第二篇 神、人和撒但
  • 1,556 views,
  • 01-31,
  • 上傳者: Kuann Hung,
  •  0

本篇信息我們要來看“神、人和撒但”。約伯記說到這三者之間的關係,起始於頭兩章,終結於末了兩章。本篇信息的綱要,是我編寫過最長,也是最艱難並最具挑戰的一篇。過程中有劇烈的衝突,但這爭戰乃是在身體裏,藉着得勝的基督,並在衆聖徒禱告的供應下進行的。本篇信息有雙重的目的:第一,要陳明一幅關於神、人和撒但完整的景象;第二,要作爲一個禮物,送給主恢復中的聖徒。凡認真尋求的聖徒,若受主引導深入這件事,就會免去許多紆迴,並得着正確的觀點。在這些綱目的字裏行間,有亮光、真理和異象;在信息中也有一些特別的負擔。

全本聖經就是記載神、人和撒但的事;所以我們讀聖經,不僅要懂得神的事和人的事,還必須懂得撒但的事

全本聖經就是記載神、人和撒但的事;所以我們讀聖經,不僅要懂得神的事和人的事,還必須懂得撒但的事(創一1、26~28,三1、4、15,賽十四12~14,結二八12~19)。在約伯記裏,我們會看見約伯所受那無法形容、極重的苦難,其中部分原因是他不認識主宰的神,和那超自然的邪惡勢力之間的不同。雖然約伯起先並不懂得,但後來他明白了。

 

撒但原是神在創造地以前所創造的一個天使和受膏的基路伯;他原是天使當中最高的一位

撒但原是神在創造地以前所創造的一個天使和受膏的基路伯;他原是天使當中最高的一位(結二八12~15,伯三八4~7)。撒但原是“明亮之星,清晨之子”(賽十四12),是神在宇宙之“晨”所創造最初期的天使之一,受神指派作了天使長(結二八14,猶9)。受膏的基路伯爲神所派管理亞當以前的宇宙(路四6);受膏的基路伯是最靠近神的,兼有君王職分和祭司職分,在神的造物中掌有最高的地位(結二八13)。然而,神也預知撒但會背叛祂。

撒但對神的背叛啓示於以賽亞十四章十三至十四節和以西結二十八章十五至十八節

撒但對神的背叛啓示於以賽亞十四章十三至十四節和以西結二十八章十五至十八節。撒但背叛神是由於他心裏驕傲;他因美麗心中高傲(賽十四13~14,結二八17)。撒但背叛的意圖乃是要推翻神的權柄,高舉自己與神同等;在他對神的背叛裏,他要與神同等(賽十四13)。接下來,我們需要瞭解,撒但作爲神的仇敵和神的對頭這二者之間的區別。

因着背叛,撒但就成了神的對頭,神的仇敵

因着背叛,撒但就成了神的對頭,神的仇敵(亞三1~2,啓十二9上,二十2上)。“撒但”意“對頭”;撒但是神的對頭,是與神作對的(伯一7、12,二1、6,啓二十2)。“仇敵”是指在神國之外的敵人,而“對頭”則指在神國之內的敵人。撒但不僅在神國之外作神的仇敵,也在神國之內作神的對頭,背叛神。

因着撒但這明亮之星背叛神,他就受了神的審判。神是憑着祂寶座一切的能力、權柄和公義,審判撒但。到了這次訓練第八篇信息,我們會進一步看見,神在祂的智慧裏,正在等待要執行這個審判。雖然撒但已受審判,並被命定要下火湖,但這審判還未執行。神要用撒但這個邪惡的對頭,完成祂的目的和目標。當我們來看約伯記時,必須有這樣的認識,這是本篇信息的基礎。

李弟兄曾多次提到,他在生命讀經裏所釋放的一切,打開了主話中的“礦脈”。他囑咐弟兄們,要在這個礦藏裏,深入挖掘出更多的豐富,並且有所發展(參李常受文集一九八五年第一冊,實行新路的原則,一二至一三頁)。故此,我們在本篇信息裏也要有某種程度的挖掘,好深入其中的豐富。

約伯記一至二章的景象描述在天上所舉行關於約伯的兩次會議

約伯記一至二章的景象描述在天上所舉行關於約伯的兩次會議(一6~12,二1~7)。“會議”一辭指明,神召聚所有的天使。祂是萬軍之耶和華,有衆天使作祂龐大的軍隊。此外還有背叛的天使,有撒但作神的對頭;撒但仍能進到神面前,參與神所設計關於約伯的會議。

因着神對約伯有愛的關切,所以就在天上舉行兩次會議討論約伯

因着神對約伯有愛的關切,所以就在天上舉行兩次會議討論約伯(一6,二1)。

“神的衆子”,就是衆天使,來侍立在耶和華面前,撒但,就是那對頭,也來在其中

“神的衆子”,就是衆天使,來侍立在耶和華面前,撒但,就是那對頭,也來在其中(一6,二1,三八7,參王上二二19~23,詩八九5~8)。約伯記一章給我們看見,是神發起與撒但的對話。耶和華問撒但說,“你從哪裏來?”撒但回答說,“我從地上走來走去,往返而來。”(7)耶和華再問撒但說,“你曾用心察看我的僕人約伯沒有?地上沒有人像他完全且正直,敬畏神,遠離惡事。”(8)這次的會議是神設計的,爲使撒但採取某種行動,直接作在約伯身上,以成就神的目的。

撒但背叛神以後,已經被神定罪,甚至受神判刑

撒但背叛神以後,已經被神定罪,甚至受神判刑(賽十四12~15,結二八12~19)。然而這個刑罰還沒有完全執行,乃是逐漸進行的。在本篇信息末了,我們會看見此事進展的高峯,那將是整個宇宙的轉捩點,我們衆人都要牽連在其中。

撒但進到神面前的權利仍未從他奪去

撒但進到神面前的權利仍未從他奪去(參啓十二10)。

神按祂的智慧和主宰的權柄,還未在撒但身上執行祂的審判,反而給撒但有限的時間,讓他作些事,好應付一些消極的需要,以完成祂的經綸

神按祂的智慧和主宰的權柄,還未在撒但身上執行祂的審判,反而給撒但有限的時間,讓他作些事,好應付一些消極的需要,以完成祂的經綸。

神不能,也不願要求祂衆多良好天使中的任何一位,來作傷害約伯所必須的事,就是剝奪他的一切,使他能被神充滿

神不能,也不願要求祂衆多良好天使中的任何一位,來作傷害約伯所必須的事,就是剝奪他的一切,使他能被神充滿(伯一1、8、11~12,二3~7)。更直接、透徹、準確地說,神曉得約伯必須被削減至一無所有;但要成就這樣的削減,無法僅僅憑着人在舊造裏所受一般的苦難,或是人因自己的過犯所受的苦楚,或是受神管教的苦難,或是從神家起首神行政的審判所帶來的苦難。這必須有另一層面的苦難,就是由撒但直接加諸於人的。因爲父神不會向祂兒女作這樣的事,忠信的天使也不會作這事。只有那悖逆的惡者,他邪惡的性情使他能作這樣的事。他反對神,也反對那些與神是一的人。他總是盡其所能的,在人身上施行折磨和毀壞。

撒但是宇宙中唯一的一位,能夠且願意完成神這目的,就是剝奪約伯的家產和道德成就

撒但是宇宙中唯一的一位,能夠且願意完成神這目的,就是剝奪約伯的家產和道德成就(3)。

約伯記一至二章的景象給我們看見,撒但仍是自由的,好被神特意用作醜惡的工具,以執行神對愛祂之人嚴厲的對付

約伯記一至二章的景象給我們看見,撒但仍是自由的,好被神特意用作醜惡的工具,以執行神對愛祂之人嚴厲的對付(參路二二31~32)。一面說,神的仇敵是魔鬼,他正在對我們這些神的兒女施行攻擊;爲此,我們必須受訓練從事屬靈的爭戰,向着撒但和他的使者、跟從者,應用基督的得勝。另一面,撒但也是神的對頭。正如約伯記所給我們看見的,神在祂的智慧裏,使用撒但成就其他良好天使所無法成就的事。我們裏面必須對這事有清楚的認識,但我們不該畏懼;出於神的,就沒有畏懼。願主使我們對於這事,有經過深思熟慮且清明的心思,但沒有畏懼。神使用撒但這個對頭,將我們削減至一無所有,使我們全人能完全向神敞開,讓三一神以祂自己將我們構成,使我們在生命、性情、構成和彰顯上,成爲與祂一樣,只是無分於神格。換句話說,我們在舊人裏面所建立一切天然的良善、才乾和聰明等,都要被削減至無有,但我們的生存仍然得以維持。這時,神才能進到我們全人裏面。然後,神要從我們這些神人中產生出一支軍隊,讓祂用來與那在我們身上進行剝奪和削減的仇敵爭戰。所以我們需要有一種超越苦難本身的看見。

在約伯記裏,我們看見約伯是那樣的完全、公義、正直且純全,但他並不是神人。這次訓練的第五篇信息將給我們看見,神的心意是要使約伯這個好人成爲神人。爲這緣故,神允許一些事情發生。在約伯記裏,我們看見仇敵在環境背後,對約伯兩步的攻擊。撒但對神說,“你且伸手,碰他一切所有的,他必當面咒詛你。”(一11)之後,撒但攻擊約伯,使他失去一切的家產,甚至他的兒女都死了(13~19)。約伯並沒有因此咒詛神(20~22)。於是,天上有了第二次關於約伯的會議。神還是問撒但同樣的問題:“你曾用心察看我的僕人約伯沒有?”(二3)撒但說,“人以皮代皮,爲了自己的性命,情願付出一切所有的。你且伸手,傷他的骨頭和他的肉;他必當面咒詛你。”(4~5)神對撒但說,“他在你手中;只要存留他的性命。”(6)從此,開始了約伯那難以言喻的苦難,他從腳掌到頭頂都長了毒瘡(7),極其痛苦。試想,約伯全身都長毒瘡,他該如何坐下,如何躺臥呢?睡覺時,連他所作的夢都使他驚駭(七13~ 14);這些都是從仇敵來的攻擊。

這是約伯記結晶讀經的訓練,因此我們需要花時間,在主的引導下專注地讀約伯記這卷書。我們特別要注意兩類經文,第一類是約伯論到他的受苦所說的話,第二類是他論到神或向神所說的話。這會幫助我們明白發生在約伯身上的事,也會給我們看見,約伯並不懂這一切苦難的源頭。

我們先來看約伯論到他的受苦所說的一些話。約伯記三章十一節:“我爲何不出母胎而死,不出母腹而絕氣?”七章十一節:“至於我,我也不禁止我口;我靈困苦,我要發出言語;我魂苦惱,我要吐露哀情。”九章二十一節:“我本完全;我不顧自己;我厭棄我的性命。”十章一節:“我魂厭煩我的性命;我必任由自己述說我的苦情;因魂裏苦惱,我要說話。”十七章一節:“我的靈銷燬,我的日子滅盡,墳墓爲我預備好了。”十一節:“我的日子已經過了;我的計劃,我心所想望的,已經斷絕。”二十七章五節下半至六節:“我至死必不丟棄自己的純全。我持定我的義,必不放鬆;在我一生的日子,我的心必不責備我。”三十章二十七節:“我的心腸擾亂不安,困苦的日子迎我而來。”從以上經文我們看見,約伯所受的苦是何等的重,以至於他裏面所有的一切都浮現出來。神知道這事,但神並不感到驚訝。約伯說了許多論到神的話,但神並不受攪擾,因爲神曉得,約伯並不知道撒但纔是這一切苦難的源頭。

以下是約伯論到神或向神所說的一些話。六章四節:“因全能者的箭射在我身上,其毒,我的靈喝盡了;神的驚嚇擺陣攻擊我。”八至九節:“唯願我得着所求的,願神賜我所切望的;願神樂意把我壓碎,伸手將我剪除!”七章二十節下半:“爲何將我當作攻擊的對象,使我成爲你的重擔呢?”九章十五節:“我雖有義,也不能回答祂;只能向那審判我的懇求。”十七節:“因祂用旋風摧殘我,無故地加增我的損傷。”十章八節:“你的手塑造我,造作我的四肢百體,你卻要毀滅我。”十三章三節:“但我要對全能者說話,我願與神理論。”十五節:“看哪,祂必殺我;我沒有指望了。然而我在祂面前還要辯明我的道路。”二十至二十一節:“唯有兩件,不要向我施行,我就不躲開你的面;就是把你的手縮回,遠離我身;又不使你的可畏威嚇我。”

十六章十二至十四節:“我素來安逸,祂折斷我,掐住我的頸項,把我摔碎。祂立我作祂的箭靶;祂的弓箭手圍繞我;祂破裂我的腰腎,並不留情;把我的膽傾倒在地上。祂將我破裂又破裂;如同勇士向我直闖。”十九章九至十一節:“祂從我身上剝去我的榮耀,摘去我頭上的冠冕。祂四面拆毀我,我便離世;祂將我的指望好像樹拔出來。祂的忿怒向我發作,以我爲敵人。”二十七節下半:“我的心腸在我裏面渴想神,以至於耗盡。”三十章二十一至二十二節:“你變成以殘忍待我,用你手的大能追逼我。你把我提在風中,使我駕風而行;又使我消散在風暴之中。”三十一章二十三節:“因爲神降的災禍使我恐懼,因祂的威嚴,我不能妄爲。”

約伯記二十三章是非常摸人的一章:“約伯回答說,今日我的哀訴還是悲苦;我雖唉哼,所受的責打仍然沉重。唯願我知道在哪裏可以尋見神,使我可以到祂的座前!我要在祂面前將我的案件陳明,滿口辯白。我必知道祂回答我的言語,明白祂向我所說的話。祂豈用大能與我爭辯麼?必不這樣,祂必理會我。在祂那裏,正直人可以與祂辯論;這樣,我必永遠脫離那審判我的。看哪,我往前行,祂不在那裏;往後走,也看不見祂;往左邊,祂在那裏行事,我不能看到;祂在右邊隱藏,我也不能見祂。然而祂知道我所行的路;祂試煉我之後,我必顯出如金子。我腳緊隨祂的步履;我謹守祂的道路,並不偏離。祂嘴脣的命令,我未曾離棄;我珍藏祂口中的言語,過於派定給我的飲食。只是祂的心意始終如一,誰能使祂轉意呢?祂魂裏所願的,就行出來。祂向我所派定的,祂必作成;這類的事,祂還有許多。所以我在祂面前驚惶;我思念這事,便懼怕祂。神使我心怯,全能者使我驚惶;因爲我雖面臨黑暗,卻沒有被剪除,祂沒有使我的臉遮蔽不見幽暗。”(1~17)此時,約伯向神大大敞開。這是相當罕見的。有些聖徒的確曾經如此深的被摸着,以致他們向主陳述時,只能將他們裏面所有的傾倒出來。他們沒有褻瀆神,約伯也沒有。

約伯沒有辱罵神,也沒有咒詛神;但約伯不明白,他所遭遇的事是一個邪惡的勢力所作的。神曉得約伯不知道;所以在四十一章,當神直接對約伯說話時,就說,“你能用魚鉤釣上鱷魚,或用繩子壓下它的舌頭麼?”(1)這節表面看是說到鱷魚。以賽亞二十七章一節也提到鱷魚。在倪弟兄和李弟兄全部的職事裏,只有以賽亞書生命讀經提到這事。那裏說到列國被比作鱷魚:“耶和華……要用祂剛硬、巨大、有力的刀,刑罰鱷魚,就是那快行的蛇,和那曲行的蛇,並殺海中的大龍(或,大魚)。”(以賽亞書生命讀經,一一九頁)由此可見,這裏的鱷魚乃是蛇或大龍,是神仇敵的象徵,沒有任何人能與之抗爭。

在約伯記四十一章末了,神說,“凡高大的,它都觀看而不懼怕;它在一切驕傲的水族以上作王。”(34)這裏不僅僅是按着字面,說到鱷魚在一切驕傲的水族以上作王;這代表有一個東西,是約伯所不認識的。約伯必須學習,認識在神的宇宙中所發生的事:神有祂的旨意、定旨、心意、經綸和計劃;神的一個使者,帶着他的跟從者背叛了,如今神在祂的智慧和主宰裏,使用這背叛者來爲着祂的目的。

撒但的作爲不僅發生在約伯身上。主在路加二十二章三十一至三十二節說,“西門,西門,看哪,撒但想要得着你們,好篩你們像麥子一樣。但我已經爲你祈求,叫你不至於失了信心,你迴轉過來,要堅固你的弟兄。”這段記載有點類似約伯記一章,我們不知道背後所發生之事的細節。撒但似乎是要求要得着門徒,好篩他們像麥子一樣;撒但要把他們放進篩子裏,來搖他們,甩他們,以致他們失去方向,但門徒並不知道所發生的事。在主說這些話之前,門徒在爭論誰爲大。彼得滿了自信,說到即使別人離棄主,他也不離棄主,必要跟隨主,甚至同主下監,同主受死。我們知道主怎樣回答彼得,也知道彼得最後三次否認了主。當下,主轉過身來看彼得;只有彼得知道主的眼神所表達的意思。我們相信那不是憤怒;於是彼得被破碎了,他就到外面痛哭(路二二24、33~34、54~62)。當門徒們被這樣劇烈的篩過之後,在行傳一章,他們就能同心合意,堅定持續地禱告(14)。在二章,門徒都曉得彼得有諸天之國的鑰匙(太十六19);於是彼得站起來釋放福音的話語,但他是同着十一位使徒一同站立的(徒二14)。

以上簡短的介言,使我們明白約伯記所記載約伯受苦的程度。約伯所受的苦,不僅僅是一般肢體受傷的痛苦;也不同於因上班常遲到而被解僱,卻認爲自己是爲耶穌的緣故受苦;更不是因感冒生病而自憐的苦。基督若要成爲我們的一切,正如我們所唱、所說、所禱告、所相信的,我們就必須成爲無有。若我們自己仍是某樣東西,基督怎能成爲我們的那樣東西?這就是神所要作的。在神所有作爲的背後,乃是祂的愛。神要使我們成爲神人,我們是爲此蒙揀選(弗一4)。神要把祂自己作到我們這人的每一部分裏,直到我們成爲祂的複製,成爲祂的配偶(五31~32)。神要把權柄賜給我們,使我們在仇敵身上執行審判,我們也要管轄邪惡的天使(六12~13)。神要藉着我們,就是召會,使諸天界裏執政的、掌權的,得知神萬般的智慧(三10)。

撒但有他的國,就是黑暗的權勢

撒但有他的國,就是黑暗的權勢(太十二26,徒二六18,西一13)。

撒但有他的權勢和他的使者,就是他的從屬,是這黑暗世界的執政者、掌權者和管轄者;因此,他有他的國,就是黑暗的權勢

撒但有他的權勢(徒二六18)和他的使者(太二五41),就是他的從屬,是這黑暗世界的執政者、掌權者和管轄者;因此,他有他的國,就是黑暗的權勢(西一13)。

撒但是這世界的王和空中掌權者的首領

撒但是這世界的王和空中掌權者的首領(約十二31,弗二2)。“靈”(2)與“空中掌權者”是同位語,指集體的權勢,就是一切邪惡天使權勢的集合,由撒但爲其首領。當我們死在過犯並罪之中(1),我們的行事爲人隨着“這世界的世代”(2),就是世界時髦的表現,現今的潮流,就是撒但的系統。那些執政的、掌權的和管轄這黑暗世界的,乃是背叛的天使;他們跟從撒但一同背叛、抵擋神,現今在諸天界裏管轄世上的列國(但十20)。這指明魔鬼撒但有他的國,他在其中居於最高位,在他以下有背叛的天使。諸天界裏的黑暗權勢管轄着地上的國家,管轄着這一年來所發生的一切事;這些並非僅僅出於人類的活動。

主耶穌藉着祂在地上的職事和祂在十字架上的死,勝過了撒但

主耶穌藉着祂在地上的職事和祂在十字架上的死,勝過了撒但(約壹三8,太二七51~53,西二14~15,來二14)。我們要看見主耶穌作爲人子,如何對付並毀壞撒但這仇敵。我們需要領悟,基督來到地上的時候,不僅是君王來了,更是國度來了。這是根據路加十七章,主說,“神的國就在你們中間。”(21)因此,祂作爲神人而來,決定性地對付了仇敵。我們何等蒙福,不是身處約伯所在那個缺少啓示的時代。我們乃是得着異象的光照和管制,看見得勝的基督,猶大支派的獅子(啓五5);祂爲着救贖我們,成了被殺的羔羊(6),但祂也是那獅子,毀壞仇敵。然而,這毀壞仇敵的事,還需要藉着召會,藉着得勝者來執行。至終我們要看見,祂要藉着男孩子來毀壞仇敵(十二10~11)。

得勝的基督在祂地上的職事裏擊敗魔鬼並消除魔鬼的作爲

得勝的基督在祂地上的職事裏擊敗魔鬼並消除魔鬼的作爲(太四1~11,約壹三8)。

主耶穌要爲着諸天的國完成祂的職事,就必須擊敗神的仇敵,就是魔鬼撒但

主耶穌要爲着諸天的國完成祂的職事,就必須擊敗神的仇敵,就是魔鬼撒但(太四1、11)。祂必須以人的身分作這事;因此,祂站在人的地位上,面對神的仇敵(6~7)。魔鬼對頭一個人亞當的試誘成功了,但他對第二個人基督的試誘,卻完全失敗了(11)。

主耶穌在祂地上的職事裏,消除了魔鬼的作爲

主耶穌在祂地上的職事裏,消除了魔鬼的作爲(約壹三8)。當我們在某些情形裏,我們需要爲此禱告:“主啊,請你進來,消除魔鬼的作爲;這是魔鬼在攻擊。”神要我們在主的得勝裏爭戰。

在約壹三章八節,按原文,“消除”也可譯爲“解除”或“毀壞”。爲這緣故,神的兒子顯現出來,要解除並毀壞魔鬼罪惡的作爲,就是藉着祂在十字架上的死,在肉體中定罪那惡者所起始的罪;毀壞罪的權勢,就是魔鬼罪惡的性情;並且除去罪與諸罪(羅八3,來二14,約一29)。我們何等需要這樣的異象;這就是得勝者的見證。到末了我們會看見,得勝者之所以得勝,是因羔羊的血,並因他們自己所見證的話(啓十二11)。這見證就是基督的得勝。那人耶穌已經對付了仇敵;祂在寶座上,我們與祂是一,祂也活在我們裏面(三21,西一27)。我們宣告仇敵已被擊敗,並且命令仇敵離開。

得勝的基督在祂釘十字架時,趕出這世界的王,廢除魔鬼,使執政的和掌權的被脫下,並把死廢掉

得勝的基督在祂釘十字架時,趕出這世界的王,廢除魔鬼,使執政的和掌權的被脫下,並把死廢掉(約十二31,太二七51,來二14,西二15,提後一10)。

基督在祂十字架的工作裏,趕出這世界的王,並審判世界

基督在祂十字架的工作裏,趕出這世界的王,並審判世界(約十二31)。撒但因着基督在祂死裏的工作被趕出去時,這世界的王就被趕出去;同時,與撒但有關的世界系統就受了審判(約壹五19)。我們需要看見,整個世界的系統都受了審判。就着我們的肉身而言,我們需要醫療系統,需要接受國際和國內醫療機構的指引;然而,這還是屬於世界系統的一部分。我們也該聽從神,因爲最終的答案是從主而來。我的意思並不是說,我們不用吃藥,不必看醫生,當有疫苗時也不必接種。我乃是要強調,這裏所說的世界系統包括了一切。當撒但因着基督在祂死裏的工作而被趕出去時,與撒但有關的世界系統也受了審判。

撒但背叛的根基動搖了,並且撒但屬地之國的營壘崩潰了(太二七51)。這事已經發生了。我們需要看見,雖然表面上似乎沒有發生什麼事來對付仇敵,但我們需要看見這個異象,站在這個異象上,活在這個異象中,並宣告這個異象。

基督在釘十字架時,廢除了魔鬼

基督在釘十字架時,廢除了魔鬼(來二14)。在希伯來二章十四節裏,“廢除”這辭原文也可譯爲,使之歸於無有,使之失效,廢掉,消除,取消,棄絕。基督在祂的人性裏,藉着祂在十字架上的工作,廢除了魔鬼(約三14)。

基督在祂十字架的工作裏,使神得以將執政的和掌權的天使脫下,把他們公然示衆,並在凱旋中向他們誇勝

基督在祂十字架的工作裏,使神得以將執政的和掌權的天使脫下,把他們公然示衆,並在凱旋中向他們誇勝(西二15)。

基督在祂十字架的工作裏,藉着祂廢除魔鬼的死,並祂吞滅死的復活,把死廢掉,使其失效

基督在祂十字架的工作裏,藉着祂廢除魔鬼的死(來二14),並祂吞滅死的復活(林前十五52~54),把死廢掉,使其失效(提後一10)。

藉着國度的福音,神將人帶到諸天掌權的管治之下,使他們成爲祂的國度,就是受祂權柄管理的人

藉着國度的福音,神將人帶到諸天掌權的管治之下,使他們成爲祂的國度,就是受祂權柄管理的人(太二四14,啓一5~6)。當前在這地上有成千成萬,甚至更多的人,是神在已過的永遠裏所揀選,必須得救的。國度的福音就是宣告基督的得勝,必須在全地傳揚,必須達到北韓,達到古巴,達到伊朗,好使地上的衆支派、衆邦國都能在新耶路撒冷裏有代表。

我們何等蒙福,我們在這裏所有的,是約伯所無法明白的。神向約伯說了話之後,約伯便領悟自己錯了,不是神在他身上作這些事,乃是在宇宙中有一個邪惡的權勢;但在這之前,他不知道,就將撒但所作的歸咎於神。神似乎是對約伯說,“我知道你不懂,但你需要領悟,這裏有一個邪惡的權勢,我允許這個邪惡的權勢在你身上作這事,是因爲我愛你,我要絕對地把我自己給你。到末了,你會敬拜我,會讚美我。”我們在這裏承受了新約完整的啓示;借這時代的職事,已將這時代的異象給了我們,使我們能得着亮光,看見得勝基督的啓示。

作爲在基督耶穌裏的信徒和神的兒女,我們需要學習在基督裏勝過撒但

作爲在基督耶穌裏的信徒和神的兒女,我們需要學習在基督裏勝過撒但(弗六12,彼前五8~9,約壹五18)。這是指我們對付仇敵攻擊的一面。當我們在一種情形裏,神容許仇敵在我們身上作某一種工作,我們就會有不同的感覺;我們會領悟現在還不是時候,還不能叫撒但離開。至終,我們會發現,爲什麼主許可這樣的事發生。當我們還在過程中時,我們無法明白,但主知道。主作事是非常徹底並仔細的,祂在我們每個人身上所開始的,也必要成全。

我們不該不曉得撒但的陰謀

我們不該不曉得撒但的陰謀(林後二11)。譯爲“陰謀”的原文,意即計劃、策略、企圖、計謀、打算、目的。就着我們而言,就着衆召會而言,就着主的恢復而言,我們乃是在爭戰之中,仇敵有他的陰謀。

那惡者撒但,在每件事的幕後藏着,在每件事,甚至在召會生活裏面作祟。在林後二章,保羅說到饒恕一位悔改的弟兄。那位弟兄受了管教,徹底悔改了,聖徒們也覺得他應該得着恢復,保羅同意他們。保羅說,“你們饒恕誰什麼,我也饒恕;……我所已經饒恕的,是在基督的面前,爲你們饒恕的。”(10)意即保羅乃是在基督面前,看着基督眼睛所標示的,與祂是一。保羅說,“免得我們給撒但佔了便宜,因我們並非不曉得他的陰謀。”(11)因此,我們要曉得撒但的陰謀;我們要暴露他的陰謀,不要讓他使我們焦慮、害怕。

我們需要穿戴神全副的軍裝,使我們能以站住,抵擋魔鬼的詭計

我們需要穿戴神全副的軍裝,使我們能以站住,抵擋魔鬼的詭計(弗六11)。我們不需要與撒但戰鬥,因爲是主在爭戰,我們只要站住。撒但試着要作這作那,但我們完全被遮蓋。軍裝是穿戴在身體上,我們是在身體裏,是身體的一部分,我們與身體是一;我們乃是受了基督這軍裝的遮蓋,使我們能以站住。

以弗所六章十三節下半說,“作成了一切,還能站立得住。”雖然撒但攻擊我們,但我們是站在基督的得勝裏,站在基督的權柄之下;我們是在身體裏一同站立,我們有神全副的軍裝。我們特別需要救恩的頭盔,因爲戰場是在我們心思裏;撒但有些詭詐的思想,要注射到我們心思裏。我們要一同學習穿戴神全副的軍裝。

魔鬼不但有邪惡的意圖,也有狡詐的詭計來行出他的意圖;這些詭計乃是他邪惡的計謀

魔鬼不但有邪惡的意圖,也有狡詐的詭計來行出他的意圖;這些詭計乃是他邪惡的計謀。

穿戴神全副的軍裝,就使我們能以站住,抵擋魔鬼的詭計

穿戴神全副的軍裝,就使我們能以站住,抵擋魔鬼的詭計(11)。

撒但迫害至高者聖民的其中一個詭計是折磨他們;當我們看見撒但正在折磨我們時,就有能力抵擋並反對他折磨人的計謀

撒但迫害至高者聖民的其中一個詭計是折磨他們(但七21、25);當我們看見撒但正在折磨我們時,就有能力抵擋並反對他折磨人的計謀。這一點是非常實用的。但以理七章二十五節說,撒但要“折磨至高者的聖民”。撒但要逐漸地折磨我們,把我們消磨掉。所以我們需要曉得,他有這樣的詭計;這就是爲什麼我們需要過正常的神人生活。這種生活很平衡,是按照神而平衡的,不是照着我們的觀念;這樣,我們就不會被撒但磨光。正如倪弟兄在獄中度過二十年,經過各種苦難,在那樣的匱乏之下,他仍然能夠說,“我維持自己的喜樂。”(參倪柝聲—今時代神聖啓示的先見,一九九頁)要知道,仇敵可能隱藏着,有計劃地要一點一點消磨我們,而我們卻不知不覺。我們也許把自己奉獻給主,而感到興奮,也充滿活力;於是撒但帶進不同的試煉來消磨我們。然而,當我們領悟,這不是僅僅出於人,而是出於撒但的時候,我們就要責備他,他必須聽從。我們要在主的名裏責備撒但:“你不能將我磨光,你不能將我的配偶消磨到成爲無有,你不能將我所在召會的聖徒磨光。我認清了你的詭計,我要禱告,願那大能的復活生命進來,吞滅所有死亡和消極的事物。”

我們需要儆醒防備我們的對頭,魔鬼,“如同吼叫的獅子,遍地遊行,尋找可吞吃的人”

我們需要儆醒防備我們的對頭,魔鬼,“如同吼叫的獅子,遍地遊行,尋找可吞吃的人。”(彼前五8)這是彼得論到魔鬼的話,其上文是說,“所以你們要謙卑,服在神大能的手下。”(6上)最穩妥、最安全的地方,就是在神行政的手下。彼得又說,“你們要將一切的憂慮卸給神,因爲祂顧念你們。”(7)要知道,凡與我們有關的事都是神所顧唸的。神的行政首先是在召會裏施行,在你我身上施行。我們要謙卑,服在神大能的手下;到了時候,神就要叫我們升高(6)。所以,我們要將一切的憂慮、擔憂和掛慮卸給神,這些都是神所顧唸的。我們要儆醒,對付仇敵。如果我們與神的行政出了問題,就很容易受傷害,因爲仇敵如同吼叫的獅子,遍地遊行,尋找可吞吃的人。很遺憾的,有些親愛的聖徒,將自己擺在一種不設防的情形中,以致被撒但吞吃了。

儆醒猶如戰爭中的警備,如同在前線的士兵;彼前五章八節的“儆醒”一辭含示爭戰;我們乃是在爭戰之中,我們需要警備

儆醒猶如戰爭中的警備,如同在前線的士兵。彼前五章八節的“儆醒”一辭含示爭戰;我們乃是在爭戰之中,我們需要警備。

我們若警備,就會抵擋我們的對頭,在信上堅固

我們若警備,就會抵擋我們的對頭,在信上堅固(9)。抵擋不是反抗,也不是苦鬥,乃是在吼叫的魔鬼面前,在我們信的立場上站穩如磐石。我們不需要苦鬥,因主已經得勝了。我們也不需要反抗,因我們的意志不夠剛強,無法反抗撒但的能力。我們不該信靠自己的意志力,也不該信靠自己的堅韌;我們乃是在主裏面,祂已經擊敗仇敵,祂是我們的磐石。

彼前五章九節裏的信,實際是說你們的信,指信徒主觀的信,就是相信神保護的能力和愛的關切。這必須成爲我們的禱告。我們每天不該擔憂仇敵會作什麼。我們只要把每一天交給主,把自己交給主;因爲神在祂保護的能力和愛的關切上是信實的。我們可以根據馬太六章這樣簡單地禱告:“救我們脫離那惡者。”(13)作父母的需要爲在成長中的孩子禱告,爲青少年、大學生和青職禱告:“父啊,保守他們脫離那惡者。”我們不該轄管他們,乃必須照着我們的度量,爲他們禱告:“主啊,保守他們。不管他們在哪裏,不管他們作什麼,求你保護他們。”

我們勝過撒但最好的路乃是活在調和的靈裏

我們勝過撒但最好的路乃是活在調和的靈裏(林前六17,約壹五18)。

只有一個地方是撒但不能侵入的,就是我們的靈

只有一個地方是撒但不能侵入的,就是我們的靈(提後四22)。每當我們從靈裏出來,就成爲他攻擊的對象。當我們在靈裏,就是在堅固樓裏。箴言十八章十節說,“耶和華的名是堅固樓;義人奔入,便得安穩。”當我們在堅固樓裏,在得勝的基督裏,仇敵就無法摸我們。他的詭計是要勾引我們從靈裏出來;只要我們被勾引出來,就被擊敗。這是我們衆人共同的經歷:最安全的地方只有一個,是撒但不能侵入的,就是我們的靈。

我們是否在撒但的權下,不在於我們所作的事,乃在於我們是在靈裏,還是在肉體裏

我們是否在撒但的權下,不在於我們所作的事,乃在於我們是在靈裏,還是在肉體裏(加五16~17)。

只要我們留在調和的靈裏,我們就蒙保守,撒但就對我們沒有辦法

只要我們留在調和的靈裏,我們就蒙保守,撒但就對我們沒有辦法(林前六17,約壹五4~5、18~21)。在林後十二章,我們看見像保羅那樣成熟的人,也從仇敵遭受苦難。在他肉體上有一根刺,就是撒但的使者,加在他的肉體上(7下)。他禱告求主叫這刺離開他,因爲那極爲痛苦,但主沒有答應。保羅禱告再禱告,第三次終於得着答案。我們需要謹慎,不要膚淺地應用這個答案。這個美妙的答案是:“我的恩典夠你用的。”(9)保羅因此領悟這根刺在他的肉體上,爲使他不至因所得啓示的超越,就過於高擡自己(7上)。他認識神是主宰的神,雖不把刺挪開,卻也不會讓他受傷害,因爲主的恩典是夠他用的。

“平安的神快要將撒但踐踏在你們的腳下”

“平安的神快要將撒但踐踏在你們的腳下”(羅十六20)。神要將撒但踐踏在誰的腳下?不是在某位弟兄或姊妹的腳下,乃是在地方召會的腳下。

踐踏撒但與召會生活有關;召會生活是神勝過撒但最有力的憑藉

踐踏撒但與召會生活有關;召會生活是神勝過撒但最有力的憑藉(20、1、16下)。

羅馬十六章二十節的“你們的”在原文是複數,指基督的身體

羅馬十六章二十節的“你們的”在原文是複數,指基督的身體(十二5)。

羅馬十六章不是指宇宙的身體,乃是指身體在地方上實際的彰顯

羅馬十六章不是指宇宙的身體,乃是指身體在地方上實際的彰顯。我相信,平安的神快要將撒但踐踏在我們所在地召會的腳下。

對付撒但乃是身體的事,不是個人的事;撒但只能被踐踏在那實際彰顯於衆地方召會之基督身體的腳下

對付撒但乃是身體的事,不是個人的事。撒但只能被踐踏在那實際彰顯於衆地方召會之基督身體的腳下(十二5,十六1、4、16下)。

唯有當我們有正當的地方召會,作身體實際的出現,纔會將撒但踐踏在腳下

唯有當我們有正當的地方召會,作身體實際的出現,纔會將撒但踐踏在腳下(20)。有許多聖徒正爲北韓禱告,求主開路,讓國度的福音這匹白馬在全北韓奔馳,使許多人能得救,使召會能在平壤建立,讓神得着在平壤的召會。我們要禱讀並應用這節:“平安的神快要將撒但踐踏在平壤召會的腳下。”我們也要禱告:“平安的神快要將撒但踐踏在哈瓦那召會的腳下,踐踏在伊朗各大城召會的腳下。”我們需要更多召會的“腳”,使撒但被踐踏。我們要像小孩般單純相信神的話,但我們絕非像小孩那般幼稚。我們相信凡神所說的必定成就,盼望在我們有生之年,能看見這些事成就。我們何等願意在其中有分,所以要禱告:“主啊,爲着你的榮耀,成全這事,羞辱仇敵。”

將撒但踐踏在我們腳下的那一位是平安的神,這是很有意義的

將撒但踐踏在我們腳下的那一位是平安的神,這是很有意義的(20)。平安的神(或和平的神)在此很有意義。

和平的神是那聖別人的,祂的聖別帶來和平;當我們從裏面被祂全然聖別時,就在凡事上與祂與人都有和平

和平的神是那聖別人的,祂的聖別帶來和平(帖前五23)。祂顧到我們全人的三部分,靈與魂與身子。當我們從裏面被祂全然聖別時,就在凡事上與祂與人都有和平(13,羅六19、22,來十三12)。

神的平安保衛(守衛)我們的心懷意念,因爲平安的神在基督裏,在我們的心懷意念前巡查,保守我們平靜安寧

神的平安保衛(守衛)我們的心懷意念,因爲平安的神在基督裏,在我們的心懷意念前巡查,保守我們平靜安寧(腓四7)。仇敵的作爲是攻擊人的心思,將各種害怕、驚慌、掛慮注射到人裏面;我們卻有一位保衛者。一面說,我們要保守自己的心(箴四23);另一面說,平安的神也在巡查、守衛我們的心懷意念(腓四7)。我們的意念需要被保衛,我們的思想需要受保護。我常常在交通中得着別人的幫助,而受保護脫離消極的想法。當你想自己永遠達不到神的標準,註定要在外面黑暗裏哀哭切齒;那就是從仇敵來的思想,這會使你軟弱和失望。我們有和平的神,祂是何等一位保衛者,晝夜在我們心懷意念前巡查、保守我們。

男孩子被提到神的寶座那裏之後,天上就有爭戰,撒但和他的使者要被摔在地上,並且神的國要顯明

男孩子被提到神的寶座那裏之後,天上就有爭戰,撒但和他的使者要被摔在地上,並且神的國要顯明(啓十二5、7~11)。準確地說,男孩子是已死的得勝者,如今與主一同在樂園裏。然而我們在此所要強調的,乃是男孩子的原則。在召會這個宇宙婦人裏面,有些弟兄姊妹在屬靈上較爲剛強,他們並非召會裏特別的精英分子,但他們是在發展之中。事實上,就這面說,並非所有地方召會裏的每位聖徒都會走上這條路,成爲男孩子的一部分。

啓示錄十二章給我們看見,那婦人正在忍受產難(2)。魔鬼就是那龍,要吞吃她的孩子(4);這孩子就是得勝者。撒但知道男孩子若被提,將有什麼事發生。當得勝者被提到神的寶座那裏,天上就要起爭戰,要執行神對撒但的審判和懲罰。得勝者也包括初熟的果子,就是活着的得勝者。當得勝者被提到神的寶座那裏(5),撒但和他邪惡的使者就不再在諸天界裏或在空中有地位,他們要被摔在地上(8~9)。盼望那時我們都不在地上,因爲地上有一切邪惡的事在進行着,還有撒但被摔下來。

男孩子是由得勝者所組成,他們替召會站住,站在全召會所當站的地位上,替召會作事情

男孩子是由得勝者所組成,他們替召會站住,站在全召會所當站的地位上,替召會作事情(二7下、11下,十二5)。得勝者不是爲着自己。得勝者首先是爲着神,爲着神的旨意,爲着神的定旨;他們是爲着全召會的益處作事。在一般召會墮落的光景裏,主沒有路,只有得勝者能把主帶回來。

男孩子在地上總是不斷從事與神仇敵撒但的爭戰

男孩子在地上總是不斷從事與神仇敵撒但的爭戰。現今,我們正在與這仇敵爭戰。

天正等待男孩子—得勝者—到達那裏,好進行爭戰,把撒但從天上摔下去

天正等待男孩子—得勝者—到達那裏,好進行爭戰,把撒但從天上摔下去。這是何等的亮光!此時此刻,天正在等待。願主賜給我們這樣的禱告:“主啊,我們不願意天再等得更久。我們要男孩子達到寶座那裏,我們要進行那場爭戰。這是我們的定命。我們受造有你的形像要彰顯你,有你的權柄要代表你。我們在這裏是要爲你恢復這地;我們乃是你得勝的軍隊,你的新婦軍隊。我們不害怕爭戰。主啊,把我們帶到那裏,讓爭戰開始。”

得勝的信徒和撒但爭戰,實際上就是執行主對撒但的審判(約十二31)。至終,藉着他們的爭戰,撒但要從天上被摔下去(啓十二8~9)。當撒但被摔到地上,大災難就要開始。當得勝者被提到天上,就開始主的巴路西亞;新婦軍隊同着主這位元帥,要隱密地逐步來到地上。然後在大災難末了,在哈米吉頓的爭戰裏,要更進一步地應用基督的得勝(十九11~21);一切人類的政權要被除滅,撒但要被扔在無底坑裏(二十3),來世的權能就要顯明。過了一千年之後,還有一次爭戰,因爲主要試驗那些在這段時間出生的人。魔鬼要被釋放,地上將有最後一次戰爭(8~9);然後,魔鬼要被扔在火湖裏(10),也就是獸(敵基督)和假申言者所在的地方(十九20);最終死亡和陰間也要被扔在火湖裏(二十14)。

魔鬼,那控告者,現今在神面前晝夜控告信徒,但構成男孩子並受神的仇敵撒但敵對且毀謗的得勝信徒,勝過他

魔鬼,那控告者,現今在神面前晝夜控告信徒,但構成男孩子並受神的仇敵撒但敵對且毀謗的得勝信徒,勝過他(十二10~11)。魔鬼的確晝夜在神面前控告我們,他甚至引誘我們說關於自己消極的話。我們要領悟,我們能勝過他,不是藉着作超人,也不是藉着作屬靈大漢,乃是因羔羊的血,並因自己所見證的話。得勝者雖至於死,也不愛自己的魂生命(11)。

他們勝過他,是“因羔羊的血”

他們勝過他,是“因羔羊的血”(11上)。願主加強並增加我們對祂血的信心。保羅在羅馬三章二十五節說,“神擺出基督耶穌作平息處,是憑着祂的血,藉着人的信。”我們的確有失敗,也有過犯,但我們相信主的寶血,過於相信我們的軟弱。我們承認自己的罪,神在祂的公義裏,必須赦免我們。祂兒子耶穌的血,要洗淨我們一切的罪(約壹一7)。所以我們永遠不同意仇敵的控告,我們要用羔羊的血答覆他。

爲着救贖我們之羔羊的血,在神面前答覆魔鬼對我們一切的控告,使我們勝過他。每當我們感覺魔鬼的控告,就需要應用這血(羅三25,約壹一7)。我們向神認罪,不是向撒但認罪。我們同意神,卻不同意仇敵;我們要用耶穌的血答覆他。

他們勝過他,是“因自己所見證的話”

他們勝過他,是“因自己所見證的話”(啓十二11中)。這見證的話不是單單分享晨興所享受的,或在信息裏所看見的,乃是包括以下所說的。

自己所見證的話,就是見證魔鬼已經受主審判的話(約十二31,來二14)。當魔鬼在攻擊、控告我們時,我們要應用主的血,親口大聲向他說,“看看誰在寶座上!你曾頑梗地要上寶座;現在我們的主耶穌在寶座上,祂在十字架上已經廢除了你,祂在各面都是得勝的。我站在祂的得勝裏向你宣告,一個來自拿撒勒的猶太人—神人耶穌—已經擊敗你,毀壞你。我在這裏向你見證,你是失敗者,你已經被擊敗了。基督得勝!”

每當我們感覺魔鬼的控告,就當發聲宣告,主勝過了他。姊妹們也能這樣宣告。男孩子乃是女人的後裔;我們在神面前都是女人的一部分,新婦的一部分,戰士新婦的一部分。我們不要接受仇敵的攻擊,反要開口向他說,“仇敵,閉口!基督得勝!我要唱給你聽:‘讚美、讚美基督得勝!’(詩歌一〇九首)。祂如今在寶座上!‘在榮耀裏有一人,祂的生命是爲我,’(補充本詩歌二七首),祂現在與我站在一起。我在得勝的基督裏,我站在基督的身體裏,向你宣告得勝。你不能使我害怕;事實上,你害怕我們,因爲我們是那憑藉。智慧的神曾經用你來對付我們,但我們不在你手下,我們是在神的指引之下,我們乃是在得勝裏的神人,我們向你宣告基督的得勝!”

得勝者不愛自己的魂生命

得勝者不愛自己的魂生命(啓十二11下)。不愛自己的魂生命,乃是我們勝過撒但的根據。羔羊無論往哪裏去,我們都跟隨祂;爲此,我們在魂裏都有些受苦。我們在這裏不是要在肉體或魂裏過安逸的生活,我們乃是要跟從主。爲着主的緣故,爲着福音的緣故,我們願意失去魂裏天然的享受,因爲我們有主作我們生命的供應。

不愛自己的魂生命,乃是能捨得自己的魂生命,不在乎自己的魂生命(可八34~35)。撒但只怕一種人,就是那些不愛自己魂生命的人(啓十二11下)。我們也許認爲我們不可能不愛自己的魂生命;但在人不能,在神卻能。神有路在我們裏面發展一種對祂的愛,對召會的愛,對聖徒的愛,對弟兄姊妹的愛。於是我們領悟,有些東西比我們自己的魂生命更寶貴,正如主所經過的,祂爲那擺在前面的喜樂,就輕看羞辱,忍受了十字架(來十二2);照樣,我們也是爲那擺在前面的喜樂,就不愛自己的魂生命。那個喜樂就是聽見主作爲新郎要來迎娶我們;那個喜樂就是被提到寶座那裏,並在主的巴路西亞里與祂一同降臨;那個喜樂就是在國度裏與主一同作王。所以,我們在這裏不是漫無目的,也不是實行禁慾主義;我們乃是不計代價地跟從主。我們要對仇敵說,“你應該害怕我們,因爲我們是受造的,卻蒙神救贖,得着重生,變化,被三一神構成,要在你身上執行基督的得勝。這裏有一個婦人,是那救贖之神的妻子,她要將她丈夫基督的得勝,應用在你身上,叫你蒙羞。”

男孩子與神最重要的時代行動有關

男孩子與神最重要的時代行動有關(太六9~10,啓十一15,十二10)。

神要結束這世代並帶進國度時代;爲此神必須得着男孩子作祂時代的憑藉

神要結束這世代並帶進國度時代;爲此神必須得着男孩子作祂時代的憑藉(5)。這裏說到一個最重要的時代行動,就是神要得着男孩子作祂時代的憑藉;我幾乎要喜樂地哭泣,因爲我有這樣喜樂的期待,我要向主說,“願你結束這個時代,帶進國度的時代;爲此,你必須得着男孩子作時代的憑藉。”

男孩子被提,結束了召會時代,並引進國度時代

男孩子被提,結束了召會時代,並引進國度時代(5、10)。

男孩子被提到神的寶座那裏去,撒但被摔在地上,以及天上的宣告,表明男孩子要把國度帶到地上;這是神最大的時代行動

男孩子被提到神的寶座那裏去,撒但被摔在地上,以及天上的宣告,表明男孩子要把國度帶到地上;這是神最大的時代行動(5、9~10,十一15)。那些組成男孩子的是誰呢?就是我們衆人。我們是神所造的,要彰顯祂並代表祂。我們曾經被仇敵擊敗,被他擄掠,但我們蒙了救贖並得了重生。因着主的憐憫,我們看見了這個天上來的異象;我們迴應那個異象,把自己奉獻給主。我們要讓主照着祂的計劃,在我們身上作祂所要作的。我們求主在我們裏面,同着我們,並帶着我們,成就這一切的工作。我們的一生在主手裏,主指引我們的腳步,我們在這裏不是爲着自己。

根據這個在異象下的奉獻,主就開始祂的工作,就像祂在雅各身上所作的一樣。然而到了某一個點,有些事祂不會直接作,乃是讓仇敵作。所以,不只那十一位使徒被擺在撒但那個篩上面;我們多少也有一點這樣的經歷。對於那智慧的神,這是何等的榮耀。至終,祂可以對仇敵說,“看哪,我的新婦,我的配偶!她沒有斑點,沒有瑕疵,沒有皺紋,她在各面都是完全的,都與我相配。在我的智慧裏,你作了一些事,把她削減到成爲無有,但我進來作爲那經過過程並終極完成的三一神,把我自己作到她裏面。我能不受攔阻地作到她裏面;就她而言,沒有任何抗拒。現在她與我一同作王,我讓她執行在你這個仇敵、對頭身上的審判。”如此,國度就要來到,喜樂的時代就要開始。

盼望這篇信息能給聖徒們一個全面的觀點,全面的看見。願神照着祂的經綸,照着新約裏的啓示,真正向我們打開約伯記這卷書,並且完滿地得着我們;因爲我們願意這個時代改變,願意國度來臨。

禱告:主啊,我們還有什麼可說的?我們只能把自己再次獻給你,來迴應你的愛,迴應你心頭的願望。你要得着一個配偶,一個團體的彰顯,一個新婦戰士,與你一同從事末了的爭戰。我們不知道該說什麼,也不需要說太多,只要說,主啊,我們是前所未有地愛你,你是我們的得勝者,我們的主;不久,你要成爲我們的丈夫。我們把整個恢復,把衆召會、衆聖徒和所有藉着福音的傳揚得救的人,都帶到你這裏。我們爲着你終極的行動禱告。主啊,在我們裏面,透過我們,同着我們而行動。讓我們裏面沒有任何攔阻,使你能結束這個時代,帶進國度。爲此,我們願你在全地得榮耀,願仇敵撒但,就是那對頭蒙羞,並且徹底被擊敗。主宰的神,我們爲着你驚人的智慧讚美你;我們敬拜你,因爲你是這樣管治這個複雜的宇宙,連同其一切邪惡的勢力。你是我們的神,我們敬拜你,讚美你這位主宰一切的神,智慧的神。我們從全人深處敬拜你,主耶穌,你是我們的主,是那賜生命的靈,每時每刻將你自己更多作到我們裏面,使你能在地上得着團體的彰顯,爲國度開路,讓國度能夠來臨。主,這是我們的禱告,謝謝你聽我們所無法說出來的、在我們這人深處的禱告;你聽見我們全人最深處向你的呼求。主啊,願你在你恢復中的每位聖徒身上,都能作得透。你必須得着男孩子,得着建造的身體,得着成熟的新人顯現出來。不僅如此,你要得着你的新婦,預備好迎接你回來。這就是我們的禱告,也是你的禱告。求你垂聽我們的禱告,也就是你自己的禱告,使我們衆人都能有說不出來、滿有榮光的喜樂,讚美主!阿們(R. K.)。

 

訪客如要回應,請先 登入
    發表時間 :
    2021-01-31 22:41:31
    觀看數 :
    1,556
    發表人 :
    Kuann Hung
    部門 :
    老洪的 IT 學習系統
    QR Code :