第二篇 活包羅萬有、延展無限的基督, 不活我們的文化
  • 1,878 views,
  • 2020-12-19,
  • 上傳者: Kuann Hung,
  •  0
聖徒們,今天早上我們來到信息第二篇。我們從第一篇信息看到,這件文化的事何等破壞、阻撓這個新人的成就。我們需要這位包羅萬有、延展無限的基督來頂替我們的文化,爲着能彀產生一個新人。那在這篇信息,第二篇信息,我們來到,我要說非常經歷的方面,就是關於活包羅萬有、延展無限的基督,不活我們的文化。我們需要看見這一個新人這件事是生活,是生活的事。
一個新人,是基督在兩千年之前創造的。根據以弗所書二章十五節,當基督在十字架上的時候,祂在祂自己裏面創造成一個新人。但是在那個之後,有多少人對這個有感覺?在乎這個新人該如何往前?怎麼樣能彀產生?我要說,這個新人創造之後就留在那裏。過去兩千年,幾乎還是在起初的階段。這個被基督所創造的新人如何能彀完全彰顯出來?完全是在於生活。一個新人,不是一個組織。一個新人,當然說到召會,但是也不是只是一種的聚集,一種的會眾的集會。不,這乃是一個新人,是一個人,他需要生活。所以兩千年來,這一個新人創造之後,仍然留在那個起初的像嬰孩的階段。但是在最近,主渴望把這個新人帶出來,來成全這個新人,產生這個新人,讓這個新人完全長大,這樣他就能彀成爲豫備好的新婦,使基督能彀回來,來終結這個世代。
爲着讓這個新人能彀完全的產生,我們需要有一個領會,就是新人需要生活,如何活這個新人。不是組織,也不是活動,乃是生活。使徒保羅在以弗所書二章讓我們看到一個新人創造了。然後在第四章,他告訴我們,要脫去舊人,就是包括所有過去的生活行爲;然後要穿上新人,這個乃是神照着神在祂的實際的義和聖中所創造的。當我在想這件事的意義,脫去,穿上。我們需要脫去舊人,穿上新人。註解這裏,李弟兄告訴我們,就好像穿上一個衣服。那麼實際的來說,穿上新人是甚麼意思?這乃是與我們的生活有關。我們知道,在新約裏面,這個衣服是講到我們的行爲。那脫去舊人,保羅說,乃是包括我們從前的生活樣式。你以前得救,得着主之前,你是怎麼樣的生活,你需要把所有從前的生活樣式脫去。當你接受了基督之後,我們需要穿上新人。穿上新人是與我們的生活有關,就好像穿上一件衣服。我們穿上這個衣服是與我們日常生活有關,是與我們的生活方式有關。只是來聚會,天天讀聖經、禱告等等是不彀的,這些都是必須的。我們穿上新人,穿上這件衣服是爲着我們的生活。
 
 
我們需要活這個新人。一面來說,我們知道這個新人是甚麼,一面來說,是指着召會生活,基督的身體。但是嚴格來說,這個新人就是基督自己。基督擴大了,基督擴展了,基督複製了,在祂所有的信徒裏面,是一件團體的事,是一位團體的基督。我們需要穿上這位基督,藉着活這位基督。如果神要在實際上,在這最後的時候得着這個新人的實際,我們必須要學習如何活這位基督。而且,甚麼是活這位團體基督的意義?這個新人就是基督,擴大的基督,擴展的基督,讓我們來活這位基督,穿上祂,乃是活這位基督。
許多基督徒都對這個很熟悉,要爲基督活,甚至有些人更往前的,他們憑基督活着。
但是這裏,在這份職事之下,啓示向我們開啓了,就是神要我們不只是爲基督活,憑基督活,而且是活基督。這個實在是一個新的字彙,在我們主的恢復當中。我們活一個人位。照着神的命定,每一個信徒在他們信入基督之後,他需要受浸,這就表徵他需要被了結。當他接受了耶穌基督是他的救主之後,他需要在這個相信之後,接着有受浸,這就表示在神的命定裏,神不要我們再活那個舊人了。當我們相信的時候,我們不是只是接受一種新的思想,一個新的主意,我們接受了另外一個人位到我們裏面;而且藉着重生,另外一個生命進到我們裏面,在我們的人的生命之外,另一個生命—神聖的生命進到我們裏面了。就像歌羅西書三章四節告訴我們,基督現在是我們的生命。我們很喜歡那節經節,基督是我的生命。但是我不知道我們有多少時候瞭解到爲甚麼基督要成爲你的生命,只是讓你活麼?只是使你快樂麼?基督是我們的生命,乃是要我們能彀活祂。神進到我們裏面作我們的生命,爲甚麼?讓我們有一個永遠的問題解決了麼?還是只是有一種的蒙福,快樂?基督是我們的生命,乃是讓我們能彀活。祂進到我們裏面成爲我們的生命的惟一的原因,就是讓我們能彀活祂。所以,在我們基督徒生活開始的時候,我們信入基督之後,我們就需要受浸,我們就需要宣告:『不再是我活着,乃是基督活在我裏面。』神不是要我們只有一位救主爲我們流了血,潔淨了我們所有的罪,現在我們有一條自由的路可以到天上去了,到天堂去了,神就給我們蓋了印,說你稱義了,你被印證了。哦,比這個更多。祂進到我們裏面作我們的生命,祂要我們舊人,舊的生命了結。我們不應該再憑着那個舊人活着,我們乃是應該憑着那個新人活着,讓那個新的生命從我們活出來。
一面來說,我要這樣說,這些對我們來講蠻熟悉的,在召會生活這麼多年來。但是在另一面來說,我不知道這個對我們有多少的影響。我們說基督是我的生命,而且我們要再往前來應用到:我活着就是基督。我們有神的生命,而且基督是我的生命,我卻不憑這個活着,這有甚麼用呢?而且神渴望我們,當我們信入祂的時候,我們就要降服,把我們舊的生命了結。沒有一個宗教會這樣教導我們。宗教只教導我們要好,要有好的行爲,要改善你自己。但是,在神的經綸裏,祂要我們要認識這個事實:當基督釘十字架的時候,我已經與祂同釘了十字架,舊人已經了結了,現在基督是新的生命,要開始活在我們裏面。我們就像保羅在腓立比一章二十節說的,我們要活基督,我活着就是基督。
所以弟兄姊妹,我們在這裏摸着一件非常非常重要的事,我們都愛這件事,說到一個新人。我們很喜樂,看到各種的種族、各種膚色、各種的語言能彀聚集在一起,我們有何等大的一個恢復。一面來說,真是太美好了。在另一面來說,如果我們要達到神的目的,看見這個新人能彀成熟的產生,能彀成熟的達到,必須要有一個新人的生活,也就是活基督。如果我們不活基督,所有的膚色可以在這裏,所有的語言、種族都可以在這裏,卻沒有任何的意義,只是一種的聯合國,也許是屬靈的聯合國。神要一個新人,這就需要我們活基督。祂是包羅萬有,祂是延展無限的,祂頂替我們所有的文化。
當我們說到生活的時候,摸着我們每個人裏面非常的深的事情。如果我們只是講到我們的工作,我們的職業,我們所說的只是講到九點到五點某段的時間,你去在那裏工作,那段時間完了之後你就回家,很釋放來開始你的生活。但是基督幫助我們來作我們的工作,基督乃是要我們來活。這個活是繼續不斷的,這個活是自然而然的,沒有起初,沒有結束。當你在睡覺的時候,你還是在生活,你躺在那裏甚麼事都不作,八個小時,但是你還是在活着。讓基督要得着一個新人不是一件簡單的事。這件事說到我們七天二十四小時,醒的時候,不醒的時候,各方面我們都是活着,在我們的頭腦裏面,摸着我們的頭腦,摸着我們的想法,摸着我們的邏輯、我們的感覺、我們的觀念。我們每天的生活都是被這個驅使,被我們如何觀看,如何看事情來決定。我們如何生活,我們喫某種食物,我們願意有甚麼樣的消遣,我們願意與其他的人有甚麼樣的來往。因爲你有某種的想法,或者是從你的出生,從你的長大成長的時間,你有了一種的邏輯,建造到你的裏面,就使你有這樣的生活方式。現在,基督進到我們裏面,作我們的生命,要我們有另一種的生活方式。這個就會摸着我們想事情的方法,我們觀察事情的方式。我們如何對人有情感,對人有恨惡,我們任何的決定都在這個生活的這個過程裏面。
所以這件事情我們題到文化。第一篇信息我也相信,我們看到這個文化,是超過我們你平常喫的一些食物、喝的一些東西或者我們外面所穿着的,我們想到文化就想到這些。事實上這個文化是一個包含很多的一個字,包括我們所有的哲學,我們所有的傳統,包含我們的倫理,我們的道德,這一切都是這個文化的一部分。你可以說,這個文化也許是一個包羅萬有的辭,乃是說到把我們作成我們的所是,就是這個文化,不是只是食物,或者是你所穿的某種文化的衣服而已。在這個文化裏,對我們活基督是一個很大的攔阻。
好,我們現在來到這篇信息的綱要,這裏有非常好的一個綱要,五個大點。
第一大點說到:
 
壹 聖經的中心思想乃是:神渴望我們爲着召會作爲基督的身體,一個新人,而活基督—腓一21上,弗二15~16:
聖經是一本美妙的書,包括兩部分:舊約和新約,有六十六卷書。滿了教訓,滿了道理,滿了許多的故事,有很多事情的上上下下。很多人讀聖經,從他們自己的角落,從他們自己的角度,從他們自己的有色的眼鏡來選他們所喜歡的。但是聖經乃是一個神聖的啓示,向我們啓示出神心意是甚麼。在靈的光中,我們看到,聖經給我們一個中心的思想,從開始到結束,這裏有個神聖的啓示。聖經有一個中心的思想,向我們啓示出來,就是神渴望我們要爲着召會作爲基督的身體、一個新人而活基督。這是非常包羅萬有的、非常大膽的一句話。你如果把這一句話要來在這裏細的看,也許你要整個特會,看到聖經到底是如何告訴我們這些。但是我要簡單的來說,聖經打開來,讓我們看到神創造了天地,祂創造了許多事物,在第六天的時候祂創造了人,祂創造了人之後,照着祂的形像,按着祂的樣式。那個創造人,乃是祂整個創造的工作的目標,創造了人就是照着神的形像、神的樣式而造的。
親愛的聖徒們,我們都很熟悉,就是創世記一章二十六節。但是我永遠不會厭煩這節經節。讓人有神的形像不是件小事,一章二十六節。神造了許多的造物是各從其類,但是當祂說到造人的時候,特別的,祂是在按照祂的形像造的。神的形像是甚麼?這位看不見的神怎麼會有形像呢?根據歌羅西書一章二十六節,這裏我們看到,基督是那不能看見之神的像。那個像,神的像是講到基督。雖然神自己是我們看不見的,但是基督當祂來的時候,祂就彰顯神,祂就是神,這位看不見的神的形像彰顯。人就是在那個形像裏所造的,換句話說,人是照着基督被造的。那個形像不是只是講到外表,祂外面的形像。那個形像乃是說到祂的屬性,所有神的所是,所有基督的所是都複製在人裏面,在祂創造的時候。人是照着神的形像,就是基督造的,目的是爲着甚麼?目的乃是爲着,我們說到是要彰顯基督,但是今天早上我要說,不只是爲着彰顯基督,而且是活基督。
如果我有一個老虎的形像,當然我彰顯的就是老虎了,同時我也應該像老虎一樣生活。我怎麼能彀長得像老虎,結果生活起來是像個老鼠?那就很可笑。我有老虎的形像,就是讓我能彀活着像老虎一樣。人有基督的形像,就是要人能彀活基督。在這個人被造之後,神把他帶到伊甸園裏,在生命樹之前,這個生命樹再一次表徵基督是我們的生命,讓人能彀接受的。就像耶穌在約翰十五章說,祂是生命樹,祂是葡萄樹。而且祂是生命樹,那個不是別的,就是基督自己。所以神要人不只被造了,是照着基督的形像造的,要來活基督,彰顯基督,而且要把基督接受進來,作他們的食物,讓基督能彀成爲人的生命。
所以從一開始,聖經裏,我們就看見神的思想在那裏啓示出來。祂要人是在基督的形像裏,被這個生命充滿,爲着要來彰顯而且活基督。四千年之後,當基督自己來了,在祂的成肉體裏來了。祂告訴門徒,告訴那裏的人,在約翰六章,永活的父怎樣差我來,我因父活着。基督來了,不是要成爲一個殉道者來執行一個使命,來作神的工作,作神的工人。不是。祂告訴我們,這位永活的父差遣祂來,祂因父活着。換句話說,祂是活父。基督是神的形像,祂活神。祂不活一個好人,一個宗教的人,祂乃是活神。祂所作的一切,祂所說的一切,祂所實行的一切,祂一再的、重複的告訴我們,不是祂,乃是父在那裏說話,乃是父在這裏作一切的事。我活着是因爲父。然後祂接着說,照樣,那喫我的人也要因我活着。基督要祂所有的信徒,所有跟從祂的人就像祂一樣,祂活父,祂要我們,祂的信徒們也活祂。藉着喫祂,藉着接受祂到我們裏面。然後在祂最後在地上的日子,祂告訴門徒說,一粒麥子不落在地裏死了,仍舊是一粒;若是死了,就結出許多子粒來。祂是那個獨一的麥粒,最終祂到十字架上去,祂在那裏釘死了,死了,但是祂產生了許多子粒。所以,祂的生命複製到所有的信徒裏面,許多的子粒也就是召會。然後當祂在十字架上的時候,保羅讓我們看到,祂創造了一個新人,就是召會,就是基督的身體。然後在聖經的最末了,我們看到,那裏有個城叫作新耶路撒冷,就是神與羔羊在當中,所有的蒙救贖的人,舊約的、新約的都被建造到這個城裏,他們是根基,是這個牆。整個城乃是以神與人建造在一起的。那個是召會在祂最終極的彰顯裏,成爲新耶路撒冷,是神性與人性的構造,成爲一個,成爲這個聖城,新耶路撒冷。
聖徒們,這是聖經讓我們所看見,從起初到末了,讓我們看見一個中心的思想,神渴望要我們這些信徒來活這位基督,接受祂來活基督,爲着召會作爲基督的身體,也是一個新人。
一 神的心意是要我們被基督所浸透、飽和、充滿,並且穿上基督,好叫我們活基督—三17上,加二20,三27,四19。
使徒保羅一定看見了這個,很清楚的看見,非常的清楚。他在他的書信裏面告訴我們,而且在他的以弗所書三章的禱告裏面,讓基督安家在我們心裏,藉着信。基督不要在我們外面,基督要進到我們裏面;不只進到我們裏面,而且要安家在我們心裏。我們知道甚麼是安家。你到一個日本人的家裏去,你可以看得出來他們的設計、他們的顏色、他們的方式,你可以看見他們的這個日本人的口味,他的個性。在他如何佈置他的家裏,讓我們看出來。基督在我們信入祂之後,進到我們裏面。保羅說,祂要在這裏安家。祂要浸透我們,祂要滲透我們到一個地步,祂在這裏重新佈置我們的全人,是照着祂的口味,祂要我們來彰顯祂、來活祂,因着祂浸透、浸潤我們,浸透、飽和。
加拉太書二章二十節就告訴我們,現在活着的不再是我,乃是基督在我裏面活着。基督不是在天上客觀的活着,在那裏爲我們生活,爲我們作事。祂不是,祂乃是在我們裏面活着。祂甚至就像加拉太書三章二十七節,我們甚至穿上了基督。祂是我們的衣服,爲着我們的生活,爲我們的行事爲人。祂不是我們到天堂去的票,祂乃是要來穿戴我們,讓我們能彀來活祂,來在祂裏面生活行動。然後四章十九節,加拉太書告訴我們,基督甚至還要成形在我們裏面。使徒禱告甚麼叫作成形在我們裏面,就好像一位懷孕的婦人,還有這個嬰孩在她的腹中。九個月之後,這個小小的嬰兒在她裏面長、長,長到後來就成形在她裏面,後來就有了頭、有四肢等等,就有一個成形了。基督乃是渴望不只在我們裏面,祂還要成形在我們裏面。祂的頭,祂的身體,祂的四肢,祂的全人都能彀成形在我們裏面。這樣我們能彀成爲祂的彰顯,來活祂。
二 基督徒的生活是基督的信徒活基督並顯大基督的生活—腓一20~21上。
基督徒的生活不是一個宗教的生活,也不是一個倫理、道德的生活。簡單的說,就是一個活基督顯大基督的生活。
三 活基督乃是活一個人位,就是基督自己—西一27,羅八10:
1 我們若要活基督,就必須接受祂作我們的人位,並且與祂成爲一個人位;祂與我們必須實際的成爲一—林前六17。
當你一聽見福音的時候,你信入基督,你不是接受一個基督教的說法。你乃是接受了一個人位到你裏面,不是接受一個基督的宗教。整個宗教的世界,不同的宗教,都在那裏傳揚他們的想法、他們的教訓。他們都學習該作甚麼,不該作甚麼,照着他們宗教的教訓。當我們來到接受基督的時候,很多人也有這種想法是接受基督教。我現在要開始去教會了,我要開始,我不能去賭博,不能去賭場,我不能去酒吧,我應該穿得整整齊齊,每個禮拜天早上去教會教堂去。我們都覺得這個基督教是甚麼意思,而且我們照着這個行爲。但是親愛的弟兄姊妹,你們必須看見,成爲一個基督徒乃是我們接受一個人位,活基督乃是活一個活的人位。不是一個教,宗教,乃是一個人位。祂進到我們裏面了,祂現在在我們裏面,甚至與我們合一,與我們調和。
2 我們若有光,看見基督如何在日常生活中被頂替,就會向主承認我們沒有活基督,反而活許多其他的事物,並承認我們憑文化而活,過於憑基督而活—約壹一7。
我們基督徒都知道神恨惡罪、恨惡不法,所以我們應該從世界分別出來,這是基督教裏面的基本的教導。所以當我們犯了罪,或者我們在這裏有一些愛世界,在這裏放縱了肉體,我們就很後悔,我們求主赦免我們,認我們的罪。但是我們很少有一個想法,就是,你知道在基督教裏面,你們是照着基督教來生活行事,但是你卻沒有看到,你這個基督徒乃是要活基督,要彰顯基督的。幾乎每天我都向主承認,爲着我的罪,爲着我的犯的錯誤,幾乎沒有一天我不犯任何錯。吉米弟兄,你怎麼樣阿?我們沒有一個人,我們每一個人都會犯錯。但是每天主都也題醒我要認罪,要悔改,我們沒有活基督的那個時刻。卽使我在向主敞開,在那裏看,我整天說,我雖然沒有偷竊,我也沒有得罪任何人,冒犯任何人,沒有作任何不好的事,好像看起來我還不錯。但是在我裏面有個問題,我有沒有活基督呢?我能彀有多少天說我真的是活了基督,讓基督活出來。並不表示你愛每一個人,你就是很謙卑,不是這個意思。乃是說,你整天過日子的時候,你有多少都是在那裏感覺到基督,基督活在我裏面就是一般平常的事情。我們有犯罪我們很有感覺,我們有世界我們很有感覺,但是我們對基督有沒有活在我們裏面卻沒有感覺。所以主要帶領我們,我們要承認,我們很多的時候,我們沒有感覺到基督,我們也沒有感覺到我們的文化。我們的文化,我們就是覺得我是不是好阿?我是不是很好,很有秩序,很規律?是不是很誠實?我是不是很正確?我們對這個很有感覺,這是文化。但是也許你那一天,你作一切都很完美。你幫助人,你也行事爲人非常好,很合適,但是我們卻沒有感覺到我作了這一切,基督完全沒有介入。所以主要拔高我們的感覺,知覺到一個地步,就是基督要從我們裏面活出來。
四 我們沒有活基督,因爲我們沒有由基督構成;我們由甚麼構成,就活甚麼—西三4、10~11,弗三17上。
我說到生活是繼續不斷的。生活是沒有起,沒有終,也許是自然而然的,你想都不用想。我要不要想,我應該愛中國菜麼?我不需要想這個,我就喜歡。美國人,你也不需要想,我需要愛漢堡。不,你就自然而然喜歡漢堡,這個就是你的生活。我們爲着要活基督,我們必須要顧到我們的構成,我們是被甚麼構成。我們由甚麼構成,我們就活甚麼。
好,我們現在來到第二大點。
 
貳 對於包羅萬有、延展無限的基督與文化相對這件事,我們需要看見,照着聖經完全的啓示,神的心意是要在基督裏把祂自己作到祂所揀選、救贖並重生的人裏面—加一15~16,二20,四19:
神的經綸與任何外面的事、膚淺的事,沒有關係的。神的經綸完全是說到神把祂自己作到我們裏面。神的經綸是一件主觀的事,這位包羅萬有、延展無限的基督與文化完全相對。祂要把祂自己作到我們這些祂所揀選、救贖、蒙重生的人裏面。所有文化的事情乃是關於一些外面的事。
在馬可福音的生命讀經,就是,馬可福音,李弟兄說到這裏有十件事是霸佔我們的觀念和我們的思想,幾乎每一個人,包括基督徒在內。這十件事是甚麼?第一點,就是文化。第二,倫理。第三,道德。第四,宗教。第五,哲學。第六,改善,改進,改善我們的行爲,我們的行爲或者我們的性格。如果你是基督徒,下面四點也是可以應用了。第七,就是尋找合乎聖經。第八,你要屬靈。你要合乎聖經,屬靈。第九,聖潔。第十,得勝。你越尋求,你越是一個尋求的聖徒,你就越被這些事情吸引,你要合乎聖經,你要作事情就是像聖經所教導的,你要很屬靈,你要聖潔,你要得勝。聖徒們,這些並沒有錯。但是這十項,你也可以包含第一項,就是文化。其實都是在這個文化這個大傘之下。這個文化是一個包含很多的一個字,包含這十點,也包含所有的規條,包含所有的我們的實行,都在這裏,而且都是講到一些外面的事,我們如何有這樣的行爲。但是神的經綸乃是要把祂自己在基督裏作到我們裏面。
一 神在宇宙中歷世歷代中心的工作,祂獨一的工作,乃是要在基督裏將祂自己作到祂所揀選的人裏面,使祂自己與他們成爲一—弗三17上,林前六17。
我再說,我們也許聽過這樣的話好多年了,好幾十年了。但是我需要重複,你們也需要重複,希望每次的重複,就更深的進到我們的裏面。我們需要基督作到我們裏面,所有的哲學、文化、倫理、道德、改善、改進、哲學,這一切都是來說到外表的事。當我們看到一個人,他是基督徒,但是他在那裏抽煙,或者他在那裏身上有這個印身體的。我們就覺得他不應該這樣子。刺青,他不該有這些刺青。我們就禱告,主阿,讓他把這些刺青除掉,讓他這個吸菸抽煙的習慣除去,他是基督徒。我不喜歡抽煙,我從來沒有抽煙過。但是在聖經裏面並沒有在乎我們這個人抽煙不抽煙,神乃是在乎他有沒有基督。我們對所有外面的行爲,我們比較在乎,外面的表現,我們比較在乎,超過我們是不是基督分賜到這個人裏面。這是很天然的。我們就是這樣的情形。我們都不知道在我們的直覺之下我們就覺得,他不應該這樣穿着,我們想要改變他,我們爲他禱告,讓他得着一些光,讓他能彀更正確的行爲,這是我們不知不覺的,潛意識裏就有這樣的感覺,這是因爲我們的文化已經建造到我們的裏面。
親愛的聖徒們,不論李弟兄講了多久,甚至過去二十幾年,我們一再的重複這樣的話,這個話還沒有太多的刺透到我們的裏面,在我們的經歷,在我們的領會上。我們需要謙卑自己,說,主阿,我要更多的看見,我需要更多的被說服,甚麼時候我只是注意這個人外面的行爲,說他的習慣,這個習慣不像基督徒該有的等等,我們就在關切這些,但是也許我們不太關切,這位基督祂分賜到我們裏面的情形。
二 神的心意是要將祂自己在基督裏徹底的作到我們裏面,使祂自己成爲我們的內在元素—弗三11、16~19。
神沒有興趣改變你外面的行爲,乃是你的內在元素。主耶穌在馬太二十三章二十五節說到,你們在那裏潔淨這個杯子碗盤的外面,但是你們裏面卻滿了勒索和放蕩。這是非常嚴肅的話。這是主向這些宗教的人講的。但是弟兄,我們多少時候,我們也發現我們自己也是這樣。我們很多的時候很在乎這個外面,杯盤的外面要很乾淨,但是裏面滿了勒索和放蕩,所有消極的事物。神的心意是要將祂自己作我們內在的元素。
三 爲着成就神永遠的經綸,神需要在基督裏將祂自己建造到我們裏面,作我們的生命、性情和構成,使我們在生命和性情上成爲神,但無分於神格—撒下七12~14上,羅一3~4,弗三17上,約十四23,西三10~11:
神作到我們裏面是一件事,讓這個工作更深的成爲一個建造的工作是另外一回事。有人進到你家裏,把你的家具安排安排是一件事,但是讓這個人,結果他把他自己建造到你這個建築物裏是另外一回事。一面來說,基督作到我們裏面,但是比這個更深的,祂作到我們裏面,乃是,目的是爲着把祂自己建造到我們裏面。神的最終的目標乃是要得着一個建造。新耶路撒冷是一個建築,是個建造。這個建築乃是把我們成爲神的主要的部分,神把祂自己作到我們裏面,建造到我們裏面,祂把我們也建造到祂裏面。祂是一位建造的神,祂也是一個被建造的神。在聖經的最後,我們看到這位神已經被建造了,新耶路撒冷。現在神已經與祂的百姓建造在一起了,整個城,還有所有的,是神在中間,然後所有祂的百姓是城牆和根基,這就是神所要得着的。祂要把祂自己建造到我們裏面,作我們的主要部分,也成爲祂的主要部分。當然不是在神格上,但是在生命和性情上。
1 我們需要神在基督裏將祂自己建造到我們內在的構成裏,好使我們全人被基督重新構成—弗三17上。
2 基督建造召會乃是藉着進到我們的靈裏,並將祂自己從我們的靈擴展到我們的心思、情感和意志裏,以佔有我們的全魂—太十六18,弗三17上。
聖徒們,我們非常寶貝基督在我們裏面的工作,但是我們不要忘掉那個工作的最終的結果乃是把祂自己建造到我們裏面。你要建造任何東西就需要先拆毀。我們不能彀蓋這個會所,除非我們先拆毀本來在這裏的東西。這就是爲甚麼在約伯記,我們看到約伯,我們說,他乃是一個滿了文化的人,滿了文化的人,非常公義,非常的正直,非常好,非常的敬虔,非常的敬畏神,有一個很好的家庭,每件事都是剛剛好。但是神允許撒但進來,來剝奪他,摸着他,不只他的產業,還摸着他的孩子兒女,摸着他自己的生命,他被剝奪到極致。約伯需要被拆毀,他的正直的感覺,他的自義的感覺。
這個冬季訓練,我們是講約伯記,我相信主有許多要向我們說的話。如果我們要有分於神建造的工作,我們必須要讓神把我們拆毀,拆毀我們的自義,拆毀我們的正直。我們也許覺得我們一切都完美,我們一切都是好的,對的。除非你被拆毀,神就不能把祂自己建造到你的裏面,我們需要重新被構成。好,我必須再往前。
叁 說基督與文化相對,並不是說我們應該丟棄文化,不帶着任何文化而活—西三10~11:
我們看到文化的惡,或者是這個文化何等的攔阻,但是請你們不要以爲我們要丟棄文化,來沒有文化而活,這是一個大的錯誤。在早期,我們在七○年代,李弟兄釋放了信息,說到基督與宗教相對,真是很有能力的話語。那有些年輕人就接受了,錯誤了。他們說,我們不在,我們反對宗教,我們不需要那麼所謂的教會,那麼宗教,我們可以到酒吧,可以到海灘,只要我們享受主,我們甚麼事都可以作,我們不受任何宗教的規矩了,教條的規矩;結果他們在肉體裏,給他們一個機會,讓他們在肉體裏面放縱自己,很多就被這個世代擄去了。是,基督是與宗教相對,只有我們非常享受基督,有基督的時候,才可以放棄宗教。我們不是只是敵對宗教的人。基督是與宗教相對,但是我們在這裏不是在這裏有一個反對宗教的行動,運動。我們不能彀只是丟棄文化,不帶着任何文化而活,那是非常危險的。
一 沒有基督的人,當然需要照着文化而活,因爲文化保全、規正並改良人。
二 每一個人在接受包羅萬有、延展無限的基督之前,都需要文化。
三 我們接受基督之後,就不該讓文化限制基督或攔阻我們經歷並享受基督;反之,我們該開始學習照着基督生活,而不照着文化生活—二6~7。
下面一點,第四中點:
四 小孩在長大時,需要文化和律法—加三23~28:
1 孩子在接受基督以前,必須照着文化並在律法之下接受訓練—23~24節。
根據加拉太書三章,律法就好像兒童的導師。律法有一個很好的功用,來保守我們。你能彀想像麼?今天在這樣的情況之下,有這麼多不法的事情在發生。如果不是有些文化保守我們,我們都會出去在那裏示威,在那裏搶劫。文化在某一面來說保守人,特別是小孩子,在他們重生之前,在他們得着基督的生命之前,他們需要受訓練,有一個好的文化。如何坐在桌子前,如何你玩了玩具之後要弄乾淨。你不是告訴他們,你要呼求主名,看看主怎麼樣帶領你洗你的玩具。我們不需要教導他們那個時候呼求主名。我們只要帶領他們整潔玩具就好了。所以在孩子接受基督以前,必須要受訓練,在文化並律法之下受保守。但是那個不是目標,那個乃是保守他們不要受破壞,不要被毀壞,甚至被撒但破壞了。在我們今天的世界裏,我要這樣說,對不起,這樣說,因爲在這個環境之下缺少正確的文化,或者是很多人的養育,很多不法的事情彰顯出來,這是撒但的工作。所以神給我們律法,給我們這個文化,給我們這個律,讓我們接受文化,直到我們接受基督。
我喜歡這個第二小點:
2 他們接受基督以後,我們可以逐漸的幫助他們從文化轉向基督—約一12~13,六57。
這些六年級的孩子們,他們受浸之後,他們是信徒了,我們要幫助他們,不要說,他現在是信徒了,他知道該怎麼作了。不,你要逐漸的,他們還很年幼,在人來講,十一歲、十二歲還很年幼,他們需要文化來保守他們。而且同時我們要幫助他們來呼求主名,來接觸主,但是是逐漸的幫助他們,一點一點的幫助他們,讓他們在主裏面更多的長大。這樣兒童導師的工作結束了,就可以完全轉向基督。所以不要成爲一個反對文化的文化。雖然文化是不好,但是我們不要變成反對文化的文化。我們反對宗教,與這個宗教文化相對,但是我們不是在一個運動裏面反對文化的運動,結果你就在一個反對文化的文化裏面。那就是六○年代的嬉皮士,就是這樣,或者有些人他們不要文化了,他們卻不知道他們產生了另外一個文化。
現在來到第四大點:
肆 我們旣然接受了基督,就不該讓文化成爲祂的代替品—西二6,三10~11:
這是非常重要的點,非常重要的點。我喜歡這三個字『不該讓』。我們不能彀改我們的文化,我們可以這樣說。我生來就是中國人,你生來是美國人,你生來是德國人,你生來你就有些對某種食物、某種東西、某種味道有個傾向。如果你是猶太人,你就不能改成希利尼人,或者希利尼人改成猶太人。但是當我們要活在新人裏,我們就不該讓文化成爲祂的代替品。一面來說,我們定罪文化,反對文化,與文化相對,但是你不能彀…。你能彀把韓國人喜歡喫泡菜,你可以改他麼?不能改的。你也不能彀定罪他,你不能說,他喫泡菜,你就說那是文化。那中國人去中國餐館,那是文化。我希望,當我們進到這些信息以後,我們不應該有一個觀念,我們都最後都喫同樣的食物,不應該有韓國泡菜,不能有韓國烤肉,無論甚麼你喜歡的食物,都不可以有。不,我們生來有一種與生俱來的一種的性情;但是在主的憐憫之下,在這個光之下,我們不讓這個文化成爲攔阻基督的代替品。好,我們這裏有位韓國的弟兄或姊妹,他們喜歡喫韓國泡菜。但是與其他一些聖徒們聚集的時候,也許有德國人,有法國人,有美國人弟兄,或者是非洲來的弟兄,你不應該強調我們今天都要喫韓國泡菜。也許他可以放下,沒有問題。我們喫甚麼,我們該喫甚麼,一頓飯不喫韓國泡菜不會殺死他,一個禮拜不喫中國菜也不會殺死我。但是我們不是改變文化只是在這個外表上,不是在一個運動裏面除掉文化,改變文化;我們乃是在這個環境裏面來看見基督,祂是我們生活的中心,我們不要文化成爲一個代替,與祂的代替品。
歌羅西書二章六節說到,『你們旣然接受了基督,就是主耶穌』,就要行走在他裏面,然後要穿上新人,就沒有希利尼人、猶太人、受割禮的、未受割禮的、化外人、西古提人、爲奴的、自主的。這裏乃是表徵不同的種族,就是希利尼人、猶太人;有宗教的,他們有喜歡不同的宗教;還有,這裏講到爲奴的、自主的,是社會的階層;還有他們文化的背景,有的人比較受教育,有的人沒有受教育,比較有…。這一切的因素,如果我們不是以基督爲中心,我們很可能說,哦,他這個人沒有受過教育,這個人比較有教育,這個從耶魯大學畢業,而這人剛剛才高中畢業而已。我們有這些成分,都是在這個文化的名稱之下,在這裏影響我們,影響我們如何的生活,而且也影響了召會生活,是麼?好,繼續往前。
一 每一種文化都與基督相對,基督也與每一種文化相對—11節:
1 任何文化,不論那一種文化,都是與基督相對的。
2 在基督以外,我們所有的一切,以及每一種人類的產品和發展,都是文化的一部分。
我希望我們都看見這個。換句話說,不要在這裏稱義你的文化,我們應該定罪我們的文化,但是不要在這裏定罪別人的文化。在主的恢復裏面說,我們沒有文化,然後你開始定罪別人的文化,你就帶進分裂。不,我們總是來定罪我們裏面的文化。
二 那限制對基督的享受,使其無法擴大的因素,乃是文化;我們裏面的文化,自然而然的使我們無法真正的經歷基督—腓三3~9。
在腓立比書三章這裏的經節讓我們看到,保羅他把他所有的成就都列出來,他本來是法利賽人中的法利賽人,他是以色列族便雅憫支派的,是第八天就受割禮的,他不是一個假的,他是真正的第八天就受割禮的,是真正的希伯來人,而且他是在律法上也是無可指責的。你讀了這一段,你讀他的這個履歷,你就說,哇,他這個人是何等了不起。這是他的文化。他是人中之人,在那個時候,照着那時候的傳統,人上人,但是當他遇見基督的時候,他就瞭解到,這一切都要看作是虧損的,因爲那一切事都使他不能彀享受基督,使他不能得着基督。
親愛的聖徒們,我們不知道這個文化在我們裏面有多深。我跟你們交通一個,我一個失敗的經歷。許多年前,我跟一位弟兄,跟他交通,他是美國弟兄,我帶他去喫飯,去個餐館。我們說,我們到中國餐館去,我就把他帶到一個非常正統的中國餐館。我想他一定會喜歡很正統的中國菜,結果他去了。我們在那裏交通,最後我就問他說,你喜不喜歡這些食物阿?他說,我寧可喜歡美國式的中國菜,喜歡美國式的中國菜。我就被暴露,我就以爲他說,你帶我來,因爲你喜歡這個中國菜,這是很正統的中國菜,真正的中國菜。我也許喜歡真正的中國菜,很傳統的中國菜。但是我跟一位白人弟兄交通,他也許那個時候,他寧可喫漢堡,但是我不知不覺的,沒有感覺的就活在我的文化裏,照着我所喜歡的,沒有考慮到。事實上,在新人裏,在召會生活裏,我們不應該在這裏運用我們自己的偏好,不論是食物,或者是敬拜的方式,或者我們作事情的方式。你自己裏面你可以這樣作,但是當你與聖徒們在一起,跟他們在一起的時候,我們必須非常的敞開,非常的寬廣。真正的傳統的中國菜又不是,也沒有關係阿,我就是不喫那個傳統,很正統的中國菜,也不會殺死我。那些文化攔阻我們經歷。好,第三中點。
三 我們的文化攔阻我們經歷、享受並活基督,爲這緣故,主給我們很重的負擔,要所有在主恢復裏的聖徒,都實際的學習接受基督作他們的生命和人位,以頂替他們的文化—弗三17上,西三4。
親愛的聖徒們,這篇綱要是從李弟兄的職事摘錄出來的。我是一個同工,有背負這份職事的責任,我實在是對這樣的話有回應,在主裏面有一個很重的負擔。我們主的恢復已經將近一百年,也在全地六大洲都有祂的恢復,雖然我們人數不是最大、最多,但是我們遍及六大洲,幾乎所有的國家、主要的國家都有。我們三年前,在臺北有三萬多聖徒在一個會場裏面的時候,有六十多個國家聚在那裏,何等的榮耀的情景,各種的膚色,各種的種族,各種的語言。我不相信有任何其他的基督徒的團體能彀說有這樣的情形。而且我們是非常的和平的,非常的在合一裏面有這樣的展示,真是榮耀。但是我們是不是就因此而滿足呢?我們在每個大洲各種人都能彀有這份職事在那裏,他們也都在那裏,在同一份職事之下,我們都在同一份職事,這樣就彀了麼?
主還要往前,如果我們要成爲一個新人,成爲豫備好的新婦,我們不只需要有這樣的接受同一份職事,而且我們需要活這位基督。非洲人,他們不活他們加納人的生活、埃塞俄比亞人的生活。美國人不活美國人的生活。他們還是美國人,不要想要改變他們,不要把加納人改成埃塞俄比亞人。不,中國人,日本人,但是我們不活這個生活。我們不讓那個我們天然出生的生命來影響、攔阻我們對基督的享受,攔阻我們對基督身體的享受。
我們是活在這個世代的最末了,主要回來,但是這裏有個迫切,急切的需要。讓主能彀拯救我們,脫離我們的文化,乃是活基督。在實際裏,不是只是外面的顏色、膚色、種族而已,乃是我們真正的活基督。我不活我的中國人,你不活你的美國人,你不活你的西班牙人。不論你是甚麼種族,你乃是活基督。那一天,沒有這個、沒有猶太人、沒有受割禮的、沒有未受割禮的、沒有西古提人、沒有化外人、沒有爲奴的、自主的;只有基督是一切,又在一切之內。基督成爲我們所有的人。
四 在基督裏我們有自由將文化擺在一旁,好使我們享受主的度量能擴大;我們裏面所有的地位都必須讓給基督。
五 我們裏面全部的地位若都讓給基督,在我們裏面的文化自然而然的就被住在我們裏面的基督頂替了—一27,三11。
主要擴大我們的度量。四十多年前,當我來到,搬到美國,從遠東來到美國的時候,我非常的清楚,藉着交通李弟兄的負擔,在美國,就是爲着要得着美國人,而且我也下定主意、決定,來到這裏,進入這個負擔裏。我就把所有我的遠東的學習,拋棄一邊,我要學習說英文,我要活在弟兄們當中,進入與所有的美國弟兄們調和,跟他們一樣喫飯。而且我那時候確定我不講中文,我絕對不講中文,所以很多年我都沒有說中文,我就講英文。雖然一開始不是那麼好,但是因爲我的異象,我就開始講英文,幫助我與美國聖徒們相調。我要說,這個不錯,但是那個還是只是起初的階段。因爲異象,我就很有感覺,我絕對不說中國話。我若看到一個中國人,我就逃掉。其實我來這邊是爲着要跟美國人調和,所以後來我就發現我就非常的成爲另外一個文化,有些弟兄們他們就是非常,本來是中國人,他就是爲了要反對,就成爲另外一個文化。我那時候就是這樣,但是後來因着主的憐憫,這位基督越來越加到我的裏面,現在在這裏與聖徒們相調,我現在與華語聖徒們在一起相調。我不覺得,哦,我犯罪,哦,我反對了我的異象。我看到華語聖徒,中國聖徒,白人聖徒,非洲人聖徒,都一樣,我不覺得任何人比誰高,比誰低,因爲我們都享受基督。主必須要擴大我們,有的時候我們從一個極端到另外一個極端,我們本來是爲甚麼,然後就反對甚麼。主要把我們帶到一個地步,就是只是基督,只是享受基督,只有基督能彀取代、頂替文化。
伍 很重要的是,我們必須有異象,看見基督是包羅萬有且延展無限的;我們對基督若沒有這樣的異象,就不該想要丟棄文化—徒二六19,弗一17~23:
親愛的聖徒們,這是很重要。這就回到我們的異象,我們需要很強的異象。也許接受了一個異象,在某個時候,過去接受了這個異象,但是你需要重複的來看見這個異象,加強這個異象,只有這樣的異象能彀拯救我們。甚麼異象呢?就是看見基督是包羅萬有且延展無限的。在歌羅西書裏,在那個召會裏面,他們滿了文化,所以,保羅把這位包羅萬有、延展無限的基督描述到極致。保羅不是只是在那裏外表的調整歌羅西人。他乃是把這位基督是包羅萬有、延展無限的,是最高的來啓示出來。沒有其他的書信能彀與這本歌羅西書相比,他讓他們看見的基督。
一 那住在我們裏面的基督,不是小的、有限的基督;祂乃是那位不能看見之神的像、神豐滿的具體化身以及神經綸的中心點—西一15、18,二2、9~10:
保羅在歌羅西書所講的話真是太大了。我不知道他從那裏來得着這樣的話語。祂是不能看見之神的像,神格一切的豐滿都有形有體的居住在祂的裏面。祂是死人中復活的首生者,是萬有中居首位者。祂是在萬有中居首位的,在祂裏面一切都能彀聯結在一起,祂是這個輪軸也是輪輞,祂是中心也是普及。哦,保羅的發表真是太了不起了。這樣一位基督,只有這樣一位基督能彀來對付文化的事。如果我對基督的經歷沒有到這樣的程度,我們還是在文化的影響之下。
1 這樣一位基督,現今就住在我們裏面,等候機會把祂自己擴展到我們全人裏—一27。
2 在我們的日常生活中,這位基督該是一切,我們該活祂,在我們的生活裏不給文化任何的地位—腓一21上,西三11。
聖徒們,我們的注意力不應該注意文化或者是要除掉文化,這不應該是我們的注意力。我們的注意力應該是這位包羅萬有、延展無限的基督,祂必須是我們的一切一切。這是甚麼意思?保羅說,基督是一切,祂又在萬有中。祂如果不是你的生命、生活,祂怎麼能彀成爲你的一切呢?你去工作,九點到五點,或者是十個小時,你可以經歷基督,但是只是一點點經歷基督。但是基督是一切,祂必須是你的生活,祂必須是你的人位。
二 只要我們看見了包羅萬有、延展無限之基督的異象,就該開始把我們的文化背景撇開,不讓文化頂替或限制基督—徒九4~5,二六19,腓三7~10:
文化使我們狹窄,文化使我們在那裏太要求別人,就像以色列人中的猶太人,他們是非常的,一切都要合法化,他們有最強的文化。如果我們看見這個異象,我很喜歡這個話,就該開始,開始把我們的文化背景撇開,不讓文化頂替或限制基督。不要試着要推翻或者要反對文化,就不要讓文化,不要讓文化頂替或限制基督。
1 在我們的生活裏,我們不該給文化任何地位。
2 反之,我們裏面所有的地位都必須讓給住在我們裏面那包羅萬有、延展無限的基督—西一27。
三 我們若看見這樣一位內住、包羅萬有、延展無限之基督的異象,就會自然而然的丟棄我們的文化—三10~11:
聖徒們,這個文化的一個解決方法就是我們活基督,當我們真正的活基督,自然而然的,這位基督成爲我們的一切。中國食物,韓國泡菜,美國漢堡,都沒有關係,都一樣,只要我們享受基督在一起,所以自然而然的,我們就放下了文化。
1 從前,基督是被文化頂替,然而一旦我們看見這異象,在我們裏面的文化就要被基督頂替—11節。
2 我們不要試着丟棄我們的文化,只該活基督,基督就要以祂自己頂替我們的文化—腓一21上。
我相信這是主要在我們中間所得着的。祂不是要我們來反對、敵對文化,放棄文化,祂乃是要我們來活基督。我們越看見基督,越活基督,我們自然而然的就以祂自己頂替我們的文化。
最後一點:
四 我們活基督時,自然而然的就脫離了文化,並且我們所憑以活着的基督,就自動的頂替我們的文化;這乃是歌羅西書裏的啓示—一15、18、27,二2、9~10,三4、10~11。
我盼望將來有一天,我們都不知道文化是甚麼,因爲你非常的享受基督。你都不知道你是中國人、美國人、德國人,我不知道,我只是享受基督,我們就是基督人。我們活基督,是麼?你不是反對這個,也不是爲這個敵對那個,不是反對那個。我們就是享受基督的人,這是新人,這是團體的基督。在這裏,文化沒有地位,不是我們要在這裏敵對文化,丟棄文化,乃是我們就沒有任何的空間爲着文化,因爲我們享受基督到極致,基督成爲我們的一切。阿們。
我停在這裏。
 
 
訪客如要回應,請先 登入
    發表時間 :
    2020-12-19 23:03:42
    觀看數 :
    1,878
    發表人 :
    Kuann Hung
    部門 :
    老洪的 IT 學習系統
    QR Code :