大並變化。這個就是神的定旨所要達到的,神的成分調到我們人的裏面,產生神與人的調和。

五 在基督徒的生活裏,神聖的交通乃是一切:

末了第五中點,在基督徒的生活裏,神聖的交通乃是一切。我們看見了以上這一切的點,我們要寶貴這個交通,我們要持守在這個交通裏面。

1 正如電流就是電的本身,照樣,神聖生命的交通,神聖生命的流,就是神聖生命的本身。

這個房間裏面有沒有電呢?有,因爲這裏有電流。如果你把開關關掉了,電流沒有了,也可以說電就沒有了。

2 當交通沒有了,神也消失了;神乃是作爲交通而來—林後十三14,啓二二1。

所以第二小點說交通沒有了,神也消失了。神怎麼會消失呢?但在實際上,在經歷上,的確是這樣,因爲神乃是作爲交通而來。哦,但願我們寶貝這一道神聖生命的水流,寶貝這一個交通。末了,我讀幾句李弟兄在《神聖的水流》這本書裏面的幾句話:弟兄姊妹,我們都必須在這水流裏,只要我們在這水流裏,我們就會有一切。在這水流裏,有寶座、有羔羊、有羔羊裏面的神。你若有這水流,你就有一切。你知道你在這水流裏麼?你必須知道!哦,我們都必須在這水流裏!

享受剛纔我們弟兄的交通,這一篇要把我們帶到召會內在的交通,爲着眾召會生機的關係。我願意在這裏強調,我真是寶貝這個內在的交通。可以說,多少年來,幾乎每一天從早晨到晚上享受與主垂直的交通,這許多年也享受眾召會中間、眾聖徒中間內在的交通。而這個交通是爲着眾召會之間生機的關係。弟兄姊妹,我們彼此是有關係的,我們和眾召會中間是有關係的。不要說沒有關係,我們是有關係的,我寶貝我們之間彼此的關係。那剛剛弟兄已經給我們看見了,關於看見並進入到眾召會內在的交通,而這個內在的交通就要爲我們建立彼此之間生機的關係。

貳 我們需要看見並進入眾召會生機的關係;這是獨一召會(由所有地方召會所組成的宇宙召會)的獨一關係—林前十二章二十八節的『召會』,乃指召會宇宙和地方的兩面:

所以第二大點這裏說,我們需要看見並進入眾召會生機的關係;而這個生機的關係是獨一召會的獨一關係。我再說,這一個生機的關係是獨一召會的獨一關係。那當然這個獨一召會,事實上是由所有地方召會所組成的宇宙召會。林前十二章二十八節的召會,在那裏說,神在召會中設立了許多許多的恩賜和職分。這裏的召會乃指召會宇宙和地方的兩面。

這個大點底下也是有五個中點。我願意簡單的說這五個中點,首先我們看見,眾召會中間那個生機的關係,它是可以實行出來的,而這個實行啊是獨一的實行,也是普徧的實行。那第二呢,在這個生機的關係裏,我們特別要注意,它不是藉着組織,不是藉着聯合、聯邦。當然第三,更不該有自治autonomy。那爲甚麼呢?因爲第四就說到眾召會中間這個生機的關係,事實上是根據這惟一的真理。這個真理是甚麼呢?就是基督只有一個身體,而這身體在許多地方彰顯爲眾地方召會。眾地方召會是一個身體,是一位靈,也是一個靈中那個生命之流的循環。那最後我們就會要看見地方召會事實上是基督身體的一部分,我們離不開基督的身體。

一 這生機的關係在眾地方召會之間獨一並普徧的實行,眾地方召會乃是基督獨一生機的身體—林後十三14,約壹一3、7。

我們來更深的來看中一,這裏說這生機的關係在眾地方召會之間獨一並普徧的被實行出來。眾地方召會乃是基督獨一生機的身體。好,同樣是約翰壹書那裏一再的題,我們有交通,我們有交通,我們與三一神與神有交通,我們與眾召會、眾聖徒有交通。那這個就是一個生機的關係。而這個生機的關係在眾召會之間,它是可以實行出來,我也已經看見它正在實行出來。而這個實行呢,第一,它是獨一的實行,沒有兩套、三套不同的交通,它是獨一的;並且它是普徧的,它是交通在全地的眾召會中間產生一個獨一的關係。很寶貝,所以我們在眾召會中間,我們要把這一個實行得透徹。

二 眾地方召會是一個召會;眾地方召會生機的關係是基於神聖生命的生機交通;在組成基督一個宇宙身體的眾召會中間沒有組織,但有基督身體的交通—腓一5,參徒九31。

而中二這裏說,眾地方召會是一個召會。親愛的弟兄姊妹,在使徒行傳九章三十一節這裏,這是很奇妙的一節聖經,它說『那時全猶太』。我請問弟兄姊妹全猶太有幾處召會?然後加利利,加利利又有幾處?還有撒瑪利亞,又是可能有幾十處召會。但是聖經卻說全猶太、加利利、撒瑪利亞遍處的那一個召會,因爲那裏是單數的。親愛的弟兄姊妹,今天全地上有多少處召會呢?臺灣有一百多處,可能美國有兩三百處,歐洲也有一百多處,那我請問大家臺灣的眾召會加上美國的眾召會,再加上歐洲的眾召會,全地一個一個加起來是幾處召會啊?是一處召會!太奇妙!所以呀,我們太有關係,因爲全地的眾召會在主眼中根本就是一個召會。

後面說眾地方召會生機的關係是基於神聖生命的生機交通;在組成基督一個宇宙身體的眾召會中間沒有組織,但有基督身體的交通。我想這個點剛纔摩西弟兄已經交通的很透徹,我們眾召會中間生機的關係是基於神聖生命。宇宙中就是這獨一的神聖生命帶來獨一的生命的交通。所以彼此之間眾地方召會事實上是一個召會。她不是用組織作起來的,在主的恢復裏,在主的身體沒有總部,沒有一個專門發命令的機構。許多時候,許多基督徒都對我們主恢復在全地的開展很納悶,一方面看到主恢復在全地的開展很剛強,而一方面呢,他們常常喜歡問你是怎麼來的?是那個組織差你來的?或者誰命令你來的?我們常常很難回答,因爲回答了他們也可能不太清楚。我們常回答說是主差我們來的。他們可能會問說,主無論怎麼差阿,總是有一班人會差你阿,不然你怎麼會來呢?但是我們也不知道。真的,弟兄姊妹,我們都是主在眾召會中間那個生機的差遣。這就是說出我們沒有總部,如果有的話就是在天上,就在主的寶座那裏。在地上,我們彼此之間完全是生機的關係。所以在眾召會中間不僅沒有總部,也沒有階級,沒有誰高,沒有誰低。我們要除去所有高看或輕看的觀念,而尊重在眾召會中間那個生機的關係。

三 在一個地方上的召會不該有一種態度,認爲他們與別地召會沒有關係;對於眾召會之間的關係,有一種內在的錯誤領會,以及不同的教訓,認爲眾召會是分開、自治的;這種錯誤和不同的教訓已經存在於我們中間,造成一再的分裂。

我們裏面的確是非常的歎息,當眾召會成爲基督的獨一身體,越過越建造起來的同時,我們的確發現,哎呀,還是有人或有的召會覺得我們是跟別處召會是沒有關係的,是分開的,我們是自治,我們自己向主、向元首負責。事實上,在行政上我們各向元首負責,但是在關係上、在交通上、在生命的流通上、在一同的往前上、在基督身體的建造上我們是一!彼此之間我們一再說我們是有關係的。每當我所在的召會,我們要作一點事,我們都該考慮別處召會會不會不平安,別處召會有甚麼感覺,而不是我們自己覺得好就作。今天在地上,原諒我說,太多的基督徒,他們建立了自由的團體,他們想要照着個人的方式或各個團體的方式來敬拜神。但是很可惜,這一個是不能成就基督身體的建造。

四 主的恢復是基於這真理:基督只有一個身體,這身體在許多地方彰顯爲眾地方召會;因着靈是一位,所以只有一個身體,在身體裏也只有一個生命的循環;這循環就是基督身體的交通,也就是眾召會中間的交通—弗一22~23,四4~6,約壹一3、7,啓一11。

第四,很重要了。我們說到眾召會之間生機的關係,我們也宣告,我們中間在基督的身體裏沒有組織,沒有聯邦,不是聯治,也更沒有自治,這是基於一個真理,就是基督只有一個身體。弟兄姊妹,基督只有一個身體!這個身體在許多地方彰顯爲眾地方召會,因着靈是一位,所以只有一個身體,在身體裏也只有一個生命的循環,這個循環就是基督身體的交通,也就是眾召會中間的交通。以弗所一章說到召會是基督的身體。以弗所四章就說一個身體和一位靈,甚至一個盼望,一主,一信,一浸,一位眾人的神與父。這些都說出我們只有一個生命的循環。在這裏求主一直保守我們,我們需要以和平的聯索,竭力保守那靈的一。

五 地方召會乃是基督獨一身體的一部分,而在宇宙一面,身體的交通乃是一;在神聖的交通中沒有分離—11節,二7上:

那因着這樣,所以第五中點就非常的實行了。它說,地方召會乃是基督獨一身體的一部分,而在宇宙一面,身體的交通乃是一;在神聖的交通中我們彼此之間沒有分離親愛的弟兄姊妹,地方召會是基督獨一身體的一部分,旣然基督的身體是全地的眾地方召會所組成、所流通而成的,全地的眾召會只有一個生命的血液循環。所以呀,我們這個地方的召會只是基督身體的一部分,就好像我的手是我身體的一部分一樣。那旣是一部分,你就不能跟身體離開。一旦我們把我的手切開了,無論這隻手多強壯,它就是一個屍體,它失去了生命、血液的流通。我們不能和眾召會分開,我們要竭力保守在眾召會中間的交通。

1 任何一個召會或區域都不應該與身體的交通隔離;任何一個召會或區域從基督身體的交通隔離自己的結果,乃是黑暗、混亂、分裂和死亡。

我們在所在地的召會要渴慕與眾召會有交通,這是一個保護,這是一個恩典的覆庇,這是豐富的供應。當我想到臺北召會,或你所在的召會是基督身體的一部分,我很喜樂。因爲地方召會是基督身體的一部分,地方召會只要留在基督的身體裏面,就要得着全備的供應。基督對祂的身體多豐富的供應,我們也得着多豐富的供應;基督對祂的身體有多大的保守,我們也在其中蒙保守。在基督的身體裏有任何的豐富,我都可以有分。何等喜樂!不只臺北召會是我的,安那翰召會也是我的,巴黎召會也是我可以享受的,所有各地召會的豐富,只要是一個敞開的器皿,我們都能得着供應。何等喜樂!雖然我們是一小部分,但是我們卻可以享受全身體的祝福。藉着活在全身體的這個生機的關係裏,我們所在地的召會就不是黑暗而是光明,不是混亂而是秩序,不是分裂而是一,不是死亡而是生命。甚至若我所在地的召會,我們財務上有短缺,可能我們是一個新興的召會,但是我們也可以向全地眾召會敞開,因爲眾召會會爲我們禱告,也會在愛裏、在主的引導下有豐富的供應。事實上我們都知道全地眾召會,好多地方佈置會所都是藉着交通。許多地方他們一個地方的奉獻來不及,但是全身體的奉獻應付了所有地方的需要。所以呀,連我們地方召會的財務狀況也不需要隱瞞。仍舊可以敞開來尋求各地召會的幫助。或者我們所在地的召會是富餘的,那請記得地方召會的在財務上的富餘,不是他們自己的富餘,乃是基督身體的富餘。也可以敞開來尋求有甚麼地方召會有需要,或者在全時間服事的供給,或者海外開展上的需要,或者各地構建會所的需要上,我們也願意擺上一份。這是何等的甜美。親愛的弟兄姊妹,這就是眾召會中間那個生機的關係。

2 我們若與身體的交通隔離,就沒有資格有分於主的晚餐,因爲在主的晚餐中,桌上的餅表徵整個基督的身體—林前十16~17,十一25~28。

最後這裏說,我們若與身體的交通隔離了,就沒有資格有分於主的晚餐,(這個太嚴肅了),因爲在主的晚餐中,桌上的餅表徵整個基督的身體。剛剛弟兄也說到我們每一次擘餅的時候,我們看着這一個餅,我們要知道這一個餅不是只代表我們在場看得到的幾個人,乃是表徵、代表整個基督的身體。感謝主,只要不與基督的身體隔離,不切斷交通,我們永遠能彀在這一個餅和一個杯裏頭共同有分。

好了,這個生機的關係,事實上就是基督身體裏的實際。我個人的身體若能彀健康,一定是因爲我裏面的血液循環是暢通的,所有的肢體之間沒有間隔,沒有阻塞,可以讓生命完全地流通。所以眾召會中間生機的關係就是基督身體的實際。那我們怎麼能彀活在基督的身體裏,顯出那個活在基督身體裏的實際呢?第三大點就是神聖的交通。

叁    神聖的交通就是在那靈的一裏活在基督身體裏的實際—一9,十16~18,十二12~13、27,徒二42,弗四3:

所以第三大點說,神聖的交通就是在那靈的一裏活在基督身體裏的實際。神聖的交通就是實際,這個實際乃是活在基督身體裏的實際。我們要能實際的活在基督的身體裏,與基督的身體一同往前、一同長大、一同擴展、一同建造,就需要注意神聖的交通。而事實上,我們都知道這裏說到神聖的交通,也正是哥林多前書裏面所說的『神將這身體調和在一起』,這就是相調。在林前一章九節,神要把我們帶到祂兒子主耶穌基督的交通。林前十章十八節,我們是學習交通的一班人。林前十二章十二節、十三節,我們眾人都在一位靈裏受浸,成了一個身體,而且是喝一位靈。所謂喝一位靈,就是有分於這獨一之靈的交通。林前十二章二十七節說,你們就是基督的身體,並且各自作肢體。意思就是說我們是基督身體上的肢體,我們雖然各自作肢體,但是我們卻是基督的一個身體。所以使徒行傳二章說到使徒的交通,以弗所四章三節說到保守那靈的一。

一 神聖的交通調和我們,也就是調節我們,調整我們,使我們和諧,並將我們調在一起,成爲一個身體—林前十17,十二24~25:

首先我們看見神聖的交通調和我們,也就是調節我們,調整我們,使我們和諧,並將我們調在一起,成爲一個身體。我很寶貝林前十二章二十四節這裏說,『神將這身體調和在一起。』事實上在中文看不出來,在英文裏面我們知道這是一個完成時,神已經將這身體調和在一起,藉着調和就把豐盈的體面加給那有缺欠的肢體,免得身體上有了分裂,總要肢體彼此同樣相顧。在這裏,一九九六年李弟兄他有一些的交通,這裏說照着聖經,神已經將身體調和在一起。『調和』的希臘文含示失去區別。一位弟兄的特性也許快,另一個弟兄的特性也許慢,但在身體的生活裏,慢消失了,快也除去了,所有這樣的區別都消失了。神已經將所有不同種族和膚色的信徒調和在一起。

而說到這一些,所有這些點的意思就是我們該交通。一位同工要作甚麼,就該與其他同工交通;長老們該與其他長老交通。交通調節我們,交通調整我們,交通使我們和諧,交通把我們調在一起。我們該忘記自己是慢的或是快的,只要與別人交通。

若沒有與其他一同配搭的聖徒交通,我們就不該作甚麼。交通要求我們要作甚麼的時候先停下來,沒有交通就不要作甚麼。這是何等的寶貴!然後後面說我們總該停下來與別人交通,這就是我們一生要學的。求主使我們,這也是我的禱告:求主教我,求主引導我,求主催促,求主常感動,我留意那個神聖的交通。這也是我多年事奉主一直在學的一個功課。我常發現與聖徒之間若有甚麼間隔,大部分的原因都是我缺少交通。主責備我,題醒我,在這件事上我以爲這樣作再合乎聖經不過了,但是就是因爲缺少交通就產生了間隔。無論在臺灣,無論在全地,在俄國,在歐洲,我們一生要學的就是交通。不是我認爲我在一個地方多年了,在主裏也多年了,我有很多的經歷,以至於我到了另外一個地方我就很直接的把我所學的、所經歷的就擺出去了。不!都需要有交通,越交通我們就覺得越甜美。事實上召會的一就是藉着我們彼此之間的交通。所以這裏小一、小二事實上剛纔都讀過了,我再重複:

1 調和在一起就是經過十字架並憑着那靈作每件事,爲着基督身體的緣故,將基督分賜給人—參代下一10。

這裏說到交通。

2 若沒有與其他一同配搭的聖徒交通,我們就不該作甚麼;交通要求我們要作甚麼的時候先停下來—參結一11下~14。

李弟兄自己見證他二十七歲的時候,那時候煙臺召會藉着他的勞苦興起來了。他在主面前就有一個禱告,就是所羅門的禱告,他說:『主阿,願你教導我,教我如何在你的民中出入,求你作我的智慧。』他自己也見證因着這樣的禱告,弟兄一生事奉主,主答應了這個禱告。他一直學習如何在神的子民中間出入。弟兄姊妹,這也該是我們的禱告:『主阿,賜給我智慧,就是你的自己,教導我如何在你的民中建立生機的關係。』

二 藉着在神聖的交通裏受限制,基督的身體就蒙保守在一裏,職事的工作就繼續往前;交通使一切都活起來—弗四11~12,參結四七9。

弟兄姊妹,一面,我們需要調和;一面,這個調和裏頭是有限制的,越調和我們越受限制,那就是經歷十字架,憑着那靈,爲着基督的身體來分賜基督。我們不敢任意妄爲,不敢覺得自己好的就作;我們願意受基督身體的限制,而竭力保守那靈的一。

三 我們需要效法使徒,將各地的召會帶進基督身體的交通裏,並跟隨使徒的腳蹤,將眾聖徒帶到基督身體全體相調的生活中—羅十四3,十五7~9、25~33,十六。

這裏面有羅馬十四章,十五章,甚至十六章的經文。在這三章裏面,你會發現使徒保羅他的交通就是要將各地的召會帶進基督身體的交通裏。他告訴在羅馬的眾聖徒說,要注意,要堅持那個基本的真理,就是神經綸獨一的真理,而不要太堅持次要的真理。譬如說,有的基督徒已經得救了,但是呢,他還是喫素,保羅說只要他是得救的,我們就該接納他,甚至不可以有輕看的感覺。基督徒那一天都是寶貴的。但是如果有人堅持要週六來聚會敬拜主,我們沒有評論,我們沒有輕看。只要他是主裏的弟兄,我們都照樣接納,都承認他是主裏的弟兄,是基督身上的肢體。並且保羅他教導我們如何接納外邦人,外邦信徒接納猶太信徒,猶太信徒也接納外邦信徒。甚至當外邦的眾召會有需要的時候,猶太的眾召會可以有屬靈的供應;當猶太的眾召會那裏遭遇饑荒,外邦的眾召會也把財物也流通到那裏去。這是何等的甜美,這是使徒的榜樣。

那並且呢,在十六章那裏我特別寶貝,使徒保羅他整章聖經都是問安,向眾召會、眾聖徒問安。他有個別的問安,在那裏至少有二十八個弟兄姊妹,保羅是一個一個題名問安。親愛的弟兄姊妹,藉着問安,眾聖徒就被帶到基督身體全體相調的生活中。問安當中還有推薦。我向你們推薦我們的姊妹非比,我也讓你們知道百基拉、亞居拉,他們這一對是如何爲着我、爲着這份職事將自己的頸項置於度外。不但我感謝他們,就是外邦的眾召會也感謝他們。保羅藉着推薦和問安:推薦就把眾召會、眾聖徒的功用分到各地區了;問安就把眾召會、眾聖徒的祝福、生命的供應,流通到全地去。在眾召會中間我們應當一直有問安。我在主的光中也覺得,哎呀,我的問安太缺了。並且在眾召會中間也要有推薦。最近那一處的召會蒙甚麼恩,我們該與大家分享,推薦出去;最近另外一處的召會在福音的熱火上是我們的榜樣,我們該推薦出去;又有一處召會在進入真理的事上非常享受,我們也該推薦出去。任何一個地方有在主裏蒙恩的點,我們都可以推薦,成爲眾召會的祝福。

這多年來我自己學習事奉,越被差遣出去,越看見我是何等的不適合被建造,也越有更多的悔改。真的是與主一同經歷經過十字架,操練憑着那靈,爲着基督的身體,將基督分賜出去。越過就越覺得真是需要十字架,也藉着相調,我們自然就經歷十字架。並且藉着這樣的相調,我在主面前,在與主的交通中,好像主給了我一個負擔,我開始爲着全地眾召會的相調,調和爲一,甚至校園工作上,甚至在各項專項的福音上,主阿,願你把全地的眾召會,不同語言的眾聖徒調和爲一。我自己知道,不同的語言的眾聖徒是很容易有誤會,很容易因着不同的語言,不同的文化而產生彼此的定罪和懷疑,而當我越調到眾聖徒眾召會中間,我就發現,感謝主!全地眾召會都在這獨一的職事裏面,都是愛主耶穌的,都是愛基督的身體的,都是願意在一裏面的。主阿,我們需要相調,這自然就除去了一切的誤解、一切的嫌隙,藉着相調,主把我們帶到身體真正的一裏面。

四 我們必須有基督身體交通和相調的實際,否則無論我們多麼追求,無論我們如何單純、謙卑,我們中間遲早總會出問題,甚至會有分裂。

這是何等的光!無論你怎麼謙卑,怎麼單純,如果我們沒有基督身體的交通,我們還是會出問題。

五 相調的目的是要將我們眾人引進基督身體的實際;我們寶貴眾地方召會,是爲着一個目的—我們需要在作爲手續的眾地方召會裏,使我們能被引進基督身體的實際裏。

最後,相調的目的是要將我們眾人引進基督身體的實際;我們寶貴眾地方召會,弟兄姊妹,我們該寶貴我們所在地的召會,但是我們寶貴眾地方召會是爲着一個目的,就是我們需要在作爲手續的眾地方召會裏,使我們能被引進基督身體的實際裏。李弟兄照着聖經告訴我們,我們在各地的召會中,我們應該殷勤的實行生、養、教。殷勤的傳福音,餧養小羊,並且藉着排彼此成全;但生、養、教有一個目的就是爲着建造。爲着建造召會作基督的身體,我們需要相調。求主祝福,但願藉着眾地方召會的勞苦產生一班得勝者,這一班得勝者是相調爲一的,是顧到身體,關心身體,作一切事爲着身體的建造。求主得着我們,一直蒙保守在眾召會生機的關係裏。

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    發表時間 :
    2021-04-17 23:39:06
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    Kuann Hung
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