第三篇 喪失魂生命,有分於得勝者的被提,並得着我們信心的結果—魂的救恩
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詩歌:
讀經:路九23~25,十四26~35,十七26~36,二一34~36,來十39,彼前一7~9、13
路9:23 耶穌又對眾人說,若有人要跟從我,就當否認己,天天背起他的十字架,並跟從我。
路9:24 因爲凡要救自己魂生命的,必喪失魂生命;凡爲我喪失自己魂生命的,必救了魂生命。
路9:25 人若賺得全世界,卻喪失自己,賠上自己,有甚麼益處?
路14:26 人到我這裏來,若不恨自己的父親、母親、妻子、兒女、弟兄、姊妹,甚至自己的魂生命,就不能作我的門徒。
路14:27 凡不背着自己十字架跟從我的,也不能作我的門徒。
路14:28 你們中間誰想要蓋一座樓,不先坐下計算花費,能蓋成不能?
路14:29 恐怕安了地基,不能完工,看見的人都嘲笑他,說,
路14:30 這個人開始蓋造,卻不能完工。
路14:31 或是一個王,去和別的王打仗,豈不先坐下酌量,能用一萬人去迎戰那領二萬人來攻打他的麼?
路14:32 若是不能,就趁敵人還遠的時候,派特使去求和平的條款。
路14:33 這樣,你們每個人,若不捨棄一切所有的,就不能作我的門徒。
路14:34 鹽本是好的,但若是連鹽也失了味,可用甚麼叫它再鹹?
路14:35 或用在田裏,或堆在糞裏,都不合式,只好扔在外面。有耳可聽的,就應當聽。
路17:26 挪亞的日子怎樣,人子的日子也要怎樣;
路17:27 人喫喝嫁娶,直到挪亞進方舟的那日,洪水就來,把他們全都毀滅了。
路17:28 又好像羅得的日子,人喫喝買賣,栽種蓋造,
路17:29 到羅得出所多瑪的那日,就有火與硫磺從天上降下來,把他們全都毀滅了。
路17:30 人子顯現的日子,也要這樣。
路17:31 當那日,人在房頂上,器具在屋子裏,不要下來拿;在田地裏的,也照樣不要回去。
路17:32 你們要回想羅得的妻子。
路17:33 凡想要保全魂生命的,必喪失魂生命;凡喪失魂生命的,必使魂生命得以存活。
路17:34 我告訴你們,當那一夜,兩個人在一個牀上,要取去一個,撇下一個。
路17:35 兩個女人在一處推磨,要取去一個,撇下一個。
路17:36 兩個人在田裏,要取去一個,撇下一個。
路21:34 你們要小心,恐怕因酗酒、沉醉並今生的思慮,累住你們的心,那日子就如同網羅忽然臨到你們,
路21:35 因爲那日子要這樣臨到全地面上一切居住的人。
路21:36 但你們要時時儆醒,常常祈求,使你們得勝,能逃避這一切要發生的事,得以站立在人子面前。
來10:39 我們卻不是退縮以致遭毀壞的人,乃是有信心以致得着魂的人。
彼前1:7 叫你們信心所受的試驗,比那經過火的試驗仍會毀壞之金子的試驗,更爲寶貴,可以在耶穌基督顯現的時候,顯爲可得稱讚、榮耀和尊貴的;
彼前1:8 你們雖然沒有見過祂,卻是愛祂,如今雖不得看見,卻因信入祂而歡騰,有說不出來、滿有榮光的喜樂,
彼前1:9 得着你們信心的結果,就是魂的救恩。
彼前1:13 所以要束上你們心思的腰,謹慎自守,全然寄望於耶穌基督顯現的時候,所帶給你們的恩。

壹 我們若要救自己的魂生命,必喪失魂生命;但我們若爲主的緣故喪失自己的魂生命,必救了魂生命—太十39,路九23~25,十四26~35:
太10:39 得着魂生命的,必要喪失魂生命;爲我的緣故喪失魂生命的,必要得着魂生命。
路9:23 耶穌又對眾人說,若有人要跟從我,就當否認己,天天背起他的十字架,並跟從我。
路9:24 因爲凡要救自己魂生命的,必喪失魂生命;凡爲我喪失自己魂生命的,必救了魂生命。
路9:25 人若賺得全世界,卻喪失自己,賠上自己,有甚麼益處?
路14:26 人到我這裏來,若不恨自己的父親、母親、妻子、兒女、弟兄、姊妹,甚至自己的魂生命,就不能作我的門徒。
路14:27 凡不背着自己十字架跟從我的,也不能作我的門徒。
路14:28 你們中間誰想要蓋一座樓,不先坐下計算花費,能蓋成不能?
路14:29 恐怕安了地基,不能完工,看見的人都嘲笑他,說,
路14:30 這個人開始蓋造,卻不能完工。
路14:31 或是一個王,去和別的王打仗,豈不先坐下酌量,能用一萬人去迎戰那領二萬人來攻打他的麼?
路14:32 若是不能,就趁敵人還遠的時候,派特使去求和平的條款。
路14:33 這樣,你們每個人,若不捨棄一切所有的,就不能作我的門徒。
路14:34 鹽本是好的,但若是連鹽也失了味,可用甚麼叫它再鹹?
路14:35 或用在田裏,或堆在糞裏,都不合式,只好扔在外面。有耳可聽的,就應當聽。
 

一 主耶穌在路加九章二十三至二十五節教導門徒,要背起他們的十字架,並藉着否認自己的魂生命來跟從祂:
路9:23 耶穌又對眾人說,若有人要跟從我,就當否認己,天天背起他的十字架,並跟從我。
路9:24 因爲凡要救自己魂生命的,必喪失魂生命;凡爲我喪失自己魂生命的,必救了魂生命。
路9:25 人若賺得全世界,卻喪失自己,賠上自己,有甚麼益處?

1 救魂生命,就是讓魂得着享受,不讓魂受苦;喪失魂生命,就是使魂失去享受而受痛苦—太十六25。
太16:25 因爲凡要救自己魂生命的,必喪失魂生命;凡爲我喪失自己魂生命的,必得着魂生命。

2 喪失魂生命乃是喪失魂的享受;救魂生命就是保守魂在享受中—可八35。
可8:35 因爲凡要救自己魂生命的,必喪失魂生命;凡爲我和福音喪失自己魂生命的,必救了魂生命。

3 否認己,是棄絕魂的慾望、愛好和選擇—路九23。
路9:23 耶穌又對眾人說,若有人要跟從我,就當否認己,天天背起他的十字架,並跟從我。

4 我們必須在今世否認自己的魂,就是我們的魂生命,連同其一切享樂,使我們來世在對主的享受裏可以得着魂—彼前一9。
彼前1:9 得着你們信心的結果,就是魂的救恩。

5 我們若爲主的緣故,在今世讓我們的魂失去享受,就會叫我們的魂在國度時代裏得着享受;我們要與主同享治理全地的快樂—太二五21、23。
太25:21 主人對他說,好,良善又忠信的奴僕,你在不多的事上旣是忠信的,我要把許多事派你管理;進來享受你主人的快樂。
太25:23 主人對他說,好,良善又忠信的奴僕,你在不多的事上旣是忠信的,我要把許多事派你管理;進來享受你主人的快樂。

二 主在路加十四章二十六至三十五節教導我們,在跟從祂的事上要絕對,並要恨惡一切打岔、攔阻並阻撓我們忠信跟從祂的事,甚至恨惡我們自己的魂生命:
路14:26 人到我這裏來,若不恨自己的父親、母親、妻子、兒女、弟兄、姊妹,甚至自己的魂生命,就不能作我的門徒。
路14:27 凡不背着自己十字架跟從我的,也不能作我的門徒。
路14:28 你們中間誰想要蓋一座樓,不先坐下計算花費,能蓋成不能?
路14:29 恐怕安了地基,不能完工,看見的人都嘲笑他,說,
路14:30 這個人開始蓋造,卻不能完工。
路14:31 或是一個王,去和別的王打仗,豈不先坐下酌量,能用一萬人去迎戰那領二萬人來攻打他的麼?
路14:32 若是不能,就趁敵人還遠的時候,派特使去求和平的條款。
路14:33 這樣,你們每個人,若不捨棄一切所有的,就不能作我的門徒。
路14:34 鹽本是好的,但若是連鹽也失了味,可用甚麼叫它再鹹?
路14:35 或用在田裏,或堆在糞裏,都不合式,只好扔在外面。有耳可聽的,就應當聽。

1 信徒是地上的鹽(太五13);他們的味道,在於他們對屬地事物的捨棄—路十四33~34。
太5:13 你們是地上的鹽;鹽若失了味,可用甚麼叫它再鹹?旣無任何用處,只好丟在外面,任人踐踏了。
路14:33 這樣,你們每個人,若不捨棄一切所有的,就不能作我的門徒。
路14:34 鹽本是好的,但若是連鹽也失了味,可用甚麼叫它再鹹?

2 信徒不願捨棄今生一切的事物,就會失去味道—他們在神國裏的功用—34節。
路14:34 鹽本是好的,但若是連鹽也失了味,可用甚麼叫它再鹹?

3 信徒若是失去味道,就是失去功用,用在田裏就不合式,田表徵召會是神的耕地(林前三9),帶進要來的國度(啓十一15);堆在糞裏也不合式,糞堆表徵火坑,
宇宙中的污穢之地(二一8);他們已經得救,免去了永遠的沉淪,但他們不適合於要來的國度,他們要從千年國的榮耀裏被扔出去,撇在一旁受管教—路十四35。
林前3:9 因爲我們是神的同工,你們是神的耕地,神的建築。
啓11:15 第七位天使吹號,天上就有大聲音說,世上的國,成了我主和祂基督的國,祂要作王,直到永永遠遠。
啓21:8 惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的、和一切虛謊的,他們的分就在燒着硫磺的火湖裏;這是第二次的死。
路14:35 或用在田裏,或堆在糞裏,都不合式,只好扔在外面。有耳可聽的,就應當聽。

貳 我們若喪失魂生命,就可以有分於得勝者的被提—十七26~36,二一34~36:
路17:26 挪亞的日子怎樣,人子的日子也要怎樣;
路17:27 人喫喝嫁娶,直到挪亞進方舟的那日,洪水就來,把他們全都毀滅了。
路17:28 又好像羅得的日子,人喫喝買賣,栽種蓋造,
路17:29 到羅得出所多瑪的那日,就有火與硫磺從天上降下來,把他們全都毀滅了。
路17:30 人子顯現的日子,也要這樣。
路17:31 當那日,人在房頂上,器具在屋子裏,不要下來拿;在田地裏的,也照樣不要回去。
路17:32 你們要回想羅得的妻子。
路17:33 凡想要保全魂生命的,必喪失魂生命;凡喪失魂生命的,必使魂生命得以存活。
路17:34 我告訴你們,當那一夜,兩個人在一個牀上,要取去一個,撇下一個。
路17:35 兩個女人在一處推磨,要取去一個,撇下一個。
路17:36 兩個人在田裏,要取去一個,撇下一個。
路21:34 你們要小心,恐怕因酗酒、沉醉並今生的思慮,累住你們的心,那日子就如同網羅忽然臨到你們,
路21:35 因爲那日子要這樣臨到全地面上一切居住的人。
路21:36 但你們要時時儆醒,常常祈求,使你們得勝,能逃避這一切要發生的事,得以站立在人子面前。

一 我們要有分於得勝者的被提,使我們得以享受主的巴路西亞(同在,來臨),並逃避大災難,就必須勝過今天世人生活的麻醉影響—十七26~30:
路17:26 挪亞的日子怎樣,人子的日子也要怎樣;
路17:27 人喫喝嫁娶,直到挪亞進方舟的那日,洪水就來,把他們全都毀滅了。
路17:28 又好像羅得的日子,人喫喝買賣,栽種蓋造,
路17:29 到羅得出所多瑪的那日,就有火與硫磺從天上降下來,把他們全都毀滅了。
路17:30 人子顯現的日子,也要這樣。

1 洪水以前的挪亞世代,和所多瑪遭毀滅以前的羅得世代,被邪惡的生活所麻醉,其光景描繪出主的巴路西亞和大災難以前,世人生活的危險光景—太二四3、21。
太24:3 耶穌在橄欖山上坐着,門徒暗暗的到祂跟前來,說,請告訴我們,甚麼時候會有這些事?你的來臨和這世代的終結,有甚麼兆頭?
太24:21 因爲那時必有大災難,這樣的災難,就是從世界的起頭直到如今,都未曾發生過,將來也絕不會發生。

2 我們作爲主耶穌的跟從者,需要在今世藉着喪失魂生命,勝過世界放蕩生活的麻醉影響—路十七31~33。
路17:31 當那日,人在房頂上,器具在屋子裏,不要下來拿;在田地裏的,也照樣不要回去。
路17:32 你們要回想羅得的妻子。
路17:33 凡想要保全魂生命的,必喪失魂生命;凡喪失魂生命的,必使魂生命得以存活。

二 保全魂生命,與留戀屬地、物質的東西有關—31、33節:
路17:31 當那日,人在房頂上,器具在屋子裏,不要下來拿;在田地裏的,也照樣不要回去。
路17:33 凡想要保全魂生命的,必喪失魂生命;凡喪失魂生命的,必使魂生命得以存活。

1 我們留戀屬地的東西,是因我們顧到今世魂的享受—參提後四10。
提後4:10 因爲底馬愛了現今的世代,就離棄我往帖撒羅尼迦去了;革勒士往加拉太去,提多往撻馬太去。

2 羅得的妻子變成一根鹽柱,是因她留戀所多瑪,回頭觀望;這指明她貪愛並寶貝神卽將審判並徹底毀滅的邪惡世界—路十七32:
路17:32 你們要回想羅得的妻子。

a 她雖被救出所多瑪,卻沒有到達羅得所到的安全地方—創十九15~30。
創19:15 天明了,天使催逼羅得說,起來,帶着你的妻子和你在這裏的兩個女兒出去,免得你因這城裏的罪孽同被剿滅。
創19:16 但羅得遲延不走。那兩個人因爲耶和華憐憫羅得,就抓着他的手和他妻子的手,並他兩個女兒的手,把他們領出來,安置在城外;
創19:17 領他們出來以後,就說,逃命吧!不可回頭看,也不可在平原上任何一處站住。要往山上逃跑,免得你被剿滅。
創19:18 羅得對他們說,主阿,但願不要如此。
創19:19 你僕人已經在你眼前蒙恩,你又向我顯出莫大的慈愛,保全我的性命;我沒有力量逃到山上,恐怕這災禍追上我,我便死了。
創19:20 看哪,這座小城很近,容易逃到。這不是一座小城麼?求你讓我逃到那裏,我的性命就得存活。
創19:21 天使對他說,這事我也應允你;我不傾覆你所說的這城。
創19:22 你要快快逃到那裏;因爲你還沒有到那裏,我不能作甚麼。因此那城名叫瑣珥。
創19:23 羅得到了瑣珥,日頭已經升起,照在地上。
創19:24 當時,耶和華將硫磺與火從天上耶和華那裏,降與所多瑪和蛾摩拉,
創19:25 傾覆了那些城和全平原,並城裏所有的居民,以及地上生長的一切。
創19:26 羅得的妻子在後邊回頭一看,就變成了一根鹽柱。
創19:27 亞伯拉罕清早起來,到了他從前站在耶和華面前的地方,
創19:28 向所多瑪和蛾摩拉與平原的全地觀望,不料,那地方煙氣上騰,如同燒窰的煙氣一般。
創19:29 當神毀滅平原諸城的時候,祂記念亞伯拉罕,正在傾覆羅得所住之諸城的時候,就打發羅得從傾覆之中出來。
創19:30 羅得因爲怕住在瑣珥,就同他兩個女兒從瑣珥上去,住在山裏;他和兩個女兒住在一個洞裏。

b 她沒有滅亡,也沒有完全得救;她就像失了味的鹽(路十四34~35),被撇在蒙羞之地;這對貪愛世界的信徒,是個嚴肅的警告—約壹二15~17、28。
路14:34 鹽本是好的,但若是連鹽也失了味,可用甚麼叫它再鹹?
路14:35 或用在田裏,或堆在糞裏,都不合式,只好扔在外面。有耳可聽的,就應當聽。
約壹2:15 不要愛世界,和世界上的事。人若愛世界,愛父的心就不在他裏面了;
約壹2:16 因爲凡世界上的事,就是肉體的情慾、眼目的情慾、並今生的驕傲,都不是出於父,乃是出於世界。
約壹2:17 這世界和其上的情慾,正在過去;惟獨實行神旨意的,永遠長存。
約壹2:28 現在,孩子們,你們要住在主裏面;這樣,祂若顯現,我們就可以坦然無懼,當祂來臨的時候,也不至於蒙羞離開祂。

3 爲着魂的享受而留戀屬地的東西,會使我們喪失魂,就是我們的魂會在要來的國度時代失去享受—路十七33。
路17:33 凡想要保全魂生命的,必喪失魂生命;凡喪失魂生命的,必使魂生命得以存活。

三 路加十七章三十一至三十六節說到我們對被提之呼召的反應:
路17:31 當那日,人在房頂上,器具在屋子裏,不要下來拿;在田地裏的,也照樣不要回去。
路17:32 你們要回想羅得的妻子。
路17:33 凡想要保全魂生命的,必喪失魂生命;凡喪失魂生命的,必使魂生命得以存活。
路17:34 我告訴你們,當那一夜,兩個人在一個牀上,要取去一個,撇下一個。
路17:35 兩個女人在一處推磨,要取去一個,撇下一個。
路17:36 兩個人在田裏,要取去一個,撇下一個。

1 這些經文描述魂生命所行的,不是有罪的事,乃是屬地的事;主在這裏的囑咐與信
徒在實際生活上的得勝有關—34~36節。
路17:34 我告訴你們,當那一夜,兩個人在一個牀上,要取去一個,撇下一個。
路17:35 兩個女人在一處推磨,要取去一個,撇下一個。
路17:36 兩個人在田裏,要取去一個,撇下一個。

2 活着的信徒是否有分於得勝者的被提,在於他們對主呼召他們去的反應;被提要隱祕且突然的發生—31節:
路17:31 當那日,人在房頂上,器具在屋子裏,不要下來拿;在田地裏的,也照樣不要回去。

a 這呼召在我們身上不會產生最後一分鐘神奇的改變,而漠視我們先前在主面前的生活。

b 在那一刻,我們會發現我們的心真正所寶貝的;這寶貝若是主自己,我們就不會回頭觀望—32節。
路17:32 你們要回想羅得的妻子。
c 我們需要十字架作工在我們身上,使我們在靈裏與主自己以外的一切人事物完全分開—31節。
路17:31 當那日,人在房頂上,器具在屋子裏,不要下來拿;在田地裏的,也照樣不要回去。

3 某些人被提,是因爲他們勝過今世放縱自己之生活的麻醉影響,使他們可以被提進入主巴路西亞的享受裏—26~30、34~36節。
路17:26 挪亞的日子怎樣,人子的日子也要怎樣;
路17:27 人喫喝嫁娶,直到挪亞進方舟的那日,洪水就來,把他們全都毀滅了。
路17:28 又好像羅得的日子,人喫喝買賣,栽種蓋造,
路17:29 到羅得出所多瑪的那日,就有火與硫磺從天上降下來,把他們全都毀滅了。
路17:30 人子顯現的日子,也要這樣。
路17:34 我告訴你們,當那一夜,兩個人在一個牀上,要取去一個,撇下一個。
路17:35 兩個女人在一處推磨,要取去一個,撇下一個。
路17:36 兩個人在田裏,要取去一個,撇下一個。

四 主耶穌在路加二十一章三十四至三十六節警告我們要小心,時時儆醒,常常祈求,使我們『得勝,能逃避這一切要發生的事,得以站立在人子面前』:
路21:34 你們要小心,恐怕因酗酒、沉醉並今生的思慮,累住你們的心,那日子就如同網羅忽然臨到你們,
路21:35 因爲那日子要這樣臨到全地面上一切居住的人。
路21:36 但你們要時時儆醒,常常祈求,使你們得勝,能逃避這一切要發生的事,得以站立在人子面前。

1 『得勝,能』,卽有力量和能力;這種逃避大災難的力量和能力,來自儆醒和祈求—36節。
路21:36 但你們要時時儆醒,常常祈求,使你們得勝,能逃避這一切要發生的事,得以站立在人子面前。

2 『逃避』指在大災難以前被提—太二四21。
太24:21 因爲那時必有大災難,這樣的災難,就是從世界的起頭直到如今,都未曾發生過,將來也絕不會發生。

3 『這一切要發生的事』,指一切大災難的事。

4 『站立在人子面前』,與啓示錄十四章一節的『站』相符,指明在大災難前,被提的得勝者要在天上的錫安山,站立在救主面前。
啓14:1 我又觀看,看哪,羔羊站在錫安山上,同祂還有十四萬四千人,額上都寫着祂的名,和祂父的名。

叁 我們信心所受的試驗顯爲可得稱讚、榮耀和尊貴,就會得着我們信心的結果,就是魂的救恩—彼前一7~9:
彼前1:7 叫你們信心所受的試驗,比那經過火的試驗仍會毀壞之金子的試驗,更爲寶貴,可以在耶穌基督顯現的時候,顯爲可得稱讚、榮耀和尊貴的;
彼前1:8 你們雖然沒有見過祂,卻是愛祂,如今雖不得看見,卻因信入祂而歡騰,有說不出來、滿有榮光的喜樂,
彼前1:9 得着你們信心的結果,就是魂的救恩。

一 當我們活在神的行政之下,就會在諸般的試煉中憂愁,並經歷信心的試驗—6~7節:
彼前1:6 在那時期你們要歡騰,儘管目前在諸般的試煉中,或許必須暫時憂愁,
彼前1:7 叫你們信心所受的試驗,比那經過火的試驗仍會毀壞之金子的試驗,更爲寶貴,可以在耶穌基督顯現的時候,顯爲可得稱讚、榮耀和尊貴的;
1 六節的試煉乃是苦難,以試驗我們信徒之生活的品質。
彼前1:6 在那時期你們要歡騰,儘管目前在諸般的試煉中,或許必須暫時憂愁,

2 這些苦難是神用來試驗並試煉我們的信心,要看我們在受苦的事上,是否跟隨基督—二19~23,三14~18。
彼前2:19 人若因着對神的感覺而忍受憂愁,受冤屈之苦,就是甜美的。
彼前2:20 你們若因犯罪挨拳打而忍耐,有甚麼可誇耀的?但你們若因行善受苦而忍耐,這在神乃是甜美的。
彼前2:21 你們蒙召原是爲此,因基督也爲你們受過苦,給你們留下榜樣,叫你們跟隨祂的腳蹤行;
彼前2:22 祂沒有犯過罪,口裏也找不到詭詐;
彼前2:23 祂被罵不還口,受苦不說威嚇的話,只將一切交給那按公義審判的。
彼前3:14 你們就是因義受苦,也是有福的;不要怕人的威嚇,也不要驚慌;
彼前3:15 只要心裏尊基督爲聖,以祂爲主,常作準備,好對每一個問你們裏面盼望因由的人有所答辯,
彼前3:16 且要帶着溫柔和敬畏,存着無虧的良心,叫你們在何事上被毀謗,就在何事上,可以叫那誣賴你們的人,因你們在基督裏的好品行,感到羞愧。
彼前3:17 如果神的旨意要你們因行善受苦,總強如因行惡受苦。
彼前3:18 因基督也曾一次爲罪受死,就是義的代替不義的,爲要引你們到神面前;在肉體裏祂被治死,在靈裏祂卻活着;

3 一章七節所強調的不是信心,乃是藉着苦難在試煉之下對信心的試驗。
彼前1:7 叫你們信心所受的試驗,比那經過火的試驗仍會毀壞之金子的試驗,更爲寶貴,可以在耶穌基督顯現的時候,顯爲可得稱讚、榮耀和尊貴的;

二 彼前一章九節之魂的救恩,意爲我們的魂要在主顯現、回來時得救,脫離苦難得以完滿的享受主—7節,三17,四1、12~16、19:
彼前1:9 得着你們信心的結果,就是魂的救恩。
彼前1:7 叫你們信心所受的試驗,比那經過火的試驗仍會毀壞之金子的試驗,更爲寶貴,可以在耶穌基督顯現的時候,顯爲可得稱讚、榮耀和尊貴的;
彼前3:17 如果神的旨意要你們因行善受苦,總強如因行惡受苦。
彼前4:1 基督旣在肉身受過苦,你們也當用同樣的心思武裝自己,(因爲在肉身受過苦的,就與罪斷絕了;)
彼前4:12 親愛的,有火煉的試驗臨到你們,爲要試煉你們,不要以爲奇怪,似乎是遭遇非常的事,
彼前4:13 倒要照着你們有分於基督苦難的多少而歡樂,使你們在祂榮耀顯現的時候,也可以喜樂歡騰。
彼前4:14 你們若在基督的名裏受辱罵,便是有福的,因爲榮耀的靈,就是神的靈,安息在你們身上。
彼前4:15 你們中間卻不可有人因爲是殺人的、或偷竊的、作惡的、或好管閒事的而受苦。
彼前4:16 但若因是基督徒受苦,卻不要羞恥,倒要因着這名榮耀神。
彼前4:19 所以那照神旨意受苦的人,也要在善行上,將他們的魂交與那信實的創造主。

1 主顯現時,有些信徒要進去享受主的快樂,有些要哀哭切齒的受苦—太二五21、23、30,二四45~46、51。
太25:21 主人對他說,好,良善又忠信的奴僕,你在不多的事上旣是忠信的,我要把許多事派你管理;進來享受你主人的快樂。
太25:23 主人對他說,好,良善又忠信的奴僕,你在不多的事上旣是忠信的,我要把許多事派你管理;進來享受你主人的快樂。
太25:30 把這無用的奴僕,扔在外面黑暗裏,在那裏必要哀哭切齒了。
太24:45 這樣,誰是那忠信又精明的奴僕,爲主人所派,管理他的家人,按時分糧給他們?
太24:46 主人來到,看見他這樣行,那奴僕就有福了。
太24:51 把他割斷,定他和假冒爲善的人同受處分;在那裏必要哀哭切齒了。

2 進去享受主的快樂,就是我們魂的得救—二五21、23。
太25:21 主人對他說,好,良善又忠信的奴僕,你在不多的事上旣是忠信的,我要把許多事派你管理;進來享受你主人的快樂。
太25:23 主人對他說,好,良善又忠信的奴僕,你在不多的事上旣是忠信的,我要把許多事派你管理;進來享受你主人的快樂。

3 在主耶穌顯現、回來時,我們的魂要得救,並且我們會彀資格有分於在來世對主的享受—彼前一9、13。
彼前1:9 得着你們信心的結果,就是魂的救恩。
彼前1:13 所以要束上你們心思的腰,謹慎自守,全然寄望於耶穌基督顯現的時候,所帶給你們的恩。

三 我們若要得着魂的救恩作我們信心的結果,就不可成爲那『退縮以致遭毀壞的人,乃是有信心以致得着魂的人』—來十39:

1 得着或拯救我們的魂,乃在於我們得救重生之後,在跟從主的事上,如何對付我們的魂。

2 我們現今若爲主的緣故喪失魂,就必救了魂,我們的魂就要在主回來時得救或被得着—路九24,彼前一9。
路9:24 因爲凡要救自己魂生命的,必喪失魂生命;凡爲我喪失自己魂生命的,必救了魂生命。
彼前1:9 得着你們信心的結果,就是魂的救恩。

3 得着魂乃是國度的賞賜,要賜給跟從主的得勝者—來十35,太十六22~28。
來10:35 所以不可丟棄你們的膽量;這膽量是會得大賞賜的。
太16:22 彼得就拉祂到一邊,責勸祂說,主阿,神眷憐你,這事絕不會臨到你。
太16:23 祂卻轉過來,對彼得說,撒但,退我後面去吧!你是絆跌我的,因爲你不思念神的事,只思念人的事。
太16:24 於是耶穌對門徒說,若有人要跟從我,就當否認己,背起他的十字架,並跟從我。
太16:25 因爲凡要救自己魂生命的,必喪失魂生命;凡爲我喪失自己魂生命的,必得着魂生命。
太16:26 人若賺得全世界,卻賠上自己的魂生命,有甚麼益處?人還能拿甚麼換自己的魂生命?
太16:27 因爲人子要在祂父的榮耀裏,同着眾天使來臨,那時祂要照各人的行爲報應各人。
太16:28 我實在告訴你們,站在這裏的,有人還沒有嘗到死味,必看見人子在祂的國裏來臨。
 
 
職事信息摘錄:
魂和魂生命

馬太十六章二十五節說,『因爲凡要救自己魂生命的,必喪失魂生命;凡爲我喪失自己魂生命的,必得着魂生命。』這節開始於『因爲』這個辭,指明本節是前面經節的解釋。
繙譯成『魂生命』的希臘字是樸宿克(psuche),這個字指魂。雖然把這個字繙作魂生命是對的,它也可譯作魂。事實上,在這裏繙作魂比較好。這樣繙譯的話,二十五節是說到拯救魂和喪失魂。魂和魂生命有所不同。魂是我們天然的人,而魂生命乃是我們人的生命,這兩者是分不開的。

魂和己
路加九章二十五節說,『人若賺得全世界,卻喪失自己,賠上自己,有甚麼益處?』這一節沒有說到魂或魂生命,而是說到己。把這一節與馬太十六章二十六節相比較,我們看見魂就是己,己就是魂。然而魂和己還是有點不同。按照馬太十六章的上下文,二十四節的己是二十五節魂的具體表現和發表。再者,己的發表主要是藉着心思。因這緣故,二十三節說到,思念人的事,以及不思念神的事。因此,在二十三、二十四、二十五節裏,我們分別有心思、己、魂。魂化身在己裏,而己藉着心思得發表。
在二十五節裏的魂字指明享受。如果你考量二十五至二十七節的上下文,你會看到主是說到魂的享受。拯救魂是讓魂有它的享受。所以己是魂的發表,而魂本身就是享受。喪失魂,意思是喪失魂的享受;而得着魂,意思是有魂的享受。

魂的享受
我們是由三部分所組成的人,我們有三種享受:肉身的享受、靈的享受以及心理的享受。肉身的享受包括享受美食和舒適的安息之所。屬靈的享受包括神的同在、祝福、說話及恩典。在肉身的享受和屬靈的享受之間就是心理的享受,這包括享受美妙的音樂,被人稱讚的滿足,以及與密友同處的歡愉。你認爲這三種的享受中那一種最高呢?按新約來看,肉身和屬靈的享受乃是爲着魂的享受。這是因爲神造人時,不是造成體或靈,而是魂。在馬太十一章二十九節主耶穌說,我們若負主的軛,跟主學,我們魂裏就必得安息。不過,這種安息需要由靈裏的安息來支持。若我們的靈不在主裏得安息,則我們的魂無法得着安息。魂的安息必須由靈的安息來支持。去夜總會的人可能在肉體及魂方面得着滿足,但他們沒有屬靈滿足的支持。因爲他們缺少這支持,所以他們在肉體及罪中的滿足就是虛空的。然而,我們之所以能不斷的享受魂中的安息,乃是因着靈中安息的支持及屬靈滿足的支持。最高的享受旣非肉身的享受,也非靈的享受,而是魂的享受。肉身的享受是爲着魂的享受,而靈的享受支持魂的享受。我們是人,都在尋求享受,地上沒有一個人例外,甚至小孩子也渴望享受。孩子們主要的享受是在他們的魂裏,魂的享受支配他們的活動和行爲。而孩子們的行爲是真的,因爲他們沒有任何做作。但是我們長大後,行爲不真了,因爲我們學會做作。真正的享受乃是魂的享受,故此,主在馬太十六章中題到魂的享受。

喪失魂或拯救魂的賞罰
主說,『凡要救自己魂生命的,必喪失魂生命;凡爲我喪失自己魂生命的,必得着魂生命。』(25)無論是喪失魂或救自己的魂,我們都將有賞罰。二十七節說,『因爲人子要在祂父的榮耀裏,同着眾天使來臨,那時祂要照各人的行爲報應各人。』若我們否認己,背起十字架,並喪失魂,我們將得着獎賞。但如果我們拯救魂,我們將會受罰。無論如何,等主再來時,我們將得着賞或罰。
不過這種賞罰不僅僅是一件將來的事。這可從二十八節得到證明:『我實在告訴你們,站在這裏的,有人還沒有嘗到死味,必看見人子在祂的國裏來臨。』關於主的來臨有兩種方式:將來的來臨,以及在祂變化形像裏的來臨。在山上主的變化形像是國度來臨的一種方式。在這兩種來臨裏,要照我們各人的行爲,照我們是否願意否認己、背起十字架和喪失魂來給我們賞罰。

拯救魂就是取悅己
我們需要在我們經歷的光中,來領會拯救魂或喪失魂這件事。我們也需要記得馬太十六章後半段的主題乃是建造召會,我們不能把二十一至二十八節與十六至十九節區隔開,因爲這些經節乃是論到召會建造的路。假定住在弟兄之家的弟兄們已經看見關於基督和召會建造的異象,他們認識主爲了祂的經綸渴望恢復召會生活。然而,弟兄之家的生活光景可能不太叫人受鼓勵。也許沒有人願意洗碗盤。由於這種令人失望的光景,有些弟兄們就考慮要搬出弟兄之家。但是他們若搬出,就是拯救他們的魂,使自己安逸。一個弟兄可能真的從那家搬到另一家,幾週以後,他就知道光景還是一樣。後來他就隱匿搬家的原因,以要尋找較好的召會生活作藉口,遷到另一個地方的召會。他這遷移乃是在拯救他的魂。當他到了新地方並搬進那裏的弟兄之家,他發現光景竟然比他離開的那地還要糟。這時,由於對召會生活失望,他可能決定完全離開召會。倘若他這樣作,他就是拯救他的魂到極點了。藉此我們看見取悅己就是拯救魂(李常受文集一九七八年第一册,國度的操練爲着召會的建造,一○九至一一三頁)。

神的國與得勝者的被提
不保全我們的魂生命

主耶穌〔在路加十七章三十二節〕以羅得的妻子題醒我們以後,接着說,『凡想要保全魂生命的,必喪失魂生命;凡喪失魂生命的,必使魂生命得以存活。』(33)保全魂生命就是讓魂得着享受,不讓魂受苦。喪失魂生命就是使魂失去享受而受苦。跟從人救主的,
若讓他們的魂在今世得着享受,就會叫他們的魂在要來的國度時代裏失去享受。他們若爲人救主的緣故,在今世讓他們的魂失去享受,就會叫他們的魂在要來的國度時代裏得着享受,就是與主同享治理全地的喜樂(太二五21、23)。保全我們的魂生命,與路加十七章三十一節留戀屬地、物質的東西有關。我們留戀屬地的東西,是因我們顧到今世魂的享受。這會使我們喪失魂,就是我們的魂會在要來的國度時代,失去享受。

被提與我們的實際生活有關
主在十七章三十四、三十五節說,『我告訴你們,當那一夜,兩個人在一個牀上,要取去一個,撇下一個。兩個女人在一處推磨,要取去一個,撇下一個。』這兩節經文啓示得勝信徒的被提。這事要隱密且突然的發生:在夜間,是對睡着的信徒;在白晝,是對在家裏推磨的姊妹,並在田裏作工的弟兄〔36〕。他們蒙揀選是因爲他們勝過了今世的麻醉影響。
在十四章二十五至三十五節,救主囑咐我們要盡所能的出代價,使我們能跟從祂。在十六章一至十三節,祂囑咐我們要勝過瑪門,使我們能作忠信的管家,精明的事奉祂。在十七章二十二至三十七節這裏,祂囑咐我們要勝過今世放縱自己之生活的麻醉影響,使我們可以被提進入祂巴路西亞(同在,來臨)的享受裏。這些囑咐都與信徒實際生活上的得勝有關。
在十七章三十四和三十五節主說『取去一個』,這是指得勝者的被提。他們不貪愛今生屬世的東西,不保全自己的魂生命。這樣被取去的人,要在大災難(太二四21)以前被提。大災難是個厲害的試煉,要臨到普天下的人(啓三10)。這樣的被提就是蒙保守免去那將要臨到普天下,試煉一切住在地上之人試煉的時候(10)。
路加十七章三十五節的『推磨』,和馬太二十四章四十節的『在田裏』,都表明爲生活而工作。信徒雖不該沉迷於今生的需求,卻需要爲生活而工作。任何放棄正當謀生職業的想法,都是撒但詭計的另一極端。不是所有的信徒一次被提我們在路加十七章三十四至三十六節看見,有些睡覺的人要在夜間被提,有些推磨的姊妹和耕種的弟兄要在白晝被提。在此我們看見,聖徒是在不同的時間,不同的地點被提。有些人要在夜間被提,有些人要在白晝被提,這要看他們住在地球上何處。也許遠東的聖徒要在夜間被提,西方的聖徒要在白晝被提。
我們在這些經節中看見,不是所有睡覺、推磨或耕種的人都被提。這指明不是所有的信徒一次被提。主說,兩個人在一個牀上,要取去一個,撇下一個。兩個人在同一處推磨,兩個人在田裏工作,也是一樣。在各個事例中,被撇下的那一個,也許不知道被取去的那一個的下落。這是儆醒之信徒的被提(路加福音生命讀經,三八九至三九一頁)。

得勝,能逃避,得以站立在人子面前
在路加二十一章三十六節主說,『但你們要時時儆醒,常常祈求,使你們得勝,能逃避這一切要發生的事,得以站立在人子面前。』這裏的得勝是指有力量和能力。這種逃避大災難的力量和能力,來自儆醒和祈求。
三十六節的『逃避』,是指在大災難(太二四21)以前被取去,被提(路十七34~36)。大災難是個厲害的試煉,要臨到普天下的人(啓三10,路十七34~36)。這樣的被提就是蒙保守『免去那將要臨到普天下,試煉一切住在地上之人試煉的時候』(啓三10)。此外,『這一切…事』是指一切大災難的事。『站立在人子面前』,和啓示錄十四章一節的『站』相符,這指明在大災難前,被提的得勝者要在天上的錫安山,站立在救主面前(參十二5~6、14)。

祈求蒙保守免去試煉的時候
在路加二十一章三十六節,人救主囑咐我們要儆醒。我們要不被麻醉,就需要儆醒,而且需要常常祈求。這不是一般的禱告,乃是專一的禱告,使我們得勝,能逃避這一切要發生的事。我們已經指出,這樣的得勝是指有力量和能力逃避大災難。我們不該被今天世界的潮流抓住,反而需要逃避這潮流。逃避的力量和能力,是來自儆醒和祈求。如果我們有專一的禱告,就會得勝,能逃避一切要發生的事。
我們已經看過,逃避要發生的事,就是在大災難之前被提,也是蒙保守免去那將要臨到普天下,試煉一切住在地上之人試煉的時候。因此,主在三十六節的話,乃是應驗祂對非拉鐵非召會的應許:『你旣遵守我忍耐的話,我也必保守你免去那將要臨到普天下,試煉一切住在地上之人試煉的時候。』(啓三10)這裏的『試煉』,無疑的是指大災難,如第五號、第六號和第七號,連同七碗所指明的(八13~九21,十一14~15,十五1,十六1~21)。這試煉也可能包含第六印和前四號裏超自然的災難。
在啓示錄三章十節,主應許恢復的召會,就是在非拉鐵非的召會,要保守她免去試煉的時候。她旣遵守主忍耐的話,主就要保守她不僅免去試煉,並且免去試煉的時候。主這應許,與路加二十一章三十六節的相同,指明那些遵守主忍耐之話的聖徒,要在大試煉前被提;這含示不遵守主忍耐之話的人,要留在那試煉中。得勝者被提在大災難以前,救主可能還在寶座上。主的巴路西亞(同在)要開始於寶座,接續於祂來到空中,而結束於祂來到地上。在主的巴路西亞里,要有大體信徒被提到空中(帖前四15~17)、基督的審判臺(林後五10)以及羔羊的婚娶(啓十九7~9)。然而,有些信徒,如啓示錄十四章的十四萬四千初熟的果子,要被提到神的寶座前,與救主同站在天上的錫安山上。這是路加二十一章三十六節『站立在人子面前』的意思。因此,站立在人子面前,就是被提到諸天之上的寶座前,站立在救主面前。被提以後,救主要帶着那些已經被提到諸天之上的,一同離開寶座,降到空中,顧到以後要被提的信徒。關於聖徒被提和主耶穌再來,聖經教師中間有許多爭辯。有些人宣稱被提要在大災難以前,另有些人說被提要在大災難以後。按照聖經,我們不僅相信眾聖徒一般的被提,也相信得勝者的被提。關於這件事,我鼓勵你們研讀我們所釋放馬太二十四章和啓示錄的信息。
我們需要將路加二十一章三十四、三十五、三十六節擺在一起。這些經節幫助我們瞭解,今天地上墮落的趨勢非常強。事實上,這趨勢已成了一種潮流,帶走每一件事物和每一個人。我們在基督裏的信徒,非常不容易在這潮流中作中流砥柱。我們要站住,就需要儆醒,天天專一的禱告,使我們得着來自裏面復活生命的力量,好抵擋世界的趨勢、潮流。我們如果這樣得着加強,就不會被這世代的潮流抓住,反而會被基督充滿。我們若被基督這神聖的氣所充滿,就要被提站立在人子面前。
雖然三十四至三十六節沒有『被提』這辭,但三十六節很強的指明被提。這節聖經消極的說到逃避這一切要發生的事,也積極的說到站立在人子面前。在三十六節所含示的時間裏,人子在那裏?祂還在諸天的寶座上。那麼,我們怎樣能在那裏站立在祂面前?我們站立在寶座上的人子面前,惟一的路乃是被提—被提到諸天之上。主給非拉鐵非召會的信中,應許得勝者必蒙保守免去、脫開試煉的時候。祂應許要保守他們脫離大災難的時候,這就是說,他們要在三年半大災難以前被提,不會留在地上遇見敵基督。
我們會不會在大災難以前被提,與寶座上的基督相遇,這不在於祂,乃在於我們儆醒,並專一的禱告。我們需要不斷儆醒、祈求,使我們得勝,能逃避大災難。我們需要禱告,使我們有力量和能力,逃避地上將要發生的事。
羅得的妻子是沒有得勝而得逃脫之人的例子。主在路加十七章三十二節說,『你們要回想羅得的妻子。』羅得的妻子變成一根鹽柱,因爲她留戀所多瑪,回頭張望。這指明她貪愛神卽將審判並毀滅的邪惡世界。我們不該像羅得的妻子,我們應當得勝,能逃避,蒙保守免去大災難。我們曾經強調,這就是被提,在天上的錫安山上,站立在人子面前。然後祂就要開始祂的巴路西亞,與我們同在。當祂離開寶座回到地上來,我們就要與祂同在。那真是令人興奮!毫無疑問,那些在諸天裏的錫安山上,站立在人子面前的人,必定在主裏欣喜若狂(路加福音生命讀經,四七四至四七九頁)。 
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    Kuann Hung
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