詩歌：
讀經：箴一2，八1～31，九10，羅十一33，林前一24，30，西二2～3，弗三10
箴1:2 要使人曉得智慧和訓誨，辨識通達的言語；
箴8:1 智慧豈不呼叫？聰明豈不揚聲？
箴8:2 她在路旁高處的頂上，在十字路口站立；
箴8:3 在城門旁，在城門口，在城門的出入處大聲呼喊：
箴8:4 眾人哪，我呼叫你們，我向世人發聲，說，
箴8:5 愚蒙人哪，你們要會悟靈明；愚昧人哪，你們當心裏明白。
箴8:6 你們當聽，因我要說尊高的事；我張嘴要論正直的事。
箴8:7 我的口要發出真理，我的嘴憎惡邪惡。
箴8:8 我口中的言語都是公義，其中並無彎曲乖僻。
箴8:9 這些言語對明達的人，是正直的；對有知識的人，是正確的。
箴8:10 你們當受我的訓誨，不受銀子；寧得知識，勝得精金。
箴8:11 因爲智慧比珊瑚更美，一切可喜愛的都不足與比較。
箴8:12 我智慧與靈明同居，又尋得知識和謀畧。
箴8:13 敬畏耶和華就要恨惡邪惡；驕傲、狂妄、惡道、以及乖謬的口，都爲我所恨惡。
箴8:14 我有計謀和真智慧；我乃聰明，我有能力。
箴8:15 帝王藉我掌權，君王藉我定公平。
箴8:16 首領和貴冑—世上一切公正的審判官，都是藉我掌權。
箴8:17 愛我的，我也愛他；殷切尋求我的，就必尋見。
箴8:18 豐富和尊榮在我，恆久的貲財和公義也在我。
箴8:19 我的果實勝過金子，強如精金；我的出產超乎精選的銀子。
箴8:20 我走在公義的道路上，行在公平的途徑中，
箴8:21 使愛我的承受資產，並充滿他們的府庫。
箴8:22 耶和華在祂造化的起頭，在太初造作萬物之先，就有了我。
箴8:23 從亙古，從太初，未有大地以前，我已被立。
箴8:24 未有深淵，未有滿溢的水泉以先，我已生出。
箴8:25 大山未曾奠定，小山未有以先，我已生出；
箴8:26 那時耶和華還沒有造出大地和田野，並世上最初的塵土。
箴8:27 祂立諸天，我在那裏；祂在淵面周圍，畫出圓圈，
箴8:28 上使穹蒼堅硬，下使淵源穩固，
箴8:29 爲滄海定出界限，使水不越過祂的命令，畫定大地的根基；
箴8:30 那時我在祂旁邊爲工師，日日爲祂所喜愛，常常在祂面前歡躍，
箴8:31 歡躍於祂所豫備居人之地；並且世人是我所喜愛的。
箴9:10 敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者便是聰明。
羅11:33 深哉，神的豐富、智慧和知識！祂的判斷何其難測，祂的道路何其難尋！
林前1:24 但對那蒙召的，無論是猶太人、或希利尼人，基督總是神的能力，神的智慧。
林前1:30 但你們得在基督耶穌裏，是出於神，這基督成了從神給我們的智慧：公義、聖別和救贖，
西2:2 要叫他們的心得安慰，在愛裏結合一起，以致豐豐富富的在悟性上有充分的確信，能以完全認識神的奧祕，就是基督；
西2:3 一切智慧和知識的寶藏，都藏在祂裏面。
弗3:10 爲要藉着召會，使諸天界裏執政的、掌權的，現今得知神萬般的智慧，
綱要
壹 箴言強調我們藉着接觸神，從神所得的智慧—一2，二10，四5，九10，十一2下，十四33上：
一 箴言的主題是憑神的智慧過敬虔的生活—三13～18，八11。
二 箴言的中心思想是我們該尋求智慧，好叫我們在地上過蒙神悅納的敬虔生活—二1～9。
三 智慧來自於神：『耶和華賜人智慧；知識和聰明都由祂口而出』—6節。
四 智慧比金子、銀子和珊瑚更貴重、更強，比任何其他事物更可喜愛—三14～15，八11，19。
五 在箴言某些段落，神的智慧是人位化的—一20，三19，四5～9，八1～36：
1 神的智慧這樣人位化，是指神聖三一的第二者，祂成了從神給所有新約信徒的智慧—太十一19，西二3，林前一24，30。
2 『耶和華以智慧立大地』—箴三19上：
a 耶和華藉以立大地並定諸天的這一位，乃是基督，祂是神的智慧—林前一24。
b 智慧是神創造萬有的工師，爲神所喜愛—箴八30。
c 神藉着這位是智慧且爲神所喜愛的基督創造萬有—三19，西一16～17，來一2。
貳 羅馬十一章三十三節上半說到神的智慧：『深哉，神的豐富、智慧和知識！』：
一 看見智慧與知識的不同是很重要的—33節：
1 智慧是爲着計畫、定意—弗一9，三11。
2 智慧見於事物的創始，如羅馬十一章三十六節所指明的：『萬有都是本於祂、藉着祂、並歸於祂。』
3 神是獨一的創始者：『只有一位神，就是父，萬物都本於祂』—林前八6上：
a 神創始了許多東西，不是憑祂的知識，乃是憑祂的智慧—箴三19，八12，22～31。
b 當神進來應用祂所創始的，祂就展示祂的知識。
二 神的智慧乃是『從前所隱藏，神奧祕中的智慧，就是神在萬世以前，爲使我們得榮耀所豫定的』—林前二7：
1 基督作爲神的中心和我們的分，給我們享受，乃是神奧祕中深奧的智慧—羅十一33。
2 在神裏面有奧祕中的智慧；這智慧是在萬世以前所隱藏，並爲使我們得榮耀所豫定的—林前二7。
三 『願榮耀藉着耶穌基督，歸與這位獨一、智慧的神，直到永永遠遠。阿們』—羅十六27：
1 在全地各個地方召會中，我們都將榮耀歸與這獨一、智慧的神。
2 這位智慧的神憑歷世以來密而不宣之奧祕的啓示，將耶穌基督賜給我們，使我們得救、重生，並且藉着祂神聖的分賜，不斷更新、變化我們，至終使我們得榮，模成神長子的形像，帶我們進入榮耀—25節，三24～25，五10，八16，23，29，十二1～2。
叁 基督就是神的智慧—林前一24：
一 在新約裏，人位化之神的智慧乃是基督爲其實際—箴八1，12，九1，路二40，52，七35，太十一19：
1 基督神性的智慧按着祂身量長大的程度顯明出來—西二2～3，路二40，52。
2 馬太十一章十九節下半指明智慧就是基督：
a 凡基督所行的，都是憑着神的智慧，就是基督自己—林前一24。
b 這智慧乃是從祂智慧的行爲、智慧的行事，得稱義、得表白。
3 在路加七章三十五節主耶穌說，『智慧從她所有的兒女得稱爲義』：
a 凡相信基督的人，都是智慧的兒女，就是那稱義基督和祂的行事，以及跟隨祂作他們智慧的人。
b 基督的工作乃是產生我們作智慧的兒女，顧到智慧的生命。
二 『一切智慧和知識的寶藏，都藏在祂〔基督〕裏面』—西二3：
1 神是智慧和知識的獨一源頭：
a 我們需要追溯智慧和知識的真源頭乃是神—林前八6。
b 一切智慧和知識的寶藏，都藏在那是神奧祕的基督裏面—西二2～3。
2 智慧和知識都具體化在基督裏面，這事實由主自己所說的話，特別是記載在馬太福音和約翰福音中的話，得着證明：
a 在這兩卷書中所記載主的話，包含最高的哲學。
b 主話語中的觀念旣深且奧。
3 智慧和知識旣藏在基督這寶藏裏面，我們若沒有基督，就絕不能得着智慧和知識—西一27，三4，10～11。
4 我們若操練全人接觸主，基督這賜生命的靈就要浸透我們的靈和我們的心思；然後在我們的經歷裏，我們就有那藏在基督裏的智慧和知識—二3。
肆 作爲信徒，我們是在基督裏，並且基督成了從神給我們的智慧—林前一30：
一 我們信徒乃是新造，凡我們的所是和所有，都是出於神，不是出於我們自己—羅十一36。
二 基督作我們的智慧乃是包羅萬有的，在公義、聖別、和救贖上成爲從神給我們的智慧—林前一30：
1 基督是我們的公義，藉此我們已經得神稱義，使我們能在靈裏重生，得着神的生命—羅五18。
2 基督是我們的聖別，藉此我們在魂裏漸漸被聖別，也就是在我們的心思、情感和意志裏，因祂神聖的生命漸漸被變化—六19，22，十二2，林後三18。
3 基督是我們的救贖，爲着我們的身體得贖，藉此我們的身體要因祂神聖的生命改變形狀，有祂榮耀的樣式—羅八23，腓三21。
三 林前一章三十節裏『從神給我們』指有一種傳輸是現今的、實際的，也是經歷的：
1 基督成了從神給我們的智慧，指明有一種傳輸，就是基督作爲智慧，從神傳輸給我們，爲着我們日常的經歷—30節。
2 基督作爲智慧，應當不斷的從神流到我們，在我們的經歷上，作我們現時、實際的智慧。
3 我們若留在主面前接受祂的分賜，（約十五4～5，）祂就要傳輸到我們裏面作智慧，以處理各種的難處和事情。
4 我們若與主是一，接受祂的分賜，我們就會日復一日，時時刻刻經歷並享受祂作我們的智慧—林前六17，一30。
伍 藉着召會，就使諸天界裏執政的、掌權的，得知神萬般的智慧—弗三10：
一 這些執政的和掌權的是指執政和掌權的天使，有良善的，也有邪惡的。
二 以弗所三章十節特別是指邪惡的，就是撒但和他的使者：
1 撒但有他的國、他的使者、和他掌權的範圍—太十二26，二五41，弗六12：
a 撒但掌權的範圍是在空中和在地上—二2，約壹五19。
b 但以理書指明地上的列國都在撒但空中的掌權之下—十13。
2 神藉着召會顯明祂的智慧，主要不是向人類，而是向那些背叛的天使，神仇敵的跟隨者—啓十二7。
三 甚至撒但的背叛也是在神智慧的範圍內—賽十四12～14：
1 如果沒有撒但的背叛，神的智慧就不能完全的顯明。
2 撒但製造了許多機會，使神的智慧得以萬般的彰顯出來，也就是說，以不同的方式，在不同的方面，從不同的角度彰顯出來—弗三10。
3 至終，神的仇敵撒但，要被征服並認識神萬般的智慧—10節。
四 當神所揀選並救贖的人有分於並享受基督的豐富時，這些豐富就把他們構成召會；藉着召會，諸天界裏執政和掌權的天使，就得知神萬般的智慧—8～10節：
1 藉着召會，撒但和他的使者蒙羞的日子卽將來臨。
2 那時他們要知道，他們所作的一切，不過是給神機會顯明祂的智慧。
陸 新耶路撒冷作爲召會的終極完成，充滿了智慧—啓一11，二一2，9～11，二二16：
一 新耶路撒冷乃是由神所設計並建築的，神是『那座有根基的城』的設計者並建築者—來十一10：
1 這指明神旣是一位巧妙的設計者，又是一位優秀的建築者。
2 作爲這樣一位設計者和建築者，神必然不是設計並建築一座物質的城—啓二一9～11。
3 說新耶路撒冷是一座物質的城，貶低了神的智慧，也藐視了祂這位永遠、智慧的設計者—來十一10。
4 神乃是設計並建造了一個屬靈的實體，作祂團體的彰顯—啓二一9～11。
5 神在祂的智慧裏，是藉着將祂自己這設計者並建築者分賜到我們裏面，而建築新耶路撒冷—來十一10，林後十三14，啓二一2，二二1～2。
二 我們若領悟新耶路撒冷乃是一個表號，表徵屬靈和神聖的事物，就會開始看見在這城裏的智慧—一1，二一9～11。
三 神是一位智慧的設計者並建築者，祂設計並建造這樣一座城，作祂萬般智慧的完滿彰顯—弗三10，啓二一2，9～11。
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發表人 :
Kuann Hung
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