第二篇 召會內在的生長,爲着召會生機的擴增
  • 329 views,
  • 04-17,
  • 上傳者: Kuann Hung,
  •  0

弟兄姊妹們,我們這一次國際華語特會的總題是《召會作爲基督的身體內在並生機的建造》。召會來作爲基督的身體,那麼在這裏,李弟兄就特別題到主給他兩個辭:一個是內在,一個是生機。所以在這一次的五篇信息中,我們都會不斷的強調內在和生機。召會作爲基督的身體內在並生機的建造。那麼這一次這個總題,還有五篇的題目,主要是來自於一九八九年李弟兄在美國所釋放的信息所編成的一本書,這個書名是《生機建造的召會作基督的身體,成爲經過過程並分賜之三一神的生機體》。這本書是這一次特會主要的綱要根據的來源,所以有很多的部分,有些的內容,等會兒我也會從這本書拿出來讀給各位弟兄姊妹。

第二篇的篇題《召會內在的生長,爲着召會生機的擴增》。這一篇我們要說到,內在一面是說到生長,生機一面就成爲擴增。召會內在的生長,爲着召會生機的擴增。

 

我們一同來讀第一大點:

壹 召會內在的生長,生機的生長,乃是在神聖生命裏的生長,這生命就是經過過程並分賜的三一神—弗四15~16,三16~17,林後十三14:

好,這第一大點就給我們看見這個內在的生長。那進一步的說明這個內在的生長,其實也就是生機的生長。因爲她不是一個組織,組織是擴大,但在這裏召會作爲基督的身體,她的生長是內在的,也是生機的。那麼內在的生長,生機的生長,乃是在神聖生命裏的生長。而這個生命呢?就是經過過程並分賜的三一神。哦,我覺得這個大點,本身就值得我們停留一段的時間。我們能把它展開來。第一就是這裏強調生命。這裏的生命是甚麼呢?就是經過過程並分賜的三一神。這裏很強調這個生命不是一個很客觀的,我們好像似懂非懂,只能意會不能言傳的東西。因爲在中文裏頭,生命,其實查字典,它的意思就跟我們一般在口語上的領會一樣,就是叫一個生物活着的一個東西。字典就告訴我們甚麼是生命啊。在這個中文的字典,生命就是一個生物生存的壽命。但是我們要看見在這裏我們所講的生命是神聖的生命,是神的生命。那事實上,光這樣講還是有點客觀,這裏的生命乃是講,是指神那個經過過程並分賜的三一神。經過過程是已經經過的,那請注意,分賜是正在分賜的。換句話說,甚麼是這裏所說的生命呢?就是經過過程已經經過了,而分賜是正在分賜的三一神。這就是我們在這裏所講的生命。我們是在這一個生命,在這個經過過程並且正在分賜的三一神裏頭來生長,來長大,這就是召會內在的生長,或者說內在的長大,生機的長大。在這裏,再一次的強調,這裏強調的是『正在分賜』。

一 召會在這生命裏、憑這生命、以這生命、藉這生命生長;我們由神聖的生命,也就是由神自己所生,現今神叫我們生長—約一12~13,林前三6下。

說到長大,說到長大,在這裏題到在這生命裏長大、憑這生命長大、以這生命長大,還有呢,藉這生命生長。那剛剛題過了,這個生命不是別的,就是這一位經過過程並且正在分賜的三一神。所以當我們讀到第一中點的時候,其實我們就可以把生命,在領會上,我們就可以更主觀的去領會了。召會是需要在這生命,也就是在這位正在分賜的三一神裏,也是憑着這一位正在分賜的三一神,也是以這位正在分賜的三一神,也是藉着這位正在分賜的三一神而長大。所以換句話說,我們要注意神的分賜,並且神是正在分賜,一直在我們的召會生活中,我們所有的召會生活的焦點,必須放在正在分賜的三一神上。我們到底有沒有接受三一神的分賜?我們可以作這個,可以忙那個,但是無論是作這個或者忙那個,過程中必須有一個內在的東西,就是這位正在分賜的三一神,把祂自己分賜到我們的裏面。我們是由這個神聖的生命來重生,所以呢?這個今天神也是在這個生命裏、以這個生命、憑着這個生命、藉着這個生命來叫我們生長。在這裏我們引了經文,是約翰福音第一章第十二節和第十三節,這裏給我們看見,我們乃是從神而生,我們成爲神的兒女,是從神而生。換句話說,我們真是有神的生命來所得着了重生。而進一步,林前三章第六節,那裏給我們看見的是,保羅說他栽種了,亞波羅澆灌了,惟有神能叫我們生長。在林前第三章,保羅就說到我們就像植物一樣,我們是栽種在基督這個土壤上。我們用比喻上說的食物是需要被栽種,也需要被澆灌,那惟有神能叫我們增長,所以這就說明這裏的生長是跟神有關。那如何跟神有關呢?

二 歌羅西二章十九節說到身體的長大,也就是神在我們裏面的增長:

歌羅西二章十九節,我們讀一下,『…持定元首;本於祂,全身藉着節和筋,得了豐富的供應,並結合一起,就以神的增長而長大。』在這裏給我們看見,召會作爲基督生機的身體,在這裏是有長大的需要,需要長大。並且歌羅西二章十九節也給我們看見了長大的緣由,長大的這個原因,是因爲神的增長。好,在這裏有兩個中文的辭,一個是『增長』,一個是『長大』,神的增長而長大。那事實上在希臘文,這裏的『增長』是名詞,『長大』是動詞,中文也是這樣,而這裏的『增長』就是『長大』這個動詞的名詞。所以在這裏我要這麼說,在英文都繙成grow或者是growth,但是在中文,增長就多了一個增,等一會我們看到其實在詮釋這個字的時候,這個增加的增是很有意義的。你等會兒我們會看到,事實上不是神的長大,神自己是完整、完全的,祂不需要長大。在這裏是神在我們裏面的增加,是在藉着神的增長而長大。所以第二中點,我們再讀一次,歌羅西二章十九節說到身體的長大,而身體的長大是藉着神在我們裏面的增長。

1 長大就是有基督加到我們裏面—林前三6~7,加四19。

長大是因爲有基督加到我們裏面。神的增長,其實就說出了一種的增加而有的長大。

2 基督身體的長大在於出自元首基督的東西—弗四15~16:

a 當身體藉着持定元首而得着供應,身體就以神的增長而長大—西二19。

b 身體是從元首長出來的,因爲一切的供應都是來自於元首—弗四15~16。

我們發現無論是歌羅西二章十九節,或是以弗所書第四章十五節和十六節,這兩處的經文說到身體長大的時候,都很強調元首,元首。在歌羅西二章十九節強調要持定元首,在以弗所第四章第十五節、十六節說到要長到元首基督裏面,再本於祂。所以我們會發現說到身體的長大,總是聯於元首。歌羅西二章是說到要持定元首,以弗所第四章說到要長到元首基督裏面,再本於元首。因爲本來這個身體的長大就是根據於頭,根據於元首基督得到供應,也因爲由元首基督來的供應纔能彀叫這個身體長大,因爲一切的供應都來自於元首,也就是來自於這位作頭的基督。

3 基督身體的長大在於我們裏面神的增長,神的加添,神的增多—西二19:

那麼神的增長,當然這就是經文的本身。那麼在神的增長之後,加上神的加添,神的增多,這就是對於神的增長的說明。事實上在這裏,剛剛已經題過了,我們就來讀第a點,就說明了爲甚麼神的增長就是神的加添,神的增多呢?a點我們一同讀:

a 神本身不會增長,因爲祂是完整且完全的;祂乃是在我們裏面增長。

b 神使我們生長,乃是以非常主觀的方式把祂自己賜給我們。

好,所以這一個點,這a點跟b點呢,就先說明,當我們說到神的增長的時候,不是說到神自己的增長。當然說到基督身體的長大,是我們這些基督身體上的眾肢體需要長大。在說到神的增長的時候,不是說到神自己的增長,因爲神祂本身是非常的完整並且完全,祂不需要增長,祂也無從增長。但是神卻需要在我們裏面增長,也就是把祂自己更多的加添到我們裏面,增加到我們裏面,把祂自己分賜到我們裏面。所以我們要經歷生長。回頭來,就回到剛剛我們所強調的點,就是要強調正在分賜的三一神。越多三一神分賜到我們裏面,加添到我們裏面,增加到我們裏面,就是神的增長,那我們就會因着神的增長而長大。

c 神越加到我們裏面,就越使我們生長;這就是神叫人生長的路—林前三6~7。

d 惟有神能叫人生長;惟有神纔能把祂自己賜給我們;沒有祂,我們就無法長大—6~7節:

(一) 神加到我們裏面,就是祂使我們生長。

(二) 神使我們生長,事實上乃是把祂自己賜給我們—羅八11。

(三) 神使我們在生命裏長大,意思是指祂自己在我們裏面增長。

這就說在這個更多的、詳細的說明,神在我們裏面更多的分賜,更多的把祂自己加給我們,加到我們的裏面來,就能使我們在生命中長大。

那麼在這裏,我要特別引用了李弟兄的這本書《生機建造的召會作基督的身體,成爲經過過程並分賜之三一神的生機體》。裏面李弟兄也在第二篇,在同樣的篇題之下題到兩個重要的,在實行上的憑藉。第一個,我們要能彀經歷內在的生長,需要藉着基督的肢體從純淨的話奶和話的乾糧得着餧養。這是根據彼得前書二章二節,那裏說到我們像纔生的嬰孩,切慕那純淨的話奶,並且靠此長大以致得救。所以很明顯的根據彼前二章二節,纔生的嬰孩,要長大需要甚麼?純淨的話奶。再來是希伯來書第五章第十二到第十四節,那裏也說到了要成爲長成的人,不能都一直是喫奶,要成爲一個長成的人,喫乾糧。所以換句話說,我們也需要在生命中長大,當已經不再是纔生的嬰孩,就要學習那些公義的話。那些義的話,公義的話也就是那些乾糧,使我們來在生命中長大,成爲長成的人。所以這個是就着每一個個別的信徒,甚至其實也是爲着團體的,我們來在一起都需要注意,需要有神的話,需要有神的話作爲話奶,對於那纔生的嬰孩;也需要神的話,公義的話,論到神的國,論到神的經綸的這些話,公義的話作爲乾糧,使我們爲着這些長成的人,纔能在生命中長大。

第二個重要的憑藉是藉着有恩賜的肢體澆灌基督的身體。好,那這一段主要的是,我願意讀一段李弟兄的話給各位,李弟兄就題到這個在南加州,一向是一個非常乾燥的地方,很少有植物的生命,後來南加州開始從內華達州接水過來,結果南加州就變成了非常的蔥綠美麗。南加州許多園子裏有澆灌草地的噴水管,保持草地的青蔥並生長。就屬靈的意義而言,我們需要這樣的澆灌,使我們能彀生長。就如保羅說,我栽種了,亞波羅澆灌了,我們需要有恩賜之人的澆灌,爲着我們屬靈的生長。那李弟兄也說,你若在召會的聚會中,你就會得到祝福,受到極多的澆灌。無論你在家裏花多少時間讀聖經都不能頂替召會的聚會。那有的弟兄姊妹也許會講理由說,我不需要去召會聚會,我有聖經,我留在家裏讀聖經,主是無所不在的,所以我要獻上聚會的時間,留在家裏讀聖經兩小時。然而他們會發現這樣的企圖使他們缺少了從召會聚會中所領受的巨大好處。你或許說你不喜歡聚會,但無論你喜不喜歡聚會,噴水管,那個噴水的,那些噴水管是在聚會那裏噴灑。你離開了聚會,不管你在家中花多少功夫要有所得着,你家中都沒有噴水管來澆灌你。所以從這裏就很強的題醒我們,一面我們有話,但是這些話,無論是話奶的話,無論是乾糧的話,其實也都需要有在身體中這些有恩賜的人作爲噴水管,把他澆灌,會使我們有更多神的增加,也就是神的增長,使我們能彀長大。

4 神在我們裏面有多少增長,在於我們有多少地方讓祂增長—弗三17上,西三16:

這是根據以弗所書三章十七節,使基督藉着信,安家在我們的心裏。這就說明基督不光是在我們的靈裏,祂更需要擴展、擴增、增加到我們的心裏。所以我們的心裏面的每一部分,其實都需要讓祂來擴展,來擴展,來擴增,這就會帶進我們在生命中的長大。

a 我們把我們裏面更多地方給神時,祂就在我們裏面擴展並擴增;這擴增就是祂在我們裏面的增長。

b 神在我們裏面的增長就成了我們的生長,因爲祂與我們乃是一—林前六17。

所以這就是我們爲着召會內在的生長,我們的確需要更注意我們內裏的各部分,讓出空間來,讓祂來增長。我們的心思,我們能彀主動的去思想主所思想的,我們愛主所愛的,這使我們能彀立志行事,照着祂在我們裏面的運行,來成就祂的美意。我們越把更多的地方讓出來,讓祂在我們裏面擴展,還有擴增,就會帶進召會內在的生長。

5 召會作爲基督身體的長大就是神在召會裏的增長—西二19。

三 召會長大,直至達到成熟—『基督豐滿之身材的度量』—弗四13:

這個是根據以弗所書第四章第十三節,那裏說到,我們眾人要達到,達到了長成的人,達到了基督豐滿之身材的度量。

1 基督有一個豐滿,這豐滿有一個身材,而這身材有一個度量。

2 基督的身體是祂的豐滿,祂的彰顯—一23:

這以弗所書一章二十三節就已經說的很清楚,『召會是祂的身體,是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。』所以召會作爲基督的身體,就是基督的豐滿。

a 基督是無限的神,沒有任何的限制;祂大到一個地步,在萬有中充滿萬有。

b 這樣一位偉大的基督,需要召會作祂的豐滿,使祂得着完全的彰顯—22~23節。

c 我們藉着享受基督的豐富(三8),就成爲祂的豐滿,作祂完全的彰顯。

3 基督的豐滿,就是祂的身體,有一個身材;基督豐滿的身材就是基督身體的身材—四13,一23。

4 基督的豐滿有一個身材,這身材有一個度量—四13:

a 因爲召會—基督的身體—這身材在長大,所以保羅說到這身材的度量;這度量就是長成的人—13節。

這句話可能需要我們稍微把它展開一下。這句話說到基督豐滿之身材的度量,那事實上,它的意思是基督的豐滿、的身材、的度量,所以在這裏豐滿,不是豐滿的,不是一個形容詞。基督的豐滿就是講基督,這個基督的身體,召會作爲基督的身體。召會作爲基督身體是基督的豐滿。而這個豐滿呢?有個身材,還需要是長成的,還需要是成熟的。而這個身材呢?又有一個甚麼?度量,就是前面所說的長成的人。不過在這裏強調是基督的豐滿,所以這是強調團體的事。

b 我們現今正在朝向長成的人,朝向基督豐滿身材之度量的途中:

(一) 有基督豐滿之身材的度量,不是爲着個人的事,乃是團體身體的事。

(二) 基督在我們裏面長大時,我們會逐漸達到基督豐滿之身材的度量。

(三) 我們需要向前追求,直到我們都達到基督豐滿之身材的度量;這是我們的目標;我們必須殷勤往這目標奔跑,直到我們眾人都一同達到這目標—腓三12~14。

好,那麼在這裏我們就看見這是團體身體的事,這裏不是爲着個人的事。那麼這就很重要了,這就說明整個生長,召會內在的生長,一面是每一個肢體都需要長大,沒有別人可以代替我們在生命中長大。但另外一方面呢?這個長大不是個人的事,乃是團體身體的事。因爲需要達到長成的人,達到基督之豐滿、的身材、的度量。再換句話說,這個生長,一面是個人的,但另外一面是相當在團體裏的。所以剛剛我們看到兩個憑藉的時候,我們就發現每個個人,我們需要好好的藉着享受神的話,讓神的話把神自己作到我們裏面來。聖經都是神的呼出,我們越讀神的話,我們就越吸入神,這是我們每一個個人都該操練的。但無論我們個人如何操練,我們需要注意團體,注意基督的身體,注意在基督的身體裏來盡功用。因此當我們事實上每一次出去傳揚福音,我們在那裏,在身體的行動中說神的話。表面看起來我們是向人說,其實也就在我們的說之中,主就向我們分賜祂的自己。再來說到家聚會也是一樣,我們越在家聚會中彼此牧養,我們就彼此互相的澆灌。我們常有這樣的經歷,自己讀的話是一種享受,在牧養中彼此牧養裏面發現就有更多的澆灌發生在我們這個彼此的牧養中。在排聚會中,在主日聚會中,都是這樣,都需要我們藉着在基督身體上那些有恩賜的人。其實說到有恩賜的人,不要老是想到別人,其實我們每一個人都應該是基督身體上怎麼樣,有恩賜的人。因爲我們都要被成全,或者我們比較有恩賜,成全較沒有恩賜,或者我們較沒有恩賜,要被成全成爲有恩賜的人,彼此牧養,彼此的澆灌,好叫我們的召會生活中滿了這種彼此的澆灌,而有在身體裏的長大,就能彀達到長成的人,達到基督豐滿之身材的度量,這就會帶進召會內在的生長而產生召會生機的擴增。

我要接續剛纔周弟兄所分享的。那這一次的華語特會主題非常非常的豐富。這裏說『召會作爲基督的身體內在並生機的建造』,一共有五篇,其中四篇都是題到召會的內在一面,生機的一面。第五篇是講到教訓之風,內在的另外一面。那講到召會的這一面的時候,因着我相信是主題不宜寫太長,所以召會作爲基督的身體這個辭就沒有重複出現。嚴格來說,它的篇題應該是,第一篇,召會作爲基督身體內在的素質,爲着召會作爲基督身體生機的存在。應該是不斷的,姑且說畫蛇添足的,要加強的,要這樣的來說。爲甚麼要這麼講呢?我先講一個故事給大家,應該我記得不錯的話是九三年,有一天,我們臺灣的同工們坐在李弟兄的家裏。他問了我們一個問題,其實對當時的我們是很詫異,他怎麼會這樣問。他說,弟兄們,『你們看,召會和基督的身體有甚麼不同?』我們一想,神的僕人問題不簡單,但是我們都答不上來,所以至終弟兄們說,召會就是基督的身體。他說,當然了,但是我不是要你們這樣回答。我要你們說這二者有甚麼不一樣?我們都答不出來。至終他就講,他說,基督身體乃是召會內在的意義。如果你要領會召會,我們知道這個辭是蒙召的會眾。如果你僅僅領會成蒙召的會眾的話,那就是蒙召者的一個聚集。譬如說,今天我們在會場中,我們看見這麼多人的聚集,我們說召會。是的,但是如果我們沒有看見召會是基督的身體的話,我們沒有摸到召會的內在意義。那這一次的主題呢?它乃是說到召會作爲基督的身體內在並生機的建造。無論講內在也罷,無論講生機也罷,它強調的是召會作爲基督的身體。好了,那如果我們用這個角度,你來讀第二篇,它的題目的意思是甚麼呢?就是召會作爲基督的身體內在的生長。是基督的身體,當然會長,是不是啊?如果你讀了這個題目,說到爲着基督身體生機的擴增,那你的領會,基督身體的擴增和你一般領會的召會的擴增應該是多少有,很不一樣,是不是啊?因爲身體乃是生機體。

坦白說,已過非常虧欠,我個人雖然在主的恢復多年,但是嚴格來說,進到職事裏阿,這個非常的欠缺。雖然也很認真的過召會生活,但我的確承認我很欠缺。直到有一天,主的僕人離世,弟兄們忠信的把主的僕人幾十年來新約職事極重要的內容,就在九七年的七月份,一個題目,一個題目,一共有十二篇釋放出來,其中有一篇就是講召會是基督的身體。當時我就注意了,每一個綱要,我如果印象不差,在我的記憶裏頭一個綱要就是召會作爲基督的身體,乃是經過過程並終極完成之三一神的生機體。我要這麼和弟兄姊妹說,就着外人,基督徒,基督教的人不太注意召會。那對於我們來說,我們非常強調召會。而且這幾十年來阿,我們講召會是基督的身體,我信大家不陌生,耳熟能詳,但是基督身體這個異象有沒有影響到我們呢?我們怕一直是一個名詞,說習慣了,感覺不深了,感覺也不豐富了。我那一次,在九七年,看見弟兄們釋放這個信息,說到基督的身體乃是經過過程並終極完成之三一神的生機體。祂不光是生機體,身體一定是生機體,但是特別的,這個身體乃是經過過程,這三一神,祂不光是經過過程,祂也是終極完成,是這位三一神的生機體。噢,祂就非常有講究了,也可以說,在神的經綸中,神成爲人,經過種種的過程,也要將祂自己分賜到人裏面,也要人經過種種的過程,目的不是別的,就是要來產生、構成並建造基督生機的身體。所以,這一次我們這個題目,大家要往這裏讀。總題已經講出來了,在細的分題裏頭的時候,爲着辭簡單一點,說召會內在的生長,爲着召會生機的擴增。

我們要進一步的還是把總題拿進來,召會作爲基督身體內在的生長。如果你留意召會是基督的身體,基督的身體就着歌羅西書二章十九節,是要以神的增長而長大。就着以弗所第四章就說到,我們要達到一個長成的人,要達到基督豐滿之身材的度量。而且十五節到十六節又說到,我們要在愛裏持守着真實。在以弗所書所說的真實,上下文來看,就是指的基督和祂的召會。我們如果愛主,我們會持守真實。我們如果愛召會,就會持守真實,不會被很多教訓的風打岔,也不會根據你天然的喜好,分別弟兄姊妹。因着愛主,因着愛召會作爲基督的身體,你若是持守,就會在愛裏持守着真實,在一切事上長到祂,就是元首基督裏面。接下去,剛纔弟兄已經講了,本於元首,也就是豐富的供應,會從這個元首出來。然後呢?我們每一個豐富供應的節,或每一個部分就會生機的盡功用。聖經上說,就叫身體漸漸長大,在愛裏把自己,就是把身體建造起來。身體把身體建造起來,就是身體的眾肢體生機的盡功用,然後就把身體建造起來。這就是基督身體的長大。而且聖經上說,這個長大,要直長到,達到基督豐滿之身材的度量。

以弗所第一章說到,召會是基督的身體的時候,保羅有一個非常豐富的發表。他說,這個身體就是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。噢,身體是祂的豐滿,而這個豐滿是有它的身材,這個身材是有它的度量。一個小孩子藉着喫喝會慢慢的長,長到一個程度,就是他身材達到他的度量了。今天召會作爲基督的身體是要漸漸長大的,所以今天當我們來看召會內在的生長,弟兄姊妹就要來領會,它是聯於那個素質的,就是前一篇講召會作爲基督身體的素質,就是那個生命。我們要聯於這生命,要聯於享受這生命,所以剛纔弟兄題醒我們,要像纔生的嬰孩,愛慕那純淨的話奶,好叫我們因此漸長,以致得救。我們不光是重生得着法理的救贖,我們得救,我們還要日日得救,我們還要一直的得救。我們需要經歷神生機的救恩,這需要你我是一個享受主話的人。不光是享受話奶,也要享受乾糧。這個乾糧就是義的話,跟神的行政有關,跟神新約的經綸有關。今天在主的恢復裏,有是奶的話,也滿了是義的話,滿了神新約經綸的說話。親愛的弟兄姊妹,我們應該一再的來到今天在主恢復的說話裏,帶着一種靈,就像我們最近所追求的。我們應該是一個尋求神的人,然後心向着祂是敞開的,像沒有帕子遮蔽的臉,來觀看祂,來返照祂。藉着享受這話,我們就漸漸變化成爲與祂同樣的形象,從榮耀到榮耀。這就是我們所說的基督身體內在的生長。我們都應該活在這個生長裏,是不是呢?

那不光剛纔弟兄題到這一面,還題到我們要彼此會澆灌。保羅栽種了,亞波羅澆灌了,但不是保羅叫他生長,也不是亞波羅叫他生長,惟有神叫他生長。甚麼意思呢?栽種的算不了甚麼,澆灌的也算不了甚麼。常常我們服事人,有一個危險—他是我的。就像這個約翰,施浸的約翰作工,他明明就是作主的先鋒來推薦這位基督,但是至終當主的門徒在那裏給人施浸的時候,約翰還保有他的門徒。這個就是我們的難處了。親愛的弟兄姊妹,我們要學習保羅說,栽種的算不了甚麼,澆灌的算不了甚麼,惟有神叫他生長。

我要這麼講,這一篇的信息,主要是摘自主的僕人在一九八九年十一月份,可能就是感恩節,因爲那是二十三號到二十五號所講的信息。在同年的春天,主的僕人在臺灣,也給了一個題目,叫作『新路生機的實行』。那我也要點一點,很多人錯誤的領會新路,神命定的路,是一種工作的方法,是作工。事實上在主的僕人,他說,新路是一個基督徒晨晨復興、日日過得勝的生活,然後他學習每一週要拿出時間來去傳揚福音。傳揚福音不僅僅是拯救人,傳福音乃是分賜生命,使人成爲神的兒女。人得救了,你還要去餧養他。這個餧養也不是作一點外在的,教導人知識、道理,旣是餧養,是一種生命的供應,好叫他能彀在生命中長大。教導藉着小排聚會,小排藉着彼此的代禱、照顧、牧養,甚至在真理上彼此問互相答,大家都能彀得成全。末了,在召會較大的聚會中學習申言。不是說自己的話,要學習說職事的話,要學習爲主說話,說出主來,並且把主說到人裏面。這個主的僕人特別說,這個是新路生機的實行。我們在召會中亟待恢復一個召會生機的實行,好叫召會得着真正的擴增。大家阿們麼?

貳 召會生機的擴增乃是基督在祂那作祂新婦之生機身體裏的擴增—約三29~30上:

這是我們的中文,中文繙譯一翻長的時候,我們常常就抓不到重點了。那我簡單說,這裏在講甚麼呢?他說召會生機的擴增乃是基督在祂新婦裏的擴增,很簡單。甚麼叫作召會生機的擴增呢?乃是祂在祂新婦裏的擴增,而這個新婦就是基督的身體。這樣清楚麼?所以這句話很長,如果你把這很長的這句話,把它稍微分分段,你就搞清楚了。這段話乃是說召會生機的擴增,乃是在祂新婦裏的擴增,而祂的新婦也就是召會作爲基督的身體,也就是三一神之生機體的那個擴增。好了,那今天擴增在我們中間也用的非常腐爛。對不起,我說,要麼沒擴增有問題,要麼有擴增好像也有問題。這個不擴增有問題,擴增又有問題,問題出在那裏呢?問題就出在是不是基督在祂新婦裏的擴增。

聖經上說,娶新婦的就是新郎,祂必擴增。新婦的擴增必須是祂的擴增。如果今天我們爲主作工,作工來,作工去,是作出像施浸約翰所作的門徒,那不是祂的擴增。我想我這樣說,弟兄姊妹應該很容易清楚。羅得滿了擴增,那不是我們今天講的擴增。今天我們講的擴增是基督的擴增。阿們麼?所以非常題醒我們,這個二千年來,這個基督徒,特別是改教之後,各宗各派都很在意擴增。甚至有人說,哎呀,我們的國家是最大的教會啦。在美國,我如果印象不差可能是南浸信會,是不是?如果我講錯了,對不起,我只是舉例而已。好了,這個最大的是巴比倫呢?還是新婦呢?哦,這個很嚴肅的一件事,今天呢,你我必須要面對這件事。如果我們沒有留意,召會必須是祂的擴增,祂在新婦裏的擴增,祂在基督身體裏的擴增,那我們的擴增是有問題的。這就是我說,不擴增有問題,擴增了也有問題。我們都需要這篇的信息,都需要這篇的信息。

一 基督的豐滿就是祂的身體,而基督的身體乃是祂的配偶,祂的新婦—弗四12~13、16,五25~27。

在第一大點,主要花時間講召會內在的生長,就是我們都長到祂,眾肢體都長到祂,因神的增長而長大,達到長成的人,達到基督豐滿身材的度量。也就是簡單說,我們講到基督身體內在的生長,要達到基督的豐滿。大家阿們麼?這是以弗所第四章。到保羅去講以弗所第五章的時候,另一個角度講召會了,說,作丈夫的要愛自己的妻子,如同基督愛召會,爲召會捨了自己。然後接着又說,要用話中之水來洗滌召會,除去召會的斑點、皺紋。接着又說,好叫基督的配偶,這個新婦能彀獻給祂自己作一個榮耀的召會。講到這裏保羅說,哎呀,我說的這些話,嚴格來說,不是指着地上的丈夫和妻子的關係,這是極大的奧祕。但我是指着基督與召會說的。

好了,那在我們剛纔我簡潔的說到保羅在以弗所第五章。我們就看到基督的三方面的所是:第一,祂是我們的救贖主;第二,祂是我們賜生命的靈;第三,祂是新郎。是不是呢?祂是我們的救贖主,爲我們捨了自己,成功祂法理的救贖;那在第二個過程,祂是賜生命的靈,要用話中的水來洗去我們的斑點、皺紋;第三,祂乃是新郎,我們裝飾整齊,就能彀適合祂的迎娶。所以在以弗所書第五章,保羅說到召會是基督的豐滿之後,到了第五章,說到召會乃是新婦。所以基督的豐滿就是祂的身體,而祂的身體就是祂的配偶,祂的新婦。

二 『娶新婦的,就是新郎;…祂必擴增』—約三29~30上:

哇!這一段話實在是太寶貝、太豐富,我們不知道有沒有足彀的時間來講。但是我願意告訴弟兄姊妹,如果你懂約翰福音第三章,也懂約翰怎麼記載約翰福音第三章,你真是會希奇,實在是神的話。我們都知道,約翰福音第三章有一個尼哥底母,他是上流的人,他也是一個滿了道德的人,但是這個人夜裏來見耶穌。他希望主耶穌來教導他。他說,我們知道你是從神那裏來作師傅的。結果主就對他說,人若不重生就不能見神的國,人若不從水和靈生的就不能進神的國。在人看,我作不好,我需要有更高明的教師來教導我。但是主啓示祂自己不是要來教導人的師傅,祂乃是要來重生人的。阿們,感謝讚美主。不光說到這裏,突然主耶穌在三章十四節說,摩西在曠野怎樣舉蛇,人子也必照樣被舉起來。底下說,叫一切信入祂的,都得永遠的生命。到底主在說甚麼呢?其實主在啓示這個尼哥底母:不用改了,你根本就是個小蛇。我們都是中了蛇毒的人。你我需要的就是這位的基督在十字架上爲我們舉起來。祂是銅蛇,祂成了罪之肉體的樣式,祂沒有罪之肉體的性情。感謝主,因着祂在十字架上敗壞了那掌死權的魔鬼,對付了我們這個蛇性。感謝主,就使我們這班信入祂的人,重生得着神永遠的生命。

約翰的記載不僅記到這裏,他又更往前的記載,說到這個施浸的約翰說,娶新婦的就是新郎,願這個新郎的朋友站着聽祂,聽見祂的聲音就喜樂了。後面就說,祂必擴增,祂必擴增,我必衰減。這裏點出甚麼呢?這個更進一步的點出我們這班蒙神重生的人,不光是神的兒女,更是祂的新婦,更是祂的擴增。我要這麼說,在約翰的著作裏非常特別,他就是一直題到這兩方面,撒但仇敵要被擊敗,新婦要被豫備好。你如果讀啓示錄,一樣是說到這事,是不是呢?主來之前,宇宙光明的婦人男孩子被提的時候,撒但就是那古蛇,就要被摔下去。千年國的末了,神的使者要把撒但抓住,扔在火湖裏。感謝讚美主,聖經的末了說到甚麼呢?羔羊婚娶的時候到了,新婦也自己豫備好了。所以重生不僅消極的一面,你的蛇性被神對付,叫你我得着神的生命;更是因着神的兒子,神的生命分賜到我們的裏面,就將我們構成了新婦的一部分,我們成爲團體的新婦,也就成爲祂的擴增。

1 三十節的擴增就是二十九節的新婦,這新婦乃是所有重生之人的組合。

2 重生不僅將神聖的生命帶進信徒裏面,也使他們成爲團體的新婦,作基督的擴增—3、5~6、29~30節上。

3 基督藉着重生蒙救贖的罪人而得擴增,將他們作成祂的新婦—29節。

阿利路亞,很清楚了。

三 約翰三章啓示擴增的基督,就是那位說神的話,並且賜那靈沒有限量者—34節:

非常有意思,非常有意思。明明他說到娶新婦的就是新郎,又說到祂必擴增。那約翰的記載又往前了。說到這位的基督是在萬有之上,這位的基督是從天降下,又是在萬有之上,說出甚麼?這位的基督乃是無限的基督。然後這一位的基督說神的話,祂賜那靈是沒有限量的。這個非常寶貝,照着今天我的領會,就是今天神要在我們裏面複製祂自己,將我們構成祂的新婦,就是藉着祂神聖的說話,分賜沒有限量的那靈,叫我們經歷這話中的實際,就是那靈,我們逐漸的被祂構成,逐漸的被祂複製,逐漸的成爲祂的繁增,讓神的經綸能達到終極的完成。

1 當一個人接受了祂的話,那靈就跟着成爲所說之話的實際。

2 基督擴增祂自己,乃是藉着講說神的話擴展神,並藉着賜給神的靈作祂所說之話的實際,爲要將永遠的生命分賜到人裏面,使他們成爲神的兒女,作基督的擴增;這就是基督如何成爲擴增的基督—六63,三30上、34。

今天基督仍然要擴增,祂還在說話。千萬不要以爲祂沒說話,祂還在說話,祂說的話還是祂已經說過的話。但是呢?這話在今天祂的恢復裏越過越透亮,越過越清楚。親愛的弟兄姊妹,我們都要成爲一班愛慕神說話的人。不僅這華語特會,我們一同來領受祂的說話;在我們的召會生活,無論是家聚會也罷,無論是小排聚會也罷,無論是主日聚會也罷,必須滿了神的說話。阿們。有神的說話,神的說話就會成了那靈,成了說話的實際。所以我們越享受這個話,這話就會在我們裏面成爲那靈。我也不曉得弟兄姊妹有沒有留意,甚至在這一次的箴言的結晶,說,我們要用禱告的靈,用禱告來接受神的話,就是接受神的話。我去查讀了一下,主的僕人,當他在講箴言結晶的時候,他說在聖經裏題到五件事:第一就是神;第二,話,也就是神說話;第三,話成了肉體;第四,肉體又成了賜生命的靈;第五,根據以弗所書第六章十七節,那靈又被稱作神的話。他說就這五件事非常重要,神,說話,話成了肉體就是基督,然後末後的亞當成了賜生命的靈,然後那靈就是話。那今天你我這五件事就與我們的靈調和了,今天那靈就在我們的靈裏與我們的靈調和了。我們需要是一班的尋求神的人,要藉着禱告的靈,或者說藉着禱告來接觸是話的靈。阿們。然後那靈就是神的話,使得我們所追求的對我們是靈、是生命。那主的僕人怎麼講呢?他說這五件事就成了五個因素,將我們構成神人,構成新人,構成新造,然後基督的身體就是祂的新婦,終極完成新耶路撒冷。阿利路亞。所以今天我們要不斷的來到主話這裏,一個正確的態度是一個尋求主話的人,尋求神的人,然後讓神的話的分賜,讓祂在我們裏面擴增。好。

四 基督的擴增就是基督的繁增與複製;我們這人重生的部分乃是基督之擴增(就是基督之新婦)的一部分—6節。

五 新婦作爲基督的擴增就是基督自己,因爲基督的身體—『那基督』(林前十二12,直譯)—乃是團體的基督,由基督作頭,召會作祂的身體,連同所有信徒作肢體所組成的。

在林前十二章說,就如身體是一個,卻有許多肢體,而且身體上一切的肢體雖多,仍是一個身體,基督也是這樣。在直譯的話,是『那基督』也是這樣。前面題到『身體』,後面說『那基督』。所以身體就是那基督。今天基督的身體生機的擴增必須是那基督的擴增,必須是基督在新婦裏面,在基督身體裏的擴大。

末了,我要點一下,就是主的僕人在一九八九年釋放這個信息的時候,他特別用約翰福音講到三一神的生機體。因爲新婦就是三一神的生機體,是基督的擴增。他特別用到約翰福音第十五章,主說,祂是葡萄樹,我們是枝子,住在祂裏面的,祂也住在我們裏面。不僅我們住在祂裏面,祂住在我們裏面。祂還進一步的說,祂的話也住在我們裏面,凡我們所祈求的,祂就給我們成就。我們這樣多結果子,父就因此得榮耀。主要我們爲着話在我們裏面,我們向父禱告,祂要給我們成就。

那主的僕人在這一段的話,我也要讀,一九八九年李弟兄講這個信息的時候,他說基督的繁增,基督藉着這宇宙中真葡萄樹的枝子結果子,作三一神的生機體。我念一段話給大家,我們大家都要留意一下,他說:葡萄樹及其一切枝子和果子乃是三一神的生機體,三一神在祂的生機體裏乃是約翰十四至十六章的中心,這個生機體就是召會的擴增。我們旣是享受這生機體的枝子,我們旣是這神聖生機體的枝子,就必須過擴增的生活,就是結果子的生活。我們若說我們享受基督,並且照着約翰十五章所說的住在基督裏,我們就必須結果子。如果我們不結果子,卻說我們是住在基督裏,我們就是自欺。真正住在基督裏,會使我們結果子。我們若不結果子,我們的享受就是空的。我們是枝子,而枝子的職責和責任乃是結果子。枝子所結的果子乃是葡萄樹的繁增和複製。葡萄樹的擴增就是基督的擴增,而基督的擴增就是召會的擴增。

我的信息講完了。末了,我還是重複再題醒一下,這一篇的信息講到召會內在的生長,爲着召會生機的擴增。你一定要把召會是作爲基督的身體講進來,這個題目就會清楚了,也就是基督身體內在它需要生長的,要達到基督豐滿身材的度量;而且這個生長就是爲着召會生機的擴增。保羅在以弗所四章把這個身體要達到豐滿,然後到了第五章講到新婦。就是這個含義,就是甚麼時候生長,甚麼時候就帶進擴增。這個擴增必須是基督的擴增,基督在新婦裏的擴增,基督在新婦作爲基督身體這個生機體的擴增。這就是我們這一次信息,盼望弟兄姊妹能彀進入。阿們。

訪客如要回應,請先 登入
    發表時間 :
    2021-04-17 23:28:06
    觀看數 :
    329
    發表人 :
    Kuann Hung
    部門 :
    老洪的 IT 學習系統
    QR Code :