第七篇 打那美好的仗、跑盡當跑的賽程以及愛主的顯現
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  • 上傳者: Kuann Hung,
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詩歌:
讀經:提後四7~8、10,提前一4、18,六12,徒二十24,來十二1~2
提後4:7 那美好的仗我已經打過了,當跑的賽程我已經跑盡了,當守的信仰我已經守住了;
提後4:8 從此以後,有公義的冠冕爲我存留,就是主,那公義的審判者,在那日要賞賜我的;不但賞賜我,也賞賜凡愛祂顯現的人。
提後4:10 因爲底馬愛了現今的世代,就離棄我往帖撒羅尼迦去了;革勒士往加拉太去,提多往撻馬太去。
提前1:4 也不可注意虛構無稽之事,和無窮的家譜;這等事只引起辯論,對於神在信仰裏的經綸並無助益。
提前1:18 孩子提摩太,我照從前指着你所說的豫言,將這囑咐交託你,叫你憑這些豫言,可以打那美好的仗,
提前6:12 你要爲信仰打那美好的仗,持定永遠的生命;你已蒙召進入這永遠的生命,也在許多見證人面前,作了美好的承認。
徒20:24 我卻不以性命爲念,也不看爲寶貴,只要行完我的路程,成就我從主耶穌所領受的職事,鄭重見證神恩典的福音。
來12:1 所以,我們旣有這許多的見證人,如同雲彩圍着我們,就當脫去各樣的重擔,和容易纏累我們的罪,憑着忍耐奔那擺在我們前頭的賽程,
來12:2 望斷以及於耶穌,就是我們信心的創始者與成終者;祂爲那擺在前面的喜樂,就輕看羞辱,忍受了十字架,便坐在神寶座的右邊。

壹 『那美好的仗我已經打過了』—提後四7上:

一 正確的基督徒生活包括爲着神國的權益,打那美好的仗,抵擋撒但及其黑暗的國度—弗六10~19。
弗6:10 末了的話,你們要在主裏,靠着祂力量的權能,得着加力。
弗6:11 要穿戴神全副的軍裝,使你們能以站住,抵擋魔鬼的詭計,
弗6:12 因我們並不是與血肉之人摔跤,乃是與那些執政的、掌權的、管轄這黑暗世界的、以及諸天界裏那邪惡的屬靈勢力摔跤。
弗6:13 所以要拿起神全副的軍裝,使你們在邪惡的日子能以抵擋,並且作成了一切,還能站立得住。
弗6:14 所以要站住,用真理束你們的腰,穿上義的胸甲,
弗6:15 且以和平福音的穩固根基,當作鞋穿在腳上;
弗6:16 此外,拿起信的盾牌,藉此就能銷滅那惡者一切火燒的箭。
弗6:17 還要藉着各樣的禱告和祈求,接受救恩的頭盔,並那靈的劍,那靈就是神的話;
弗6:18 時時在靈裏禱告,並盡力堅持,在這事上儆醒,且爲眾聖徒祈求,
弗6:19 也替我祈求,使我在開口的時候,有發表賜給我,好放膽講明福音的奧祕,
 

二 保羅認爲他的職事乃是爲着基督的爭戰,正如祭司的事奉被看作服役,爭戰—提後二3,民四23、30、35。
提後2:3 你要和我同受苦難,好像基督耶穌的精兵。
民4:23 從三十歲直到五十歲,凡進來事奉,在會幕裏辦事的,你都要數點。
民4:30 從三十歲直到五十歲,凡進來事奉,在會幕裏辦事的,你都要數點。
民4:35 從三十歲直到五十歲,凡進來事奉,在會幕裏辦事的,都數點了。

三 『凡當兵的,不讓今生的事務纏身』;這意思是我們要爲着神在地上的權益打那美好的仗,就必須清除一切屬地的纏累—提後二4。
提後2:4 凡當兵的,不讓今生的事務纏身,好叫那招他入伍的人喜悅。

四 保羅囑咐提摩太—他忠信的同工—要與不同的教訓爭戰,並爲着神的經綸爭戰—提前六12,提後二3~4。
提前6:12 你要爲信仰打那美好的仗,持定永遠的生命;你已蒙召進入這永遠的生命,也在許多見證人面前,作了美好的承認。
提後2:3 你要和我同受苦難,好像基督耶穌的精兵。
提後2:4 凡當兵的,不讓今生的事務纏身,好叫那招他入伍的人喜悅。

五 打那美好的仗就是與不同的教訓打仗,並照着使徒關乎恩典和永遠生命之福音的職事,完成神的經綸,叫可稱頌的神得着榮耀—提前一18,六12。
提前1:18 孩子提摩太,我照從前指着你所說的豫言,將這囑咐交託你,叫你憑這些豫言,可以打那美好的仗,
提前6:12 你要爲信仰打那美好的仗,持定永遠的生命;你已蒙召進入這永遠的生命,也在許多見證人面前,作了美好的承認。

六 每當我們將基督供應別人,就發覺自己是在爭戰;因此,我們該是爲着神的權益爭戰的精兵—提後二3~4。
提後2:3 你要和我同受苦難,好像基督耶穌的精兵。
提後2:4 凡當兵的,不讓今生的事務纏身,好叫那招他入伍的人喜悅。

七 教導並傳講有關基督和召會之神新約的經綸,就是打那美好的仗—提前一4,弗五32。
提前1:4 也不可注意虛構無稽之事,和無窮的家譜;這等事只引起辯論,對於神在信仰裏的經綸並無助益。
弗5:32 這是極大的奧祕,但我是指着基督與召會說的。

八 爲信仰打那美好的仗,意思是爲神新約的經綸打仗;尤其是爲基督是神的具體化身,並爲召會是基督的身體打仗—提前六12,一4,西二9、19。
提前6:12 你要爲信仰打那美好的仗,持定永遠的生命;你已蒙召進入這永遠的生命,也在許多見證人面前,作了美好的承認。
提前1:4 也不可注意虛構無稽之事,和無窮的家譜;這等事只引起辯論,對於神在信仰裏的經綸並無助益。
西2:9 因爲神格一切的豐滿,都有形有體的居住在基督裏面,
西2:19 不持定元首;本於祂,全身藉着節和筋,得了豐富的供應,並結合一起,就以神的增長而長大。

九 我們爲信仰打那美好的仗,不僅是客觀的,也是主觀的藉着持定永遠的生命而爭戰—
提前六12。
提前6:12 你要爲信仰打那美好的仗,持定永遠的生命;你已蒙召進入這永遠的生命,也在許多見證人面前,作了美好的承認。

貳 『當跑的賽程我已經跑盡了』—提後四7中:

一 『我卻不以性命爲念,也不看爲寶貴,只要行完我的路程,成就我從主耶穌所領受的職事』—徒二十24:

1 保羅被主得着後,就開始奔跑屬天的賽程,並且不停的奔跑,爲要跑完這賽程—林前九24~26,腓三12~14。
林前9:24 豈不知在場上賽跑的都跑,但得獎賞的只有一人?你們應當這樣跑,好叫你們得着獎賞。
林前9:25 凡較力爭勝的,諸事都有節制;他們不過是要得能壞的華冠,我們卻是要得不能壞的華冠。
林前9:26 所以我這樣奔跑,不像無定向的;我這樣鬭拳,不像打空氣的;
腓3:12 這不是說,我已經得着了,或已經完全了,我乃是竭力追求,或者可以取得基督耶穌所以取得我的。
腓3:13 弟兄們,我不是以爲自己已經取得了,我只有一件事,就是忘記背後,努力面前的,
腓3:14 向着標竿竭力追求,要得神在基督耶穌裏,召我向上去得的獎賞。

2 保羅奔跑到了最後一刻,纔終於得勝的宣告說,『當跑的賽程我已經跑盡了』,並有把握會在主顯現時得祂的賞賜—提後四7~8。
提後4:7 那美好的仗我已經打過了,當跑的賽程我已經跑盡了,當守的信仰我已經守住了;
提後4:8 從此以後,有公義的冠冕爲我存留,就是主,那公義的審判者,在那日要賞賜我的;不但賞賜我,也賞賜凡愛祂顯現的人。

二 正確的基督徒生活包括奔跑賽程,好按着神永遠的定旨完成神的經綸—林前九24。
林前9:24 豈不知在場上賽跑的都跑,但得獎賞的只有一人?你們應當這樣跑,好叫你們得着獎賞。

三 我們要尋找主所命定的路程,並忠信的行在其中,出一切代價全心全意的行在其中,直至我們達到路終—提後四7。
提後4:7 那美好的仗我已經打過了,當跑的賽程我已經跑盡了,當守的信仰我已經守住了;

四 主爲我們命定的路程乃是一個賽程,我們都必須奔跑—來十二1:
來12:1 所以,我們旣有這許多的見證人,如同雲彩圍着我們,就當脫去各樣的重擔,和容易纏累我們的罪,憑着忍耐奔那擺在我們前頭的賽程,

1 我們得救之後,神就把我們擺在這個直望着國度的賽程中—提後四1下。
提後4:1下 …憑着祂的顯現和祂的國度,鄭重的囑咐你,

2 我們不能揀選自己所喜歡的道路去奔跑;反之,我們要奔神所擺在我們前頭的賽程—徒二十24。
徒20:24 我卻不以性命爲念,也不看爲寶貴,只要行完我的路程,成就我從主耶穌所領受的職事,鄭重見證神恩典的福音。

五 我們要『憑着忍耐奔那擺在我們前頭的賽程』—來十二1:
來12:1 所以,我們旣有這許多的見證人,如同雲彩圍着我們,就當脫去各樣的重擔,和容易纏累我們的罪,憑着忍耐奔那擺在我們前頭的賽程,

1 所有的基督徒都必須像使徒保羅一樣奔跑這賽程,好贏得獎賞;這獎賞不是指一般的救恩,乃是指特別的賞賜—十35,林前三14~15,九26~27,腓三13~14。
來10:35 所以不可丟棄你們的膽量;這膽量是會得大賞賜的。
林前3:14 人在那根基上所建造的工程若存得住,他就要得賞賜。
林前3:15 人的工程若被燒燬,他就要受虧損,自己卻要得救;只是這樣得救,要象從火裏經過的一樣。
林前9:26 所以我這樣奔跑,不像無定向的;我這樣鬭拳,不像打空氣的;
林前9:27 我乃是痛擊己身,叫身爲奴,免得我傳給別人,自己反不蒙稱許。
腓3:13 弟兄們,我不是以爲自己已經取得了,我只有一件事,就是忘記背後,努力面前的,
腓3:14 向着標竿竭力追求,要得神在基督耶穌裏,召我向上去得的獎賞。

2 我們必須憑着忍耐奔跑賽程,憑着忍耐忍受反對,絕不可疲倦灰心—來十二2~3。
來12:2 望斷以及於耶穌,就是我們信心的創始者與成終者;祂爲那擺在前面的喜樂,就輕看羞辱,忍受了十字架,便坐在神寶座的右邊。
來12:3 那忍受罪人這樣頂撞自己的,你們要考量比較,免得疲倦灰心。

六 我們乃是藉着『望斷以及於耶穌,就是我們信心的創始者與成終者』,而奔跑基督徒的賽程—2節:

1 耶穌是信心的創始者,是信心的發起者、開創者、源頭和因由—2節:
來12:2 望斷以及於耶穌,就是我們信心的創始者與成終者;祂爲那擺在前面的喜樂,就輕看羞辱,忍受了十字架,便坐在神寶座的右邊。

a 我們必須轉離其他各種目標,以專一的注意力望斷以及於耶穌—1~2節,歌一4,詩二七4。
來12:1 所以,我們旣有這許多的見證人,如同雲彩圍着我們,就當脫去各樣的重擔,和容易纏累我們的罪,憑着忍耐奔那擺在我們前頭的賽程,
來12:2 望斷以及於耶穌,就是我們信心的創始者與成終者;祂爲那擺在前面的喜樂,就輕看羞辱,忍受了十字架,便坐在神寶座的右邊。
歌1:4 願你吸引我,我們就快跑跟隨你——王帶我進了他的內室——我們必因你歡喜快樂;我們要稱讚你的愛情,勝似稱讚美酒。她們愛你是理所當然的。
詩27:4 有一件事,我曾求耶和華,我仍要尋求;就是一生一世住在耶和華的殿中,瞻仰祂的榮美,在祂的殿裏求問。

b 當我們望斷以及於耶穌,祂這賜生命的靈(林前十五45下)就將祂自己,將祂信的成分,灌輸到我們裏面。
林前15:45下 …末後的亞當成了賜生命的靈。

2 耶穌是信心的成終者,信心的完成者和完全者—來十二2:
來12:2 望斷以及於耶穌,就是我們信心的創始者與成終者;祂爲那擺在前面的喜樂,就輕看羞辱,忍受了十字架,便坐在神寶座的右邊。

a 主耶穌這信心的完全者,不斷的將祂自己這信的成分和能力,灌注到我們裏面—
徒七2,創十五6。
徒7:2 司提反說,諸位,弟兄父老請聽。當日我們的祖宗亞伯拉罕在米所波大米還未住哈蘭的時候,榮耀的神向他顯現,
創15:6 亞伯蘭信耶和華,耶和華就以此算爲他的義。

b 我們望斷以及於祂,祂就把天、生命、力量供應我們,將祂的所是傳輸並灌注到我們裏面,使我們能奔跑屬天的賽程,在地上過屬天的生活—林後三18。
林後3:18 但我們眾人旣然以沒有帕子遮蔽的臉,好像鏡子觀看並返照主的榮光,就漸漸變化成爲與祂同樣的形像,從榮耀到榮耀,乃是從主靈變化成的。

c 我們不斷的望斷以及於祂,祂就要完成並完全我們奔跑屬天賽程所需要的信心—
來十二1~2。
來12:1 所以,我們旣有這許多的見證人,如同雲彩圍着我們,就當脫去各樣的重擔,和容易纏累我們的罪,憑着忍耐奔那擺在我們前頭的賽程,
來12:2 望斷以及於耶穌,就是我們信心的創始者與成終者;祂爲那擺在前面的喜樂,就輕看羞辱,忍受了十字架,便坐在神寶座的右邊。

叁 我們若是寶貴主的再來,就必愛祂的顯現—提後四8:
提後4:8 從此以後,有公義的冠冕爲我存留,就是主,那公義的審判者,在那日要賞賜我的;不但賞賜我,也賞賜凡愛祂顯現的人。

一 愛主的顯現和愛主自己是分不開的—林前二9,提後四8。
林前2:9 只是如經上所記:『神爲愛祂的人所豫備的,是眼睛未曾看見,耳朵未曾聽見,人心也未曾想到的。』
提後4:8 從此以後,有公義的冠冕爲我存留,就是主,那公義的審判者,在那日要賞賜我的;不但賞賜我,也賞賜凡愛祂顯現的人。

二 我們若等候主的來臨,就應當是那些愛祂顯現的人—帖前一10,提後四8。
帖前1:10 並且等候祂的兒子從諸天降臨,就是祂從死人中所復活,那拯救我們脫離要來忿怒的耶穌。
提後4:8 從此以後,有公義的冠冕爲我存留,就是主,那公義的審判者,在那日要賞賜我的;不但賞賜我,也賞賜凡愛祂顯現的人。

三 主的顯現,主的回來,乃是我們的警告、鼓勵及激勵—1、18節:
提後4:1 我在神並那將要審判活人死人的基督耶穌面前,憑着祂的顯現和祂的國度,鄭重的囑咐你,
提後4:18 主必救我脫離各樣兇惡的事,也必救我進入祂屬天的國。願榮耀歸與祂,直到永永遠遠。阿們。

1 我們應當愛主的顯現,並以熱切的期待和喜樂盼望這事—啓二二20。
啓22:20 見證這些事的說,是的,我必快來!阿們。主耶穌阿,我願你來!

2 我們應有一種愛主顯現的生活,這會使我們不灰心,卻維持忠心直到路終—提後四8,啓十七14。
提後4:8 從此以後,有公義的冠冕爲我存留,就是主,那公義的審判者,在那日要賞賜我的;不但賞賜我,也賞賜凡愛祂顯現的人。
啓17:14 他們要與羔羊爭戰,羔羊必勝過他們,因爲羔羊是萬主之主,萬王之王。同着羔羊的,就是蒙召被選忠信的人,也必得勝。

四 愛主的顯現,與愛現今的世代,是相對的—提後四8、10:
提後4:8 從此以後,有公義的冠冕爲我存留,就是主,那公義的審判者,在那日要賞賜我的;不但賞賜我,也賞賜凡愛祂顯現的人。
提後4:10 因爲底馬愛了現今的世代,就離棄我往帖撒羅尼迦去了;革勒士往加拉太去,提多往撻馬太去。

1 世代是撒但世界系統的部分、片段、方面,爲撒但所利用,篡奪並霸佔人,使人遠離神和神的定旨—約壹五19,二15。
約壹5:19 我們曉得我們是屬神的,而整個世界都臥在那惡者裏面。
約壹2:15 不要愛世界,和世界上的事。人若愛世界,愛父的心就不在他裏面了;

2 提後四章十節『現今的世代』,指那圍繞我們、吸引我們並試誘我們的世界;我們無法接觸世界,除非我們接觸世界現今的世代。
提後4:10 因爲底馬愛了現今的世代,就離棄我往帖撒羅尼迦去了;革勒士往加拉太去,提多往撻馬太去。

3 底馬愛了現今的世代;由於現今世代的吸引,他就離棄使徒保羅—10節。
提後4:10 因爲底馬愛了現今的世代,就離棄我往帖撒羅尼迦去了;革勒士往加拉太去,提多往撻馬太去。

4 在羅馬十二章二節保羅勸勉我們,不要模倣這世代,反要藉着心思的更新而變化:
羅12:2 不要模倣這世代,反要藉着心思的更新而變化,叫你們驗證何爲神那美好、可喜悅、並純全的旨意。

a 二節的『這世代』指世界現今、實際的部分,乃是與身體生活敵對,並頂替身體生活的—4~5節。
羅12:2 不要模倣這世代,反要藉着心思的更新而變化,叫你們驗證何爲神那美好、可喜悅、並純全的旨意。
羅12:4 正如我們一個身體上有好些肢體,但肢體不都有一樣的功用;
羅12:5 我們這許多人,在基督裏是一個身體,並且各個互相作肢體,也是如此。

b 模倣這世代,意思就是採取現今世代的時尚;變化就是讓生機的元素作到我們這人裏面,在裏面產生新陳代謝的改變—2節,林後三18。
羅12:2 不要模倣這世代,反要藉着心思的更新而變化,叫你們驗證何爲神那美好、可喜悅、並純全的旨意。
林後3:18 但我們眾人旣然以沒有帕子遮蔽的臉,好像鏡子觀看並返照主的榮光,就漸漸變化成爲與祂同樣的形像,從榮耀到榮耀,乃是從主靈變化成的。

c 因爲現今的世代敵對召會,就是敵對神的旨意,所以我們不可模倣這世代—羅十二2。
羅12:2 不要模倣這世代,反要藉着心思的更新而變化,叫你們驗證何爲神那美好、可喜悅、並純全的旨意。
d 我們若要活在基督的身體裏,就不該跟從現今的世代,也不該模倣這世代或模成其樣子—4~5節。
羅12:4 正如我們一個身體上有好些肢體,但肢體不都有一樣的功用;
羅12:5 我們這許多人,在基督裏是一個身體,並且各個互相作肢體,也是如此。

5 我們若愛現今的世代,就會站在世界的一邊;我們若愛主的顯現,就會站在主的一邊,並爲着祂的權益與祂一同爭戰—提後四1~2、4~8、10。
提後4:1 我在神並那將要審判活人死人的基督耶穌面前,憑着祂的顯現和祂的國度,鄭重的囑咐你,
提後4:2 務要傳道;無論得時不得時,都要豫備好,用全般的恆忍和教訓,叫人知罪自責,譴責人,勸勉人。
提後4:4 並且轉耳離棄真理,偏向虛構無稽之事。
提後4:5 你卻要凡事謹慎自守,忍受苦難,作傳福音者的工作,盡你的職事。
提後4:6 我現在被澆奠,我離世的時候到了。
提後4:7 那美好的仗我已經打過了,當跑的賽程我已經跑盡了,當守的信仰我已經守住了;
提後4:8 從此以後,有公義的冠冕爲我存留,就是主,那公義的審判者,在那日要賞賜我的;不但賞賜我,也賞賜凡愛祂顯現的人。
提後4:10 因爲底馬愛了現今的世代,就離棄我往帖撒羅尼迦去了;革勒士往加拉太去,提多往撻馬太去。

五 那些愛主、等候祂來並愛主顯現的人將會得勝—林前二9,提後四8,啓二二20,十七14。
林前2:9 只是如經上所記:『神爲愛祂的人所豫備的,是眼睛未曾看見,耳朵未曾聽見,人心也未曾想到的。』
提後4:8 從此以後,有公義的冠冕爲我存留,就是主,那公義的審判者,在那日要賞賜我的;不但賞賜我,也賞賜凡愛祂顯現的人。
啓22:20 證這些事的說,是的,我必快來!阿們。主耶穌阿,我願你來!
啓17:14 他們要與羔羊爭戰,羔羊必勝過他們,因爲羔羊是萬主之主,萬王之王。同着羔羊的,就是蒙召被選忠信的人,也必得勝。

六 愛主的顯現,乃是我們今天愛主、爲主活着的證明;因此也就成了我們將來得着主賞賜的條件—提後四8、18。
提後4:8 從此以後,有公義的冠冕爲我存留,就是主,那公義的審判者,在那日要賞賜我的;不但賞賜我,也賞賜凡愛祂顯現的人。
提後4:18 主必救我脫離各樣兇惡的事,也必救我進入祂屬天的國。願榮耀歸與祂,直到永永遠遠。阿們。

七 愛主的顯現,並不是說我們就不過正常的生活了;相反的,我們越愛祂的顯現,就越需要在今天過一個正常的生活—太二四40~42,帖後一9,三6~12,提前五8。
太24:40 那時,兩個人在田裏,取去一個,撇下一個。
太24:41 兩個女人在磨坊推磨,取去一個,撇下一個。
太24:42 所以你們要儆醒,因爲不知道你們的主那一天要來。
帖後1:9 在那日,當主來,在祂聖徒身上得榮耀,並在一切信的人身上顯爲希奇的時候(你們也在其中,因爲你們信了我們對你們所作的見證),
帖後3:6 弟兄們,我們在我們主耶穌基督的名裏囑咐你們,凡有弟兄不按規矩、且不照着你們從我們所受的傳授而行,就當遠離他。
帖後3:7 你們自己原知道,應當怎樣效法我們;因爲我們在你們中間,未嘗不守規矩,
帖後3:8 也未嘗白喫任何人的飯,倒是勞碌辛苦,晝夜作工,免得叫你們任何人受累。
帖後3:9 這並不是因我們沒有權利,乃是要給你們作榜樣,叫你們效法我們。
帖後3:10 我們在你們那裏的時候,也曾將這事囑咐你們,若有人不願作工,就不可喫飯。
帖後3:11 因我們聽說,在你們中間有些人不按規矩而行,甚麼工都不作,反倒好管閒事。
帖後3:12 我們在主耶穌基督裏,囑咐並勸勉這樣的人,要安靜作工,喫自己的飯。
提前5:8 人若不供養自己的親屬,尤其是自己的家人,就是棄絕了信仰,比不信的人還不如。

八 所有愛主耶穌,以祂爲生命,活祂,顯大祂的人,都該等候祂來,並且愛祂的顯現;這是我們所有盼望進入祂的快樂,蒙拯救進入祂屬天的國,並得着公義冠冕的人,該有的心願和生活—提後四8、18。
提後4:8 從此以後,有公義的冠冕爲我存留,就是主,那公義的審判者,在那日要賞賜我的;不但賞賜我,也賞賜凡愛祂顯現的人。
提後4:18 主必救我脫離各樣兇惡的事,也必救我進入祂屬天的國。願榮耀歸與祂,直到永永遠遠。阿們。

職事信息摘錄:
對豫防者的鼓勵

在本篇信息中,我們要看對豫防者的鼓勵(提後四1~8)。我們會看見,這鼓勵是要來的獎賞。

使徒的囑咐
保羅在提後四章一節對提摩太說,『我在神並那將要審判活人死人的基督耶穌面前,憑着祂的顯現和祂的國度,鄭重的囑咐你。』神已將一切審判的事全交與基督,因爲祂是人
(約五22、27,徒十42,十七31,羅二16)。祂是公義的審判者(提後四8),要在祂第二次顯現時,在祂榮耀的寶座上審判活人(太二五31~46),並要在千年國後,在白色的大寶座上審判死人(啓二十11~15)。
在提後四章一節,保羅說到基督的顯現和祂的國度。這話證明保羅的生活、工作是以主的顯現和祂的國度爲鼓勵、爲目標。主的顯現是爲着審判,要報應我們各人(太十六27,啓二二12),主的國度是爲着祂與得勝者一同作王(二十4、6)。使徒不僅自己以這二者爲鼓勵、爲目標,也憑這二者囑咐他所帶領的提摩太,要忠信盡他話語的職事。這裏保羅似乎說,『提摩太阿,你必須領悟,你今天的生活和工作與主的顯現和祂的國度大有關係。
主顯現時,你要得祂的稱讚,或要受祂的責備?你要得賞賜或受懲治?你要被認爲彀資格有分於神聖的王權,並與基督一同作王一千年,或要失去與祂一同作王的資格?提摩太阿,你需要認真思考這些事。因此,我憑着主的顯現和國度囑咐你。』
憑着主的顯現和國度受囑咐,是很有意義的事。我們是真基督徒,永遠得救了,但我們如何過我們基督徒的生活,如何善盡我們基督徒的職責?我們顧到神新約的經綸麼?我們實行正確的召會生活,身體生活,而在基督裏藉着那靈彰顯神麼?這些問題值得我們留意,因爲就着主的顯現和要來的國度而論,我們回答這些問題的方式,就可能斷定我們的將來。不要聽迷信和膚淺的教訓告訴你,只要你得救了,主來的時候,你和祂就不會有任何問題。你在審判臺前遇見祂時,可能大有問題。每個在基督裏的信徒,每個真得救的人,都必須站在基督的審判臺前受祂審判,不是關於得救或沉淪,乃是關於賞賜或懲罰。因爲這是嚴肅的事,保羅就在神並基督耶穌面前,憑着主的顯現和國度囑咐提摩太。
在提後四章二節保羅繼續囑咐:『務要傳道;無論得時不得時,都要豫備好,用全般的
恆忍和教訓,叫人知罪自責,譴責人,勸勉人。』所傳的道,包括提摩太從保羅和舊約所學習的(三14~15)。這證明四章一至二節是三章十四至十七節的繼續。在照管地方召會的事上,特別在召會敗落的時期,真理之話的傳揚是非常重要的。提摩太不是僅僅傳揚從地獄得救到天上的道;他乃是講說關於基督與召會之神的啓示這完成的話。這樣健康的話就是真理,是神新約經綸之內容的實際。提摩太受囑咐,無論得時不得時,都要豫備好傳這道。無論得時不得時,都要傳道,意思是無論合時不合時,時機便利不便利,受不受歡迎,都要傳道。不僅如此,提摩太要用全般的恆忍和教訓,叫人知罪自責,譴責人,勸勉人。全般,也形容教訓,指多方面、多方向的教訓。要完成這樣的教訓,需要恆忍。
 
背道的時候
提後四章三至四節說,『因爲時候要到,那時人必容不下健康的教訓,反而耳朵發癢,隨着自己的情慾,給自己堆積起教師來;並且轉耳離棄真理,偏向虛構無稽之事。』三節所題的時候,指召會的敗落更爲惡化之時。那時許多人必容不下健康的教訓,就是在生命上健康,並且將生命的供應服事給人的教訓。反之,他們喜歡爲耳朵搔癢的教師。這指明那些容不下健康教訓的人耳朵發癢,尋求悅耳的話,使耳朵愉快。不僅如此,這樣的人轉耳離棄真理,偏向虛構無稽之事。發癢且轉離的耳朵,是召會更爲敗落的主因。
今天許多基督徒容不下與神的經綸有關的健康教訓。我們教導說基督是神人,是神的具體化身作祂的彰顯,有些人就控告我們褻瀆或異端。有些人甚至離譜到歪曲我們論到基督是神人的話,出書誣告我們教導基督旣不完全是神,也不完全是人。我在《基督的四個主要階段》一書裏說,『我們曉得,基督就是神成爲肉體來作人。基督是神人;祂不僅是屬神的人,祂更是一個神人。所以,基督的成爲肉體,意思就是神與人調和。』(二頁)有些反對我們的人歪曲我們的話,嚴重的誤傳我們的話,他們寫說,『這成爲肉體的神旣不完全是神,也不完全是人;祂是第三樣,是調和的神人。』我們信因爲基督是真神、真人,祂就是神人。祂是完全的神,也是完整的人。祂神聖的性情和祂屬人的性情,都是完整的,同時並存在祂的一個人位裏—沒有分隔,沒有混亂,也沒有變成第三種性情。我們的主耶穌基督,神人,一個人位帶着兩種性情,永遠配得我們的敬拜和讚美。
因爲今天許多基督徒容不下健康的教訓,他們就堆積起教師搔他們發癢的耳朵。主恢復裏的教訓全然不同。我們的教訓不爲耳朵搔癢,反而也許給聽的人耳朵動手術。有些人受不了這樣的手術,就轉耳離棄真理。
我們一再指出,在提摩太前後書裏,真理指神新約經綸之內容的實際。這實際主要由基督是神的具體化身,以及召會是基督的身體所組成。許多基督徒不聽關於基督與召會的正確教訓,反而偏向其他的事物。

提摩太—豫防者
保羅在提後四章五節對提摩太說,『你卻要凡事謹慎自守,忍受苦難,作傳福音者的工作,盡你的職事。』提摩太盡他的職事,卽充盈他職事的完滿度量。這職事指話語的職事,將基督一切的豐富(弗三8)供應給罪人和信徒,以建造基督的身體(四11~12)。在面對提後四章三至四節所豫言敗落的趨勢時,這樣的職事是極其需要的。

保羅—榜樣
在六至七節保羅見證他自己:『我現在被澆奠,我離世的時候到了。那美好的仗我已經打過了,當跑的賽程我已經跑盡了,當守的信仰我已經守住了。』在六節保羅指明他現在被澆奠作奠祭。奠祭乃是在利未記一至六章所啓示的基本祭物之外附加的(民十五1~10,二八7~10)。基本的祭物豫表基督的各方面,奠祭豫表獻祭的人所享受的基督。基督這屬天的酒充滿獻祭的人,甚至使他們成爲獻給神的酒。使徒保羅因着這樣享受基督,就成了這樣的奠祭,使他能藉着真正的流血被澆奠。這裏被澆奠就是流血。現在被澆奠,指明這過程已經開始。
保羅能說他離世的時候到了。這是指殉道,離世與主同在(腓一23)。保羅兩次在羅馬坐監。第一次約在主後六十二至六十四年,是由於猶太人的控告(徒二八17~20)。在那段期間,他寫了歌羅西書、以弗所書、腓立比書和腓利門書。他獲釋(就是他在腓立比一章二十五節,二章二十四節,腓利門二十二節所期待的)以後,必定訪問了以弗所和馬其頓(提前一3),在那裏他也許寫了提摩太前書。然後他訪問了革哩底(多一5)、尼哥波立(三12),在那裏寫了提多書;又訪問了特羅亞、米利都(提後四13、20),也許在那裏寫了希伯來書。他第二次坐監約在主後六十七年,是由於該撒尼羅突然的逼迫。正當他期待卽將爲他的主人殉道時,他寫了提摩太後書。
在提後四章七節保羅提起三件事:打美好的仗,跑當跑的賽程,守住當守的信仰。正確的基督徒生活是三重的:爲着神國的利益,打那美好的仗,抵擋撒但及其黑暗的國度(提前六12);爲着照神永遠的定旨完成神的經綸,奔跑賽程(來十二1);爲着在神的經綸裏有分於神聖的豐富,守住信仰(提前三9)。在此,保羅爲我們立了合式的榜樣。
保羅被主得着後,就開始奔跑屬天的賽程,並且不停的奔跑(林前九24~26,腓三12~14),爲要跑完這賽程(徒二十24)。現今他終於得勝的宣告說,當跑的賽程他已經跑盡了。爲此,他要從主得着賞賜,就是公義的冠冕(提後四8)。
保羅能見證,當守的信仰他已經守住了。這就是說,他守住神新約的經綸。守住信仰,就是守住整個神新約的經綸,就是關於基督是神的具體化身也是神的奧祕,以及召會是基督的身體也是基督的奧祕等這些信仰。

賞賜—鼓勵
提後四章八節說,『從此以後,有公義的冠冕爲我存留,就是主,那公義的審判者,在那日要賞賜我的;不但賞賜我,也賞賜凡愛祂顯現的人。』冠冕象徵榮耀,是在主的救恩之外,當作獎賞賜給奔跑賽程的得勝者(林前九25)。這獎賞乃是本於公義並藉着行爲(太十六27,啓二二12,林後五10),不像救恩是靠着恩典並藉着信(弗二5、8~9)。
這樣的獎賞要賞賜給信徒,不是照着主的恩典,乃是照着主的公義;因此是公義的冠冕。
這冠冕的賞賜者,乃是主這公義的審判者,不是憐憫的神或恩惠的救贖主。保羅確信這樣的獎賞已經爲他存留,到主第二次顯現的那日要賞賜給他。
保羅說,這樣的賞賜要賜給凡愛主顯現的人。主的顯現,主的回來,乃是我們的警告、鼓勵和激勵。我們應當愛主的顯現,並以熱切的期待和喜樂盼望這事。憑着主的顯現,使徒囑咐提摩太要盡他的職事(提後四1~2、5)。
保羅所確信的公義冠冕是對豫防者的鼓勵。我們若對真理健康的話忠信,並且我們若是忠信的豫防者,將神聖豫防劑的成分分賜到今天的基督徒裏面,使他們回轉,完全認識真理,這賞賜就要在主顯現的時候賜給我們。這就是說,我們若對主的職事忠信,就要得着公義的冠冕作我們的賞賜。
今天基督徒中間有許多關於主第二次來臨的談論。但很少信徒曉得,主耶穌回來時,不會是憐憫的神或恩惠的救主,乃是公義的審判者。基督徒該受警告並鼓勵,豫備自己站在這位審判者面前。我盼望我們中間許多人會在這黑暗的世代接受負擔,將這樣鄭重的囑咐帶給主的子民。我們都需要在神面前,並在那將要審判活人死人的主耶穌面前,接受這囑咐。我們必須宣告這事實,主回來時將是所有人(信徒和不信者)的審判者。根據馬太二十五章,所有主的僕人都必須向祂交賬。主或者要說,『好,良善又忠信的奴僕。』(21)或者說,『又惡又懶的奴僕。』(26)主要憑祂的公義斷定我們是否得賞賜。
因爲主的來臨和祂的國度是嚴肅的事,在提後四章一至八節保羅就鄭重的囑咐提摩太。我們不該以爲主的顯現僅僅是被提和興奮的時候;主的顯現對每個在基督裏的信徒也是極其嚴肅的時候。這就是保羅憑着主的顯現和祂的國度囑咐提摩太的原因。願我們都留意這嚴肅的警告(提摩太後書生命讀經,六七至七五頁)。
 
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    發表人 :
    Kuann Hung
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