第四篇 爲着主卽將第二次來臨,在主的託付及祂的恩賜上忠信服事
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詩歌:
讀經:太二四45~51,二五14~30
太24:45 這樣,誰是那忠信又精明的奴僕,爲主人所派,管理他的家人,按時分糧給他們?
太24:46 主人來到,看見他這樣行,那奴僕就有福了。
太24:47 我實在告訴你們,主人要派他管理一切的家業。
太24:48 若是那惡僕心裏說,我的主人必來得遲,
太24:49 就動手打那些和他同作奴僕的,又和酒醉的人一同喫喝,
太24:50 在想不到的日子,不知道的時辰,那奴僕的主人要來,
太24:51 把他割斷,定他和假冒爲善的人同受處分;在那裏必要哀哭切齒了。
太25:14 諸天的國又好比一個人要往外國去,就叫了自己的奴僕來,把他的家業交給他們,
太25:15 按照各人的才幹,個別的給了一個五他連得銀子,一個二他連得,一個一他連得,就往外國去了。
太25:16 那領五他連得的,隨卽拿去作買賣,另外賺了五他連得。
太25:17 那領二他連得的,也照樣另賺了二他連得。
太25:18 但那領一他連得的,去掘開地,把他主人的銀子埋藏了。
太25:19 過了許久,那些奴僕的主人竟然來和他們算賬。
太25:20 那領五他連得的,帶着另外的五他連得進前來,說,主阿,你交給我五他連得;請看,我另賺了五他連得。
太25:21 主人對他說,好,良善又忠信的奴僕,你在不多的事上旣是忠信的,我要把許多事派你管理;進來享受你主人的快樂。
太25:22 那領二他連得的也進前來,說,主阿,你交給我二他連得;請看,我另賺了二他連得。
太25:23 主人對他說,好,良善又忠信的奴僕,你在不多的事上旣是忠信的,我要把許多事派你管理;進來享受你主人的快樂。
太25:24 隨後那領一他連得的,也進前來,說,主阿,我知道你是忍心的人,沒有撒種的地方要收割,沒有簸散的地方要收聚;
太25:25 我就害怕,去把你的一他連得埋藏在地裏;請看,你仍有你所有的。
太25:26 主人就回答他說,又惡又懶的奴僕,你旣知道我沒有撒種的地方要收割,沒有簸散的地方要收聚,
太25:27 就當把我的銀子放給兌換銀錢的人,到我來的時候,可以連本帶利收回。
太25:28 從他奪過這他連得來,給那有十他連得的。
太25:29 因爲凡有的,還要給他,他就充盈有餘;沒有的,連他所有的,也要從他奪去。
太25:30 把這無用的奴僕,扔在外面黑暗裏,在那裏必要哀哭切齒了。

壹 馬太二十四章四十五至五十一節啓示,我們必須在主的託付上忠信的服事,將神當作食物分賜給祂的家人,使我們得以在要來的國度中,贏得基督作我們的獎賞:
太24:45 這樣,誰是那忠信又精明的奴僕,爲主人所派,管理他的家人,按時分糧給他們?
太24:46 主人來到,看見他這樣行,那奴僕就有福了。
太24:47 我實在告訴你們,主人要派他管理一切的家業。
太24:48 若是那惡僕心裏說,我的主人必來得遲,
太24:49 就動手打那些和他同作奴僕的,又和酒醉的人一同喫喝,
太24:50 在想不到的日子,不知道的時辰,那奴僕的主人要來,
太24:51 把他割斷,定他和假冒爲善的人同受處分;在那裏必要哀哭切齒了。
 

一 神有一個家庭和一個家庭行政,一個經綸,要將祂自己當作食物分賜給祂的家人,好使祂得着彰顯—提前一4,三15,弗二19。
提前1:4 也不可注意虛構無稽之事,和無窮的家譜;這等事只引起辯論,對於神在信仰裏的經綸並無助益。
提前3:15 倘若我躭延,你也可以知道在神的家中當怎樣行;這家就是活神的召會,真理的柱石和根基。
弗2:19 這樣,你們不再是外人和寄居的,乃是聖徒同國之民,是神家裏的親人,

二 神派那些忠信又精明的奴僕作家庭管理者、管家、供應的管道,管理祂的家人,按時分糧給他們—太二四45,林前九17,弗三2,林前四1,彼前四10,腓一25。
太24:45 這樣,誰是那忠信又精明的奴僕,爲主人所派,管理他的家人,按時分糧給他們?
林前9:17 我若甘心作這事,就有賞賜;若不甘心,管家的職分卻已經託付我了。
弗3:2 諒必你們曾聽見那爲着你們所賜給我,神恩典的管家職分,
林前4:1 這樣,人應當把我們看作基督的執事,和神的奧祕的管家。
彼前4:10 各人要照所得的恩賜,將這恩賜彼此供應,作神諸般恩典的好管家。
腓1:25 我旣然這樣深信,就知道仍要留下,繼續與你們眾人同住,使你們得到信仰上的進步和喜樂,

三 『分糧給他們』,意指在召會裏,將神的話和基督當作生命的供應,供應信徒;作爲賜生命之靈的基督是我們的食物,祂具體化並實化在生命的話裏—太二四45,約六
57、63、68,徒五20,約壹五16:
太24:45 這樣,誰是那忠信又精明的奴僕,爲主人所派,管理他的家人,按時分糧給他們?
約6:57 活的父怎樣差我來,我又因父活着,照樣,那喫我的人,也要因我活着。
約6:63 賜人生命的乃是靈,肉是無益的;我對你們所說的話,就是靈,就是生命。
約6:68 西門彼得回答祂說,主阿,你有永遠生命的話,我們還歸從誰?
徒5:20 你們去站在殿裏,把這生命的話,都講給百姓聽。
約壹5:16 人若看見他的弟兄犯了不至於死的罪,就當爲他祈求,將生命賜給他,就是給那些犯了不至於死之罪的。有至於死的罪,我不說當爲那罪祈求。

1 我們若要享受主作我們屬靈的食物,使我們能餧養別人,就必須禱告、默想主的話,藉着仔細揣摩而品嚐並享受它—弗六17~18,詩一一九15,結三1~4。
弗6:17 還要藉着各樣的禱告和祈求,接受救恩的頭盔,並那靈的劍,那靈就是神的話;
弗6:18 時時在靈裏禱告,並盡力堅持,在這事上儆醒,且爲眾聖徒祈求,
詩119:15 我要默想你的訓辭,看重你的道路。
結3:1 祂對我說,人子阿,要喫你所得的;要喫這書卷,然後去對以色列家講說。
結3:2 於是我開口,祂就使我喫那書卷。
結3:3 祂又對我說,人子阿,要把我所賜給你的這書卷喫下,充滿你的肚腹。我就喫了,口中覺得其甜如蜜。
結3:4 祂對我說,人子阿,你往以色列家那裏去,對他們講說我的話。

2 我們必須專注於禱告,並盡話語的職事—徒六4,林後三6、8,約七37~39,參來七25,八2。
徒6:4 但我們要堅定持續的禱告,並盡話語的職事。
林後3:6 祂使我們彀資格作新約的執事,這些執事不是屬於字句,乃是屬於靈,因爲那字句殺死人,那靈卻叫人活。
林後3:8 何況那靈的職事,豈不更帶着榮光?
約7:37 節期的末日,就是最大之日,耶穌站着高聲說,人若渴了,可以到我這裏來喝。
約7:38 信入我的人,就如經上所說,從他腹中要流出活水的江河來。
約7:39 耶穌這話是指着信入祂的人將要受的那靈說的;那時還沒有那靈,因爲耶穌尚未得着榮耀。
來7:25 所以,那藉着祂來到神面前的人,祂都能拯救到底;因爲祂是長遠活着,爲他們代求。
來8:2 作了聖所,就是真帳幕的執事;這帳幕是主所支的,不是人所支的。

四 我們若是心裏說,我們的主人必來得遲,就是愛現今邪惡的世代,不愛主的顯現—太二四48,提後四8、10,參徒二六16:
太24:48 若是那惡僕心裏說,我的主人必來得遲,
提後4:8 從此以後,有公義的冠冕爲我存留,就是主,那公義的審判者,在那日要賞賜我的;不但賞賜我,也賞賜凡愛祂顯現的人。
提後4:10 因爲底馬愛了現今的世代,就離棄我往帖撒羅尼迦去了;革勒士往加拉太去,提多往撻馬太去。
徒26:16 你起來站着,我向你顯現,正是要選定你作執事和見證人,將你所看見我的事,和我將要顯現給你的事,見證出來;

1 我們必須提防貪婪,不爲自己積財,乃要對神富足—路十二16~21,林後六10,弗三8。
路12:16 耶穌就告訴他們一個比喻,說,有一個財主的田地出產豐盛;
路12:17 他自己心裏思量說,我的出產沒有地方收藏,怎麼辦?
路12:18 又說,我要這樣辦:要把我的倉房拆了,另蓋更大的,好在那裏收藏我一切的麥子和財物。
路12:19 然後要對我的魂說,魂哪,你有許多財物積存,可供多年享用,你休息吧,喫喝快樂吧。
路12:20 神卻對他說,無知的人哪,今夜必要你的魂;你所豫備的,要歸誰?
路12:21 那爲自己積財,對神卻不富足的,也是這樣。
林後6:10 似乎憂愁,卻常常喜樂;似乎貧窮,卻叫許多人富足;似乎一無所有,卻擁有萬有。
弗3:8 這恩典賜給了我這比眾聖徒中最小者還小的,叫我將基督那追測不盡的豐富,當作福音傳給外邦人,

2 『你們要回想羅得的妻子』(路十七32),意卽我們不該貪愛並寶貝神卽將審判並徹底毀滅的邪惡世界;這對貪愛世界的信徒,是個嚴肅的警告—28~32節,參羅一21、25。
路17:28 又好像羅得的日子,人喫喝買賣,栽種蓋造,
路17:29 到羅得出所多瑪的那日,就有火與硫磺從天上降下來,把他們全都毀滅了。
路17:30 人子顯現的日子,也要這樣。
路17:31 當那日,人在房頂上,器具在屋子裏,不要下來拿;在田地裏的,也照樣不要回去。
路17:32 你們要回想羅得的妻子。
羅1:21 因爲他們雖然知道神,卻不當作神榮耀祂,也不感謝祂,反倒在他們的推想上變爲虛妄,他們無知的心就昏暗了。
羅1:25 他們將神的真實換爲虛謊,去敬拜事奉受造之物,不敬拜事奉那創造者;祂乃是當受頌讚的,直到永遠。阿們。

3 我們需要儆醒並祈求,免得主來臨的那日子如同網羅忽然臨到我們—路二一34~36,參太二3。
路21:34 你們要小心,恐怕因酗酒、沉醉並今生的思慮,累住你們的心,那日子就如同網羅忽然臨到你們,
路21:35 因爲那日子要這樣臨到全地面上一切居住的人。
路21:36 但你們要時時儆醒,常常祈求,使你們得勝,能逃避這一切要發生的事,得以站立在人子面前。
太2:3 希律王聽見了,就驚慌不安,全耶路撒冷也同他一樣。

五 動手打那些和我們同作奴僕的,乃是虐待作我們同伴的信徒—二四49上,徒九4:
太24:49上 就動手打那些和他同作奴僕的,…
徒9:4 他就仆倒在地,聽見有聲音對他說,掃羅,掃羅,你爲甚麼逼迫我?

1 我們不該審判、定罪作我們同伴的信徒,乃要以恩慈待他們,心存慈憐,饒恕他們,如同神在基督裏饒恕了我們一樣—路六37,弗四31~32,參帖前五14。
路6:37 你們不要審判,就絕不會受審判;你們不要定罪,就絕不會被定罪;你們要赦免人,就必蒙赦免。
弗4:31 一切苦毒、惱恨、忿怒、喧嚷、毀謗,同一切的惡毒,都要從你們中間除掉。
弗4:32 你們要以恩慈相待,心存慈憐,彼此饒恕,正如神在基督裏饒恕了你們一樣。
帖前5:14 弟兄們,我們勸你們,要勸戒不守規矩的人,撫慰灰心的人,扶持輭弱的人,又要對眾人恆忍。

2 我們不該毀謗(辱罵)或批評我們的弟兄,乃要看他們比我們強—提後三1~2,彼前三8~10,猶10,林前六9~10,腓二2~4、29,羅十二3:
提後3:1 但你要知道,末後的日子必有艱難的時期來到;
提後3:2 因爲那時人要成爲愛自己者、愛錢財者、自誇者、狂傲的、毀謗者、違背父母的、忘恩負義的、不聖的、
彼前3:8 總之,你們眾人都要心思一致,同情體恤,弟兄相愛,心存慈憐,心思卑微。
彼前3:9 不以惡報惡,或以辱罵還辱罵,倒要祝福,因你們是爲此蒙召,好叫你們承受福分。
彼前3:10 因爲『那想要愛生命,看見好日子的,要禁止舌頭不出惡言,嘴脣不說詭詐的話;
猶10 但這些人毀謗他們所不認識的;他們本性所知道的,與那沒有理性的畜類一樣,在這些事上正被敗壞。
林前6:9 你們豈不知,不義的不能承受神的國麼?不要受迷惑,無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、同性戀的、
林前6:10 偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的,都不能承受神的國。
腓2:2 你們就要使我的喜樂滿足,就是要思念相同的事,有相同的愛,魂裏聯結,思念同一件事,
腓2:3 凡事都不私圖好爭,也不貪圖虛榮,只要心思卑微,各人看別人比自己強;
腓2:4 各人不單看重自己的長處,也看重別人的。
腓2:29 因此你們要在主裏歡歡喜喜的接待他,並且要尊重這樣的人,
羅12:3 我藉着所賜給我的恩典,對你們各人說,不要看自己過於所當看的,乃要照着神所分給各人信心的度量,看得清明適度。

a 毀謗(辱罵)是指我們藉着侮辱性的語言,粗魯的批判和批評聖徒,而使他們內裏受苦或受傷。

b 主的方式是包裹我們的傷處(醫治我們),把油和酒倒在我們的傷處(賜給我們聖靈和神的生命)—路十33~34。
路10:33 但有一個撒瑪利亞人,行路來到他那裏,看見,就動了慈心,
路10:34 上前把油和酒倒在他的傷處,包裹好了,扶他騎上自己的牲口,帶到客店裏照料他。
c 召會分裂、被破壞,其中一個原因乃是因爲人毀謗的話;聽毀謗的話,與說毀謗的話一樣要負責任;召會要維持合一,我們就需要抵擋毀謗的話語。
d 罪的感覺是由認識神而來的;照樣,對於毀謗的話的感覺,乃是由認識身體而來的;毀謗的話乃是與身體的見證相反的。
e 主警告我們,辱罵者在來世不能承受神的國作爲給得勝聖徒的賞賜—林前六10。
林前6:10 偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的,都不能承受神的國。

3 我們不該作主轄管作我們同伴的信徒,乃要作奴僕服事他們,以復活的基督,就是賜生命的靈,餧養他們—彼前五3,太二十25~28,參民十七8。
彼前5:3 也不是作主轄管所委託你們的產業,乃是作羣羊的榜樣。
太20:25 於是耶穌叫了他們來,說,你們知道外邦人有君王爲主治理他們,也有大臣操權管轄他們。
太20:26 但你們中間不是這樣;反倒你們中間無論誰想要爲大,就必作你們的僕役;
太20:27 你們中間無論誰想要爲首,就必作你們的奴僕。
太20:28 正如人子來,不是要受人的服事,乃是要服事人,並且要捨命,作多人的贖價。
民17:8 第二天,摩西進見證的會幕去;看哪,利未家亞倫的杖已經發了芽,甚至生了花苞,開了花,結了熟杏。

六 和酒醉的人一同喫喝,乃是與沉醉在屬世事物裏的世人爲伴—太二四49下,參弗五18:
太24:49下 …又和酒醉的人一同喫喝,
弗5:18 不要醉酒,醉酒使人放蕩,乃要在靈裏被充滿,

1 因着信徒神聖的性情和聖別的地位,他們不該跟不信者同負一軛;這不只該應用在信徒與不信者之間的婚姻和事業上,也該應用在他們各種親密的關係上—林後六
14,林前十五33,參箴十三20。
林後6:14 你們跟不信的,不要不配的同負一軛,因爲義和不法有甚麼合夥?光對黑暗有甚麼交通?
林前15:33 你們不要受迷惑:濫交敗壞善行。
箴13:20 與智慧人同行的,必得智慧;和愚昧人作伴的,必受虧損。

2 我們需要逃避青年人的私慾,同那清心呼求主的人,竭力追求包羅萬有的基督—提後二22。
提後2:22 你要逃避青年人的私慾,同那清心呼求主的人,竭力追求公義、信、愛、和平。

七 在國度的實現裏,忠信精明的奴僕要得着管理的權柄爲賞賜;但惡僕要從榮耀的基督,和祂國度的榮耀,並祂國度中榮耀的同在被割斷—太二四47、51。
太24:47 我實在告訴你們,主人要派他管理一切的家業。
太24:51 把他割斷,定他和假冒爲善的人同受處分;在那裏必要哀哭切齒了。

貳 馬太二十五章十四至三十節啓示,我們必須在主所給的恩賜上忠信服事,爲祂賺取利潤,使我們得以在要來的國度中進入主的快樂:
太25:14 諸天的國又好比一個人要往外國去,就叫了自己的奴僕來,把他的家業交給他們,
太25:15 按照各人的才幹,個別的給了一個五他連得銀子,一個二他連得,一個一他連得,就往外國去了。
太25:16 那領五他連得的,隨卽拿去作買賣,另外賺了五他連得。
太25:17 那領二他連得的,也照樣另賺了二他連得。
太25:18 但那領一他連得的,去掘開地,把他主人的銀子埋藏了。
太25:19 過了許久,那些奴僕的主人竟然來和他們算賬。
太25:20 那領五他連得的,帶着另外的五他連得進前來,說,主阿,你交給我五他連得;請看,我另賺了五他連得。
太25:21 主人對他說,好,良善又忠信的奴僕,你在不多的事上旣是忠信的,我要把許多事派你管理;進來享受你主人的快樂。
太25:22 那領二他連得的也進前來,說,主阿,你交給我二他連得;請看,我另賺了二他連得。
太25:23 主人對他說,好,良善又忠信的奴僕,你在不多的事上旣是忠信的,我要把許多事派你管理;進來享受你主人的快樂。
太25:24 隨後那領一他連得的,也進前來,說,主阿,我知道你是忍心的人,沒有撒種的地方要收割,沒有簸散的地方要收聚;
太25:25 我就害怕,去把你的一他連得埋藏在地裏;請看,你仍有你所有的。
太25:26 主人就回答他說,又惡又懶的奴僕,你旣知道我沒有撒種的地方要收割,沒有簸散的地方要收聚,
太25:27 就當把我的銀子放給兌換銀錢的人,到我來的時候,可以連本帶利收回。
太25:28 從他奪過這他連得來,給那有十他連得的。
太25:29 因爲凡有的,還要給他,他就充盈有餘;沒有的,連他所有的,也要從他奪去。
太25:30 把這無用的奴僕,扔在外面黑暗裏,在那裏必要哀哭切齒了。

一 主將自己比喻爲一個人要往外國去(到諸天之上去),把他的家業交給他的奴僕們;『他的家業』象徵召會(弗一18)同所有的信徒,他們乃是神的家人(太二四45)。
弗1:18 光照你們的心眼,使你們知道祂的呼召有何等盼望;祂在聖徒中之基業的榮耀,有何等豐富;
太24:45 這樣,誰是那忠信又精明的奴僕,爲主人所派,管理他的家人,按時分糧給他們?

二 主人按照奴僕各人的才幹,個別的給了一個五他連得銀子,一個二他連得,一個一他連得—二五15:
太25:15 按照各人的才幹,個別的給了一個五他連得銀子,一個二他連得,一個一他連得,就往外國去了。

1 銀子表徵屬靈的恩賜(屬靈的技巧和才幹)—羅十二6,林前十二4,彼前四10,提後一6。
羅12:6 照着所賜給我們的恩典,我們得了不同的恩賜:或申言,就當照着信心的程度申言;
林前12:4 然而,恩賜雖有分別,靈卻是同一位;
彼前4:10 各人要照所得的恩賜,將這恩賜彼此供應,作神諸般恩典的好管家。
提後1:6 爲這緣故,我題醒你,將那藉我按手,在你裏面神的恩賜,再如火挑旺起來。

2 基督身體所有的肢體都有恩賜,也都是恩賜—羅十二6上,弗四7~8。
羅12:6上 照着所賜給我們的恩典,我們得了不同的恩賜:…
弗4:7 但恩典賜給我們各人,是照着基督恩賜的度量。
弗4:8 所以經上說,『祂旣升上高處,就擄掠了那些被擄的,將恩賜賜給人。』

3 『各人的才幹』表徵我們天然的才能,由神的創造和我們的學習所構成—太二五15,參徒七22:
太25:15 按照各人的才幹,個別的給了一個五他連得銀子,一個二他連得,一個一他連得,就往外國去了。
徒7:22 摩西在埃及人的一切智慧上受了訓練,說話行事都有能力。

a 在我們服事主的事上,天然的力量和才幹在復活裏就成爲有用的,要使我們成爲柱子和建造柱子的人,以完成神永遠的定旨—林前十五10、58,參林後六1~2,
王上七13~22與註,弗四8、11~12、16,加二9,啓三12。
林前15:10 然而因着神的恩,我成了我今天這個人,並且神的恩臨到我,不是徒然的;反而我比眾使徒格外勞苦,但這不是我,乃是神的恩與我同在。
林前15:58 所以我親愛的弟兄們,你們務要堅固,不可搖動,常常竭力多作主工,因爲知道你們的勞苦,在主裏面不是徒然的。
林後6:1 而且我們旣與神同工,也就勸你們不可徒受祂的恩典,
林後6:2 因爲祂說,『在悅納的時候,我應允了你;在拯救的日子,我濟助了你。』看哪,現在正是最可蒙悅納的時候;看哪,現在正是拯救的日子。
王上7:13 所羅門王差遣人往推羅去,將戶蘭召了來。
註1 所羅門,殿的建造者,豫表基督;(太十二42;)戶蘭,柱子的建造者,豫表新約中有恩賜的人,他們成全聖徒,爲着建造基督的身體。(弗四8,11~12,16。)建造的工作不是由所羅門直接完成,乃是由所羅門藉着戶蘭完成;這指明基督不是直接建造召會,乃是藉着有恩賜的人建造。王上7:14 他是一個寡婦的兒子,屬1拿弗他利支派,他父親是2推羅人,作銅匠的。戶蘭滿有智慧、悟性、技能,善於作各樣銅工。他3來到所羅門王那裏,作王一切的工作。
註1 參代下二14,那裏說到戶蘭的母親是『但支派一個婦人。』但支派是拜偶像的支派,使神的百姓絆跌,從神的道上墜落。(創四九17與註。)戶蘭的母親屬於但,這指明戶蘭的起源和所有的人一樣,是有罪的。(詩五一5,參約八44上。)戶蘭成了一個『屬拿弗他利支派』的人,拿弗他利支派是復活的支派,也就是變化的支派;(創四九21與註;)這表徵我們要成爲神建造的一部分,並有分於這建造的工作,就需要藉着在基督的復活裏得重生並變化,(彼前一3,林後三18,)而從『但支派』轉到『拿弗他利支派。』
註2 推羅是外邦城市,以商業著稱;因此,推羅與撒但是一。(結二八12,16。)戶蘭的父親是戶蘭作銅工之技能的源頭。然而,他的父親死了,留下他的母親(他存在的源頭)爲寡婦。這表徵爲着建造召會,就是建造神的居所,我們若要對神有用,就需要取得世俗的學問和技能,但必須讓我們的『推羅』父親(卽這些事物的源頭)死了。不僅如此,我們的『但』母親必須『成爲寡婦』(與屬世的源頭分開,)我們也必須屬於『拿弗他利支派,』卽變化的支派。因此,我們繼續保有學問和技能,卻不保有其源頭;我們的存在(母親)不再聯於我們屬世的來源;
而且我們乃是在復活裏。摩西和使徒保羅是這原則絕佳的榜樣。註3 戶蘭從推羅被帶往耶路撒冷,就是建造聖殿之地,到所羅門王那裏。(13~14。)耶路撒冷豫表召會。今日的所羅門(基督)和神今時的建造,二者都在召會中。因此,我們要對神的建造有用,就必須取得世俗的技能,活在復活裏,並來到正確的立場,就是召會的立場。
王上7:15 他製造兩根銅1柱,2每根柱子高3十八肘,4柱子圍3十二肘;
註1 所羅門在殿前所立的兩根大柱子,是殿外最顯著的特徵。在聖經裏,柱子是神建造的標記、見證。(創二八18~19上,22上,王上七15~22,加二9,提前三15,啓三12。)在此有兩根(二是見證的數字)柱子,指明柱子豎立乃是見證神的建造是甚麼,如同標識牌一樣。兩根柱子的名稱,(21與註,)見證主必定堅立祂的建造,(參太十六18,)並見證真正的力量是在這建造裏。(參弗三17~18。)按豫表,銅表徵神的審判。(出二七1~8,民二一8~9,約三14。)殿的兩根銅柱,表徵基督受了神的審判,成爲神在地上居所的支撐力量。(參啓一15與註1,註2。)這位基督該在召會生活中爲信徒所經歷,且該作到他們裏面,把他們構成柱子,支撐神的建造。註2 直譯,第一根柱子。註3 八肘(每根柱子的高度—15,王下二五17)是三個十二肘單位(柱圍)的一半。三這數字表徵三一神;十二這數字表徵三一神(三)與祂所造之人(四)的調和(相乘,)並進一步表徵,在神永遠的行政中這調和是完整且完全的。(參啓二一12註2,二二2註4。)因此,我們若要作柱子,見證神的建造,就必須首先在神的審判(銅—太十六24,加二20)下審判自己,然後被三一神充滿、浸透並浸潤。每根柱子各是一
半,指明無論我們與三一神的調和多麼完全,我們在自己裏面還是不完全的,需要別人與我們相配。(參出二六16註1。)
註4 直譯,第二根柱子。王上7:16 又用銅鑄了兩個1柱頂安在柱子上,一個柱頂高五肘,另一個柱頂也高五肘。
註1 兩個銅柱頂遮蓋柱子上端。每個柱頂全高五肘,(16,代下三15,)分成底座(三肘—王下二五17)與各柱頂上端的兩個球。(代下四12。)在此,三這數字表徵復活的過程;二這數字表徵見證;(申十七6;)五這數字表徵負責;(見太二五2註1;)十這數字(兩個柱頂合起來的高度)表徵完全負責。球是柱頂的榮耀、華美、裝飾和冠冕。球由裝修的格子網(如格子架,)和擰成的鍊索形成的花圈所遮蓋。(17。)這些表徵錯綜複雜的光景,而那些在神建造中作柱子的人,(加二9,啓三12,)在其中生活並承擔責任。網子上刻着百合花,(19,)花圈上
有兩行各一百個石榴。(18,王下二五17,代下三16,四13。)百合花表徵信靠神的生活,(歌二1~2,太六28,30,加二20,)多種子的石榴表徵神聖生命之豐富的彰顯。信心的生活彰顯神聖生命的豐富,乃是在錯綜複雜的光景中並藉着這光景,經歷基督之釘十字架的結果。(參林後四7~18。)按屬靈的意義說,柱頂的球乃是見證(二,)指明那些將自己置於神的審判(銅)之下,算自己一無所是的人,能完全(十)承擔責任(五,)並在錯綜複雜的光景中(裝修的格子網和擰成的鍊索,)出自復活的過程(柱頂的底座高三肘,)彰顯神聖生命的豐富(石榴,)因爲他們不憑自己活,乃憑神活(百合花。)作柱子(神建造的標記)的信徒,必須負起憑信而活的見證,就是能承擔責任,並且在裝修格子網的除去和擰成鍊索的限制下,藉着復活的過程,彰顯生命的豐富。關於兩根銅柱及其柱頂與屬靈經歷的關係,更多的細節見創世記生命讀經第八三至八四篇。
王上7:17 柱子上端的柱頂有裝修的格子網和擰成的鍊索形成的花圈,一個柱頂有七個,另一個柱頂也有七個。
王上7:18 他作了柱子;一個網子周圍有兩行石榴,遮蓋1柱子上端的柱頂;另一個柱頂也是這樣作。
註1 此乃照許多古卷及七十士希臘文譯本;別的古卷作,石榴。
王上7:19 廊子裏柱子上端的柱頂徑四肘,刻着百合花。
王上7:20 兩根柱子上的柱頂,在網子旁邊的鼓肚上,按着鼓肚,1每一柱頂有二百個石榴,分行環繞。
註1 直譯,第二個柱頂。
王上7:21 他將兩根柱子立在殿廊前頭:右邊立一根,起名叫1雅斤;左邊立一根,起名叫2波阿斯。
註1 意,祂必堅立。
註2 意,在祂裏面有力量。
王上7:22 在柱子上端刻着百合花。這樣,造柱子的工就完畢了。
弗4:8 所以經上說,『祂旣升上高處,就擄掠了那些被擄的,將恩賜賜給人。』
弗4:11 祂所賜的,有些是使徒,有些是申言者,有些是傳福音者,有些是牧人和教師,
弗4:12 爲要成全聖徒,目的是爲着職事的工作,爲着建造基督的身體,
弗4:16 本於祂,全身藉着每一豐富供應的節,並藉着每一部分依其度量而有的功用,得以聯絡在一起,並結合在一起,便叫身體漸漸長大,以致在愛裏把自己建造起來。
加2:9 又知道所賜給我的恩典,那被視爲柱石的雅各、磯法、約翰,就向我和巴拿巴伸出右手彼此相交,叫我們往外邦人那裏去,他們卻往受割禮的人那裏去;
啓3:12 得勝的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也絕不再從那裏出去;我又要將我神的名,和我神城的名(這城就是由天上從我神那裏降下來的新耶路撒冷),並我的新名,都寫在他上面。

b 摩西、彼得和保羅的天然才幹經過十字架,就在復活裏起來爲主所用,爲着建造祂的身體—徒七22~36,路二二32~33,彼前五5~6,徒二二3,腓三5~8、14,加二20,林後四10~12,提後二11。
徒7:22 摩西在埃及人的一切智慧上受了訓練,說話行事都有能力。
徒7:23 他將到四十歲的時候,心中起意,去看望他的弟兄以色列子孫。
徒7:24 他見有一個人被欺負,就護庇他,爲那受欺壓的人報仇,打死了那埃及人。
徒7:25 他以爲弟兄必明白神是藉着他的手向他們施行拯救,他們卻不明白。
徒7:26 第二天,有人在爭鬭,摩西出面想要使他們和睦,說,諸位,你們是弟兄,爲甚麼彼此欺負?
徒7:27 那欺負鄰舍的把他推開,說,『誰立你作我們的首領和審判官?
徒7:28 難道你想要殺我,像昨天殺那埃及人一樣麼?』
徒7:29 摩西因這話就逃走了,在米甸地寄居,在那裏生了兩個兒子。
徒7:30 滿了四十年,在西乃山的曠野,有一位天使在荊棘火焰中向摩西顯現。
徒7:31 摩西見了那異象,便覺希奇;他正上前察看的時候,有主的聲音說,
徒7:32 『我是你祖宗的神,就是亞伯拉罕、以撒、雅各的神。』摩西戰戰兢兢,不敢察看。
徒7:33 主對他說,『把你腳上的鞋脫下來,因爲你所站的地方乃是聖地。
徒7:34 我的百姓在埃及所受的苦害,我實在看見了,他們的歎息,我也聽見了,我下來要救他們。現在你來,我要差你往埃及去。』
徒7:35 這摩西,就是他們曾棄絕說,誰立你作首領和審判官的,神卻藉着那在荊棘中向他顯現之使者的手,差派他作首領,作救贖者。
徒7:36 這人領百姓出來,在埃及地、在紅海、在曠野,四十年間行了奇事神蹟。
路22:32 但我已經爲你祈求,叫你不至於失了信心,你回轉過來,要堅固你的弟兄。
路22:33 彼得說,主阿,我已經豫備好,去同你下監,同你受死。
彼前5:5 照樣,年幼的,要服從年長的;你們眾人彼此相待,也都要以謙卑束腰,因爲神敵擋狂傲的人,賜恩給謙卑的人。
彼前5:6 所以你們要謙卑,服在神大能的手下,使祂到了時候,可以叫你們升高。
徒22:3 保羅說,我是猶太人,生在基利家的大數,在這城裏長大,在迦瑪列腳前,按着我們祖宗嚴緊的律法受教,我爲神熱心,像你們眾人今日一樣。
腓3:5 論割禮,我是第八天受的,我是出於以色列族便雅憫支派,是希伯來人所生的希伯來人;按律法說,是法利賽人;
腓3:6 按熱心說,是逼迫召會的;按律法上的義說,是無可指摘的。
腓3:7 只是從前我以爲對我是贏得的,這些,我因基督都已經看作虧損。
腓3:8 不但如此,我也將萬事看作虧損,因我以認識我主基督耶穌爲至寶;我因祂已經虧損萬事,看作糞土,爲要贏得基督,
腓3:14 向着標竿竭力追求,要得神在基督耶穌裏,召我向上去得的獎賞。
加2:20 我已經與基督同釘十字架;現在活着的,不再是我,乃是基督在我裏面活着;並且我如今在肉身裏所活的生命,是我在神兒子的信裏,與祂聯結所活的,祂是愛我,爲我捨了自己。
林後4:10 身體上常帶着耶穌的治死,使耶穌的生命也顯明在我們的身體上。
林後4:11 因爲我們這活着的人,是常爲耶穌被交於死,使耶穌的生命,也在我們這必死的肉身上顯明出來。
林後4:12 這樣,死是在我們身上發動,生命卻在你們身上發動。
提後2:11 有可信的話說,我們若與基督同死,也必與祂同活;

三 用銀子作買賣,表徵運用主所給我們的恩賜;另外賺了銀子,表徵我們已經完全用上從主所領受的恩賜,沒有任何的損失或浪費—太二五16~17,提前四14,提後一6,四5下。
太25:16 那領五他連得的,隨卽拿去作買賣,另外賺了五他連得。
太25:17 那領二他連得的,也照樣另賺了二他連得。
提前4:14 不要輕忽在你裏面的恩賜,就是從前藉着豫言,同眾長老按手所賜給你的。
提後1:6 爲這緣故,我題醒你,將那藉我按手,在你裏面神的恩賜,再如火挑旺起來。
提後4:5下 …作傳福音者的工作,盡你的職事。

四 那領一他連得的,與那領五他連得和那領二他連得的相反,他去掘開地,把他主人的銀子埋藏了;這表徵沒有運用主的恩賜去拯救人,也沒有將祂的豐富供應給人—太二五18、27:
太25:18 但那領一他連得的,去掘開地,把他主人的銀子埋藏了。
太25:27 就當把我的銀子放給兌換銀錢的人,到我來的時候,可以連本帶利收回。

1 地乃是象徵世界,所以『掘開地』是表徵鑽進世界,而埋藏主所給我們的恩賜。

2 『把他主人的銀子埋藏了』,表徵將主的恩賜棄之不用,以屬地的藉口爲掩飾,任其荒廢;任何不運用主恩賜的藉口,都是把恩賜埋藏起來。

五 主人對那又惡又懶的奴僕說,當把主人的銀子放給兌換銀錢的人(銀行業者),到主人來的時候,可以連本帶利收回—27節:
太25:27 就當把我的銀子放給兌換銀錢的人,到我來的時候,可以連本帶利收回。

1 在某種意義上,我們可以說,兌換銀錢的人(銀行業者)就是所有的新人、年幼者以及退後者;使用我們的銀子最好的路就是照顧別人,對別人有興趣並關心他們,爲要將基督分賜到他們裏面。

2 我們花時間和主同在,向祂敞開,問祂該照顧哪些人時,祂就會給我們負擔;我們接觸別人,與他們交通時,與主是一,以祂的同在顧惜他們,並以祂的豐富餧養他們,我們自然就使用我們的銀子。

3 這樣,當主來的時候,祂就可以連本帶利收回我們使用主的恩賜,爲主工作所獲得的有利結果。

六 當主回來時,祂要和我們算賬;這表徵主在空中(祂的巴路西亞里)審判臺前的審判(林後五10,羅十四10);在那裏,信徒的生活、行爲、工作都要受到審判,或得賞賜,或受懲罰(林前四5,太十六27,二五19,林前三13~15)。
林後5:10 因爲我們眾人,必要在基督的審判臺前顯露出來,叫各人按着本身所行的,或善或惡,受到應得的報應。
羅14:10 你爲甚麼審判你的弟兄?又爲甚麼輕視你的弟兄?我們都要站在神的審判臺前,
林前4:5 所以在那時以前,甚麼都不要論斷,直等主來,祂要照出暗中的隱情,也要顯明人心的意圖,那時各人要從神那裏得著稱讚。
太16:27 因爲人子要在祂父的榮耀裏,同着眾天使來臨,那時祂要照各人的行爲報應各人。
太25:19 過了許久,那些奴僕的主人竟然來和他們算賬。
林前3:13 各人的工程必然顯露,因爲那日子要將它指明出來;它要在火中被揭露,這火要試驗各人的工程是那一種的。
林前3:14 人在那根基上所建造的工程若存得住,他就要得賞賜。
林前3:15 人的工程若被燒燬,他就要受虧損,自己卻要得救;只是這樣得救,要象從火裏經過的一樣。

七 主的賞賜與我們工作的大小和分量無關,但與我們是否忠信的完全使用祂的恩賜有關;基督自己要作我們生命的冠冕、公義的冠冕以及榮耀的冠冕,成爲我們的獎賞,在要來的國度裏給我們享受—太二五23,啓二10,雅一12,提後四8,彼前五4。
太25:23 主人對他說,好,良善又忠信的奴僕,你在不多的事上旣是忠信的,我要把許多事派你管理;進來享受你主人的快樂。
啓2:10 你將要受的苦你不用怕。看哪,魔鬼將要把你們中間幾個人下在監裏,叫你們受試煉;你們必受患難十日。你務要至死忠信,我就賜給你那生命的冠冕。
雅1:12 忍受試煉的人有福了,因爲他旣受試驗得了稱許,就必得着生命的冠冕,這是主應許給那些愛祂之人的。
提後4:8 從此以後,有公義的冠冕爲我存留,就是主,那公義的審判者,在那日要賞賜我的;不但賞賜我,也賞賜凡愛祂顯現的人。
彼前5:4 到了牧長顯現的時候,你們必得着那不能衰殘的榮耀冠冕。

八 在要來的國度裏,主的恩賜要從懶惰的信徒奪去,並且他們要被扔在外面黑暗裏;但忠信信徒的恩賜要增加,並且他們要進到他們主人的快樂裏(太二五21、23);有分
於主的快樂,乃是國度裏最大的賞賜,比國度裏的榮耀和地位更好—21、30節。
太25:21 主人對他說,好,良善又忠信的奴僕,你在不多的事上旣是忠信的,我要把許多事派你管理;進來享受你主人的快樂。
太25:23 主人對他說,好,良善又忠信的奴僕,你在不多的事上旣是忠信的,我要把許多事派你管理;進來享受你主人的快樂。
太25:30 把這無用的奴僕,扔在外面黑暗裏,在那裏必要哀哭切齒了。
 
 
職事信息摘錄:
不使用恩賜的危險和虧損

我們要來看不使用恩賜的危險和虧損。…我們都有恩賜。…我們若不使用我們的恩賜,就有危險,並且也是一個虧損。關於這些點,馬太福音生命讀經中都有詳細的講說(見六
十三至六十六篇)。
今天基督徒最大的難處,就是大部分的人沒有使用他們的恩賜。我要說今天百分之九十的真基督徒忽畧他們的恩賜。當然,這完全是因着天主教和更正教的緣故。因着這兩個大組織及其宗教階級和聖品人與平信徒的制度,大多信徒的恩賜和功用都被抹煞了。他們不運用他們的恩賜,也沒有看見這是嚴重的錯誤,會對他們造成極大的虧損。我覺得我們需要…警告我們中間所有的聖徒,並挑旺他們的心,要運用他們的恩賜。
我們必須再次向聖徒強調〔一個〕負擔。我們需要看見,基督身體所有的肢體都得了恩賜(羅十二6上)。在馬太二十四和二十五章主所說的比喻裏,祂指明每一個信徒都有恩賜,祂沒有給任何一個信徒餘地,可以有藉口不盡功用。所有的信徒都是有恩賜的人。馬太二十五章告訴我們有些人有五他連得,有些人有二他連得,有些人有一他連得。我們至少是有一他連得的人。聖徒不能說他沒有得着一他連得。我們必須重強調這件事。我們必須說服我們中間每一位聖徒,他們不能說自己沒有恩賜,不能作甚麼;這是謊言。按照聖經的真理,每個信徒都有恩賜。你可能只有最小的恩賜,但你仍有一分恩賜。每個人都有一他連得;每個人都有恩賜。當然,以弗所四章十一節說到使徒、申言者、傳福音者以及牧人和教師。這裏所說有恩賜的人,是那些被賦予特別恩賜的人。但七節說,『恩典賜給我們各人,是照着基督恩賜的度量。』『各人』包括基督身體的每個肢體,每個都得着了一般的恩賜。這表明每一個都是有恩賜的人,有責任要運用他的恩賜。弟兄們不喜歡用『長老』這名稱,所以他們用『負責弟兄』這辭。這是個錯誤的辭,因爲每個信徒都是負責的。誰不是負責的弟兄或姊妹?我們必須謹慎,不要用『負責弟兄』這辭,因爲我們都是有恩賜的,並且在主面前都有責任運用我們的恩賜,好建造基督的身體。

危險打那些和我們同作奴僕的—錯待同作信徒者
馬太二十四章說到一些惡僕,他們『心裏說,我的主人必來得遲,就動手打那些和他同作奴僕的』(48~49上)。當我們錯待同作信徒者,批評、反對或藐視他時,在主的眼中那就是打他。我們在這裏必須說一句重話。我們很容易會不知不覺落人這種危險。我們會落人批評弟兄姊妹的情形裏;有時我們會反對或藐視一些聖徒,甚至會與他們爭鬭。這就是打主的奴僕,就是那些與我們同作奴僕的人。和酒醉的人一同喫喝—與沉醉在屬世事物裏的人爲伴四十九節下半說,這惡僕『又和酒醉的人一同喫喝』。主在馬太二十四章的話乃是一個比喻。旣然是個比喻,就必須解釋。和酒醉的人一同喫喝,就是與沉醉在屬世事物裏的世人爲伴。他們沉醉於屬世的享受,這就是不運用恩賜的危險。一旦我們成了與世人爲伴的人,就不會向主忠信,運用祂所給我們的恩賜,自然就會落入危險裏。

將我們的恩賜埋藏在地裏
對主的服事被動而不主動

在二十五章二十五節,那個懶惰的奴僕對他的主人說,『我就害怕,去把你的一他連得埋藏在地裏;請看,你仍有你所有的。』害怕乃是消極的。我們應該積極進取的運用主的恩賜。出去將主的一他連得埋藏在地裏,是太被動了。我們該在主的工作上主動。我們若埋藏我們的恩賜,就不需要作任何事。對主的事奉被動、不主動,意思就是埋藏我們的恩賜而不加以運用。僅僅守住主的恩賜,旣未失去,也不加以運用以賺取利潤僅僅守住主的恩賜而不失去,乃是不彀的;我們必須運用恩賜以賺取利潤。…〔關於這個比喻的解釋,〕我們可以請聖徒去讀馬太福音生命讀經中的一些信息;但我們必須向他們強調,將恩賜埋藏在地裏,實際上就是不運用恩賜。『地』是指屬世的事物。我們只要不運用恩賜,就是埋藏恩賜。
我們必須指出這三個危險:錯待同作信徒者,與屬世的人爲伴,不運用恩賜來服事主。許多人在埋藏他們的恩賜,不運用他們的恩賜,因爲他們沒有服事。

虧損
在主回來的時候與主割斷—在主再來的榮耀裏與祂分開

當主回來時,祂要在榮耀裏來。換句話說,祂要穿上榮耀而來。那些不運用恩賜的不忠信者,要在主回來時與祂的榮耀割斷(二四51),他們將無分於祂再來的榮耀。我們要完全解釋這事,就需要讀馬太福音生命讀經裏相關的信息。
受到時代性的懲治
從主再來的榮耀被割斷,乃是時代性的懲治。
必要哀哭切齒那些受懲治的人必要哀哭切齒。哀哭指明懊悔,切齒指明自責。我們不知道這將是怎樣的懲治,但我們知道這必是一種受苦。

失去我們的恩賜
馬太二十五章二十八至二十九節說,『從他奪過這他連得來,給那有十他連得的。因爲凡有的,還要給他,他就充盈有餘;沒有的,連他所有的,也要從他奪去。』這兩節表明我們會因着我們的懶惰而失去我們的恩賜。我們若不運用我們的他連得,主回來時會從我們奪去,我們就失去我們的恩賜。我們若不運用我們的恩賜,就是荒廢了這恩賜。

被扔在主再來之榮耀以外的黑暗裏
外面的黑暗就是在諸天之國的實現裏,主再來之榮耀以外的黑暗(二五30,八12)。被扔在外面的黑暗裏,不是滅亡,乃是受到時代性的對付,因沒有憑着基督過得勝的生活,以致在千年國時期,沒有資格有分於國度的享受。在千年國裏,得勝的信徒要與基督一同在國度光明的榮耀裏(西三4),但失敗的信徒要在外面的黑暗裏受管教。
我們強調這些點時,有些聖徒可能好奇外面的黑暗是甚麼。我們該簡單的告訴他們,我們從未到過那裏,所以我們實在無法說出那裏有甚麼;但我們的確知道那不是個好地方。這種黑暗不是給那些永遠滅亡的人;那些人要永遠在火湖裏。主榮耀以外的外面黑暗,旣不是火湖,也不是陰間受苦的部分(就是所有滅亡罪人所在之處—路十六26、23上、28),乃是失敗信徒受時代性懲罰的地方。
有人可能說這種教訓破壞神完全的救恩。我們該告訴他們,我們已經得着主完全的救恩,我們也相信這救恩;但我們更相信,我們今天若對主不忠信,祂可能會懲治我們。主若在今世懲治我們,這懲治不會破壞祂完全的救恩。旣是這樣,祂在來世的懲治又怎會破壞祂完全的救恩?這樣說是不合邏輯的。
主告訴我們,當祂回來時,祂要懲治祂不忠信的僕人(十二46~48)。這不是我們的話,這是主的話。我們在教導主的話上必須忠信。我們不能刪去任何一節經節,我們必須向聖徒陳明主話語的各方面。留心主的警告是明智的(二一34~36)。我們必須使聖徒有深刻的印象,要留意聖經中的事實。因着我們已經由主重生,我們就有恩賜。主至少給了我們一他連得,至少一分屬靈的恩賜。我們若不忠信的使用這恩賜,主回來時我們就不能在使徒保羅所在的地方。得救的人不會在火湖裏永遠受苦,若說會,就是侮辱主的救贖和救恩;但得救的信徒可能會在外面的黑暗裏受時代性的懲治。他可能在主國度的實現裏,從主的同在被割斷;那時主的同在將是祂的榮耀。因此,失敗的信徒將無分於千年國裏主的榮耀。
這不只合乎聖經,也合乎邏輯。我們今天若在黑暗裏生活行動,又怎能期望來世有分於主光明的榮耀?我們今天若活在黑暗裏,來世就會在外面的黑暗裏受懲治。…我們需要向聖徒說一些實際的話。我們承認我們都得救了,並從主得着了恩賜,但我們有沒有運用我們的恩賜?我們是否忠信?…我們需要向得救的人傳福音。這可能會幫助一些弟兄姊妹,挑旺他們對服事主有真正的飢渴。我們都需要服事主。關於我們不運用恩賜而有危險和虧損的話,乃是我們的王所說的。聖經不只包括約翰三章十六節和以弗所二章八節,那裏說我們得救是靠着恩典;聖經也包括馬太二十四章和二十五章,我們不能忽畧這段話,或把它擺在一邊。基要的基督教分享約翰三章十六節和以弗所二章八節的真理,卻沒有更進一步分享馬太二十四和二十五章所啓示的真理。這是直接從主耶穌口裏所說的教訓。我們不能否認,我們是主的奴僕,而主的每個奴僕至少都有一他連得,現在的問題是我們如何運用這他連得。我們必須警告聖徒,我們若不運用恩賜,就會遭受危險和虧損(李常受文集一九七九年第二册,事奉的基本功課,一二三至一三○頁)。

按時分糧
現在我們要交通到在服事上忠信的實行。我們要怎樣在服事上忠信?我們該作甚麼?首先,馬太二十四章四十五至五十一節清楚的告訴我們,主託付我們照顧祂的家人。祂的家人是指信徒(弗二19),就是召會(提前三15)。今天召會乃是主的家,也是主的家人,就是我們所說的家屬。我們是祂的家,同時我們也是祂的家屬。主囑咐我們,託付我們,要供應祂的家人,就是供應召會裏的信徒。
按照馬太二十四章四十五節,我們所供應的乃是食物。四十五節說,『這樣,誰是那忠信又精明的奴僕,爲主人所派,管理他的家人,按時分糧給他們?』我們必須按時分糧,就是分配生命的供應給主的子民。不要說別人有教導的恩賜,能教導你神的話,供應你屬靈的食物,但你沒有那樣的恩賜。這裏沒有這樣的思想。所有主的僕人都爲着他們的使命,領受了恩賜。
在第二處經文,二十五章十四至三十節,主說祂好比一個家主要往外國去,把他的家業交給他的僕人(14)。下一節說到他將銀子給僕人。家業和銀子是這比喻的兩個項日。
『他的家業』象徵召會(弗一18)連同所有的信徒,他們乃是神的家人(太二四45)。召會連同信徒乃是主真正的產業,家業。這個比喻中的『他連得銀子』象徵屬靈的恩賜(羅十二6,林前十二4,彼前四10,提後一6)。馬太二十五章十四節說,『諸天的國又好比一個人要往外國去,就叫了自己的奴僕來,把他的家業交給他們。』十五節繼續說,『按照各人的才幹,個別的給了一個五他連得銀子,一個二他連得,一個一他連得…。』讀經的人也許以爲,五他連得是指前面題到的家業。家業是主的召會,就是祂的信徒,但他連得是恩賜。主不只給家業,主也給他連得銀子。難道主沒有將召會連同許多信徒賜給你麼?
聖經不是說使徒的召會、長老的召會、申言者的召會或傳福音者的召會。新約乃是說神的召會(徒二十28,林前一2)、基督的召會(羅十六16)和眾聖徒的召會(林前十四34)。召會乃是眾聖徒(就是信徒)的產業。
主升天之前,將祂的召會連同所有的信徒交給我們。祂若只給我們銀子去供給生命的供應,這樣我們要供應給誰?然而,祂給了我們兩類的東西:一類是祂的家業,一類是銀子。今天我們有召會連同所有的信徒作家業,這是我們的分,我們能供應給他們,我們也有銀子作屬靈的恩賜。你不能說你沒有恩賜。事實上,你很有恩賜。爲此,我總是鼓勵你要盡功用。有些人也許以爲這只是我的實行。他們也許說,在整個基督教裏,他們只看到好的教師向大會眾講道。他們從來沒有看過一個聚會有這麼多人站起來說話。有些人甚至說這是『爆玉米花』聚會。一個接一個站起來,好像爆玉米花一樣。有『爆玉米花聚會』是很好的。這正是我們所盼望有的。這不是我的教訓,這是聖經的教訓(林前十四24、26、29~32)。我們都必須學習盡功用。這就是爲甚麼甚至在職事的聚會,我總是喜歡留下半小時給你們『爆玉米花』。不要粘在椅子上。你們好些人好像有強力膠把你們粘在椅子上。你必須跳起來說話。你說話就是按時分糧給主的家人。
供應食物的人知道要按時供餐。你若每天供應食物,你就必須作早餐、午餐和晚餐。泡杯咖啡、買一個甜甜圈作早餐,乃是懶惰的方式。在屬靈的範圍裏,我們若是像這樣,我們就不是好僕人,沒有按時將生命的供應供給主人的家人。早晨應當按時供應早餐。還有,好妻子總是會豫備最好的三明治給丈夫帶到辦公室,作爲按時的午餐,並習慣爲家人豫備豐盛的晚餐。同樣,每當我們聚在一起,這就是你按時供應合式的食物給主的家屬的時間。然而,如果我懶惰,沒有讀主的話;如果我在主的話上沒有彀多的殷勤勞苦,就來對你們說話,我就只能供應你們『一杯咖啡和幾個甜甜圈』。烹煮一頓滋養、美味的早餐,需要你的殷勤。照馬太二十五章十四至三十節這個比喻的上下文,忠信的人就是殷勤的人。忠信在此等於殷勤,懶惰等於怠惰。我們必須殷勤尋求主的話,使我們豫備好,來到聚會時能供應美好的食物。喫的時候就是『按時』;聚會的時候就是『按時』。在主日上午、主日晚上、週二晚上、週五晚上,我們都有指定的時候。聚會的時間,就是指定的時候,我們眾人必須將一些生命的供應,供給神家的人,供給同作信徒的人,就是供給我們的家業。主將召會給了我們,作爲我們服事的對象,祂也給了我們才能、技巧、恩賜,來顧到我們的職責。我們也可以將家業這辭擴大解釋。你不相信所有的罪人都屬於主麼?所有的罪人都屬於主,他們都是主的家業,主都把他們賜給我們了。新約的譯者在繙譯這段經文時很小心。在十四節,家業交給了他們;在十五節,恩賜給了他們。主不是把召會連同信徒給我們,祂乃是把這些交給我們。同樣的,主把所有的罪人交給了我們。家業不僅指召會連同信徒是主的家業,也指所有的罪人。主確實把召會,連同所有的信徒和罪人交給我們,要我們爲祂照顧他們。
照顧他們就是去餧養他們,把食物供應給他們。對於罪人,我們所供應合式的食物,乃是基督的福音。醫院裏的護士知道,他們必須用不同的食物供應病人。不同的食物供應給不同的病人,是爲了應付他們特殊的需要。對我們來說也是一樣。全地就是醫院,滿了疾病和各式各樣有病的人。實在說來,甚至召會也是醫院,滿了有病的人。所以,我們必須按時供應不同的話語給他們。主的家業總是在你身邊。信徒、召會甚至所有的罪人都在你身邊。你的責任,你的職責,乃是供應食物給他們。他們若是罪人,你必須供應他們恩典的福音,作他們所需要的食物。他們若是信徒,患了某種疾病,那麼你就要從聖經上供應適合他們情形的話,來餧養、醫治、加強或喚醒他們。這樣作乃是作忠信又精明的奴僕,供應合式的食物給主的產業,就是按時分糧給各種人。當你進到辦公室,必須領悟這就是指定的時候,讓你供應合式的福音食物給不信的人。當你去上學,就算你不是到那裏去教書而是去上課,所有你身邊的同學也都是主所交給你的家業,你可以抓住機會,按時將福音供應給他們(李常受文集一九八五年第五册,實行主當前行動之路,六三二至六三六頁)。

不動手打和我們同作奴僕的
我們眾人都應該按時分糧給主的子民(太二四45),並且充分使用主的恩賜(二五20、22)。在消極一面,我們不該動手打那些和我們同作奴僕的人(二四49)。你可能沒有盡你的責任去完成你的事奉,反而在批評,有時甚至強烈的和弟兄們作對。你不是在作工,乃是動手打同作奴僕的。有些姊妹總是忙於打電話。當她們聽見關於弟兄們好的事,她們沒有興趣讓任何人知道;當她們聽見關於某些弟兄們(特別是長老們)不好的事,她們就忙於講電話。這就是爲甚麼許多地方召會的長老總是怕作錯事。他們一旦作錯了甚麼事,幾乎所有的人都會透過電話知道。這些電話上的談論都是在動手打人,許多聖徒都在動手打長老。當一些消極的事發生在任何聖徒身上,有些人永遠不會禁止自己不說。傳播這樣消極的情形乃是一種動手打人。有些時候在禱告聚會裏,爲着一個在消極情形裏的聖徒,你也許用一種巧妙的方式爲他禱告。你也許不在別的時間暴露他,卻藉着你的禱告暴露他。神知道你的心。
你的心和你禱告的意念不是那麼純淨。你也許裝作很屬靈,不批評或論斷人。你爲人禱告,但你的禱告大約百分之十是一種論斷。這就是動手打人。一個地方的長老也許批評另一個地方的長老,這也是動手打同作奴僕的。
你把你事奉的時間浪費在動手打人的事上。你沒有事奉,反而動手打了弟兄,就是和你同作奴僕的。許多弟兄都能見證,他們從未聽見我藉着批評人或暴露人而動手打人。我惟一的負擔乃是釋放信息。雖然我無意暴露任何人,許多人卻藉着我所釋放信息裏的光被暴露。那不是我的工作,乃是主的工作。我們都必須停下我們的批評、論斷、反對和怨言,那些都是在動手打人。我們必須花費我們的時間、我們的精力和我們的一切,爲着主的權益有積極的事奉。
不和酒醉的人一同喫喝
再者,我們不該是那些『和酒醉的人一同喫喝』的人(二四49)。這比動手打同作奴僕的人飄離得更遠、墮落得更甚。你墮落到世界裏去了,成了一個愛世界的人。屬世的人被屬世的事物迷醉,甚至麻醉。他們被現今的世代所麻醉。與他們一同喫喝,就是享受他們所享受的。就好的一面說,當你動手打聖徒,你對召會生活仍然有興趣。你若對召會生活沒有興趣,就絕不會批評長老。因爲你是如此『對召會有負擔』,如此對召會生活有興趣,你纔批評弟兄姊妹。一旦你定意要忘掉召會,不再對召會有興趣,你就進到愛世界裏,並與那些常被這世代所麻醉的世人爲伴。一個愛世界的聖徒,無心談論長老的好壞。他也許曾經動手打和他同作奴僕的,但他現今被屬世的享樂完全霸佔了。他現今在和酒醉的人一同喫喝。幾乎每天對他都是快樂的一天,每個週末對他都是歡樂的週末,因爲他正享受屬世事物的麻醉。

不掘開地並埋藏主的銀子
我們不該與酒醉的人一同喫喝,也不該掘開地,把主的銀子埋藏了(二五18)。地乃是象徵世界,所以掘開地是表徵鑽進世界。任何與世界的聯合、牽連,甚至一點世俗的交談,都會埋藏主所給我們的恩賜。

惡僕被割斷
在主的使命上懶惰不忠信的奴僕有一個藉口,就是主不會立刻回來,就是祂必來得遲(二四48)。結果,他們開始虐待同作信徒的,並有分於屬世的事物。他們的藉口是,主若現在就回來,所有的事都解決了,他們就不會有時間愛世界了。然而,主在馬太二十四章的話告訴我們,祂不會接受這樣的藉口。祂回來時,要把不忠信的奴僕割斷(51)。割斷不是指切成碎片。我們得救時,就與基督這位受膏者(林後一21)聯結了,卽使我們在退後的光景中,主也不會把我們切斷。但我們若仍然不忠信並懶惰,祂在回來時就要把我們從這樣的聯結中割斷。祂將要執行我們和祂之間的割斷。我們要從祂榮耀的同在中被割斷,到一個假冒爲善的人受處分的地方。不信者的處分是永遠的沉淪,而懶惰奴僕的處分是暫時的、時代性的懲罰。
在基督的審判臺前沒有藉口那在主的銀子上懶惰不忠信的奴僕也有一個藉口,他說,『主阿,我知道你是忍心的人,沒有撒種的地方要收割,沒有簸散的地方要收聚;我就害怕,去把你的一他連得埋藏在地裏;請看,你仍有你所有的。』(太二五24~25)主承認祂對奴僕在爲祂作工上的要求是嚴厲的,並指明懶惰的奴僕旣然知道這事,就應該作些事。就一面說,主承認祂沒有撒種的地方,卻要收割;祂沒有簸散的地方,卻要收聚。我們也許找許多藉口說,收割任何東西或收聚任何東西是很難的。我們在主的審判臺前也許向主陳明這些藉口,把這些全都歸咎於主。我們也許告訴祂說,『你爲甚麼延遲你的回來?你爲甚麼這樣嚴厲,沒有撒種的地方要收割,沒有簸散的地方要收聚?』主不會聽我們的藉口,反而會把我們從祂的同在裏割斷,並把祂所給我們的恩賜奪去。這不是我的教導,這乃是主在馬太二十四和二十五章所告訴我們的。
我盼望這樣的交通能被主使用來開啓我們的眼睛,看見我們所走的不是對的路。不要打那麼多電話,反倒要用這些時間去接觸你隔壁的鄰居,給他一本我們所出版的彩虹小册。你若持續、定時、正確、且帶着真誠的負擔和一些禱告,每兩週一次拜訪你的一個鄰居,你不信這個人會被主得着麼?我們不該用任何事作藉口。我們不能說,人都中了毒反對我們,或者說我們所在地是一個滿了基督徒的特別地區。我們必須問自己:我們花了多少時間帶着福音單張、聖經和一些彩虹小册去訪問人?你若試着這樣作,一週過一週,甚至一天過一天,你就要看見結果。聖經告訴我們,栽培的人或農夫應當忍耐的勞苦,期待看見收穫(林前九10,提後二6)。你甚至還沒有撒種,你就不能說收割是困難的。那是不公平的。你必須撒種、栽培並澆灌,幫助作物成長。一段時間之後,按照自然律,有些東西就要長大。我們都必須自問,是否盡了自己的責任。我們必須領悟,有一天我們要站在審判臺前。

主要回來和我們算賬
主的話告訴我們,祂要回來;祂甚至警告我們,要豫備迎接祂。祂要回來和我們算賬(太二五19)。我們必須告訴祂,我們作了甚麼,我們爲祂得着甚麼。這就是爲甚麼我說,馬太福音是一卷沉重的書。你若不覺得馬太二十四和二十五章是沉重的,也許你是深深的被麻醉了。一個有感覺的人會深深的感覺到這兩章真的非常沉重。
懷特腓喬治(George Whitefield)比衞斯理約翰(John Wesley)更有能力,有一次他傳福音,告訴人火湖的事。有一個聽眾站起來跑去抱住廳內的大柱子,喊說怕自己要掉到火湖裏了。他以如此得勝的方式傳講火湖,以致一個聽眾受警告到了極點。懷特腓喬治不僅僅談論火湖,他乃是指明不信者要到那裏去。在…主的審判臺,以及祂要和我們算賬,…是更嚴肅的,我盼望我們都醒起來。主要來,祂要和我們算賬。按照聖經完整的啓示,死了的罪人還沒有完全受到對付。路加十六章告訴我們,他們仍然在陰間受苦的部分,滅亡的罪人都在那裏(23上、26、28,與26註1)。至終,所有的罪人都要從受苦的地方出來站在白色大寶座前(啓二十11~12)。主在白色大寶座上要審判死人(提後四1),最後判決所有的罪人到火湖裏去。不要以爲人死了,任何問題都過去了。同樣的,不要以爲一旦信徒死了,他的問題全都過去了。我們要站在祂的審判臺前,按照我們自得救起的所是和所作,從祂領受應得的報應(林後五10)。主要和我們所有人算賬。如何成爲忠信的我們要成爲忠信的,路就是散佈主的話,這話對每一個飢渴的人乃是食物。主的家業不僅由信徒組成,也由罪人組成。誰要去餧養飢渴的罪人?我們都必須說,『我去!』我們必須去。我們若有許多全時間者傳福音,這很好,但我們許多人必須在世上工作謀生。我們若都去全時間傳福音,就沒有人能支持任何人。我們不該把負擔加給召會或任何人,要別人支持我們。保羅全時間服事,受到眾召會的支持,然而常常沒有召會、沒有聖徒顧到他;他不得不織帳棚(徒十八3,二十34)。當他織帳棚時,他忙於寫書信,也忙於照顧飢渴的人。我們必須跟隨他的榜樣。他不是職業傳道人;因着他織帳棚,他有職業,與亞居拉和百基拉一樣的職業。這給我們看見,我們需要工作,維持家計、謀生,但這不該成爲霸佔我們的事,而變作我們的藉口。我們必須盡所能的傳佈神的話。
許多基督徒幾乎沒有甚麼真理;他們有神的話,但他們不在意神的話,也不明白有多少豐富在其中。在這背道的時代,靠着主的憐憫,祂向我們打開祂的話。許多神聖的豐富都刊印出版了。越多的豐富出版,我們就越該受責難並背負重擔。我們爲甚麼不帶着這些豐富出去?我們的新約聖經恢復本,價格並不像別的聖經那樣貴,我們若將這聖經分送幾本給尋求主的人,那是很好的。我們都該有這樣的靈和負擔,花費金錢送新約聖經恢復本到別人手中。這是餧養主子民的一條路。
我們有些人也許無法多買幾本新約聖經恢復本,但我們都能分送彩虹小册。我們庫存有數千本這種便宜的小册子,並且還在出版。我們若實行這事,這要作我們在主回來時站立在祂面前的根基。當我們站在祂的審判臺前,我們沒有人會在意金錢。存一些錢用於主的工作上,乃是使用不義的錢財結交朋友(路十六9)。當你用這些屬靈刊物餧養別人時,你當然會結交朋友。主要賞賜你,那些得救並得造就的,要接你到永遠的帳幕裏去。再者,我們可以帶着聖經到人那裏去,把馬太二十四和二十五章讀給他們聽。許多基督徒需要這兩章聖經,把他們從迷醉中喚醒。
我的負擔不是僅僅爲着美國的某個特別區域,我的負擔是爲着全地。臺灣全島已經豫備好要完全福音化了。在臺北的召會最近差派十六個福音隊到周圍的城鎮去,他們在三週內給一千九百七十五個人施浸。這些城鎮中有好些差不多可以設立召會了。聖徒所去的每一個地方,完全沒有反對基督的。差不多每一個人都是敞開的,特別是受過教育的。臺灣島滿了受高等教育的人。全地的人都不滿足留於無知或瞎眼中。人越有知識和教育,就越發現人生只是虛空。他們渴望認識真理、實際、『真實的哲學』。真正的真理,真正的哲學,無疑的是在我們手中的這本聖經裏。我們應當出去,我們若不出去,誰要出去?興辦、資助、建立神學院教育神學生是不彀的;這彀不上聖經的標準。
主把銀子給了祂所有的奴僕。祂給一個五他連得,給另一個二他連得,又給另一個一他連得。每一個人都需要去作生意,作事業,爲主的國度賺錢。我們要作這事,就必須按時餧養祂的子民。每一天都是指定的時候,都是用餐的時候。每一個上班時間都是用餐時間。各處都有人豫備好要喫,所以我們需要充分使用主的銀子。得到五他連得銀子的奴僕另外賺取五他連得的利潤,得到二他連得銀子的奴僕另外賺取二他連得的利潤。這指明他們完全使用主的銀子,沒有任何損失或浪費,所以他們得着同樣的賞賜。
此外,我們必須靠着祂的憐憫,藉着祂的恩典,盡所能不動手打同作奴僕的,就是同作信徒的。不要批評或埋怨他們;不要用消極的話說到他們,因爲你沒有時間這樣作。你的口不是被造來批評的,乃是被造來說出基督的。批評弟兄們就是動手打同作奴僕的,這會使我們受懲治。我們也不該鑽到世界裏,與麻醉的屬世之人一同享樂。我們必須是清明的人。我們不該掘開地,把我們的銀子埋起來。我們應當有工作好賴以維生,但我們不該鑽進去。我們與屬世之人不同。我鼓勵我所有的孫子盡所能的得着最高的教育,但我不同意他們任何人『鑽進』他們的教育裏,只是成爲專家。我也鼓勵召會中所有的青年人受最高的教育,但不要鑽一個洞,把主給你的恩賜埋起來。我們都需要在對主的服事上忠信(李常受文集一九八五年第五册,實行主當前行動之路,六六四至六七四頁)。
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    Kuann Hung
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