第八篇 在末後的日子對神有時代的價值,以轉移時代
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  • 上傳者: Kuann Hung,
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弟兄們,這是我們這一次聚集最後一篇信息。我要再重複我們的總題,說到『基督徒生活、召會生活、這世代的終結以及主的來臨』。從篇題可以看到,這裏有非常重要的字,說到要『在末後的日子對神有時代的價值,以轉移時代』。

我們需要知道,現在我們看過這些錄影信息。你們都看見,我們必須明白,要很強的知道我們是在末時。因爲我們在末時,我們就必須成爲轉移時代的人,並且要在神的眼光裏禱告,使我們能有,對祂有時代的價值。『時代的價值』這個辭,對神有時代的價值,要轉移時代,意思是我們要成爲…,在內在一面說,在神轉移時代的行動裏的人。我們要把時代從召會時代轉移到神國度,屬天國度顯現的時代。我們就要與祂同王,並且作祂的新婦,與祂同席。有一天,對彼得來說千年如一日,我們希望不要錯過那件事,我們都在主的恢復裏。所以弟兄們,也許你們沒有注意這樣的引經,但是這裏說到我們對神有時代的價值。我鼓勵你們仔細的讀。這件事是在倪柝聲弟兄,他的文集第三十四册,篇題是說到『榮耀的召會』,附錄。這一本書的附錄,你們還記得許多人都有『榮耀的召會』,它的原版在附錄裏。感謝主,現在在文集裏有這個附錄,英文版有這個附錄,篇題是『得勝者與神時代的行動』。我又再讀了一次,我實在覺得我看見了更多,也摸着了更多,所以我鼓勵你們都去讀。
 
 

好,讓我們馬上就進入綱要。我們來到第一大點。第一大點說:

壹 神的渴望乃是結束這個時代,並帶進國度時代;要作這事,祂必須得着時代的憑藉:

神的渴望乃是結束這個時代,並帶進國度時代;所以這是召會時代,是恩典時代。我們要成爲與主是一的人,結束這個時代,帶進國度的時代。時代不會結束,主也不會回來,除非新婦自己豫備好。

我還記得當我結婚的時候,那是一個傳統婚禮。我在後面的房間裏,我的妻子也在另外的房間。我正在等人來敲我的門,最後就在有人敲我的門之前,有一個人就是我邀請來參加婚禮的,就是我從前的隊友。我從前和他傳福音。我在結婚之前有跟他傳過福音,但是我與他分享。他非常的安靜,他覺得我在講甚麼,但是我在結婚前,我在後面的房間裏,伴郎之一就對我說,他非常感動我對他說的話。我裏面就覺得,我現在在這裏要結婚了,我還能跟他說甚麼。但是靠主的憐憫,我就跟他分享,一個很精簡的方式來傳揚福音。他就呼求主名,然後就真實的得救了,然後纔有人來敲門。我就聽見有聲音說,新娘已經豫備好了,然後我就走出去了。這意思就是,主也是這樣。當妻子在這裏豫備好自己,一面來說,祂是從外在的一面再來,祂要榮耀我們。但一面,祂是要從裏面榮耀我們。另外一面,祂從外面回來。祂沒辦法回來,直到我們豫備好成爲祂的新婦。所以,我們來讀後半段,第一大點的後半段,要作這事,祂必須得着時代的憑藉。

一 我們都該仰望主並禱告,使我們對神有時代的價值;我們必須自問要作甚麼以結束這時代,並帶進下一個時代—國度時代;這是一個特別的時候,所以需要特別的基督徒來作特別的工作。

第一中點說,我們都該仰望主並禱告,使我們對神有時代的價值。弟兄們,我們不能讀了這句話而不禱告,把它放在書架上一樣。我們的確需要把這句話禱告給主。這裏繼續說,我們必須自問要作甚麼以結束這時代,並帶進下一個時代——國度時代;這是一個特別的時候,所以需要特別的基督徒來作特別的工作。在這個角度來看,你可以說,『主,靠着你的恩典,使我成爲一個特別的信徒,使我們能彀被構成,成爲你這特別的新婦。』我希望我們都能這樣禱告。

現在弟兄們,第二中點是非常重要、非常有意義的。這也是倪弟兄文集裏的話。李弟兄也在希伯來生命讀經裏詳細的說過。這句話其實就是倪弟兄說的。如果你去讀,然後再讀希伯來書,但是這裏這一點就這樣告訴我們。

二 凡只能說『去』而不能說『來』的人,是沒有效用的,也就是說,他們對神沒有時代的價值—參來十22:

爲甚麼是這樣呢?希伯來十章二十二節說,藉着保羅,保羅的說話就是主的說話,主藉他說,『並且在心一面,我們已經被基督的血灑過,脫開了邪惡的良心,在身體一面,也已經用清水洗淨了,就當存着真誠的心,以十分確信的信,前來進入至聖所。』這裏是湧流的生命,在祂話中湧流的生命。我們也需要血和水。血拯救我們脫離罪的感覺,水拯救我們脫離罪的權勢。這是甚麼意思呢?第一小點說。

1 希伯來書的著者不是要信徒前去,而是要他們前來;這意思是說,著者已經在某一個地方,現在要他的讀者也前來進入他所在之處。

如果你查讀『前來』這個辭,你去研讀。這裏有好多次,至少有五次用『前來』這個辭。我還記得我第一次在生命讀經裏研讀的時候,我說我從來沒看見這事,我以爲都是『去』,都是『前去』。主叫我們去,去傳福音,只是我們不去,主叫我們去。

2 我們要前來達到三者:到至聖所,到施恩的寶座,到神自己這裏;不要退縮,乃要前來—四16,十22,七25,十一6。

但是第二小點說,第二小點說,我們要前來達到三者,(都在這些經節裏):到至聖所,到施恩的寶座,到神自己這裏。然後保羅說,這也是主藉着保羅的說話,不要退縮,乃要前來,要前來。所以在希伯來十章三十八到三十九節,在這裏沒有列出來。這裏主藉着保羅說到要前來,主一再的這樣說。主說,如果你退縮,我的魂,我的心就不喜悅。這經節讓我們覺得很驚訝。神有魂,神有心,神有一個心,神有心,神有意志,神也有情感。這裏的話,這是爲甚麼我們有祂的形像,我們有祂的心作我們的心,有祂的意志作我們的意志,有祂的感覺作我們的感覺。所以我們能彀天天買油,要出代價,更多得着那靈,天天得着那靈。所以這些的經節都給我們看見這三件事。希伯來十章二十二節說到,來到至聖所,進前進入至聖所。然後四章十六節說到來到施恩的寶座前。七章二十五節和十一章六節都說,來到神面前。現在十章三十九節這裏說,我們不是退縮以致遭毀壞的人。如果他若退縮,我的心就不喜悅他。退縮就是遭毀壞。不是退縮以致遭毀壞的人,這甚麼意思?這意思就是我們放棄新約,就是神所恩賜我們的新約,裏面有許多的遺贈,祂顧到我們一切的需要。我們只需要禱告,把這些遺贈,禱告給祂聽,並且持守住這些的遺贈。

3 神是在施恩的寶座上,施恩的寶座是在至聖所裏;著者寫希伯來書時,是在至聖所裏,他呼召希伯來信徒前來進入其中。

然後第三小點說:神是在施恩的寶座上,施恩的寶座是在至聖所裏;著者寫希伯來書時,是在至聖所裏。這著者在那裏?他是在至聖所裏。他是在至聖所裏,呼召希伯來信徒前來進入其中。他不是說前去,他是說前來。他是在至聖所裏。他要我們前來,要從肉體出來,也不是在魂裏,從魂裏出來。我們知道至聖所是在三層天上,但是實際來說,也在我們的靈裏,所以我們要進前來。這施恩的寶座其實是在我們的靈裏。每一天我們都該這樣。

三 男孩子被提到天上,撒但被摔到地上,以及天上宣告國度來到了,表明神得着男孩子,乃是祂最大的時代行動,因爲這要結束召會時代,引進國度時代—啓十二5、9~10,十一15。

在這裏的引經,啓示錄十二章一到十四節,我希望我們都能彀讀這些經節,看看這些註解。我們沒有時間進入這一切的經節,但是這些經節給我們看見,清楚的看見第三中點說的,最終我們就看見,在十二章這裏有一個異象,有一個屬天光明的婦人,她滿了光明。她是表徵所有神所救贖,歷世歷代所揀選救贖的人。撒但也在那裏,他是大龍。那時他開始時是蛇,最後成爲大龍,意思就是他吞喫了許多東西。我們不要被他吞喫。但是他是大龍,他在這婦人面前站着。婦人有產難,要生,婦人生了一個男孩子。這孩子在啓示錄十二章被稱爲男孩子,這男孩子。其實弟兄們,我們要知道,一面這新人,是藉着基督的死,並在基督的復活裏創造的,那是個事實。但是在經歷上,在實際上,主仍然在生出這新人,這個生出新人就是生出男孩子。一個新人完全得成全時,完全得實現時,那就是生了一個男孩子,是從神所有的選民贖民中間所生出那剛強的部分。而大龍撒但,他是等着吞喫那個男孩子。弟兄們,我們想一想,想一想福音書裏主耶穌出生時,立刻撒但,他就要殺掉那幾個孩子,希律所作的太可怕,他殺盡了那個區域所有的嬰兒。但是感謝主,父神保守了那個爲人的嬰孩,所以沒有發生在祂身上。但我的重點是,弟兄們,我們要過一個男孩子原則的生活。雖然我們知道,我們需要看見這一切的事,但我們要在經歷上,過男孩子原則的生活,要活男孩子的原則。這男孩子被生出來,大龍就在那裏,他要吞喫這男孩子,但是他無法作到。立刻,這男孩子就被提到神那裏,到祂的寶座那裏。意思就是男孩子被提,那裏地上有大龍,但是祂馬上就被提上去。不知道大龍有甚麼感覺,但是他很不高興。我們就要這樣被提到神那裏,在那三年半大災難之前被提。

所以我要再說第三中點,這裏講的。男孩子被提到天上,撒但被摔到地上,以及天上宣告國度來到了,表明神得着男孩子,乃是祂最大的時代行動,因爲這要結束召會時代,引進國度時代。

然後第四中點說,

四 男孩子被提到神的寶座,將是在一千二百六十天之前,一千二百六十天就是三年半(四十二個月)的大災難時期—十二1~14,十三5,十一2。

所以啓示錄這裏用了四十二個月,另外一處它是說到一千二百六十天,這是非常準確的,就是四十二個月,就是三年半。所以聖經很準確,在這一面來說是很準確的。

現在我們來讀第五中點。弟兄們,包括我在內,這些我們都要再注意。我主要就是要把綱要讀過,但是我的確禱告,卽使在我讀的時候,也要有主對我們每一個人的說話,並且不只是對着個人,也是團體的爲着召會。

五 我們活在這時代是最享特權的,我們能爲神作得最多;神是光,要使我們看見道路,但內住的基督作我們的力量和能力,要使我們能行走這道路;要被神使用,就必須付極大的代價—三18。

當然我們看見在第二篇就看見,我們就用了啓示錄三章十八節,這一節主是對老底嘉召會說,我勸你向我買火煉的金子。換句話說,如果你讀這封給老底嘉的書信。你就會發現,主實在拯救我脫離這種不冷不熱,自以爲有看見,自以爲富足,自以爲知道的這種光景。主對他們的評價是瞎眼,是貧窮,是赤身,完完全全自欺的狀態。我們不要在那樣的光景裏,但我們都需要接受主的勸勉,買火煉的金子,要買白衣,並且買眼藥。所以我們買金子,那是講到父神在祂神聖的性情裏,使我們能真正富足。意思就是每一天我們都要有分並享受父神,在祂神聖的性情裏。並且我們要出代價買白衣,使我們能穿上白衣,這是表徵基督作這位子神,作我們活出那主觀的義,使我們能披上祂。並且我們也需要出代價買眼藥,來膏抹我們的心眼,使我們真的有看見。這眼藥,當然就是表徵那靈,膏抹的那靈。這三個放在一起就說到,我們需要出代價來買三一神,天天買三一神。父、子、靈是具體化在基督裏,實化爲被加強、賜生命的靈,使我們被充滿,被祂浸透,豫備成爲祂的新婦,將祂帶回來。

我們在第二篇信息就看到,馬太二十五章有精明的童女,也有愚拙的童女。愚拙的童女,她們只有在燈裏有油。她們是靈裏重生的人,但是她們沒有油在器皿裏。我們的器皿是我們的魂。但是精明的童女,因爲她們每天,她們沒有愚拙的使用她們的日子,她們買油。她們不是只有靈得重生。當她們要去見新郎的時候,她們有內在充滿的在魂裏的那靈。她們有內在充滿的靈,她們也被那靈充滿在裏面,所以她們的心思、她們的意志、她們的情感都被那靈充滿。所以她們就被那靈浸透,被那靈充滿。她們的器皿是滿的,這意思是在那樣的情形之下,那靈是能充滿我們,並且佔有我們全人。我的確非常摸着,你們都知道在彼前二章二十五節那裏告訴我們,祂是我們魂的牧人和監督。主今天所在意的就是我們魂的光景。請聽在希伯來十三章十七節那裏說到,我們要順從長老和帶領我們的人。當然你們在召會也不要用這一節來說,不要誤用這一節,錯用這一節,那就很可怕了。但是在召會生活裏,我們也許功用是在帶領,但是我們要以主作我們順從的生命,來順從祂。如果我這樣作,這裏怎麼說?在希伯來十三章那裏說到,帶領的人,他們是監督這些信徒的魂。我們要爲這些人的魂儆醒。主在爲甚麼儆醒呢?或者這些帶領的人是要儆醒甚麼呢?就是要牧養。我們都是負責弟兄們。我們不是一個在位置上、職位上的人,我們與這位屬天的基督是一,來牧養我們的魂,監督我們的魂,監督我們在人的魂裏有多少的油,有多少的那靈,內裏充滿了我們。這就是主最在意的,這就是我們爲我們自己,並爲我們所照顧的人所在意的事。我們把這些經文放在一起就非常有亮光。

然後我們來到第二大點,

貳 因爲召會並沒有達到神的目的,神就揀選一班得勝者,他們能達到神的目的,並成功神的要求;這是男孩子的原則—十二1~2、5、10~11,二7、11、17、26~28,三5、12、20~21:

我們要過男孩子的原則的生活。我們要在那一羣得勝者裏面,能被主構成,成爲祂得勝的新婦。弟兄們,我們不要相信有一種謊言說我們不能成爲得勝者。不要相信那樣的謊言,那一點都不是真話。爲甚麼主要呼召我們,在啓示錄裏,二章、三章有七次的呼召。祂一直說,得勝的,得勝的,得勝的,我們所在的時代是得勝者的時代。嚴格說,啓示錄這卷書特別是從一到十二章,就是在呼召得勝者。二十一到二十二章,你就看見新耶路撒冷。在將來的永遠裏,她是新婦。每一個人都要得勝了。在那時,甚至我們要在國度時代裏。也許我們要經過一千年的黑暗時期,我們都不想參加這種一千年的暑期學校。我們很盼望是直接進到國度時代,在那一千年裏,我們就要過一種在男孩子原則裏的生活。

一 宇宙光明的婦人,代表神全體的子民;至終,創世記三章十五節裏女人的後裔要擴大,包括得勝的信徒,就是神子民中較剛強的部分,由男孩子所表徵—啓十二1~2、5、10~11。

我個人覺得這是一個極大的啓示。因爲在創世記三章十五節,我們看到這女人的後裔是基督。祂就是女人的後裔。弟兄們,我們需要看見,我來這裏下一個定義,幾年前我再帶着禱告來研讀這件事的時候,看見主說到『後裔』這個辭的意思就是兒子,也就等於兒子,『後裔』也等於子孫。所以女人的後裔就是基督是女人的兒子,是女人的子孫。現在在這裏的是基督,這位成肉體的基督,祂是女人的後裔,當祂進到復活裏,祂就改變形狀成爲賜生命的。

我們有一首詩歌說,那靈就是子的變化。所以我們,當基督進到復活裏,祂就改變形狀,成爲賜生命的靈,現在在復活裏祂這位變化形像的女人的後裔要成爲這女人的子孫,祂是變了形像的女人的子孫,女人的子孫,這位變了的形像女人的後裔成爲賜生命的靈,所以女人那變了形像的後裔,成爲賜生命的靈,對我們是一切,使我們成爲這女人團體的後裔。

二 復活的基督作爲賜生命的靈,乃是女人那變了形像的後裔,分賜到我們裏面,在我們裏面傷蛇的頭,使我們成爲女人團體的後裔,得勝的男孩子,執行神對古蛇的審判,並作神時代的憑藉,以轉移時代,引進神國的實現—5節。

所以就將我們帶到第二中點,這裏說復活的基督作爲賜生命的靈,乃是女人那變了形像的後裔,分賜到我們裏面。女人的後裔就分賜到我們裏面,在我們裏面傷蛇的頭,使我們成爲女人團體的後裔。弟兄們,你想一想這首詩歌,這是衞斯理約翰所寫的,那裏有一句話說,女人後裔——得勝者,在我裏面毀古蛇。這實在是一個很好的禱告,在我裏面更多的毀古蛇。祂是女人那變了形像的後裔,祂在我們裏面,祂要在我們裏面毀古蛇。我再繼續讀,祂使我們成爲女人團體的後裔,得勝的男孩子,執行神對古蛇的審判,並作神時代的憑藉,以轉移時代,引進神國的實現。

好,我們來到第三中點,第三中點說:

三 詩篇二篇八至九節,啓示錄二章二十六至二十七節,與啓示錄十二章五節指明,作爲神受膏者的主耶穌、召會中的得勝者以及男孩子,要用鐵杖轄管萬國,因此證明主耶穌、得勝者和男孩子乃是一;主這位領頭的得勝者(三21),乃是男孩子的頭、中心、實際、生命和性情,而男孩子作爲跟隨的得勝者,乃是主的身體。

現在弟兄們,我非常感謝主,我們有那位得勝者基督在我們靈裏。每當你接觸祂,你就是在接觸這獨一的得勝者,這領頭的得勝者。我們看見甚麼?在啓示錄三章二十一節我們看見,主說,『得勝的,我要賜他在我寶座上與我同坐』,然後祂說,『就如我得了勝。』這給我們看見,祂就是得勝者,就如我得了勝。祂是那女人變了形像的後裔的得勝者。我們接觸祂,如果向祂敞開,祂充滿我們,佔有我們,浸透我們,就被祂這樣浸透,我們就會被豫備好,作爲男孩子。一面,我們能有男孩子的原則,過男孩子原則的生活;我們也能彀成爲得勝的新婦。

我們現在來到第四中點,這裏說,

四 藉着主在十字架上的死,古蛇撒但受了審判,被趕出去(約十二31,十六11);那個審判和判決最終要由得勝者作爲男孩子,就是女人團體的後裔來執行;得勝的信徒和撒但爭戰,實際上就是執行主對撒但的審判,至終使撒但從天上被摔下去(啓十二7~9)。

這是很讓人驚奇的事,當男孩子被提到天上,到神的寶座那裏,那裏就有天上的爭戰。然後天上的爭戰,天使長米迦勒就與龍爭戰,龍與他的使者就與米迦勒和他的天使爭戰。我們在那裏,我們要被提。龍,他的使者不能得勝,天上就再也沒有他們的地方。

你讀讀約伯記,你就能彀看見撒但,還能進到神面前,來到天上那裏,這實在太奧祕了。神還問他說,你從那裏來,你在作甚麼?撒但說,他走來走去,往返而來。無論如何,這是非常奧祕的。但是,男孩子被提之後,他——撒但就被摔下來,這給我們看見,男孩子所有的構成是藉着在身體裏作一切並行一切,並且是爲着身體,藉着身體。我要說,也是在那靈裏,憑着那靈,並藉着那靈所作的。他們總是在一種屬靈爭戰的狀態下,要與神的仇敵爭戰。我們事奉中的每一件事都是屬靈的爭戰。在這個聚會裏這件事情,還有許多我們所聚的會,也都是關乎屬靈的爭戰。所以我們需要明白這事。我們需要明白,我們需要與主是一,在身體裏,能在身體裏爭戰。

五 男孩子是由得勝者所組成,他們代替召會站住,站在全召會所當站的地位,替召會作事—二7下、11下、17下、26~28,三5、12、21,十二5、11:

現在這裏有啓示錄二章、三章的經文,給我們看見在這七個召會裏的每一處。在啓示錄二、三章裏,主都在呼召得勝者,主在呼召得勝者。弟兄們,這告訴我們這些召會,我們可以從不同的方面來看。一面,你可以從豫言的一面來看;另一面,你要知道他們是實在的地方召會。在地方召會裏就有得勝者,這意思就是在召會裏是一回事。我們也爲此感謝主,但是要作得勝者卻是另一回事。就是因爲你在召會,也不能保證你是得勝者;但是,那的確會給你最佳的機會,使你能成爲得勝者。想一想弟兄們,我不知道我將來如何,我是不是在召會生活裏,我在召會生活裏是不是在主的恢復裏,想一想我們是不是。我們是個基督徒,而若是我們只是基督徒而已,我們可能還不知道作基督徒是甚麼意思。

但當我們進到綱要裏,這裏就告訴我們,不只有人生的意義,還有作信徒在基督裏的信徒真正的意義和中心的意義,就是要叫我們成爲祂的得勝的男孩子,有男孩子的原則。而得勝者不是超級基督徒,得勝者就是正常的基督徒。我們就是正常的基督徒,說,『主耶穌,我愛你』,這是很平常的。我們眾人是不是每一天都說過一次以上的『主耶穌,我愛你』呢?我們向主禱告,我們起牀時,我們看看鏡子,自己實在不好看,我們可以說,『主耶穌,我還是愛你。』這就讓我們的一天非常不一樣的。弟兄們,我們照顧許多的人,在召會裏面很多年了,我們照顧許多的人,接觸許多的聖徒。我還是寶愛其他許多的事,但是有件事情我知道。我對聖徒們說,這是很可能的,我常常遇到許多聖徒,他們從來不說『主耶穌,我愛你』,這讓我非常擔心。我沒作過這樣的事,如果你把李弟兄所有的著作作一個搜尋,你輸入『主耶穌,我愛你』。你就看看有多少的段落會跳出來,這些段落都要跳出來,有許多的地方說到,『主耶穌,我愛你』。你能不能找到一本書在神學院裏,說到『主耶穌,我愛你』呢?David弟兄,你有博士學位,你是在讀。好,你讀了很多書籍,像宗教的書籍,像神學的書籍,傳記等等。弟兄,這裏面都是有很多好的弟兄,也許也有真正的得勝者,因爲他們忠信於他們所看見的。那你有沒有看過,或者你是不是曾經看過那一本書裏面說『主耶穌,我愛你』呢?嗯,他們說沒有。你想一想這是讓你很震驚的。如果我們是主這貞潔的童女要許配給祂,當然我們該說這樣的話。當然,這是很合邏輯的。當然,我們要忘掉邏輯。我們該裏面有許多向着主這樣感覺,『主耶穌,我們愛你到極點,超過一切的事,甚至超過我自己。』

現在這些啓示錄裏的經節,二章七節,那是對以弗所召會說的,得勝的。然後十一節,這是對士每拿召會說的,祂說,得勝的。然後二章十七節,那是對別迦摩召會說的,這裏也說到,得勝的。然後二章二十六到二十八節,這裏是對推雅推喇召會說的,也說到得勝的。然後三章五節,這是對撒狄召會說的,這裏也有呼召,要得勝。這是一再的說到這事,這是很有力量的。得勝的,得勝的,得勝的,這給我們看見這就是主的呼召,在這個時代的呼召。然後在三章二十一節,老底嘉召會那裏說,得勝的,祂又繼續呼召得勝者。抱歉,我忘掉了非拉鐵非召會。三章十二節,抱歉,那裏是講到非拉鐵非召會,卽使在非拉鐵非召會,主也呼召非拉鐵非召會要得勝。然後我們來到三章二十一節,那是對老底嘉召會的呼召。我們再次看見這裏有個原則,就是得勝的。那是主的渴望,因爲主要得着新婦,祂要得着男孩子,來帶進一個新人,那是主所渴望的。

1 神所有的子民都該在神永遠的目的裏有分;但他們沒有都負起該負的責任,所以神從他們中間揀選出一班人來,這就是婦人所生的男孩子。

2 在聖經裏,神子民中較剛強的人被視爲一個集體的單位,爲神爭戰,將神的國帶到地上—啓十二5、10~11。

『集體的單位』這個辭很重要。這給我們看見,那些在男孩子的原則裏生活的人,最終被構成爲基督得勝的新婦。他們活在身體的原則裏,他們是一個集體的單位,意思就是他們守住了身體的所有的原則,他在身體裏,藉着身體,並爲着身體作一些的事。

現在我們來到第三小點:

3 神要用男孩子來成就祂的經綸,完成祂的定旨—提前一4,提後一9,弗一9、11,三11。

4 神需要男孩子來打敗祂的仇敵,帶進祂的國,使祂永遠的定旨得以完成;主的恢復就是今天神經綸的實行,而神的經綸只能藉着男孩子來完成—啓十二10。

第四小點說,神需要男孩子。弟兄們,我們來到恢復以前,我不知道你們如何。我要這樣,常常這樣對自己說,我得了重生,感謝主,然後一年後就來到召會生活。最好是得救就直接立刻來到召會生活。那我得救以後還在召會生活裏,那時候還很年輕,得救以後,就從此以後,一年後就來到召會生活,主的恢復裏。我這樣作的時候,就發現神有一個需要,神有一個需要。如果你問問我們所愛的這些親愛的聖徒們,我們不是要批評他們,但是實在是一個主的憐憫。我們在這裏,我們知道神有一個需要,這些都是說到神應付,他們都說神應付他們的需要,應付我們的需要。是的,我們是需要神,我們需要神來應付我們的需要,滿足我們的需要,這樣我們纔能滿足祂的需要。但最終神有一個需要,祂需要男孩子來打敗祂的仇敵,帶進祂的國,使祂永遠的定旨得以完成。主的恢復就是今天神經綸的實行,而神的經綸只能藉着男孩子來完成。

六 男孩子的被提乃是一個戰畧,使撒但在天上不再有地位;我們必須被提,執行神對祂仇敵的審判,使神的需要得着滿足—5、7~10節。

這個之前綱要也說,神的審判已經宣佈給仇敵,但是這樣的審判要執行在仇敵的身上。卽使在法庭上一個法官如果定罪了一個非常糟糕的罪犯之後,他不會再審判之後立刻就執行槍斃,當場槍斃不可能。這個執行是隨後藉着別人來執行的。不可能審判之後,確認你是犯罪,就馬上槍斃了,就死刑了。不是,主也不這樣作,祂要祂這個審判的執行是由我們——祂的造物來執行。撒但也是祂的造物之一,所以祂的造物之一成爲一個集體的單位——男孩子擊敗祂的另外一個造物,這就是主極大的得勝。

然後第七中點說。我是不是讀過了第六中點:男孩子的被提乃是一個戰畧,使撒但在天上不再有地位;我們必須被提,執行神對祂仇敵的審判,使神的需要得着滿足。

七 構成男孩子的信徒,勝過魔鬼(控告者,毀謗者),就是神的對頭撒但,乃是因羔羊的血,並因自己所見證的話,他們雖至於死,也不愛自己的魂生命—10~11節。

第七中點,構成男孩子的信徒,勝過魔鬼。誰是魔鬼?魔鬼的意思是甚麼?魔鬼就是控告者,毀謗者。並且啓示錄十二章告訴我們,他日夜控告弟兄們,你能想像麼?他的這個頭銜實在太糟了。他晝夜控告神的子民。他不只控告我們,他也在我們裏面控告神。他說,你看神不喜歡你,神不愛你,神不要你。他說謊,在說神的謊話,這就是他所作的,在我們裏面所作的,在亞當裏面所作的。所以我們不該接受這樣的謊言。他控告弟兄們,甚至在我們裏面控告神。他可能說,對你來講現在太遲了。我還記得有一位弟兄要李弟兄,有一次在一次訓練裏,我們和一羣弟兄們在一起,有另外一位弟兄進來,李弟兄就對這位弟兄說了一些話,我知道他是很直覺的覺得這個弟兄有一種特別的需要。但是他不知道。但他裏面有一個直覺,他就直接對這位弟兄說,『弟兄,永遠不會太遲,永遠不會太遲。』那對我也是很鼓勵的話,永遠沒有太遲。主在約珥書說,祂要補還我們被蝗蟲喫去的日子。在主看千年如一日,一日如千年。從另外一個角度說,我們知道如果我們花一天的時間是很值得的,藉着買油出代價來更多的得着那靈內在的充滿。如果我們這樣,我們的這一天就值一千日,就值一千年,就像亞拿尼亞按手在掃羅身上,那一天真是值得有許多許多的天。我非常喜樂,我們在使徒行傳九章,沒有看到亞拿尼亞了。當然在行傳二十二、二十六章,還是題到了亞拿尼亞,那裏我們聽到發生在保羅身上,實際的是說到他的得救。你能彀看見,當主對亞拿尼亞顯現時,祂對亞拿尼亞說,你可以看見亞拿尼亞是與主非常親近的。他與主交談,他說,『主你知道這個人,他要抓我們所有的人,他殘害你的召會。』他對主說話是很真誠,也很真實。這給我們看見他跟主何等親近,他跟主是何等的真。主對他說,祂說,『亞拿尼亞,我還是要你去,去找這個人,到那個街上,那條街叫作直。』這很有意義。這條街是直,以前他是在彎曲的街道上,現在我要把他放到這條直的街上,這條直的街就是神永遠經綸的街。這條街道就是,你在這條街上就要成爲得勝的男孩子。所以亞拿尼亞就去找了掃羅。我們知道他按手在掃羅身上。保羅再重新說到這件事的時候,在這些記載裏第一件,大數的掃羅說的就是兩個字,掃羅,弟兄,掃羅,弟兄,這是一些何等重大的事。掃羅,他知道現在他是個弟兄了。掃羅也知道我現在是他們中間的一位了。從前我厭惡他們、逼迫他們,現在我是一位弟兄了。所以我們知道亞拿尼亞按手在他身上,他對大數的掃羅說,你看見吧,被靈充滿。所以掃羅眼睛就打開了。掃羅如果沒有亞拿尼亞,掃羅就不可能眼睛復明瞭。他的得救在那裏指出,是一個他被引進基督身體的開始。從那時起,他就需要身體,一切事都需要身體。他需要倚靠,不只是倚靠基督作爲身體的頭,也是身體就是頭的身體,那就是他生活的憑藉了。

我們需要得勝者,這個撒但就是神的對頭。我們如何勝過他,那是因羔羊的血,並因自己所見證的話,他們雖至於死也不愛自己的魂生命。所以我們怎麼得勝,不是作一個完美的弟兄,完美的聖徒。我們得勝是藉着應用、取用基督完全的血,這血是完全的。每一天我們都需要基督潔淨的血,是不是?我想今天靠主憐憫,我們都有這樣的經歷,基督潔淨的血,這是羔羊的血。不僅這血洗盡我們脫離罪,我們承認我們的罪。祂的血根據馬太二十六章,當主立祂的桌子,設立祂的桌子,祂說到這桌上的杯。祂說,這是我立約的血,這是我的杯,這杯的血,這血是新約。這裏含義很多,一件事是這裏,好像你作了一件錯事,你犯了一件錯事,你向主承認,當你這樣作的時候,祂是現實的,祂是公義的,必要赦免你的罪,洗淨你一切的不義。耶穌基督的血就洗淨你們,脫離一切的罪。不僅那件事發生,那血還把你引進至聖所,進入至聖所,那個就是你的靈,實際的至聖所,神住在其中,那是神的居所。不僅我們進入靈裏,我們也進到神自己裏面,被神注入。所以這杯,這約就使我們進到至聖所,使我們能進入神自己裏面,被神自己浸透。最終這樣取用並應用血,羔羊之血的結果,就是讓我們進入神,被神注入,所以這約的血就使我們進入至聖所,使我們進入神自己,被神注入。最終這樣取用並應用羔羊的血的目的,就是使我們進入神,被神注入,使我們與神聯結、調和、合併,使祂得榮耀,爲着祂團體的彰顯,在這宇宙中團體的彰顯。

我們勝過他,也是因爲自己所見證的話。甚麼是自己見證的話?我們見證的話,意思就是我們要宣告神聖的事實。這就是爲甚麼我們天天要讀經的緣故。我們需要禱讀。但我們也要說,我剛讀過。李弟兄說,我天天讀聖經。當然我們也禱讀,但是他讀聖經,他天天讀,每天都讀。你不斷的把聖經六十六卷全部讀過,這是他如何訓練我們。你們都必須讀聖經,這就是我們的,這就是我給你的遺書。你想想看這樣的遺書。一個人給你的遺囑,他要把他一切的豐富給你,這一切都在這遺囑裏要說給你聽。這裏面有二十輛Jaguar(美洲豹),有四十輛Rolls-Royce(勞斯萊斯),有十棟房子在比弗利山上等等,這是物質的範圍。但是這完全比不上基督那追測不盡的豐富,是不是呢?我們能看見在主的話裏,這些我們都可以取用。但是在物質的範圍裏,如果你不知道那個人向着你遺囑的內容,你的生活就還是會像一個窮光蛋,你還是不知道在遺囑裏有甚麼?我們必須知道我們這份遺囑裏有甚麼,我們如何取用並運用這個遺囑。我們取用的方式,就是藉着禱告這樣的遺贈,把這些遺贈禱告回去,讓那個立遺囑的人聽。我們取用這樣的話,在禱告的靈裏來取用這樣的話。這樣的話就成爲我們的遺贈,成爲我們的實際,對我們成爲真實。它就成爲我們見證的話。

弟兄們,許多時候,我想我們都在這學習的過程中。我們必須學習不要站在感覺的這一邊,而要站在事實的這一邊。好,這事實是無論我們感覺如何,照着以弗所二章六節,那裏是說,我們都與祂一同復活,所以事實是我們已經復活了。以弗所二章六節說,我們已經與祂一同坐在諸天界裏,在升天裏。所以我們坐在那裏?我們現在坐在那裏?我坐在加州安那翰,那是物質的一面,但事實上在實際裏,我們是坐在諸天界裏,那是事實。我們需要宣告這個事實。我們需要反對我們的感覺,來聚會時,我們也許覺得感覺不好。弟兄們,我們在這裏要真實。許多時候我們來聚會,我們不是那麼的狂喜快樂。

我還記得有一次,有許多次,有一次李弟兄舉辦特會,會前有同工的交通。這是惟一的一次李弟兄這樣說,對我說,他在同工們面前說,他說我要Ed Marks弟兄在每一場聚會都要說話。他這樣說,我其實感覺並不好。我要每堂都要分享。李弟兄說,我要Ed弟兄每堂聚會都分享。所以李弟兄這樣講完之後,我就要立刻上去,這是我上去的時候,但是我就坐在那裏,我要看他怎麼對我說。他知道,他的靈實在太有力量了,他裏面太有直覺了。你跟他在一起的時候,你就會知道,他知道你在那裏。許多時候,Ron弟兄也可以見證,我們把信息讀給他聽的時候,你就會覺得你好像穿過一部神聖奧祕的金屬探測器一樣,然後就找出很多金屬的東西,像鑰匙一樣就跑出來了,那樣就過不了關。但是他的直覺太強了。他知道。所以他就說Ed弟兄,你每場聚會都應該要分享。我說,是的,非常好。所以我就說,主耶穌阿,我要反我的感覺,起來講話。那李弟兄也多次說到,不要在意你的感覺,要操練你的靈,要操練你的靈。許多的時候,我在第一排坐着,我不是惟一的同工。但是李弟兄常說,Ed弟兄。有一次我在聚會中,我實在不希望李弟兄再叫我了。但是很不幸的,哎,我實在不應該這樣作,李弟兄看看我們第一排的人,你們知道我作甚麼?我馬上低頭讀聖經。他就看着我們這一排說,Ed弟兄,現在不要讀聖經,站起來分享一下。他知道爲甚麼我在這裏讀聖經,我讀聖經,所以他就看着我,然後他對我說的話,在這個過程中,他對我講的就是不要在意你的感覺,要操練你的靈和你的信心,說一點話,爲主說話,並且把主說出來,不要站在你的感覺這邊,要說你見證的話。我們最高的見證就是宣告耶穌是主,這是呼求主名,喊:『哦,主耶穌』,這不是件小事。這是初期召會信徒被認出來的原因。大數的掃羅,當他聽到有人呼求主名,也許他不是喊得很大聲,只是低聲喊,他就知道這些就是耶穌的門徒,他們正在呼求主耶穌。當他們這樣作,他們就是在說,這一位爲人的耶穌就是宇宙的主,這是極大的事。這就是他們見證的話,這就是我們見證的話。

好,現在不僅如此,我們也要禱告,使我們不愛自己的魂生命。雖至於死,也不愛自己的魂生命。我們的魂生命,就是我們天然的生命,就是我們魂的生命,是在神的生命之外的。這裏說,我們要愛主,過於愛你的魂,愛你這個人。你要愛主更勝於愛你的魂。所以你不該愛你的魂生命,雖至於死,也不愛自己的魂生命,意思就是你過殉道的生活。不要以爲殉道,當我們聽到殉道可能很害怕,但是殉道不是只在肉體裏殉道而已,或是這也是指在精神上、心理上和屬靈上的殉道。在你的一生中,如果在心理上、在屬靈上還沒有殉道過,哦,那你也不可能在肉身上殉道。Polycarp就是一個真正的殉道者,當他要被處死的時候,他們實在很尊敬這個人。他是一個長者,他們就勸他,你說一點話反對基督,你就得釋放了。他說,不可能,我不可能這樣作。他就對他們說,我追求基督,愛基督,爲祂作見證,一生都是如此,我不能這樣作,不可能這樣作。所以他在肉身上也殉道了。因爲他的確雖至於死,也不愛自己的魂生命。在召會生活裏,弟兄們,我們也是在心理上會殉道。想一想,常常你的意志、你的心情、你的心思想要這樣,但是與你配搭的弟兄,他們有另外一種感覺,他們想要走另外一個路,跟你想的不一樣,你該怎麼辦?你要拒絕、否認你的己,你不能愛魂生命。你雖至於死,也不愛自己的魂生命。這是一件極重要的點。

弟兄們,我們第一次的結晶讀經在李弟兄過世之後。我告訴你們這個故事,這是我的見證。爲着某個緣故,我以爲,我也認爲我們應該講加拉太書。我也不知道爲甚麼?但是我作的就是,我的的確確帶着禱告來讀了加拉太書,也藉着生命讀經和註解的幫助來研讀。然後Benson,Andrew,跟Ron弟兄就來跟我交通要講甚麼,然後我就知道,這是件大事,因爲李弟兄剛剛離世與主同在。保羅說,如果一個人與主同在那是好得無比的。但是我們知道李弟兄到主那裏去了之後,我們以爲那裏有許多的聖徒都在想。現在我們要怎麼辦,李弟兄不在我們該怎麼辦?所以我們在禱告交通,Benson、余弟兄和Ron弟兄,他們都跟我交通說,我們一同坐在一起交通,他說我們這一次的訓練要作得最好,這必須是一次最頂尖的訓練。所以他們都同意要往這方向去,但我是往另外一個方向想,他們說我們要講希伯來書。所以我已經思考過了,但是Ron弟兄也跟我講過好幾次,那時候我還沒說到李弟兄曾經講過希伯來書生命讀經是最好的一次訓練,這是一次最好的生命讀經訓練。因爲那本書實在太高了。Benson和Andrew弟兄也同意這件事,所以我們要講這卷書,所以我就喪失了我的魂生命了。我聽完他們的交通之後,但是我的點就是我們都需要在心理上殉道,卽使是在召會生活裏,也會如此。

甚至屬靈上,也許你也會有屬靈的殉道。想想保羅的經歷在林前十六章,他說我要亞波羅,再三的勸他要到你們那裏去。你不覺得保羅勸亞波羅是出於主的麼?當然是出於主,否則他也不會對亞波羅這樣的說,我再三的勸他要去。但是亞波羅,他現在絕對不願意去。所以保羅說,沒有問題,那也給我們看見保羅是怎麼樣的人,也給我們看見如果我們是保羅,我可能就會瞭解到,我沒有保羅的這一份功用,他是時代的職事,他不會說這個。如果他是沒有從主得出甚麼,我最好接受這樣的呼召,但是保羅在這裏有屬靈的殉道,他有屬靈的殉道。

所以在召會生活裏,我們不只要在屬靈一面,並且在心裏的一面有殉道。所以倪弟兄也甚至在肉身一面殉道。我聽李弟兄講過許多次,他到臺灣的時候,他也是準備要把他自己的生命交出來的。好,這就是我們的見證的話,我們雖至於死,也不在意自己的魂生命。

八 男孩子的全人被基督的成分所浸潤並浸透,因爲他們天天得加強到他們裏面的人裏,使基督得以把祂自己建造到他們心裏,他們爲基督那追測不盡的豐富所滋養,並且穿上基督作神全副的軍裝—弗三16~18、8,六10~11。

然後,第八中點:男孩子的全人被基督的成分所浸潤並浸透,因爲他們…。因爲甚麼呢?因爲他們天天得加強到他們裏面的人裏,使基督得以把祂自己建造到他們心裏,這是以弗所三章十六、十七節。弟兄們,不要以爲這是件小事,這是一件極大,極大的事,說到我們要這樣禱告,天天有這樣的禱告。說,父阿,願你照着你榮耀的豐富,藉着你的靈,用大能使我們得以加強到裏面的人裏,使基督藉着信,安家在我們心裏,叫我們能彀在愛裏生根立基,使我們滿有力量,能和眾聖徒一同領畧基督宇宙的量度,就是何爲那闊、長、高、深。最終團體一面,我們能彀被充滿成爲神一切的豐滿。好使這能彀叫榮耀歸於祂,並且歸於召會。甚麼是榮耀呢?榮耀就是神團體的彰顯。這是開始於我們得加強到我們的靈裏開始。每一天都這樣,我們需要這樣禱告。不僅如此,綱要的後面這一段說,我們也需要爲基督那追測不盡的豐富所滋養。

所以每一天弟兄們,我們都需要禱告說,我喜歡這首詩歌,李弟兄所寫的,詩歌五百八十六首,這是一首很美妙的書,餧我飲我,主,餧我飲我!充我飢餓,主,解我乾渴!使我快樂。我喜歡這句話,我們是不是該有現在的禱告,大聲的禱告,也許你不一定作得到,但是你現在裏面能彀有喜樂,使我快樂,並且有力生活,餧我飲我,主,餧我飲我!

當我們得着主的話,藉着禱告接受主的話,我們就得餧養,被基督追測不盡的豐富所餧養,然後我們就能彀穿上基督作爲神全副的軍裝。這就是我們成爲男孩子的路。穿上基督作神全副的軍裝。如果我們查讀以弗所六章,這整卷書都是很實際的路,我們都知道,嚴格的說,神全副的軍裝是爲着基督的身體。這意思是我們必須在身體裏爭戰,不是靠自己,我們需要在身體裏爭戰。讓我們這樣說,保羅在坐監的時候,沒有辦法聚會,他是不是穿上神全副的軍裝呢?是的。他怎麼作得到?因爲他站在身體的立場上。卽使他在下監的時候,在他的內在的光景裏,他也沒有與基督的身體供應斷絕或分離。難怪在哥林多前書,他說,你們聚在一起的時候,我的靈與你們同在。他的靈是何等的強。所以我們需要穿上基督作神全副的軍裝。六章十七節,那裏說到,我們穿上,我們就有得着。我們得着甚麼?就是救恩的頭盔,那靈的劍,神的話,藉着一切的各樣的禱告和祈求來接受。這意思就是那靈的劍,是我們惟一進攻的武器,使我們的揮動、擊敗、攻擊仇敵。我們領受,得着這話的路,那靈的話的路,就是神的話的路,就是藉着一切的禱告。我們是藉着我們的禱告來接受主的話。聖經就是我們禱告的書。你絕對不可能沒有話來禱告。聖經總是在我這裏。我們都有恢復本,這是很有分量的,也是很有重量的。我有一本紅色的,也許有人以爲Ed弟兄是想要黑色的聖經。有一次,我在辦公室裏,李弟兄說,『Ed弟兄,你能不能去幫我買一本聖經,我要一本研讀聖經Ryrie研讀聖經,放在圖書館裏。』我說,『沒問題。』我說,『李弟兄,你要甚麼顏色?』我想他一定要黑色,那就是我天然的觀念。你們知道,我是這個是何等的觀念。我想說,這個實在很奇怪,爲甚麼我會這樣想。認爲他一定要黑色的。我也許不一定有這樣的想法,但是我裏面就有這樣的一個傾向。李弟兄就說,『Ed弟兄,給我買一本紅色的。』我說,『哦,主耶穌,我實在非常扎心。』Ed弟兄,這是甚麼觀念呢?感謝主,我幫我自己也買了紅色的聖經,所以我有紅色的聖經。

叁 以色列人被擄七十年,但因有尼希米這真正的得勝者,神仍能有祂時代的行動;他乃是對神有時代價值之人的榜樣—尼一1~11,二9~20,四4~5、9,五10、14~19,八1~10,十三14、29~31:

第三大點很重要,這裏說,以色列人被擄七十年,但因有尼希米這真正的得勝者。請聽,神仍能有祂時代的行動;他乃是對神有時代價值之人的榜樣。我知道當我讀李弟兄的信息,那篇文章,就是『要作得勝者有分於神轉移時代的行動』。我再一次讀那篇信息,我之前從來沒有這樣的看見。但我再讀,我眼睛就得開,我再讀了好幾遍。我從來沒想過轉移時代,我認爲應該是只有挪亞和但以理這樣的人。我沒有想過聖經裏其他的人。我們也有一本書講到但以理,是講到一個轉移時代的人。那本書裏面的第五章講到轉移時代的人,是但以理和他的三個同伴。但是倪弟兄在這裏是講到的,有亞伯拉罕,有約瑟,有摩西,有大衞,還有尼希米。我讀到尼希米這個名字,我很驚訝。我感覺到我們需要交通的,我們也需要彼此交通到這件事。我們需要他作我們的榜樣。他是我們作負責弟兄絕佳的榜樣,我們會看見這事。

現在我希望我們都能讀,帶着禱告把尼希米記十三章都讀完。生命讀經,可能沒有很多篇,但是讓我來看,帶你們看尼希米記第一章,從第一節到第十一節,這裏說到,這裏有一個弟兄哈拿尼,這幾個人從猶大來,所以尼希米就問他們的光景,那些歸回的,逃脫猶大和耶路撒冷的人的光景。他們就說,那些被擄歸回剩下的餘民,在猶大省遭大難。感謝主,我們有這麼一些忠信的弟兄告訴我們實際的光景。如果你要說到一個情形,你這位負責弟兄,你必須知道真正的情形是甚麼?你不能到負責弟兄當中說,那裏有一件大事,其實那不是一件大事。你要向主禱告,要在主面前很迫切。有一次,我就這樣問主說,『主,你一定要給我答案。』所以我禱告、禱告再禱告,到最後主對我說,在裏面說,『去,到城裏必有人告訴你。』主說,祂不要直接告訴我。當然你不會收到一封從天上來的電報。你必須到身體裏面的肢體那裏,藉着這些肢體,我會告訴你,我要你作甚麼。那的的確確就是這樣發生的事。所以尼希米他聽見這樣的話,他聽見這個城牆被拆毀,城門被火焚燒,他聽見這話,就坐下哭泣,悲哀幾日,他在天上的神面前禁食禱告。他說,願你側耳睜眼,垂聽你僕人的禱告,就是我現今晝夜,請聽,晝夜在你面前爲你眾僕人以色列人所禱告的。他也把自己想成僕人,他把以色列人的每一個人都想成神的眾僕人。這是何等的觀點。然後尼希米在這裏事奉之前的王,外邦王的時候,這實在是一個很好的見證。好,然後我們知道尼希米就回去了,他要建造,他察看那個城牆。然後他就告訴這些貴冑、祭司、官長,叫他們來,讓我們重建耶路撒冷的城牆,免得我們再受凌辱。尼希米說,我告訴他們,我神美善的手怎樣幫助我。這裏的手,隨後你就可以知道,那就是表徵那在經綸一面運行的神的靈。美善的手幫助我,也把王對我所說的話告訴他們。他們就說,我們起來建造吧;於是他們奮勇作這善工。你們還記得,如果你讀尼希米記,尼希米禱告之後,我們隨後會查讀這個點。你們還記得,最終他是在王面前,他面露愁容。王就說尼希米你怎麼了?你的臉色怎麼這樣?爲甚麼你面露愁容?他在王面前總是個喜樂的人。爲甚麼他有愁容?爲甚麼他會喜樂?因爲他有享受神的同在,他天天享受神的同在。所以他就來到王面前,他每一天都來要嘗那個酒。這是很嚴肅的事,你作的這個事。如果你在神面前,這個酒裏有毒,那就是你會中毒。但是我們知道尼希米,他不是這個王室,他卻是一個非常受信賴的官員。王就問他,你爲甚麼看起來不高興?然後這裏有一節說,尼希米說,我就禱告天上的神,就在那裏,在裏面禱告。他就向神禱告,裏面向神禱告,他沒有外面的禱告。但是在王面前,他遇到王問他問題,他就禱告天上的神,這也是我們該有的情形。所以王就回答美善的話。

現在,到最後尼希米回去,到了耶路撒冷,那裏有仇敵,其中之一名字是參巴拉,是不是呢?還有多比雅。然後這些名字還有一些人,他們是仇敵。然後,尼希米記那裏說,他們甚惱怒。因爲聽見有人來爲以色列人求好處,這就是我們該有的見證。當我們到任何地方,卽使仇敵反對者也會知道這個人是來爲基督的身體,爲召會求好處的。那就是我們。那可能會讓別人惱怒。但是那樣很好。如果他們對我們來這裏沒甚麼感覺,那我們可能就不是太好了。但是尼希米就是這樣的人。

現在最後尼希米第八章,你們記得最終尼希米就知道,以色列人回到耶路撒冷後,他們需要重新被神構成,需要重新被神構成。因爲他們在巴比倫已經待了太久的時間了,他們在巴比倫待了太久。他們雖然人從巴比倫出來,但是他們的構成還是巴比倫,所以他們要被基督重新構成。他們如何被重新構成呢?誰能彀盡功用要作這事呢?以斯拉懂神的話,懂神的經綸,懂神的道路,懂神的渴望,懂神的旨意。所以這給我們看見尼希米沒有野心。如果他有野心,他會說,請聽,我就是這裏的負責人,我是這裏的首領。以斯拉,我負責控制一切。但是他知道自己的那一分,他的度量,他的地位。他也知道以斯拉有這一份,他的功用。所以他知道以斯拉能彀重新構成以色列人。所以這裏第八章,他把這個神的律法書都帶到眾人面前展開,這裏有所有的以色列人。他就將律法書讀給他們聽,他站在特製的木臺上,意思就是人非常的多。在新約裏,就是說到在讀聖經,這是不是很美妙呢?保羅也在提前說到要注重宣讀,意思就是要公開的來讀聖經。你必須把聖經讀給聖徒們聽,我們需要作這樣的事。然後尼希米就打開,當時這個聖經打開,所有的人就都站起來,那裏有許多的貴冑也都站起來。以斯拉就頌讚耶和華至大的神;眾民都舉手應聲說,阿們,阿們。這是不是很奇妙呢?他們都舉手,我們知道阿們的意思,就是但願如此,願…,使…成就。他說了兩次,讓一切在這卷書裏的都成就,願此成就,但願如此。我們也說阿們。我們有一首詩歌說到,我們要怎麼得勝呢?我們要怎麼得成全呢?我們要阿們神的話語。這就是我們每天該作的事。他們舉手,他們不只說阿們,他們舉手,這表徵甚麼?這表徵他們熱烈歡迎神的話,他們熱烈歡迎神的話。不僅是如此,還有,有些弟兄們在他的周圍,在以斯拉的周圍,還有些利未人,他們作甚麼?他們幫助百姓明白律法,幫助百姓明白律法。這裏說,他們解譯並講明意思,使百姓明白所念的。甚麼是講明意思?『講明意思』意思就是說,你把這個辭的意思告訴人,你所作的就是幫助人去領會聖經裏話的內在意義。這就是真正新約職事所作的事,是要將你帶到神話語內在的意義裏面。所以尼希米第八章是非常美妙的。

我們知道,如果我們把以斯拉記跟尼希米記放在一起來讀。我們就看見三件主要的事:首先以色列的歸回。第一次是跟着所羅巴伯,第二次是在以斯拉的帶領下,然後第三次,這是這第三方面,是主要的方面,就是藉着這個人,這個人歸回。我們知道有些人,但是這個人回來是不太一樣的。弟兄們,我們在一個地方應該會讓那個地方不太一樣。如果沒有不同,那就是個悲劇了。希望我們能讓一個地方不一樣。第一次是所羅巴伯,那裏是有政權,有行政管理。然後有以斯拉,那裏就有教育。神在那裏教育祂的百姓。在尼希米的帶領下就有神子民的重新構成,他是藉着以斯拉的幫助,所以我們要再說,以斯拉認識神的心,神的旨意,神的經綸。

我在豫備這篇信息的時候,我讀到李弟兄說,他說,我們需要天天讀經,這六十六卷都要讀。我們也需要一再一再的讀聖經,每當我們讀聖經,我就更多得着靈,所以我們也需要同樣有這樣的操練。我們來到第一中點:

一 尼希米記的要點乃是:重建耶路撒冷城及其城牆,乃是繼續神選民中間祂見證的恢復,以完成祂的經綸,也是城內神殿的防衞和保護:

『保護』這個辭很重要。如果你要用一個字去描述尼希米記,就要用『保護』這個辭,因爲那是城牆的功用。城牆就是爲了保護。所以尼希米記的要點就是我們與主合作來建城牆。建城牆就是建造耶路撒冷城及其城牆,同時進行。沒有城牆就沒有城了。我不會說太多了。這樣給我們看見,以色列人在耶路撒冷,他們需要城牆。

好,現在第一小點說,這是說到城牆,是保護在城裏面神的殿。

1 這表徵神的殿作爲神在地上的居所和家,需要祂的國得建立作範圍,以護衞祂在地上行政的權益,使祂能完成祂的經綸—參羅十四17。

知道這活神的家。神的殿是表徵活神的家,就是召會。這表徵神的殿作爲神在地上的居所和家,需要祂的國得建立作範圍,以護衞祂在地上行政的權益,使祂能完成祂的經綸。

所以羅馬十四章十七節,實際上就是指明召會生活就是神的國。在羅馬十四章十七節的上下文來看,保羅說神的國不在於喫喝,乃在於公義、和平、並聖靈中的喜樂。

2 重建神的殿,豫表神恢復墮落的召會;重建耶路撒冷的城牆,豫表神恢復祂的國;神建造祂的殿和建造祂的國是並行的—太十六18~19。

如果讀馬太十六章十八到十九節,你能看見,召會在諸天的國裏。這裏說到諸天的國,就是召會,這是同義辭。所以神的國滿足神的渴望,這就是滿足了創世記一章二十六節。重建神的殿,是神的家就是神的居所,是讓神得着彰顯,有祂的形像;而建造召會作爲神的國,是叫祂得着代表,那是使祂得權柄,能藉着召會作爲神的國來運行並掌權,然後征服地上的罪與死和撒但。這是藉着召會作爲神的國,這裏有神的彰顯,神的形像和管制權。所以這裏有諸天的國,在這個時代。

現在我要指出幾個點,說到我們如何能建造城牆,在這個時代,建造所謂的城牆。我要題幾個點:

首先,第一,我們建造城牆是要保護召會,抵抗巴比倫的拜偶像,抵抗埃及的享樂,以及所多瑪的罪。這就是我們在建造的城牆保護召會,抵抗巴比倫的拜偶像,還有埃及,還有所多瑪。

第二點,我們建造城牆保護召會是要幫助聖徒實化基督的元首權柄。我們要讓聖徒知道,基督是有元首的權柄。我們要過一種生活,是在神的元首權柄之下,意思我們要讓主征服我們,並叫我們的意志復活,就是我們的魂復活,使我們能彀被基督征服,並被基督變化,甚至能彀事奉祂。使我們的意志能彀順服基督的元首權柄。如果你讀雅歌,就看到那裏的豫表。我們順服基督的元首權柄,就會滿有抵擋仇敵的復活的能力。所以,好,我們也要成爲這樣的人,在基督的元首權柄之下。這是第二,說到我們的建造城牆。

第三,我們也說過了,我們建造城牆保護召會是憑着羔羊得勝的血,藉着我們的悔改,認罪,並且求祂的潔淨。你們知道在這個點裏,我題過了,我們的應用了寶血,這是非常重要的。

第四,我剛比較簡單的題到就可以了。我們建造城牆保護召會,是藉着穿上基督作爲光的兵器。這是從羅馬書十三章十二節到十四節來的。這裏說的點就是,甚麼叫穿上光的兵器?在十四節,保羅說要穿主耶穌基督,主耶穌基督就是光的兵器。現在我不知道怎麼樣穿上基督耶穌?如果你讀加拉太書,你就說到我們進入了基督就是穿上了基督。但是我們穿上耶穌基督是要天天穿上。這裏的註解告訴我們,我們怎麼樣天天穿上基督?這裏說,穿上基督就是憑基督活着,並活出基督而顯大基督。所以我們憑基督活着,活出基督,顯大基督,高舉基督。祂就藉着我們被擴大,叫人看見。祂就藉着我們顯大,在別人面前顯大。祂就從我們照耀出來。那就是從我們身上照耀出去的光,那個光事實上就是基督的同在,成爲我們的外衣,那是我們所顯大的基督。人看到我們也許不懂,但是他們會說。我的父親從前不信主,但是他對我母親說,他去了一個弟兄的家。我們也不知道這個弟兄對我父親說了甚麼?然後我的父親,他回來就對我母親說,那時候我母親已經信主了。他就說,Dorothy,我還沒有看過像這樣的人,他們是發亮的人,他們是發亮的人,這是何等的見證。裏面心裏我就說,是阿,他們就是啊。他就和我有同樣的想法了。他說的沒錯。

然後第五,我們能建造城牆,就是要以基督作我們的榮耀。爲甚麼我會這樣說呢?因爲撒迦利亞二章五節給我們看見,基督是榮耀,是召會中間的榮耀,祂是藉着召會照耀出來,作召會四圍的火牆。這是不是很美妙呢?所以祂是其中的榮耀,祂是藉召會照耀出來,祂也是召會四圍的火牆。所以神的榮耀,神的彰顯就是我們的保護。我們若否認己,彰顯基督,那樣團體的彰顯就是神的榮耀。那榮耀是城牆,就是我們正在建造的城牆,使召會——神的家——有保護。

好,現在我要繼續講第二中點。這一點說,

二 當我們認識並享受基督作我們的生命,我們就有召會作爲神的殿;我們若往前,認識祂作頭的身分,殿就要擴大成爲城,就是神的國—弗一10、22~23,四15,啓二二1。

弟兄們,原諒我,我又超過時間了。第二篇我更糟,無論如何,我告訴弟兄們,我一坐下來我的信息就失控了,我不知道爲甚麼。但是無論如何,我跟日本的聖徒最近有一次的分享,我覺得他們實在非常有負擔。我們一同讀聖經,一同禱告。

好,我現在再講下一個點,只要讀就好了。

三 尼希米記表明,今天我們在主的恢復裏需要有正確的進取:

弟兄們,我們需要進取。尼希米是個進取的人。李弟兄是不是進取呢?你去上職事站的網站,你就會看到這些信息。你就會發現,這是何等神聖的進取,不是天然的生命裏的進取。藉着照着另一個生命而活,他就是在主裏這麼進取的人。

但是請注意,第三中點這裏的進取,叫作正確的進取。所以我們需要正確的進取。弟兄們,我們需要把這兩個辭放在一起『正確』、『進取』。當我一九九二年搬來的時候,有一次我跟李弟兄走下樓梯,有一天早上申言聚會後,他對我說,Ed弟兄。那時候,安那翰召會正經歷過一場極大的風波。他說,Ed弟兄,我就是要讓你知道,事實上他也沒有跟很多人講過。但是李弟兄這樣對我說過,他說,安那翰召會的問題就是那些該說話的不說話,而且那些不該說話的都說話。這是甚麼意思呢?他們該說話的沒有說話?他們是所謂的正確,他們是正確的,但是他們不進取。那些不該說話的卻說話,他們是進取,但他們不正確。所以需要把這兩個放在一起,要有正確的進取。你看見麼?無論如何,這就是我們該有的。

好。

1 摩押人和亞捫人的首領對尼希米爲以色列人求好處甚爲惱怒;摩押人和亞捫人是羅得不純潔之擴增的後代,他們恨惡並藐視以色列人—尼二10、19,參結二五3、8。

摩押人和亞捫人的首領對尼希米爲以色列人求好處甚爲惱怒。我剛纔指出了,摩押人和亞捫人是羅得不純潔之擴增的後代,恨惡並藐視以色列人。如果你查讀以西結二十五章三節和八節,然後讀註解,就會看見亞捫人和摩押人如何恨惡以色列人。弟兄們,我們站住了主作我們向着神的絕對,作那燔祭,我們就會遭遇逼迫。提摩太書告訴我們,凡在基督耶穌裏立志敬虔度日的,都要受逼迫。這對我來說,是很驚奇的。

當我在高中,還沒有信主以前,我不是要誇口,但事實上我那時候很受歡迎。但是福音書卻告訴我們要小心,不要讓人說我們的好話。當我在高中的時候,每個人都說我的好話。但是我得救以後,突然之間人們都對我不高興了,我都不懂。有一次我很不好的時候,他們卻很高興。我很高興的時候,他們不高興。我不高興了,他們很高興。這好像不是太合理,但是我鼓勵你們讀讀這個註解。弟兄們,很可惜的是,有些聖徒在我們中間,是全力投入想要毒害聖徒來抵擋召會。對我來說,這是很悲哀的。我知道曾經有一個人,這個人真是這一生都浪費了,爲甚麼不作一些有建設性的事呢?但是另外還有一個弟兄,我還記得李弟兄也說過,他離開了。但是李弟兄告訴一些同工說,他離開的時候,他離開的時候很紳士的離開。我對於李弟兄這樣說,我覺得很驚奇。

所以第二小點說,

2 面臨反對者的嗤笑、藐視和凌辱,尼希米乃是非常純潔且進取的,他並不膽怯—尼一4,二3~8、17~20,四3~5、8~9、14、17~23,五14,十三23~31,參徒四29~31,帖前二2,提後一7~8。

你知道麼?弟兄們,得勝者是不膽怯的。你操練你的靈,真正摸着主,就不會膽怯,你會被主勇氣所充滿。知道在約書亞一章,如果你讀約書亞一章,特別是前面十九節。主對約書亞說,一再的說,祂說,要剛強壯膽,要剛強壯膽,我與你同在,我與你同在。其中有一節還說,要大大壯膽。如果你看了這節的上下文,你就知道,能剛強壯膽的原因就是因爲思想、晝夜默想主的話。然後,你就能亨通。甚麼是亨通呢?在主的眼裏,亨通、成功,就是進入包羅萬有的基督作美地,享受祂到極點,作爲美地的豐富,爲着建造召會作爲神的殿,使祂得彰顯,並且建立神的國,讓祂掌權,那就是神的定旨。弟兄們,我們需要接受約書亞的吩咐,讓我們都要大大壯膽。

弟兄們,我看看我們親愛的弟兄們,在主的恢復裏,我們常常能彀見證。弟兄們,我們在這裏作見證,李弟兄坐在前面的時候,你來到麥克風前,你就覺得很害怕,是不是呢?你不是很想到麥克風那裏說話。他可能會打斷你,他可能會說一點話。有的時候我不想去麥克風那裏,他就會說,Ed弟兄,你在那裏?來麥克風前面。我實在無法跑掉。所以無論如何,重點在於你要以主作你的膽量和勇氣。這就是我們該作的。我們要到麥克風前,你這樣作,你就是殉道。你否認你的己,你棄絕了你的己,你把你的己釘在十字架上,然後憑另外一個生命而活。

然後第二中點,我們認識享受基督,我已經讀過了。然後第三,第一小點,第二小點,抱歉,讀過,然後來到。

你可以看到我們在這裏引用所有的經節,我鼓勵你們讀這些經文和註解。現在如果你讀尼希米記十三章,這裏有點出來,那些猶太人,他們娶了亞實突、亞捫、摩押的女子爲妻,他們的兒女就不會說猶大的話。這給我們看見,他們何等的墮落,敗壞。來到召會生活時,我們就要學習說新的語言。我們至少可以說,主耶穌,我愛你;或者說,讚美主,阿利路亞,感謝主,阿們,弟兄。在大學的時候,我從來沒有說過這樣的話,這些都是新語言。我們只會…,那些就是我們的猶大話。但是尼希米記十三章這裏給我們看見,到了一個地步,尼希米回去了,回到王那裏去。他告訴王說,他會去一段時間,所以他回去了。然後他又回到耶路撒冷,當他回到耶路撒冷,他就看見一些讓他很困擾的事。其中一件事就是他們娶了外邦女子爲妻。他說,以色列王所羅門不是在這些事上犯罪麼?在多國中以色列沒有一王像他,且蒙他神所愛,神使他作全以色列的王;然而連他也被外邦女子引誘犯罪。我們也要作這樣的大惡麼?行事不忠信去得罪我們的神麼?

就屬靈的一面來說,我們就是將自己聯於外邦的元素,外邦的成分,就是一切基督以外的事物。一切基督以外的事物就是外邦的。所以我們不該聯於這些外邦的事物。弟兄們,你們都還記得尼希米十三章,那些利未人沒有人理他們,沒有人給他們財務的供給,所以他無法盡功用。所以尼希米,就一面來說,這裏是怎麼了呢?所以在他的帶領之下,利未人就再得着了財務的供應,所以他們能彀放下職業,能彀用全部的時間來事奉神。他把所有的利未人都帶回到他們的功用裏。這也是我們該作的,作爲負責弟兄該作的。

然後,第三小點,

3 積極進取的人從神得着幫助;如同尼希米一樣,使徒保羅與神聯合,並體認神在這聯合中的協助—徒二六21~22。

這個是甚麼?誰是與你聯合的同盟。你知道在第二次世界大戰有同盟國,有軸心國。誰是你的同盟聯合的人?我們是與神聯合同盟。所以行傳二十六章二十一、二十二節,保羅說,我的確被這個深深的摸着。他說,『然而我蒙神的幫助,直到今日還得站住,向尊卑老幼作見證。』『幫助』這個辭,原文就是聯盟、聯合。這就是我們在這裏所說的,使徒保羅與神聯合,並體認神在這聯合中的協助。

4 尼希米的進取作爲他屬人行爲上的美德,表明我們天然的性能、才幹和美德需要經過基督的十字架,而被帶到復活裏,就是帶進作爲三一神之終極完成的那靈裏,好在成就神經綸的事上對神有用。

第四小點說,尼希米的進取,(這是從豫表說的),作爲他屬人行爲上的美德,表明我們天然的性能、才幹和美德需要經過基督的十字架,而被帶到復活裏,就是帶進作爲三一神之終極完成的那靈裏,好在成就神經綸的事上對神有用。

四 尼希米不活在他天然的人裏,乃活在復活裏;他是進取的,但他的進取伴隨着其他特徵:

現在我在第四點底下面又列入一個點,但是其中尼希米的一個特點,很明顯的就是我之前跟你們分享過的,就是他是個很喜樂的人。滿了喜樂,到一個地步,王都知道他面有愁容。別人不會對我們說,Ed弟兄,你現在臉色是怎麼了?我們常常覺得很煩躁。在第二篇信息裏面講,你若在聚會裏面覺得很枯燥,是你枯燥,不是聚會枯燥,是因爲你裏面枯燥。你來到召會生活裏是需要恐懼戰兢。你不需要害怕,在活力排裏你不需要懼怕,你不需要覺得枯燥。那意思就是你只是在這裏接受了知識,你沒有得着啓示。你得着的是資訊,沒有得着啓示。所以尼希米的其中一個特徵,他是一個喜悅的人,滿了喜樂的人。

然後我們來到第一小點:

1 在尼希米與神的關係上,他愛神,也愛神在地上的權益,包括聖地(表徵基督)、聖殿(表徵召會)和聖城(表徵神的國)—王上八48,參提後三1~5。

2 作爲一個愛神的人,尼希米在交通中禱告神、接觸神;爲着城牆的重建,尼希米站在神的話上,並照着神的話禱告—尼一1~11,二4,四4~5、9。

我們常常沒有感覺要禱告神。但是尼希米是站在神的話上,並照着神的話禱告,爲着城牆的重建。這也是我們該常有的禱告,照着神的話禱告。祂要我們這樣。你能不能想像,你常常對兒子說話。你真的是敬重那一位立遺囑給你的人,那你就會看重這件事,能彀要讓他快樂。你看見麼?我們需要運用這個遺囑,藉着禱告把這些遺贈禱告回頭給神。

3 尼希米信靠神,甚至與神成爲一;結果,他成爲神的代表—五19,參林後五20。

4 尼希米在他與百姓的關係上,全然不自私;他不爲自己尋求甚麼,也不顧自己的利益;他始終樂意爲百姓和國家,犧牲他的所有—尼五10、14~19。

五 省長尼希米在王的地位上,在重建耶路撒冷城牆以完成神經綸的事上,居心純全;他乃是神子民中間領頭之人應該如何的榜樣—參提前三2~7,彼前五1~3:

1 尼希米不像以色列和猶大許多的王;他不自私,不尋求自己的利益,也不放縱性慾。

弟兄們,如果你再讀十三章,特別你就會發現,也許我說錯,但是他與他同席的有一百五十人。你能想像麼?每一天晚上都有一百五十個人跟你一同用餐。這給我們看見,原則上每一個負責的人都應該身旁有這些人。他們家裏應該常常都有這些人。有一個弟兄,他的日記裏說,李弟兄的日記說,長老們應該彼此邀約到家裏去,這個如何呢?有許多負責弟兄彼此都不太認識,和你一同作長老和負責弟兄的人,你應該邀請他們去喫飯。不是要談甚麼事,只是爲了彼此供應基督,彼此傾聽,那就是給他們的牧養。無論如何,這裏很有意義。

2 尼希米作爲總司令,也在那些豫備與仇敵爭戰的人當中,並有分於夜間守望;他沒有將這些事留給別人作,乃是親自參與—尼四9~23。

3 尼希米與他弟兄因敬畏神,十二年之久沒有喫省長的俸祿—五14~15。

尼希米敬畏神。這個辭是常常被引用,『敬畏神』。甚麼是敬畏神?意義就是你去讀箴言一章七節的註解,那裏會告訴你甚麼叫作敬畏神。我們要讀箴言的結晶讀經就會進入這個點,然後Ron弟兄就和我就會講到這個注點。敬畏神,就是尊敬神,就是敬重神,就是懼怕神。無論如何,敬畏神,這個是很有意義的。好。

4 尼希米堅定持續作城牆的工,沒有接受任何一種報酬;他不圖私利,反而供養別人,目的是爲建造城牆—16~18節。

六 尼希米雖是首領,但他全然沒有野心;這由他在重新構成以色列國的事上,承認自己需要以斯拉以神的話重新構成神的子民這事實所指明—八1~10,腓二3~4。

七 尼希米是人類歷史上完美的首領,上好的首領,也是一個長老該如何的最佳榜樣;我們,尤其是眾召會中領頭的人,思想他的榜樣,的確是值得的;這要叫我們也成爲得着神並將神湧流給人的榜樣,以轉移這時代—尼五19,十三14。

最後一個點,我讀第七中點給你聽,這是很有意義的一句話。尼希米是人類歷史上,請聽,人類歷史上完美的首領,上好的首領。你想過麼?想想人類的歷史,你們有一些人都懂歷史。李弟兄也愛歷史,人類的歷史,他非常懂。有一個個個人的見證就是這樣。但是李弟兄,這對他是很真實的。尼希米是歷史上完美的首領,也是一個長老該如何的最佳榜樣。我們,尤其是眾召會中領頭的人,思想他的榜樣,的確是值得的;這要叫我們也成爲得着神並將神湧流給人的榜樣,以轉移這時代。

所以弟兄們,我希望都能彀進入尼希米記,讀生命讀經,以禱告的方式來讀,並且把這些禱告給神,求主賜給我們實際的靈進入這裏所說的一切實際。使我們在內在的意義上能彀進入,使我們成爲有時代價值的人,在末後的日子,對神有時代的價值,以轉移時代。

好,我停在這裏,讚美主。
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    發表人 :
    Kuann Hung
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