第五篇 照着那在耶穌身上是實際者學基督,藉此過一個新人的生活,而不是過我們文化的生活
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  • 2020-12-22,
  • 上傳者: Kuann Hung,
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照着那在耶穌身上是實際者學基督,藉此過一個新人的生活,而不是過我們文化的生活。我們曾經講過第二篇信息,就是要活基督,要活包羅萬有、延展無限的基督,不活我們的文化。弟兄姊妹們,我們現在來到另外一篇信息,講到生活,一個新人乃是我們的生活。但是這裏有一個非常特別的,乃是建立在第二篇信息,但是更細一點,我願意在這裏稍微、特別,在這篇篇題裏面特別強調一些,就是照着那在耶穌身上是實際者學基督。甚麼是學基督阿?當然這是在於這篇信息的兩個主要的經節,就是以弗所書四章二十節和二十一節。我們許多人都很熟悉這兩節經節。但是這兩節經節說到,『但你們並不是這樣學了基督。』你們並不是這樣學了基督,你看到這裏的應用麼?這乃是表徵你是學了基督了,你們學過基督,你學了基督,是某種方式的學了基督,但是不是在二十節之前的經節學的,我們等下會來看一下。我們是學了基督,我要問問你們,你們甚麼時候學了基督,你們有些印象麼?而且你如何學了基督?那經節二十一節繼續說到,『如果你們真是聽過祂。』聽過祂,這是過去式。『而且在祂裏面受過教導。』聖徒們,你們有沒有這樣的印象阿,你們有受過教導麼?你們有受過教導,是照着那在耶穌身上是實際者。那這裏就是第二個辭,主要的辭,就是『在耶穌身上是實際者』。這兩句話,『學基督』,還有『在耶穌身上是實際者』,是這篇信息的關鍵,或者是鑰字。請我們特別注意,這個實際是特別在耶穌身上的,在耶穌身上是實際者。
 
 
爲甚麼保羅是說在耶穌?在以弗所書裏面有講到基督超過四十遍,也許四十五遍,然後說到耶穌,我相信大概就是不到二十次,十九次,但是主要是講到基督、基督、基督。當他說到耶穌的時候,通常是講到基督耶穌,或者是耶穌基督,或者是主耶穌。只有一次,在以弗所書,只有一次在以弗所書,就是在這裏,只說到耶穌,這是非常有意義的。聖徒們,話裏面的每個細節都是很有意義的。當我們看到耶穌這個名字,當然是講到祂的人性,而且把我們帶到四福音裏。在這個開頭的話裏面,我要題到就是四福音書,或者我們在四福音書裏面看到的生活或者是祂的生命,這個與活一個新人是有關的。保羅在以弗所書四章讓我們看到,就是這兩個短短的話,『學了基督』,而且『在耶穌身上是實際者』,我們看見甚麼?我們在這裏看到甚麼?在四福音書裏我們看到甚麼?我們看到怎麼樣的一個生活?我們看到一個有兩種性情的生活:有神聖的性情,有人的性情。但是這個生命乃是彰顯這位豐富的神,祂是在祂的豐富的屬性裏,藉着祂的芬芳的人的美德裏面彰顯出來。我們從四福音書裏看到很多方面,我們所看見的那個生命或者那個生活,這個是與我們要過一個新人的生活是一個非常大的關鍵。
我希望在一開始就把這個關係講清楚,然後我們再進到一些細節。我也願意再強調這兩個字,在我們開始之前,就是『樣式』,『樣式』還有『生命』,『樣式』或者是『生命』、『生活』。甚麼是我們在福音書裏所看見的耶穌的生活?那個其實就是一個榜樣,就是神要在新人裏面所得着的。所以祂給了我們一個樣式。我不知道你們怎麼樣?但是我相信我們很多人都在問,懷疑說,主阿,爲甚麼花那麼時間?如果祂來了,主要就是爲了要完成救贖。如果祂來主要是爲了救贖,祂來是爲了那個。祂就來上十字架,流血,完成救贖就好了。那三十三年半是爲甚麼?只是爲了行神蹟麼?爲甚麼我們有福音書,把耶穌的生活擺出來?事實上祂乃是給我們開始一個榜樣,一個樣式,或者是一個模子。我們等下會看到,聖經上的話所用的就是『榜樣』,或者是『模型』。祂給我們開始了一個榜樣,藉着死與復活成了那靈,祂就可以進到我們裏面作我們的生命。那個生命完全是照着這個榜樣,這個樣式的。所以我們記住這兩個字。
在這篇信息裏,我們都知道這個特會的總題是『爲着一個新人,包羅萬有、延展無限的基督頂替文化』。包羅萬有、延展無限的基督頂替文化。我們在第一篇信息看到,在歌羅西的召會,他們被文化滲透,成爲基督的頂替。前面的信息我們也看到這個文化是人類生活的最高的一個產品。人的生活在幾十世紀裏產生了,那這個就成爲頂替基督的一件事,就使得這一個新人的生活非常受影響。但是我們看到,要勝過文化不是掙扎,也不是學習接受,那個只是產生另一個文化,一個新的文化。也許我們個人的文化,也不是藉着我們接受彼此的文化,別人的文化。惟一能彀得拯救就是要有異象。異象就是這位包羅萬有、延展無限的基督的異象,這個能彀拯救我們,救拔我們。當我們向這位基督敞開,讓祂在我們裏面擴展,祂就頂替我們的文化,一點一點的頂替。
前一篇信息我們看到,我們需要天天被這復活的生命在我們的心思靈裏得更新,這樣復活的生命能彀擴展到我們的裏面。那在這篇信息我們看到新人的生活藉着學基督,也就是照着那在耶穌身上是實際者。我相信最近這段時間主把祂在恢復裏的召會帶到一個很強的感覺裏,就是感覺到祂要回來。而且在我們周圍的許多事情,在這個國家,還有世界的局勢,都好像印證這個情形,我們是在這個世代的終結。但是請記得在國殤節特會的時候,我們有交通到這個神聖的歷史在人類歷史裏面。我們需要小心,不要被人類歷史打岔,我們乃是要專注於神在作甚麼,在這裏寫神聖的歷史。我相信我們在下篇的信息會更多的看見。
聖徒們,甚麼是神聖的歷史?神聖的歷史乃是神今天所作的,要得着一個新人,也就是在第一篇信息裏面我們看到,爲此有一個急切的需要,因爲神要爲着這個,使祂能彀回來。神要得着在地上一個新人的彰顯,能彀終極完成於一個新婦和祂的軍隊,爲着祂的回來,而且與祂合一,爲着祂的回來。這個需要我們馬上的注意,就在我們第一篇信息裏面講到是有一個急切的需要,這表示我們需要急切的注意。注意甚麼呢?要學基督,祂是那位在耶穌身上是實際者。
好,我們現在來到綱要,我們來讀第一大點。
 
壹 我們生活的標準不該是照着我們的文化,乃必須是照着那在耶穌身上的實際,就是照着主耶穌在地上所活出的實際—弗四20~21:
聖徒們,我想我們來看看這個之前的經節很好,就是在以弗所書四章二十節之前,我們就可以有很強的印象,而且在那個之前我也要指出綱要,在以弗所書四章的綱目。很多的時候當我們在研讀主的話的時候,沒有太注意這個恢復本聖經的綱目,非常的有幫助,特別是在以弗所書四章。這裏的綱目,在以弗所書,在第一節之前說到召會在聖靈裏需要的生活與職責,然後第一中點講到在基督身體裏需要的生活與職責。所以這裏你們看到,這裏有個生活,這裏有個生活。保羅的書信很多本都是這樣講到:一開始,頭幾章是講到異象,後面的一半是講到生活,或者是實行。所以以弗所書也是這樣。首先,頭三章讓我們看到我們在基督裏的召會,給我們有這樣的異象;然後,四章一節讓我們看到,保羅就開始轉到生活。第四章特別有講到三件事,一個就是一;還有長大,爲着基督身體的長大;然後一個新人。非常有意思。當保羅說到生活的時候,我們生活的細節,在綱要裏面,四章十七節之前,綱目是說到在日常行事上需要的生活。非常有意思,當保羅說到日常生活,他用一個新人來作他基本的點。他乃是說到在新人裏。聖徒們,我們的日常生活必須是活一個新人,或者是一個新人的生活。
保羅在這段怎麼開始的呢?如果你看這個綱目,首先是十七節到二十四節,講到基本的原則,然後是生活的細節,就是四章二十五節再下去。這個綱目是在恢復本聖經裏。他怎麼開始呢?所以他說,所以我在主裏面見證。我願意強調這點。保羅在這裏說,他是在見證,他不是在講一個理論,表示他的勸勉就是他的生活,他乃是說他所經歷的,他說他所活的。第一件他見證的是甚麼?第一件他所見證的是『你們行事爲人不要再像外邦人,在他們心思的虛妄裏行事爲人』。聖徒們,你們知道麼?我們這些信徒很可能是像外邦人,在我們心思的虛妄裏行事爲人。那個就是照着文化行事爲人,照着我們的傳統,照着我們的習慣,照着我們的生活標準,來行事爲人。就是在這第一點講到的。這裏講到我們生活的標準,不是講你的財務、經濟的標準,乃是說你自己如何來量度你自己的生活,或者別人如何生活。
我們怎麼生活?親愛的聖徒們,我們在上篇信息看到,何等的重要,我們能彀在心思的靈裏得更新,是何等的重要,在心思的靈裏得更新。如果我們沒有在我們心思裏得更新,那麼我們就是活在心思的虛妄裏。哦,聖徒們,很容易我們來發表我們的意見,而且藉着我們這些網絡上的一切的,各種的網絡,都可以在那裏發表,每個人都可以講他們的意見。哦,這個大部分都是心思的虛妄。
在那個後面的是甚麼?在那個後面就是甚麼?就是昏暗。他們在悟性上旣然昏暗,與神的生命隔絕了。這都是以弗所書四章十七、十八節。所以我們很可能是在昏暗裏面生活,就好像第一篇信息讓我們看到我們很可能是在黑暗的權勢之下。我們是信徒,但是我們的生活卻是在黑暗的權勢之下。但是保羅在這裏見證,你不需要在那裏。
然後繼續說與神的生命隔絕了。親愛的聖徒,我們是信徒,我們的生命不應該是與神的生命隔絕,我們有神的生命在我們的靈裏,我們隨時可以來接觸祂。我們不應該是與神的生命隔絕的生活。
然後是因着那在他們裏面的無知,因着他們心裏的剛硬。哦,這個無知,無知是甚麼意思阿?無知不是只是不知道而已。這個希臘文是說,是你不想知道,你不想知道,不想認識,拒絕知道。有一種的情形,我們可能會在那樣的光景裏。有很多人是在這個情形之下。哦,我們何等需要被更新,不要這樣的生活,而且心裏剛硬,而且沒有感覺,感覺旣然喪盡。在我們裏面沒有在靈裏的感覺。而且他們的良心,良心是我們靈的帶頭的部分,是我們靈的主要的部分,如果我們不是在注意我們的良心,就馬上證明我們沒有在靈裏,沒有用我們的靈。
但是說你們並不是這樣學了基督。這不是我們的學習,我們學了基督是不同的學了基督。我們如何學了基督呢?好,我願意把我們帶到一個這一點上的註解,學了基督。在四章二十節的第一個註解,基督對我們不僅是生命,也是榜樣。我這個以前講過。這裏有兩節經節,就是約翰十三章十五節,主在那裏爲祂的門徒洗腳,祂那時候自己說我這樣作,乃是作你們的榜樣。然後彼得前書二章二十一節說到,祂是作我們的樣式。我們的基督在祂的爲人生活裏作了我們的樣式。當祂,基督在祂地上的生活中,祂設立了一個榜樣,如福音書中所啓示的。此後,祂釘死並復活成了賜生命的靈,使祂可以進到我們裏面,作我們的生命。這裏就講到兩個字,是我們剛剛講的,一個是『榜樣』,一個是『生命』。祂在地上三十三年半的生活乃是祂設立了一個榜樣,設立了一個模型、模子。我們可以看到這個。
然後馬太十一章二十九節,我們照着祂的榜樣跟祂學,不是憑我們天然的生命,乃是憑祂在復活裏作我們的生命。我們學了基督,就是在基督這榜樣的模子裏,模成基督的形像。聖徒們,你們看到,我們被擺在基督的模子裏,我們被擺在這個榜樣裏,如何?甚麼時候?就是在我們受浸的時候。藉着我們的受浸,我們見證我們被放在基督裏,我們被放在基督裏。羅馬書六章第三節說到,豈不知我們這浸入基督耶穌的人,是浸入祂的死麼?當我們受浸的時候,我們就被浸入基督,而且浸入祂的死。那個就是模子,那個就是榜樣。我們與基督同死,我們與祂合一。我們與祂同死,同復活。然後加拉太書三章二十七節說到,你們許多人已經受浸歸入了基督,就是穿上了基督。然後以弗所書四章讓我們要脫去舊人,脫去舊人,穿上新人。你們看到以弗所書四章,看到這個是已經完成的事實,是不是太好了?上一篇信息讓我們看到,當基督是那靈進到我們裏面的時候,祂把新人,就是已經完成的產品在我們的裏面,我們有新人在我們的靈裏。我們已經脫去了舊人,穿上了新人。
很有意思的,在加拉太書三章二十八節,你們有沒有注意到,你們有沒有對這個很有印象,三章二十八節,加拉太書。我還是把二十七節讀一下,加拉太書三章二十七節,『你們凡浸入基督的,都已經穿上了基督。沒有猶太人或希利尼人,沒有爲奴的或自主的,也沒有男和女,因爲你們眾人在基督耶穌裏,都是一了。』聖徒們,我願意問你們,這些話對你們是不是覺得很熟悉阿?有沒有其他的經節你可以想到呢?當我們讀這段話的時候,當然,你當然會想到歌羅西書三章十節、十一節。保羅說到新人的時候,在新人裏面就不能有猶太人、希利尼人,不能有這個,不能有那個,只有基督是一切,又在一切之內。我們的新人是從甚麼時候開始呢?這裏讓我們看到,就是我們受浸的時候就開始了。受浸的時候,我們都應該過一個新人的生活,是照着這個模子,這個榜樣,這位耶穌基督的榜樣來生活。祂有死與復活的生命。我們不應該認爲主耶穌祂只是,當祂在三十三年半,最後到十字架上去的時候,然後到墳墓裏,然後復活。事實上祂的一生,祂都把祂自己放下,祂整個一生都是一直在死而活。
我們看看這個第一中點。
一 主耶穌在地上生活的方式,乃是今天一個新人該有的生活方式—太十一28~30,約六57,四34,五17、19、30,六38,十七4。
然後我們有,這裏有些金句,我願意花點時間,首先就是馬太十一章,主說,『凡勞苦當重擔的,可以到我這裏來,我必使你們得安息。…你們要負我的軛,且要跟我學。』我心裏柔和謙卑。主要我們學。甚麼叫作跟祂學?這個意思就是我們看祂作了甚麼,我們就模倣麼?不是這樣,不是這個。我們需要學祂,乃是在耶穌身上是實際者。我們等下還要更多的解釋。然後祂說,『我心裏柔和謙卑…你們魂裏就必得安息。因爲我的軛是容易的,我的擔子是輕省的。』首先,我們需要這樣來學習祂,就是背負祂的擔子,就是神—父的旨意,不是照着我們自己的旨意。那個就是主耶穌的一生的描述。然後約翰六章五十七節說到,『活的父怎樣差我來,我又因父活着。』我因父活着。『照樣,那喫我的人也要因我活着。』祂一直都是在活,不是憑着祂的爲人生活。但是祂不是憑着那個人的生命活,祂有一個完全、完美的人的生命,但是祂是因父活着。約翰福音四章三十四節說,『耶穌說,我的食物就是實行差我來者的旨意,作成祂的工。』祂總是把祂自己的旨意放下,來實行父的旨意。約翰五章十七節,『耶穌就對他們說,我父作工直到如今,我也作工。』約翰五章十九節,『耶穌對他們說,我實實在在的告訴你們,子從自己不能作甚麼。』這是主耶穌的生命,這也應該是我們新人的生活,這應該是我們的生活。『子從自己不能作甚麼,惟有看見父所作的。』非常有意義。我們的主耶穌祂的生活、行事,祂在作甚麼?祂乃是看着父。祂乃是講到惟有看見父所作的,這個是現在式。祂就看見父所作的,祂就是一直都是在看父,祂不是自己開始任何事,祂乃是一直與父有交通。聖徒們,這可以成爲我們的生活,這是這個榜樣。我們被擺在這個模子裏。現在當這個模子完成的時候,祂就進到死與復活裏,祂成爲那靈,進到我們裏面,來照着那個模子過生活。這是爲甚麼保羅能彀有很接近的經歷。
你們記得林後二章他說到,他赦免一個弟兄是在耶穌面前,在基督面前。他講到那位在基督的面前,在那裏有個非常好的註解,說到,那裏就是基督的人位,基督的面前是指祂的眼睛周圍的部分。所以保羅他乃是在看着耶穌,看着耶穌的眼睛,看着耶穌的面前,他饒恕那個弟兄。主讓他看到我赦免他,所以保羅就在基督的人位裏赦免那個人。所以這個不是對我們太高,我們有這個生命在我們的裏面,讓我們能彀這樣再一次活出來。
約翰五章三十節,祂又說,『我從自己不能作甚麼;我怎麼聽見,就怎麼審判;…因爲我不尋求自己的意思,只尋求那差我來者的意思。』約翰六章三十八節,『因爲我從天上降下來,不是要行我自己的意思,乃是要行那差我來者的意思。』約翰十七章四節,『我在地上已經榮耀你,你交給我要我作的工,我已經完成了。』聖徒們,請你們考量主耶穌在這裏所說的,在祂的禱告裏,在祂到十字架之前,這是祂去十字架之前,祂在那裏禱告,祂是在祂的門徒面前禱告。祂說我在地上已經榮耀你,完成了工作。甚麼工阿?祂完成了甚麼工?當我年輕的時候,年輕的信徒讀這個,我就在那邊看,我就說,哦,我的主完成了救贖。我以爲主是在講完成了救贖,但是這是在主沒有上十字架之前,祂說我已經完成了,甚麼呢?乃是祂有一個生活,有一個生命的榜樣、樣式,是我們能彀放進、擺進去的,讓我們能彀成爲祂的複製。就好像我們作蛋糕,把那個蛋糕放在一個模子裏,最後那個蛋糕就像那個模子,有的時候是長方形的,有的時候是圓的,有的是圓的中間還有一個洞。不論那個模子是甚麼樣子,那就是蛋糕出來的樣子,模型。祂完成了那個工,祂乃是有一個彰顯神的生活。祂今天在我們裏面,我們都要照着那個模子來生活。阿們!
二 『那在耶穌身上是實際者』(弗四21),是指耶穌一生的真實光景,如四福音所記載的;耶穌在生活中總是在神裏面,同着神並爲着神行事;神是在祂的生活中,並且祂與神是一。
我們已經講過一點。聖徒們,也許我們沒有看到這四福音書對我們的影響,對所有的聖徒的影響。甚麼時候有人得救了,自然而然的,就有一個渴望,要像耶穌一樣生活。當你讀福音書的時候,你就渴望有這樣的生活,是自然而然的。但是很多人有不同的反應。有的人覺得,馬上就想,但是不可能,不可能。主說,有人打你的左臉,你把右臉給他打。或者人家要你外衣,你把你的裏衣也給他。哦,我作不到。要你走一裏,你走兩里。我想,也許有些人可以。但是別人作不到。卽使能彀作到的人,他們也不是常常可以這樣作。有的人會說,也許我能彀這樣作。我想說,哦,你甚麼時候爲我多走一里路呢?如果你爲我這樣多走一里路,我也許就會還你。這是我們的想法。但是親愛的聖徒們,這主的生活、主的生命是在我們的裏面,我們不需要這樣的反應。人都有這樣的反應,但是我們等下在綱要裏會看到,主說,你們要像你們的天父一樣,滿了慈憐。甚至主在馬太五章,祂還說到,你們要完全,像你們的天父完全一樣。我們說,哦,不不不,不可能的,我們就擺在一邊,不來學習了。這是一種的反應。還有一種反應,就是來試,來培養,努力,這樣作是錯誤的。聖徒們,這個不是我們所講的,這個不是新人的生活,那是自己的努力。這個會被暴露的。我們所講的乃是被這個模子有渴望,然後來接觸主,愛祂,然後因着我們愛祂,我們自然而然就會像這模子一樣的生活。在我們裏面的生命,就是照着耶穌的生命。所以不是憑着我們天然的生命,乃是以祂作我們的生命。這完全是與我們用外面的例子,然後努力憑着我們天然的生命來模倣是不同的。不,聖徒們,這乃是我們要來接觸主。祂是這個模子,祂是這個生命,讓我們再活出來。
你們知道司提反,當他殉道的時候,他在某個時候跪下來,他說甚麼?他說,『主阿,我不要把這個罪加在他們身上。』這是主耶穌在十字架上所作的。你覺得司提反他在這裏講這個話,他是不是耶穌說甚麼,哦,好好好,我知道了,耶穌說父阿,赦免他們。那是一種的模倣。他乃是在那裏接觸活的主。在那個非常可怕的情況之下,他看到人子,他就得着加力。他自然而然就會說,『主阿,赦免他們。不要將這罪歸與他們。』事實上,我們能彀赦免別人就是一個表記,記號,我們是不是在活一個新人的生活。有一些表記,有一些情形,讓我們看得出來我們是不是過新人的生活。好,我們還會再回來看。
三 耶穌的生活總是符合神的義和聖;在耶穌的生活裏,總是展示出那實際的義和聖—24節:
義,我們可以說主要是對着人;聖,是對着神。祂在每種情況下祂都是對的、正確的,卽使在一些情形。如果你想我們要學耶穌,我們應該是很溫和,非常敬虔的。但是你看到主耶穌祂有時候是非常的公義的,在那裏有憤怒,就像祂在殿裏面,祂在那裏很憤怒。那是在義裏面的憤怒。我們在以弗所書也講到你們可以生氣,卻不要犯罪。發怒卻不要犯罪。你知道可能發怒卻不犯罪麼?我們的發怒,很可能的時候是因爲我們被得罪了,生氣了,得罪了。當我們生氣的時候,對不起,我們就給了地位,就給了魔鬼留地步。所以以弗所書也告訴我們,不要給魔鬼留地步。生氣不要犯罪。
1 耶穌的人性生活是照着這實際,就是照着神自己,滿了義和聖。
2 新人是在這實際的義和聖中所創造的;這實際就是神得着榮耀和彰顯。
四 我們需要學基督,並在祂裏面受教導,過實際的生活;學基督,就是在基督這榜樣的模子裏,模成基督的形像—20~21節,羅八28~29,約貳1,約四23~24。
我希望我們開始在這一方面看到,這裏有羅馬書八章二十九節,『神所豫知的人,祂也豫定他們模成神兒子的形像,使祂兒子在許多弟兄中作長子。』這是祂的渴望,我們要模成祂的形像。事實上我們已經被豫定了。那是我們被豫定的,要與基督完全一模一樣,要與祂的生活相配。這裏也有約翰福音四章,講到那靈和真實,爲着要有這個實際,我們必須要運用我們的靈。我們在第四篇信息看到,然後這裏講到就是那裏發展。
五 新人是團體人,該過一種實際的生活,如同那在耶穌身上是實際者,就是彰顯神的生活。
六 我們若照着心思的靈生活,就會有團體新人的日常生活,就是符合那在耶穌身上是實際者的生活—弗四23。
這裏有以弗所書四章二十三節,我們在第四篇信息講到,就是要在你們心思的靈裏得以更新。這是非常有意義的。這節經節乃是二十二節跟二十四節的中間,就是要脫去舊人,穿上新人。前面也講到,非常的受激勵。看到新人是已經完成的了,已經進到我們的靈裏,我們已經脫去了舊人,我們已經穿上了新人。那現在我們要來經歷,而且要來實化這個,在我們的日常生活裏。那麼如何呢?乃是藉着操練我們的靈,藉着在心思的靈裏得以更新,讓復活的生命在我們的靈裏來更新我們,這樣祂能彀從我們裏面擴展,擴展到我們的全人裏。當我們有這樣的經歷,運用我們的靈,操練我們的靈,在我們的靈裏得更新,得新鮮,這個會影響我們的生活。
以弗所書四章,這裏有幾個點,非常實際的,非常實際的,特別說到我們的說話。我前面有稍微講到,有兩方面,會顯出我們有多少是過一個新人的生活。我前面講到,一個就是赦免,一個你的蒙赦免,第二就是我們的說話,我們的說話,我們的談話。下面的經節有講到不同的說話,有謊言,有敗壞的話。不要從我們的口中有任何敗壞的話,一句都不可出口。而且我們的話是不是都是建造人的?對我們的配偶,對我們的兒女,我們所說的話是不是都是建造的話呢?都是將恩典供應給人的話?還是我們拆毀?三十一節說到,『一切苦毒、惱恨、憤怒、喧嚷、毀謗、同一切的惡毒,都要從你們中間除掉。』聖徒們,我們有甚麼樣的話從我們裏面出來,是苦毒的話出來麼?有的時候一些苦毒出來。那麼我們當然是在舊人裏。然後說到,『你們要以恩慈相待,心存慈憐,彼此饒恕,正如神在基督裏饒恕了你們一樣。』你看我們能彀像神一樣的赦免。這個是我們被受浸浸入的模子。就像林前一章三十節,說到你們是在耶穌基督裏。我們是在耶穌基督裏,神把我們放在耶穌基督裏。不論我們是在那裏,我們都可以宣告:『我是在耶穌基督裏,我在祂裏面。』祂是那個模子。而且耶穌基督在我裏面是我的生命,所以現在怎麼樣?我可以赦免。
哦,很多的家庭,甚至夫妻當中,夫妻之間,兄弟姐妹之間,或者是父母跟兒女之間,他們沒有辦法彼此赦免,這是很悲哀的事。甚至有十幾年的時間過去,甚至兄弟姐妹彼此不赦免。甚至他們是在召會裏的弟兄姊妹,他們不赦免,不忘記,不放棄那些事情。哦聖徒們,我們需要在我們心思的靈裏得更新,讓我們能彀有脫去舊人和舊人的生活方式,穿上新人的實際。新人的生活乃是一個赦免的生活,是一個心存慈憐的生活,是滿了憐憫的生活,甚至是仁愛仁慈的。我們在家裏可以有這樣的生活。每一個家庭裏,夫妻之間,父母親和孩子中間,然後我們的家就會是一個彰顯新人的家。
這裏的經節很有意思,在二十七節,這裏有一節經節說到,不要給魔鬼留地步。如果我們含怒到日落,我們在那裏生氣,含怒到日落,就是給魔鬼留地步。你知道那個也是在模子裏麼?主說,這世界的王要來,但是在我裏面一無地位。那個就是模子。我們都有那個模子的生命,那個生命的。當我們摸着那個生命的時候,我們就從仇敵的捆綁、仇敵的陷阱得釋放。這個捆綁就是我們抓住、持守不放,我們的生氣、憤怒。我們要有這樣的生活,這個世界的王來,在我裏面沒有任何地位,在我裏面沒有任何地位。這個是很自然而然的。不是你在那裏掙扎,哦,我要與仇敵爭戰。不,就是他在你裏面沒有地位。當我們生氣的時候,我們就給魔鬼留地步;而且我們不赦免的時候,我們也給魔鬼留地步。
 
貳 一個新人的生活,該與耶穌所過的生活完全一樣;爲着一個新人作爲團體的神人,我們需要過神人的生活—腓一19~21上,三10,弗四20~21,參約壹四17和註5:
這裏聖徒們,這些經節,有另外一個鑰匙,非常積極的一個因素,就是耶穌基督之靈全備的供應。在腓立比書一章十九節,這裏有一個非常經典的註解,讓我們看到耶穌基督之靈。這位耶穌基督之靈乃是包括在基督的身上是實際者,也包括祂的人性和祂的死與復活。因爲祂是耶穌基督之靈,所以包括祂的復活、祂的得勝。保羅經歷這個,在羅馬的監牢裏他經歷這個。卽使在那裏,他可以有這樣的生活。聖徒們,這個也是在以弗所書四章讓我們看到的,藉着真理和恩典。在約翰福音裏面,那裏說到主來的時候是滿了恩典,滿了實際,或者滿了真理。但是在以弗所書這裏,我們也有這兩個。首先他是講到真理,然後我們有恩典。真理事實上就是這個模子,就是這個樣式。祂過了一個,祂的爲人生活是彰顯神,然後祂經過了過程,現在祂是那靈滿了恩典,滿了恩典。這裏恩典好像隱藏在這些經節裏面,但是實在是有供應。我們應該要渴望來經歷這個到這個地步,我們能彀把恩典,藉着我們的話釋放出來,卻不是有苦毒,有這些生氣的話。我們有恩典建立在我們的四周。
約翰一書四章十七節這裏的經節也是給我們講到,『在此,愛在我們得了成全,使我們在審判的日子,可以坦然無懼;因爲祂如何,我們在這世上也如何。』聖徒們,我希望我們都能彀來默想這節經節。因爲祂如何,我們也在這世上,我們在世上也如何。今天我們能彀活祂的生活,我們有這個寶貝的可能。
一 基督的人性生活,就是人將神活出,在人性的美德裏彰顯神的屬性;祂的人性美德被神聖的屬性充滿、調和並浸透—路一26~35,七11~17,十25~37,十九1~10:
這裏有四段話是從路加福音來的。路加福音一章二十六節到三十五節,這裏天使來到馬利亞這裏,講到耶穌的懷孕。然後這裏講到這個要,祂要爲大,成爲至高者的兒子。祂有二性,有人的性情,還有神的性情,你要給祂取名叫耶穌。然後下面兩段,我們沒有時間把這些經節都讀過。
路加福音七章這裏講到一個婦人,她是一個寡婦,但是她的獨生子死了。主看見那寡婦,就對她動了慈心,說,不要哭。於是上前按着棺槓,抬的人就站住了。耶穌說,青年人,我吩咐你起來。那死人就坐起來,並且說起話來。耶穌便把他交給他母親。哦,這是不是很甜美阿?這個是我們的模子。不要被這個奇蹟打岔。很多的時候我們讀福音書,大家都被這個神蹟打岔。但是我要我們大家看到這裏的慈心,祂的憐憫。這裏有一位人救主。大部分在新約裏面,在福音書裏的故事,人都來,人都來,人都有需要。但是這裏她有需要。但是因着她的損失,非常的難過,她沒有要任何東西,但是耶穌就動了慈心。祂不是太忙碌在那裏盡職,沒有注意到那個人。聖徒們,我盼望我們有這樣的敏感度,特別甚至就是憐憫、慈心,來顧到那些他們被他們的環境非常受攪擾,而且他們也不會尋找幫助,他們很憂傷,都不知道該如何尋找幫助,當主在我們裏面運行,讓我們能彀臨到或者是憐憫這樣的人。
然後下面路加福音十章,這裏有講到好撒瑪利亞人,我們都知道這個故事,很熟悉,然後這裏又是講到祂動了慈心。這裏說到這個律法師說,我該怎麼樣可以承受永遠的生命,然後耶穌對他說,律法上寫的是甚麼?他說你要全心、全魂、全力、並全心思愛主你的神,又要愛鄰舍如同自己。那主就說,主就給他一個例子。有一個祭司來了,看到那個人受傷了,就從對面過去了。利未人也從對面過去了。撒瑪利亞人來了,當他看見就動了慈心。他就來把油和酒倒在他的傷處,包裹好了。而且我相信,當主在向這個人講這個故事的時候,祂是滿了慈心,祂就對那個律法師滿了慈心。祂是要把這個油和酒倒在這個律法師上。你要看見你是被打傷的。聖徒們,我們怎麼能彀把油和酒倒給別人?除非我們自己先經歷了油和酒。我們怎麼能彀對人動慈心?如果我們沒有從主的慈心來臨到我們。油和酒都是藉着壓榨產生的。藉着壓榨,然後你就有東西能彀幫助別人。不是藉着定罪,乃是藉着供應。這個是模子。
最後我們有路加福音十九章,我們都很知道這個故事,很熟悉。這個撒該,這個人有需要,但是他卻不知道要跟主要這個需要。撒該,他只要看看耶穌,他就滿意了。你看到,但是祂就說,撒該,下來。他說,唉呀,你都知道我的名字。而且今天我要到你家去。哦,祂要來我家。在他裏面會有怎麼樣的反應阿。在他旁邊人都在那裏嘰咕議論,祂竟然進到罪人家裏去住宿。這一位他在那裏得着油和酒,但是其他人在那裏定罪主。所以我們要顧到這個被人藐視的人。那個是在模子裏。哦,我們這位神人祂有何等的生活,是我們無法描述的。
1 主耶穌在地上時,雖是人,卻因神活着—約六57,五19、30,六38,八28,七16~17。
我們有很多的經節,我們也說到祂不是憑祂自己作任何事,祂不是照着祂自己的旨意。
2 主耶穌在一切事上活神並彰顯神;祂無論作甚麼,都是神從祂裏面並藉着祂作出來的—十四10。
3 馬可福音啓示,主耶穌所過的生活乃是完全照着並爲着神新約的經綸。
馬可福音,在那裏我們看到奴僕救主在這本書裏面,主的話沒有特別被強調,乃是講到祂的行事爲人,讓我們看到祂有這麼美妙的行爲,祂是我們的奴僕救主。何等的生活。祂來不是要受人的服事,乃是要來服事人。這個也是這個模子。而且這個生命也在我們的裏面。我們很多人都知道,當你讀馬可福音,就是祂馬上,祂立刻,祂是何等的忠信。這位奴僕救主,祂乃是立刻,有四十二次,在馬可福音講到祂立刻去行。但是這裏不是講到我們在我們的情形裏面很衝動的去作。不是。因爲祂乃是憑着父作一切。祂不是衝動的作,但是祂向着父是有反應的。祂看到父要作甚麼,祂就跟着去作。
在第一章,祂花時間向父禱告。我很喜歡那個故事。主很早,清早起來,還是晚上的時候,祂就去禱告,然後門徒都要找祂,他們找不到祂,後來他們把祂找到了。然後他們找到祂了,就說,人家在找你。但是祂說我需要到其他的地方,他們去追尋祂。祂沒有只是向着那個有需要而有回應,祂乃是向着父先有回應。有的時候父說你留在這裏,傳教,傳道。有的時候,父會說,到別的地方去,我們就到別的地方去,我們不留在。也許有些我們的事奉,很成功的事情,我們不留在那裏,這個也是在我們的模子裏。
二 我們是第一位神人的擴展、擴增、複製和繼續,該過祂所過同樣的生活—約壹二6:
1 主的神人生活爲我們的神人生活設立了一個模型—被釘死而活,使神在人性裏得彰顯—加二20。
保羅說我已經與基督同釘十字架,現在活着的不再是我,乃是基督在我裏面活着。保羅乃是一位,死而活的一位,他就是基督的複製,死而活。哥林多前書他說,我天天死。聖徒們,那個是一個新人的生活。當我們有這樣的生活的時候,就不是憑着文化而活,我們不是憑倫理道德而活,我們不是憑着我們的哲學而活,我們不是憑我們的傳統而活,甚至我們不是憑着我們所謂的召會生活的傳統而活,我們乃是照着模子而活,憑着在我們裏面的生命而活。
2 我們需要靠祂的靈全備的供應,否認己,模成基督的死,並顯大祂—太十六24,腓三10,一19~21上。
聖徒們,這裏有一個供應,讓我們能彀過這樣的生活。
3 我們必須棄絕修養自己,並且定罪建立天然的人;我們需要領悟,基督徒的美德在素質上與神聖的生命、神聖的性情和神自己有關—加五22~23。
聖徒們,所有基督徒的美德不是我們在這裏所看到的。加拉太書這裏有五章,講到愛、喜樂、和平、恆忍、恩慈、良善、信實,基督徒的美德不是我們看見來學習模倣的,那你就一定會失敗。卽使我們這樣作,卽使我們成功了一段時期,還不是一個新人的生活,因爲那是你自己,在自己裏面開始的,是我們自己修養自己。有的人自己有點成功,反而就在那邊定罪別人,說他們不彀標準。完全是向自己死,棄絕我們的己,讓那個榜樣的生命在我們裏面再一次的複製。
4 這位過神人生活的,如今乃是那靈,在我們裏面活着並藉着我們活出來;我們不該讓這一位以外的任何事物充滿並佔有我們—林後三17,十三5,弗三16~19。
5 我們需要全人向主敞開(以禱告的靈和氣氛)接受主在路加六章三十六節的囑咐:『你們要有憐恤,正如你們的父有憐恤一樣』;我們需要每早晨接觸主這位憐恤者—哀三22~23,羅九15與註2,出三四6,詩一○三8,路一78~79,十25~37,羅十二1。
哦,聖徒們,我們需要一直回到祂面前。每天早晨在我們裏面有日頭升起來。我們看到祂天天的來臨到我們,就像路加福音第一章,我們需要摸着祂是這位滿了憐憫的一位。我們怎麼能彀滿了憐憫?除非我們摸着這位憐憫的神,滿了憐恤的神。祂是我們的源頭,我們就需要來到祂面前,讓祂流到我們裏面。這些經節非常的寶貝,我們很多的人都享受這些經節。最近在哀歌裏面第三章講到,『我們不至銷滅,是出於耶和華的慈愛,因祂的憐恤不至斷絕。每早晨這些都是新的。』所以我們需要一再一再的回來,『主阿,你是我的源頭,我不是源頭。你是我的源頭。』
我很喜歡英文詩歌五百五十四首,第三節,英文詩歌五百五十四首,是中文的四百一十七首。所以聖徒們,卽使主在對付我們的時候,我們讓主來對付我們。當祂對付我們的時候,祂作甚麼?主靈藉話與我交談,直到我心發出頌讚。祂在我們裏面,讓我們能彀歡留於祂面光,浸透全人、供應無限。我們需要花時間在祂的面前。主阿,但願你對我是像這些話所講的,我們需要,甚至謹慎。如何來接受這篇信息,不要用人的,變成人的道德觀念。就像路加福音一章講的,主阿,在人不能,在神凡事都能。主阿,求你照着你的話在我裏面成就。我們如果有這樣的態度。還有英文七百八十四首,就是禱告與主來往交通。中文的五百六十八首。我們要花時間能彀在祂的裏面。禱告與主來往交通,祂面靈裏來尋求,祂前求問並且靜聽,隱密之處來等候。我們這是比超過晨興,我們乃是被祂來充滿。李弟兄寫的這首詩歌,他就是讓我們,讓祂榮美將你浸透,沐浴在祂面光中。不是只是在那裏很快的淋浴一下,乃是沐浴在祂的裏面。不是只是很簡單的沖涼。我們要在一個新人裏面過生活,我們需要花這樣的時間。
然後路加福音一章七十八、七十九節,也告訴我們,『因我們神憐憫的心腸,叫清晨的日光從高天臨到我們,要照亮坐在黑暗中死蔭裏的人,把我們的腳引到平安的路上。』聖徒們,我們如果早上在主面前有這樣的經歷,主就會整天帶領我們的腳到平安的路上,然後我們整天的生活就會是一個新人的生活。
現在來到第三大點,來到一個故事,福音書裏的一個故事,是一個例子,就是看到在耶穌身上是實際者。這一個大點還有很多的小點,底下的點乃是在於馬太十四章的一句話或者是一個片語,我希望我們都能彀接受這個話。
叁 主在用五餅二魚食飽五千人所行的神蹟上,訓練門徒要跟祂學—太十四14~21,十一28~30:
這個是非常平常的故事,我們都知道的,餧養五千人,餧飽五千人。祂看到他們就動了慈心。馬太十四章十四節,『看見大批的羣眾,就對他們動了慈心,治好了他們的病人。』『到了黃昏,門徒到祂跟前來,說,這是野地,時候已經晚了,請解散這些羣眾,他們好往村子裏去,爲自己買食物。耶穌卻對他們說,不用他們去,你們給他們喫罷。他們就對祂說,我們這裏除了五個餅兩條魚,再沒有別的。祂就說,拿過來給我。於是吩咐羣眾坐在草地上,就拿着五個餅兩條魚,望着天祝福,擘開餅,遞給門徒,門徒便遞給羣眾。』(15~19)
一 馬太十四章十九節說,祂拿着五個餅兩條魚,在祝福餅和魚的時候,是望着天:
這是這裏重要的片語。
1 『望着天』指明祂仰望祂的源頭,就是祂在天上的父:
聖徒們,當我們來到這樣的話語,我希望我們不要在那裏只是注意這個神蹟,乃是注意這個榜樣。
a 這指明祂知道祝福的源頭不是祂;祝福的源頭該是父這差遣者,而不是受差遣者—參羅十一36。
這個纔是祝福的源頭。父是祝福的源頭,我們不是。我們只是受差遣者。羅馬十一章三十六節,『因爲萬有都是本於祂,藉着祂,並歸於祂。』一切都是本於祂,藉着祂。甚至聖徒們,當我們喫飯的時候,我們應該望着天。當然我不是說你實際的望着天,但是我們應該瞭解:『父阿,主阿,你是一切祝福的源頭,一切美物都是從你來的。』我們應該有這樣的領會。
b 無論我們能作多少,或多麼懂得作甚麼,我們必須領悟,我們需要差遣者祝福我們所作的,使我們能藉着信靠祂,不信靠我們自己,而成爲供應的管道—參太十四19下,民六22~27。
聖徒們,當我們在服事,一再一再服事的事情的時候,我們就忘了望着天。第二次,第三次,或者第十次的時候,我們知道怎麼作了。我們甚至也許太忙碌了,所以就不禱告了。我們是在事奉主的時候,那就太遭了。這裏有民數記的經節,六章,『耶和華對摩西說,你要對亞倫和他兒子們說,你們要這樣爲以色列人祝福,說,願耶和華賜福給你,保護你;願耶和華使祂的面光照你,賜恩給你;願耶和華向你仰臉,賜你平安。』(22~26)你知道這個不是神直接的祝福,乃是藉着亞倫而祝福以色列人。主也告訴摩西,要亞倫來祝福人。亞倫來祝福以色列人。『他們要如此將我的名賜給以色列人,好使我賜福給他們。』(27)哦,你們知道我們可以成爲祝福、供應的管道。但是這個祝福是從那裏來?我們自己沒有祝福。永遠不要忘記我們不是源頭。
2 祂仰望天上的父,指明作爲在地上的子受天上的父所差遣,祂與父是一並信靠父—約十30:
a 我們所知道的,我們所能作的,都算不得甚麼;在我們盡職時,與主是一並信靠祂纔是最重要的—參林前二3~4。
b 惟有當我們與主是一,並信靠祂,祝福纔會臨到—參林後一8~9。
哦,弟兄們,卽使服事的弟兄們,長老,同工,全時間的服事者,我們都需要記住,不論我們作甚麼,不論我們能作甚麼,不論我們的才幹多少,我們不是祝福的源頭。對不起,這樣說。在我們的歷史裏面,當我們回頭看,好像我們有些人忘了這一點。主用他們一段時間,然後就把他擺下。我們不願意是這樣。但願我們永遠在主面前是謙卑的。你能不能想像,就是藉着這一句話,望着天,望着天,望着天。教導我們許多,這是榜樣,這也是祂的生命。弟兄們,不論我們去那裏,不論我們去那裏訪問,我們總是應該仰望祂。不論我們說任何話。
3 主不從自己作甚麼—約五19,參太十六24:
a 我們應當否認己,不要存心從自己作任何事,乃要存心從祂作每一件事。
b 我們需要不斷操練我們的靈,靠耶穌基督之靈全備的供應拒絕己,並憑另一個生命活着—腓一19~21上。
4 主不尋求自己的意思,只尋求那差祂來者的意思—約五30下,六38,太二六39、42:
a 祂拒絕自己的想法、打算和目的。
b 我們每個人都該在這一件事上有警覺—當我們受差遣作一個工作時,我們不該利用那個機會尋求自己的目標;我們去,只該尋求那差遣我們的主的想法、目的、標的、目標和打算—參提前五2下。
我記得李弟兄給我們這個見證,我記得他好幾次講到這個。他有一次被邀請到某個地方去,去盡職,或者是去看一些弟兄。倪弟兄問他說,常受弟兄,你爲甚麼去?他說,我去訪問某某弟兄。倪弟兄告訴他說,這個不是正確的答案,你應該說,我去那邊是照着主的旨意,我去是因爲主要我去,我沒有其他的想法,其他的目標,其他的打算。何等的榜樣,是一個照着這個榜樣的生活。
5 主不尋求自己的榮耀,只尋求那差祂來的父的榮耀—約七18,五41,參十二43:
這有些這些經節,約翰五章四十一節,我不接受從人來的榮耀。
a 有野心就是尋求自己的榮耀—參約三9。
b 我們必須看見,在我們的工作中,我們的己、企圖、野心乃是三條大『蛀蟲』;我們必須學習恨惡它們。
倪弟兄告訴李弟兄,他對同工們出去的主要的關切,就是不要有他們自己的企圖,他們自己的野心。我們甚至要棄絕我們的想法。有的時候,我們覺得有個感覺是從主來的,我們就往前。沒有感覺到這個是身體不接納的,不接受的。我們需要有恩典,棄絕這個,把這個放下,而且非常的純淨,我們惟一的渴望就是供應基督,爲着基督身體的建造。這裏有提摩太書,這裏用了提前五章二節,『用全般的純潔,勸青年婦女如同姊妹。』哦,要用全般的純潔,不太容易,聖徒們。
最後一點。
二 在主的恢復中,我們若要一直被主使用,就必須爲着一個新人的緣故,否認我們的己,棄絕我們的企圖,並放棄我們的野心—太十六24。
親愛的聖徒們,我盼望我們接受了一些,而且能彀看見這個乃是過一個新人的生活,藉着照着那在耶穌身上是實際者學基督。而且這個在耶穌身上是實際者,就等於基督身體的實際。如果我們有一個生活,是照着那在耶穌身上是實際者,我們就會有一個新人生活的實際,我們就會有基督身體生活的實際,主在地上就會有個非常扎實的彰顯,讓祂能彀回來。阿們。
 
 
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    發表時間 :
    2020-12-22 08:27:45
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    Kuann Hung
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