第一篇 這世代—奧祕時代—的終結
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  • 上傳者: Kuann Hung,
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今天早晨我在主面前,不是形式的,乃是活的、生機的方式親近主的時候,我就想到兩節聖經。我也就曉得我應當以這個方式來開始這次訓練,來幫助我們看見這次訓練的總題的意義。等會我們就來看這個總題。使我們能彀感覺到主心頭的負擔,祂要怎樣照顧我們和眾召會。

在啓示錄三章十一到十二節,我們知道主是向恢復的召會說話。主對恢復的召會說到得勝者的這話,乃是這些得勝者會有神的名和我神城的名(這城就是由天上從我神那裏降下來的新耶路撒冷),並我的新名,都寫在他上面。這指明在恢復召會裏的得勝者已經內在的、實際的、終極完成了神新約的經綸。得勝者有新耶路撒冷的名寫在他上面,這意思是說你成了新婦。新耶路撒冷乃是新婦。對這恢復的召會,第十一節,主說,『我必快來』,只有對這個召會。在別處,祂也說到祂要來。對推雅推喇的召會,祂有說到祂的來。對撒狄的召會,祂說,我來如同賊一樣。但是在這裏,祂說我必快來。我對恢復本聖經這一節的註解有一個新鮮的珍賞。第十一節第一個注,有一個簡單的、簡短的註解,我念給你們聽:『在這封書信裏,主帶領祂恢復裏的召會進入祂來的感覺中,因爲她愛祂。』當祂對恢復的召會說,我必快來,這不僅僅只是說從我的觀點來說,我快要來了,是一種的豫言。不只是這樣。祂乃是要激起一種強烈的、內裏的認知,有一個很強的感覺。這裏說到一種的感覺,我很珍賞恢復本這裏的用辭,英文是『sensation』,不僅僅是一種的覺得,乃是非常嚴肅的、細緻的、一種內裏的感覺,這是對一些重大的事強烈的知覺。所以主恢復的召會裏面需要產生一種對主來臨深的感覺。這是由啓示錄一章七節,二十二章七節、十二節、二十節的話來加強。在一章七節,主說,看哪,我駕雲降臨,眾目要看見我。所以在這一卷書信的一開頭就有這樣的話,然後祂又說了三次,是很簡潔的說,『我必快來!』二十二章七節;『我必快來!』二十二章十二節;還有『我必快來!』二十二章二十節。然後在二十節,約翰的回應是,『主耶穌阿,我願你來!』

靠着主主宰的憐憫和信實,以及祂的恩慈和祂對我們眾人的恆忍,我們在主的恢復裏,我們可以說我們的確有這樣的實際。我們是在恢復的召會裏,我們在正確的立場上,我們愛主,我們沒有聖品階級與平信徒的制度,我們愛祂的話,我們沒有別的名,我們愛弟兄們。所以主在這裏的話,藉着這個註解的解開,清楚的指明:現今在主的恢復裏,祂需要,現在需要開始發展出對主來臨的一種感覺。不是僅僅一種膚淺的覺得你在聚會裏受了激動,你就對主說『主阿,我願你來』,但是過了兩天之後,這個感覺就幾乎不存在了。不,這裏需要有一個內裏的、團體的感覺,感覺到主正要來臨。然後第十節,主這樣說,『你旣遵守我忍耐的話,我也必保守你免去那將要臨到普天下,試煉一切住在地上之人試煉的時候。』我要,必保守你免去那試煉的時候。主並不是說,我要把你從試煉之中救拔出來,這裏乃是說一個試煉的時候,免去一個試煉的時候。這個試煉的時候就是一段的時間,這個試煉的時候將是大災難末了的三年半,這世代的終結,這世代的末期,也就是第七十個七,但以理九章豫言第七十個七的後半。所以對於那些遵守主忍耐的話的聖徒,他們要被提。到時候會有試煉的時候,主向祂恢復的召會指明:你不需要經過那個試煉的時候,我要保守你免去那個試煉的時候,我不願意你還需要經過那個試煉的時候纔能彀成熟、被變化來被我得着,只是成爲莊稼的一部分,而不能成爲初熟的果子。
 

今天早晨這對我是那麼活,那麼新鮮。在這裏,在主的恢復的召會裏,主直接的說到祂的來臨,說到試煉的時候,就是大災難。祂清楚的給恢復的召會知道,你必須在生活中有對這事的一種的知覺。當你在過你的正常爲人生活、基督徒生活、召會生活,按照你屬人生命的階段在過生活的時候,你裏面需要有一種深的感覺,一直有這種感覺,這種感覺成了你這個人的一部分,你渴望這個,你巴望主來,你巴望時代改變,你巴望人類的政權被除去,你巴望國度在地上顯現出來。

與這節平行的,與啓示錄三章十節平行的另外一節聖經是路加二十一章三十六節,主在那裏叫我們要時時儆醒,常常祈求。那裏的思想就是在這個時候來到以前能彀被提。我們不應該是被動的。所以這就把我們帶到這次訓練的總題:『基督徒生活、召會生活、這世代的終結以及主的來臨』。我們可以這樣來發表這個總題:我們需要受主的訓練來過我們的基督徒生活,是以這世代的終結爲觀點,是向着這世代的終結。我們需要過我們的基督徒生活,是以主的來臨爲觀點,是向着主的來臨的。毫無疑問,我們已經非常接近恩典時代、召會時代的終結。等一下我們又會看見,這也是奧祕時代。

我不像那些弟兄們,他們花很多時間來研究主那一年要來。有人甚至公開的發表這個年代。這個不是我的分,這是弟兄們的事。這次訓練在這裏並不是要勸勉或囑咐長老和負責弟兄們,現在開始,在你裏面,晝夜在你的召會中應該有一種的感覺,從現在開始你要知道世界局勢很快就會有劇烈的改變,我們就要進到末期的這七年。不,這個訓練是要叫我們蒙光照,叫我們新鮮的向主敞開,讓祂能彀供應我們,訓練我們,在我們裏面運行,活在我們裏面。使我們繼續過正常基督徒生活的時候,不管我們在爲人這一面,我們的年齡是多大。那裏說到被提的時候,兩個女人推磨,兩個人在田裏,他們都是正常的人。但是就着內在說,有一位姊妹在實際裏,有一位弟兄是在那實際裏,這一位姊妹、這位弟兄在這個實際裏,他們是在過那個爲人的、外在的生活的物質的生活的時候,他們是在神聖奧祕的範圍裏,以致裏面那個催促來的時候,他們能彀立卽的響應,他們就去了。

關於召會生活,我不是要建議長老們要作甚麼。我從來不那樣作,不會建議長老要作甚麼改變。我很高興,我也不是長老,我只是個弟兄,我完全尊重並且服從安那翰召會的長老們。我到別處訪問的時候,我也從來不摸召會的行政,我也不摸工作,那不是我的這一分,我只是盡職供應,就那麼多。但是這裏的負擔乃是現在在召會生活中需要發展出一個東西,就是這一種的領悟,我們已經接近這世代的終結,我們不能像世人那樣繼續生活,好像一切都沒有改變,我們也不是要想二○三六年有誰會選總統等等。我們只是認爲日子還是照常那樣過。我們必須領悟,我們在主的歷史裏,透過人類的歷史,這個主的歷史裏,我們應該有象主向非拉鐵非召會團體所說的那個話,所指明的,有一種內裏的感覺,深深的感覺到主的來臨。

主遮蓋我,在這件事上,我也是個受訓者。已過六個月,我在主某一方面特別的訓練之下,主一直作工在我的身上,在我裏面就更多的冒出這樣的一種的感覺:『主阿,我願意你來,你是惟一的解答。我要這個時代達到終結,我要國度來臨,我盼望在時代上有一個劇烈的改變。主阿,願新婦自己豫備好了,願身體在實際裏建造起來。』我們不能只是例行公事的、不冷不熱的在那裏過日子,好像老底嘉召會那樣。但這不是一種外在情感的挑動,這乃是聯於我們愛主,以及主照顧我們、作工在我們身上,給我們這一種的感覺。所以我要說不要試着去激動、挑動,在你自己裏面挑動,或者在別人裏面挑動甚麼東西,你只要向主敞開。用啓示錄三章這些話,還有別處的話,對主說,『主阿,把這種的領悟注入到我的裏面。我不願意象羅得的妻子那樣,以致我沒有豫備好,我沒有與那些攔阻我的事分開。我繼續的過正常的日常生活,但是就着裏面我整個全人是巴望你的回來,我要見你,我要有分於被提,就是初熟果子的被提。哦,我願意我的弟兄姊妹們也能彀這樣一同有分。』所以我不是期望這次訓練會帶來甚麼外在的、看得見的、有形的改變,在整個恢復裏的召會生活有這種外在的改變。這裏的負擔乃是內裏的、內在的、素質的、生機的。

所以這個總題,我知道我花了相當多的時間,我也知道主要我如何的進行這篇信息。我前面擺了一個鐘,現在是十一點十九分,我講到十二點十五分,這個是通常信息的時間。但我現在必須先釋放這一部分的負擔。我們需要對這世代的終結有正確的領會。我們有簡短的一段說到這世代的終結,我現在簡短的給你一個定義:這世代的終結就是但以理九章所豫言的第七十個七末了的七年的後半。第六十九個七已經完成了,主已經釘死、復活了,現在有一個空檔。在這第六十九個七和第七十個七中間,只有神知道這個空檔有多長。但是已經將近兩千年了,我不認爲還會有再五百年或一百年,我不認爲是那樣,也許就在我們有生之年。是甚麼要引發第七十個七呢?就是當以色列國與一個強勢的、歐洲的領導人訂立盟約的時候,這個是舊約所豫言的。這個盟約會開路,讓聖殿得以重建。我們相信這是要重建在聖殿山上,因爲還有一段的西牆在那裏。頭三年半一切都很好。然後這個歐洲領導人要被刺殺,然後要復甦,然後要被敵基督的靈附身,他要坐在殿裏要求人敬拜他,然後大災難就要開始。這就是末了的三年半。在那末了三年半以前,男孩子,就是已死的得勝者;還有初熟的果子,就是活着的得勝者,要被提到寶座那裏。當災難開始的時候,主的巴路西亞也就開始,是逐漸的從諸天來到地上。先是隱藏在雲裏,然後到那三年半的末了,聖經是很奇特的說到主要駕雲降臨,會有哈米吉頓的大戰,人類的政權要被除去,國度要顯現在地上。

主要在這個世界的局勢裏帶來一種地理、政治的改變是很容易的。你看已過這一年,這個疫情影響了全地,在這個國家裏所發生的事,主要帶進這些改變是很容易的。所以我相信我們的中心點,我們要專注於的,也就是主所要專注的,乃是要終極完成神的新約經綸。在我們的基督徒生活、召會生活裏,我們要活在諸天之國的實際裏,特別是要進入基督身體的實際。讓這一個新人能彀長大而顯現出來,這將是新婦的豫備。

現在我們可以來看綱要。這篇英文綱要是不到兩頁半,我不會解說每一點,那會是太重了。但是我會把綱要讀過,在某些點上加強。當我們來到第二大點的時候,說到這個奧祕,會有一個負擔在那裏。第三點說到信的時代,也會有一些負擔的話。至於其餘的部分,我讓你們進一步去研讀。按照這個訓練的安排,還有你個人的追求,要來的時間,你們自己進一步去研讀。

這世代,奧祕時代的終結,現今的時代有三個特別的稱呼,是恩典的時代。恩典是根據主的憐憫,在啓示錄二十二章十七節,『那靈和新婦說,來!聽見的人也該說,來!口渴的人也當來;願意的都可以白白取生命的水喝。』就在這世代的末了,主心頭上的負擔仍然是要憑恩典拯救人。這是召會時代,乃是在這個時代裏主的豫言能彀成就,就是主豫言我要建造我的召會,這個豫言要得着應驗。乃是在這個時代,一切對神寶貴的事都是奧祕的,這是個奧祕的時代。

盼望當我說以下的話的時候,你們沒有人誤解。我們需要積極的傳福音,傳國度的福音,使千千萬萬的人能彀得救。我們需要興起更多的召會,是以生機的方式興起召會,就是李弟兄帶領我們,五十年前他就是那樣帶領我們,這是我所知道惟一的路,李弟兄帶領我們的路就是這個生機的路。我們要一直是那樣活躍的,直到終了。我們可能在地上有五萬處地方召會,但那個還不會把主帶回來,乃是新婦豫備好,根據於身體的實際被建造起來,纔會把主帶回來。所以,等一下我們來到第二大點,我們就會來看這個奧祕的時代,我們是在奧祕的時代。

我珍賞在彼得前書第一章所說的,『你們雖然沒有見過祂,卻是愛祂』。我們愛祂,這豈不是奧祕的麼?現在我們裏面都可以這樣向主說,我外面說,你們裏面說:『主阿,我們以一種焚燒的、新鮮的愛來愛你,我們從來沒有見過你,但我們愛你。』彼得說你們雖不得看見,卻信入祂。保羅在以弗所五章說到極大的奧祕。弟兄們,如果聖徒們和那些照顧聖徒的人只有一種外在的、實行上的召會生活。當然那是我們必須有的。我們必須有外在的、有形的、實行的召會生活。這就是爲甚麼我巴望有一天我收到召會通訊的時候,召會說我們可以再一次聚會了。我實在願意與你們一同聚集。但是在那個報告以前,我們只是順服現在的安排。但這是一個機會,讓主在我們眾人裏面作得更深,來作出這些的奧祕,以致啓示錄十章七節能彀宣告那個話,使神的奧祕就完成了。主耶穌不能回來,祂也不會回來,除非或者直至基督與召會這個極大的奧祕完成了。如果主使這個奧祕在我們身上得着成就,祂就必須興起別人願意與祂合作。但是我們向祂呼求:『主阿,主阿,在我們裏面作成這事,在你的恢復裏作成這事。』

壹 『我天天與你們同在,直到這世代的終結』—太二八20:

第一大點,這是引用經文的話,『我天天與你們同在,直到這世代的終結』。

一 『終結』這辭意指有一個過程,要達到完全或完成—二四3。

這個訓練,弟兄們,乃是這個過程的一部分。我相信,我也這樣禱告,仰望主在這個訓練之後,以某種的方式這個過程能彀得着加強。若這個過程沒有完成,就無法達到終結。

二 這世代的終結與這世代的末期,指同樣的事。

三 馬太二十八章二十節中『這世代的終結』,指明召會時代(也就是恩典時代)的結束—約一14、16~17,啓二二10。

四 這世代的終結將是大災難的三年半—但十二4、6~7、9。

所以我不知道再過五年或十年,我們會有甚麼的電子的新聞。也許你打開你的手機,或者到那時候還有更先進的設備,然後你就讀到這樣的消息說:在耶路撒冷有一個可怕的、極大的地震,聖殿山已經清空了,一片瓦礫,聖殿重建,爲着人在那裏取得那地,現在是重建聖殿的時候了。現在有一個全球的危機,阿拉伯國家都聚集在一起,但是美國已經不再參與,所以以色列就要尋求歐洲的幫助來訂立一種盟約。如果這樣的事發生,我們就知道了,這七年來了,再過三年半,初熟的果子就要被提了;再過三年半,大災難就要開始了。我不願意到那個時候是非常緊張的要爲着已過所失去的時間和機會作補救。但這就是這世代的終結的意思。

貳 今世—恩典時代,召會時代—乃是奧祕的時代—弗五32:

以弗所五章三十二節說到,『這是極大的奧祕,但我是指着基督與召會說的。』

一 啓示錄十章七節說,『神的奧祕就完成了』;完成神的奧祕就是結束奧祕的時代—西二2,弗三3、5,五32。

啓示錄十章七節說,『神的奧祕就完成了』,這是最重要的,完成了。這個宣告乃是與世界的局勢,還有這些超自然的災難發生是同時的。這會有一個對整個宇宙劇烈的改變,這時候神的奧祕就完成了。你難道不巴望能彀有分於這個奧祕的完成麼?使你能彀站立在,那一天站立在人子面前。我不知道,我也不要猜想。但我這樣說,這個也不是我的猜想,但是我巴望祂能彀說,『好,忠信的僕人,你生活在那個奧祕裏,你跟隨歌羅西一章二十七節的話,這就是那個奧祕,就是基督在你的裏面。你曾經有分於那個奧祕,現在歡迎你進到那個實現裏。』

二 從亞當到摩西,以及從摩西到基督這兩個時代,每件事都是揭示出來的,並沒有奧祕;將來在千年國時代並新天新地裏,也是這樣—一切都是揭示出來的,不再有奧祕。

從亞當到摩西,以及從摩西到基督這兩個時代,每件事都是揭示出來的,並沒有奧祕;這一切都是看得見的。西乃山,火焰,石版,十條誡命,各樣的祭物,這一切都是看得見的。在千年國時代並新天新地裏也是這樣,一切都是揭示出來的,不再有奧祕。

三 從基督成爲肉體到千年國的時代—召會時代,恩典時代—一切都是奧祕—提前三9:

這一切都是奧祕。你有沒有這樣的思想呢?關於你自己的人生,我在主面前,這一生對我來說,完全是個奧祕。我們把自己奉獻給主,沒有保留的奉獻給祂。現在祂指引我們的腳步,使一切互相効力,使我們得益處,祂安排了這些那些的事。箴言有一句話說,是耶和華指引人的腳步,人怎麼能彀知道自己的道路呢?我承認這是個人的。我是你的弟兄,我們有個人的接觸。當然我已經不是個年輕人了,我也很久以前已經向中年說再見了,但我看我這一生的歷史實在就是個奧祕。這爲甚麼會發生呢?一九五九年,甚麼事發生,然後這個那個發生,我們只需要內在的浸沒在這個奧祕裏。主在我們裏面所作的是看不見的,基督安家在我們心裏,是藉着信。現在我們來看這些小點,我們可以把這些小點看過,來對這件事有一種概覽。

1 基督成爲肉體是個奧祕,乃是奧祕時代的開始;藉着基督成爲肉體,無限的神被帶進有限的人裏面—16節。

這是奧祕。

2 基督是神的奧祕—西二2:

a 神是奧祕;基督作爲神的具體化身彰顯神,乃是神的奧祕。

b 基督作爲神的奧祕,乃是神的具體化身;神格一切的豐滿,都有形有體的居住在基督裏面—9節。

這是何等的奧祕!這無限的神成爲肉體,在一個有限的人裏面。

3 召會是基督的奧祕—弗三4~6:

a 基督是奧祕;召會作爲基督的身體彰顯基督,乃是基督的奧祕。

b 基督與召會成爲一靈,乃是極大的奧祕—五32,林前六17。

這是我們弟兄何等的發表。我們乃是生活在一個極大的奧祕裏。當我們在照顧眾召會的時候,我們在彼此互相的牧養聖徒的時候,牧養各種年齡、各種階段裏的聖徒。也許我們有時候要想一想,這一位親愛的弟兄,他是不是生活在這個奧祕裏呢?這位姊妹,她爲着這事那事要有交通,我們敞開。當然我們甚麼都不知道,我們對任何事也沒有答案,我們只是一同來交通。她是否領悟我們都在奧祕裏呢?如果沒有感覺到這個奧祕,我們按素質說,就不是在主的恢復裏。我們不是內在的在主的恢復裏,我們只是外在的、形式的,也許只是例行公事的在這裏。我不是要建議你們作任何的改變。這個是眾召會裏的長老職分,他們該有團體的行政,該作的事。不管這個安排是甚麼,我們只說『阿們』。但是在我心裏面,晝夜有這樣的一個飢渴,爲着這個內裏的實際有這樣的飢渴。我們要活在奧祕裏,這對我們不該只是道理上的真理。召會與基督是一靈,這是極大的奧祕。我是生活在奧祕裏。但願我們一直活在這裏,直到我們見主。那時候奧祕就完成了。

c 在召會時代—奧祕時代—的期間,基督正建造召會,基督的身體,作祂的新婦—太十六18,羅十二4~5,林前十二12、27,弗四16,西一18,啓十九7~9。

所以祂要建造祂的身體,好使祂能彀得着新婦。我再次想起,我一再的想起,那些極其關鍵的話,就是李弟兄在一九九四年國殤節週末特會所釋放的話。那個特會的總題是『關於相調的實行』。他指出相調將我們帶到基督身體的實際裏。他和我們交通到他在主的面前,主珍賞有好幾百處的地方召會,但是裏頭有一個問題,基督身體的實際在那裏?李弟兄接下來所說的話是深深的刻在我這個人裏面。他告訴我們,我沒有在任何一處看見基督身體的實際。這一次訓練有一篇信息要講到這件事。願主祝福那篇信息,也膏抹那位親愛的弟兄,來釋放那篇信息。

4 諸天的國、福音、基督的內住、聖徒要來的復活和改變形狀,這些都是歷世歷代所隱藏的奧祕—太十三11,弗六19,西一26~27,林前十五51~53。

我不是在說豫言。我們也許可以有一次結晶讀經來讀聖經裏的奧祕。

現在我們有這個中點把這些奧祕作一種概述。好,我現在把這些點念完。我先念第五小點。

5 第七號吹響時,這一切奧祕都要完成、結束並且過去—啓七10。

在那國度的一千年裏,我們智慧的神與父要怎樣成全祂大多數的兒女?祂這些兒女在他們有生之年沒有達到成熟,他們沒有變化,他們沒有被建造,他們沒有成爲新婦的一部分。他們要成爲妻子的一部分,父神要怎樣成全他們在那一千年裏面?我不知道,我也不想要知道。我們要的是讓這個奧祕完成在我們的身上,在我們的裏面,並且透過我們來完成,使主在啓示錄十章七節這寶貴的話能彀把我們包括在內,『神的奧祕完成了』。我們感覺:是的,主阿,我們還在這裏。主說,我知道。然後,初熟的果子先去,然後大災難開始,然後巴路西亞開始。所以有這些事連串的發生。你需要有身體,身體成爲新婦,在婚娶之後,新婦要成爲軍隊,與她的丈夫就是大元帥一同來到哈米吉頓,然後這位新婦與基督要成爲團體的石頭打在大人像的腳指頭上,然後這石頭要成爲大山充滿全地。這個順序要在那三年半再加一點點的時間裏面來發生。所以現在我們需要成爲建造起來的身體,我們需要有分於新婦的豫備的各個方面,我們需要在爭戰上受訓練,我們需要被構成爲活石,我們需要更多在國度的實際裏,使我們能彀有分於國度的實現,那就是那一座山,然後得勝者要一同作王。我們的王是何等的一位王,祂在耶路撒冷設立祂的寶座。詩篇第二篇、七十二篇都有豫言的話要得着成全。祂要承受全地、各國各民。但是祂需要許多的得勝者與祂一同作王。同時,他們也要成爲祂新娶的新婦。這是何等的激勵!

好,現在我們來看第四中點,這給我們看見我們對別人的責任。我們不是只專注於自己,而忘記了那些還沒有得救的人,那些還在黑暗裏的人。不,這個不是主的心。我們需要向眾人照明,使他們能彀看見那個奧祕的經綸。

四 我們要『將那歷世歷代隱藏在創造萬有之神裏的奧祕有何等的經綸,向眾人照明』—弗三9:

在美國這裏有千千萬萬的親愛的弟兄姊妹們,願主光照他們,願他們能彀敞開來讀恢復本聖經,讀時代的職事,叫他們能彀蒙光照,來看見這個奧祕的經綸是歷世歷代隱藏在創造萬有之神裏面的。神創造萬有就是爲着這一個。

1 在新約中,奧祕不光是指那些向我們隱藏,我們所不知道的事,更是指隱藏在神心裏的事—可四11,羅十六25~26,西一26~27,二2,四3,弗一9,三3~4、9,五32,六19。

我們何等的蒙福,藉着時代的職事,根據使徒們的教訓,這個隱藏在神心裏的奧祕已經給我們知道了。你是否認識一個信徒,他不在恢復裏,也許是你的家人。你會何等喜樂如果這個光達到他們,還有對那些沒有得救的人,我們要傳的是何等的福音。

2 神的奧祕乃是祂隱藏的定旨,就是要將祂自己分賜到祂所揀選的人裏面;因此有了神奧祕的經綸—三9。

這裏有奧祕的本身,還有那條路,把這個奧祕作成,這就是神的安排,就是神的經綸,要把這個奧祕作成。

現在我讀第三小點。這個小點本身就解釋得很清楚了。

3 隱藏在神心裏的奧祕乃是神永遠的經綸(一10,三9,提前一4),就是神永遠的目的和祂的心願,要把祂自己在祂神聖的三一裏,就是父在子裏,藉着靈,分賜到祂所揀選並救贖的人裏面,作他們的生命和性情,使他們能與祂一樣,成爲祂的複製(羅八29,約壹三2),成爲一個生機體,就是基督的身體,作爲新人(弗二15~16),要成爲新耶路撒冷(啓二一2~二二5)。

這可以說幾乎是整個新約的精華、精髓。我們只願一天過一天生活在這個神聖的分賜之下。在成全訓練那一系列的信息裏,李弟兄有一篇信息說到向主敞開的器皿。我們受造乃是祂的器皿。我們從很多的經文得知,我們是祂的器皿。我們來到主面前,應當作爲受造的、蒙救贖的、被洗淨的、得重生的器皿。祂所渴望的,祂對於我們所渴望的,就是每一天把祂自己分賜到我們裏面。祂安排各種的環境,要把這個內裏的分賜作在我們的身上,因爲這個就是這奧祕得着完成的路。然後這個完成的奧祕就要顯現出來。

4 保羅不僅傳基督那追測不盡之豐富的福音;他也傳隱藏在神裏之奧祕經綸的福音—弗三8~9:

這就是他的福音。所以在這個國家,在這全國的基督徒,他們需要真理,他們需要有召會建立起來,他們需要最高的福音。這個福音,當保羅在那裏傳揚的時候,按照他在羅馬書的話,這個是他的責任,這是他的託付。這不是他憑感覺可以作或不作的事,這個是對神的一種責任,對人類的一種責任,就是要光照他們,要向他們傳這個福音。甚至在以弗所書裏看見『福音的奧祕』這個發表,我們在這個國家所傳揚的福音乃是基督與召會這極大奧祕的福音。

a 這隱藏在神裏之奧祕經綸的福音,是要產生召會,好照着神永遠的定旨,作神的彰顯,使神得榮耀—10~11、21節。

b 今天我們必須傳揚這隱藏在神裏之奧祕的福音,將那隱藏在創造萬有之神裏的奧祕有何等的經綸,向眾人照明;神創造萬有,乃是爲着成就祂的意願、祂心頭的願望以及祂永遠的定旨—一5、9、11,三8~11。

我們仰望主,祂的身體的確需要傳福音者。願主賜給我們更多傳福音者。祂賜下了使徒,祂賜下了申言者,祂也賜下了牧人、教師,但願主——身體的頭——賜給祂的身體這樣的傳福音者,不像基督教那樣,這些傳福音者要領頭,並且要成全我們,使我們能彀成爲像他們那樣也作同樣的事,只是度量上有所不同。這些話不能彀僅僅停留在書本上,這是要完成那奧祕的一個部分。以西結領悟到,他在神面前有責任。他是個申言者,神所放在他裏面的話他都要去說。有積極的話,還有一些警告的話,他都要說。關於這些警告的話,要向那些不義的、背逆的、在神審判之下的人說。主說,如果你向他們說,那麼流他們血的罪就不會向你追討;但是你如果保留不說,這個罪就要向你追討。所以你爲甚麼不說?這就是爲甚麼我們需要傳福音者。我們需要受成全,以致我們每一個人按照神所量給我們的度量都能彀作這樣的事。

也許我們感覺到有一兩個人是我們的責任,要接觸他們。也許你收到你的高中或大學的同學會的聚集的通知,你就想起這個人或那個人,主就把一兩個這些舊同學擺在你的心上,你需要去接觸他們。他們想知道你的近況,你最近在作甚麼。也許他們會告訴你,我得到這個工作,這是我的太太,我的丈夫,我的孩子。我生活在這裏,看看我的豪華轎車。然後他們問你作甚麼呢?你說,哦,我在這裏,在一個很可怕的地方。加州現在是個很可怕的地方,這是我的看法,但是你們不必同意。事實上我是生活在極大的奧祕裏,這就是我人生的意義。他就會問,這個極大的奧祕是甚麼意思?你就給他們一點豫嘗。

好,現在我只剩十九分鐘來講末了這個大點,這裏有一些的負擔。這個大點並不是太長,但我需要釋放出我裏面的負擔,在主的膏抹之下來說到這個奧祕的時代。

叁 奧祕的時代乃是信的時代—來十一1、6,啓十7,提前三9:

只有愛是永遠的。信、望、愛這三者,最大的就是愛。因爲當我們在國度裏看見主的時候,就不再需要信了。因爲不需要信來質實所不見的,因爲一切都是可見的了。我們盼望主來,盼望國度來到,這也成就了。但是愛是永遠的。所以現在我們是在信的時代。

我讀綱要之前要擺給你們三到四處經節。我想我可以念這些經節給你們聽。第一處經節是希伯來書十三章第七節。在第七節,保羅對聖徒這樣說,『要記念那些帶領你們,對你們講過神話語的人,要效法他們的信心,留心看他們爲人的結局。』弟兄們,這是題醒的話。這不是特會,這是訓練。我是個受訓者,我不是施訓者。這裏說到要效法他們的信心。有人要效法你們的信心。你們有這個責任作信心的榜樣。當你讀倪弟兄職事的信息,李弟兄的信息的時候,或者你還回想跟李弟兄在一起的那些時候,你想一想他們豈不是有完滿發展信心的人呢?這個信在他們裏面完滿的發展了。你接觸到他們,你接觸到他們職事的話語,就使你裏面的信增加。你也願意像他們那樣,不是天然的模倣,乃是這裏有一個榜樣。很可能我們也許從來沒有這樣想過這一節聖經。如果聖徒們要跟隨你們,這就是爲甚麼我很難想像在這個地上怎麼會有人有野心要作長老,因爲這個是在全地上最難的責任。這是何等的責任。但是如果主把你擺在那裏,你就在那裏了,這也不是你選擇的。我能彀感受到全地上所有的弟兄們,他們只是服從主的安排,這不是他們揀選的。但我們在這裏,我們需要成爲信心的榜樣。

另外還有類似的一節,是在希伯來六章十二節。六章十二節,『使你們不怠惰,反倒效法那些藉着信和恆忍承受應許的人。』所以這裏有那些人,他們經歷了這個長期的恆忍,不僅是幾個月,不只是幾年,甚至是幾十年。他們怎樣經過呢?是因爲他們剛強麼?不。因着他們的性格麼?不。因着他們的意志力麼?不。在他們自己裏面他們一無所有,乃是藉着信。而基督是我們信心的創始者和成終者。主的恢復需要那些藉着信和恆忍承受應許的人,他們在得勝的路上。在加州,眾召會和聖徒們深深的需要供應的職事。

最近在另外一處地方,我有主的帶領釋放這樣的信息,說到受主的供應過得勝的生活,在混亂和不法之中過得勝的生活,仰望主的來臨。在服事者的裏面,在領導職分裏面,我們需要有這樣的弟兄,還有與他們配搭的姊妹,他們乃是藉着信經過一切的事,他們不是英雄。

然後彼得前書一章七節,『叫你們信心所受的試驗,比那經過火的試驗仍會毀壞之金子的試驗,更爲寶貴,可以在耶穌基督顯現的時候顯爲可得稱讚、榮耀和尊貴的。』這個是經過試煉而受試驗,這會成爲我們眾人的經歷。沒有例外,我們有信心。但這個信心需要發展,也需要經過試驗,經過試煉而蒙稱許。這就像金子經過火的試煉。現在這個經過試煉而被煉淨的信心,這個蒙稱許的信心是寶貴的。

還有另外一處經節,帖撒羅尼迦前書三章十節。我記下來了這些話,保羅必須離開他屬靈的兒女,在帖撒羅尼迦,他無法忍受不在他們那裏,因爲他很關心他們。所以他打發提摩太去看他們如何。然後保羅說,『我們晝夜格外懇切的祈求,要見你們的面,補足你們信心的缺欠。』這是何等的話。我們願意到你們這裏來,我們知道你們在信心上是怎樣。我們在這裏不是只是勸勉你們,要求你們要作這作那,我們在這裏是要補足你們信心的缺欠。

所以弟兄們,我是個受訓者,我重複,我不是施訓者,我也是受訓者。我要請求你們受訓者,你們能不能感受到聖徒們信心的缺欠呢?你能否覺察到他們有那樣的說話,有那樣的感覺,是因爲他們信心有缺欠?如果你只是對他們說『你必須信』,會對他們有幫助麼?他們就會安靜的,他們也尊敬你,然後他們走開說,我永遠不要再尋求,在這些事上尋求跟他交通。你需要補足那個缺欠,這意思是說你覺察到那個需要在那裏,並且你有那個發展出來的信心,是你能彀分賜到他們裏面的。

現在我們剩九分鐘,我們可以把綱要讀過,然後就結束這篇信息。

一 神的奧祕是憑信而知道的;因此,奧祕的時代也是信的時代—啓十7。

神的奧祕是憑信而知道的。所以我們是在奧祕的時代,我們也是在信的時代。這就是神的安排。神經綸的每一方面都是在信仰裏。這是提摩太前書一章四節,神在信仰裏的經綸。我們是憑信而活,憑信而立,因信而行,這是倪柝聲弟兄的見證。他有一次生了重病,他臥牀。聖徒們深深的關心、擔心,爲他擔心。然後主給他活的話,雷瑪的話,這三句話:因信而活,他就知道他會活,不會死;然後第二句是憑信而立,所以他就下牀,他站在那裏;然後第三句話,因信而行。你可以去讀倪弟兄的見證。我只是憑記憶說的,如果我講得不準確,你可以寄電子郵件來改正我,我很謝謝你們。所以我們在這個時代。

二 信是一種質實的能力,我們憑此將未見之事或所望之事質實出來,質成現實—來十一1:

1 信心使我們對未見之事有把握,使我們確信所沒有看見的事;因此,信是未見之事的證據、證明—1節。

2 我們不是顧念、注視所見的,乃是顧念、注視所不見的—林後四18。

3 基督徒的生活是一種未見之事的生活,主的恢復是要將祂的召會從所見的事恢復到所不見的事—羅八24~25,來十一27,彼前一8,加六10。

所以我們不該,在召會生活裏不該只注意所見的事。不要讓我們象彼得在那個湖上,當他看見風吹的時候,他就沉下去了。我們應該知道,在召會生活裏有更多的事在發生。神在安那翰召會所有的聖徒的深處在作工。我毫無疑問,我相信當我們再次聚集的時候,在我們眾人裏面的基督就更多了,我們裏面的三一神就更多了。但主甚麼時候纔讓我們可以那樣聚會,我不知道。但是我們向主說:『主阿,凡你所要成就的,求你成就。我們不願意只是熬過這個疫情而存活,我們要得着你!』

三 信仰是神在人身上完成祂新約經綸惟一的路—來十一6:

1 神的經綸是在信仰裏的,就是在信仰的範圍和元素裏得以開始而發展的;若沒有信,我們就無法實化神的經綸—提前一4。

2 在神新約的經綸裏,信是人接觸神惟一的要求—來十一1、6,提前一4。

3 就着新約經綸中的一切而言,神對我們的要求乃是信—羅一16~17,加二20,弗三17,可十一22,路十八8。

4 真正的信乃是基督自己注入我們裏面,成爲我們相信祂的能力;主耶穌注入我們裏面以後,就自然而然成爲我們的信—羅三26。

真正的信乃是基督自己注入我們裏面,成爲我們相信祂的能力。感謝主,爲此感謝主。主耶穌注入我們裏面以後,就自然而然成爲我們的信。望斷,望斷,望斷以及於耶穌,就是我們信心的創始者與成終者。

5 藉着在基督耶穌裏的信,我們被帶進與基督生機的聯結裏;在這生機的聯結裏,我們經歷基督並活基督—加二16、20,約十四17,弗三17。

願主訓練我們,一天過一天花更多的時間,藉着信活在這生機的聯結裏。

6 在基督的身體裏,『神…分給各人信心的度量』;因此,我們不該看自己過於所當看的,乃要『看得清明適度』—羅十二3。

在基督的身體裏,『神…分給各人信心的度量』(我們都有各自信心的度量);因此,我們不該看自己過於所當看的,我們要留在自己信心的度量裏。我們不該看自己過於所當看的,乃要『看得清明適度』。我知道四個弟兄,四個人,他們每一個,我是有無可質疑的源頭,知道這件事。他們這四個人,每一個都認爲自己是李弟兄的繼承人,這是遠遠超過他們的度量。其實我們只要說,『我在身體裏是個肢體,我是與相調的同工們在一起,我與其他的弟兄們一同有分於職事,我有我的一分,你也許有更大的一分,我也不妒忌你,我爲着我在身體裏的這一分覺得很喜樂。身體也需要你的那一分。』就這麼多。

7 信是對得勝者神聖的要求,他們達到這要求,就能在基督凱旋回來時與祂相見,並得着國度的賞賜—路十八8,提後四7下~8上,來十35、39。

這里路加十八章八節。在已過的國殤節特會有一篇信息說到這一節。如果你去讀那個比喻,那是關於一個寡婦,她被逼迫,被人錯待、惡待,她惟一的路就是訴諸那個審判官。她到那個審判官那裏求審判官來干豫這事,按照義來作點事。但是那個審判官甚麼都不管,因爲他也承認我是個惡劣的審判官,我不是個公義的審判官,我不在乎發生在她身上的是甚麼事。但是她一再的、一再的來攪擾我,她晝夜不斷的來攪擾我,所以我還是要作點事。然後主就說了,『你們聽這不義的審判官所說的。神的選民晝夜呼籲祂,祂縱然爲他們忍耐着,豈不終久給他們伸冤麼?我告訴你們,祂要快快的給他們伸冤了。然而,人子來的時候,在地上找得到信心麼?』這個就是信心的一個特別的發展,這是對得勝者的要求是甚麼呢?在末了這一分多鐘,我要這樣說,他們是在非常艱難的情形裏。也許他們從來沒有經歷過這樣的艱難,他們禱告,向主呼求,向主呼籲,但主是靜默的。祂似乎不在,祂甚麼都不作,沒有事發生。我知道這樣的禱告是甚麼滋味,我也曾經二十三年爲着一件極重要的事,我無法往前,我也不能停止往前,那怎麼辦呢?但是信心就在裏面發展時,得勝者能彀至終與主一同得勝,他們能彀宣告:神可以靜默!祂也許外在的不作任何事,祂也許是隱藏的,但祂是我的神,我要向整個宇宙表白祂的公義。卽使祂不說甚麼,祂現在不作甚麼,祂是公義的神。這就是那得着發展的信。而這種信必須在全地眾聖徒裏面產生出來,也會產生出來。

在地上有許多的聖徒,他們不是初信者,他們達到不同程度的成熟,他們是在非常爲難、艱難的情形裏面,在那裏受苦,各種另人困惑的事。似乎沒有神,因爲沒有答應、沒有行動。但當這一切在進行的時候,信心在這個姊妹、在這個弟兄裏面就發展,這個就是得勝者的信心。就像但以理的幾個同伴,他們不會拜那大像,然後尼布甲尼撒說,好,那你們到火窰裏面去。我們的神能拯救我們,卽或不然,我們仍然不會跪拜那個像。這個就是得勝者的信心。不管甚麼事發生,你是我的神,我相信你。李弟兄有一篇信息說到得勝者裏面聯結的信,他說這一種的信要封住撒但的口。

所以在信息的末了我要講兩件事,向着兩個方向:『撒但,閉口!停止你一切邪惡的說話!你關於恢復、關於眾召會、關於聖徒、關於長老們、關於工作,這一切邪惡的說話,你住口!』另外一句是『主耶穌,讚美你!讚美你是得勝的主耶穌!你是可愛的新郎!主阿,願你快來!帶着你的新婦軍隊而來,結束這個時代,把國度帶到地上。』阿們。

好,第一篇信息結束,我比原定超過了三分鐘,但我想這是可以的。


 
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    發表人 :
    Kuann Hung
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