第四篇 神的話—神聖的供應作食物
  • 3,262 views,
  • 07-24,
  • 上傳者: 洪國恩,
  •  0

本篇信息的篇題是“神的話—神聖的供應作食物”。耶利米書記載,當耶和華懲治以色列人的時候,申言者耶利米因着受以色列人逼迫,也處在失望、困苦的情形中。外面看起來非常消極,但就在這個時候,有一個非常寶貴的結晶向我們啓示出來,說到神的話是神子民的生命供應。雖然有神的懲治和審判,甚至申言者自己也失望、困苦,但是耶利米十五章十六節告訴我們,神的話是神子民生命的供應,神的話能作食物。

本篇信息主要是圍繞在耶利米十五章十六節。在神審判、懲治,甚至對付神的子民時,神的話能供應並加強他們。感謝主,在這些日子裏,神仍然向我們說話。在現今這個反常、特別的時刻,除了有各種各樣的限制,甚至周圍還有許多混亂的風波,很容易讓人灰心、失望並沮喪。但感謝主,神仍向我們說話,祂的話仍與我們同在。我們的確敬拜主,即便此時此刻有這麼大的限制,神仍然給我們供備,甚至讓我們能以遠距的方式,繼續聽祂的話並說祂的話。若沒有祂的話,我們就會被留在失望、灰心、困苦的情形裏。感謝主給我們這樣的供備,使我們不必灰心,不必覺得困苦。我們有祂向我們所說的話,我們不只能聽祂的話,被祂的話光照,更可以被祂的話供應,我們能吃祂的話作食物。這是一件極重大的事。

神的子民急切需要學習吃主的話

對於神的話是我們的供應這類的信息,大部分聖徒並不會感到陌生。相反的,許多弟兄姊妹都很熟悉這樣的信息。然而,我們還需要將我們全人,新鮮地在主面前敞開。事實上,我們所說到的是一件非常中心的事,是神心中一個重大的想法。神不要祂的子民只是敬拜祂、認識祂,祂更要我們把祂接受進來,吃祂作食物。我們不要因着對這件事感到熟悉,就以爲都聽過了,都懂了,甚至因爲也對別人講過這些,就把自己關閉了。

這不在於我們懂多少,或我們對這件事有多熟悉。要緊的是,每天早上我們都要問自己,這一天我們有沒有吃到神,有沒有吃了祂的話?這不在於你有多少知識,乃在於你有沒有把神接受進來作食物。所以,在這次結晶讀經的訓練裏,我們有這樣一篇信息,專特講到這件事。

雖然這件事,大家都覺得熟悉,卻是我們急切需要的一件事。神的子民要學習吃主的話,把主接受進來。若非如此,主的恢復就會成爲一種系統,一種運動。這樣,主的恢復就完了。當我在預備這篇信息的時候,我深深感覺,主要我們吃祂。主不要我們只是從耶利米書或耶利米哀歌得着一些知識,主要我們吃祂作食物。主的恢復必須是吃的恢復。神的話必須藉着我們吃祂並有分於祂,而作到我們的所是裏。求主用本篇信息的話光照我們,照亮我們,並且照透我們所有天然的想法。我們以爲我們懂了,但事實上,僅僅頭腦的領會並沒有帶給我們衝擊,也沒有改變我們,沒有翻轉我們到一個地步,叫我們領悟,在每天的召會生活和基督徒生活中,不吃神的話就活不下去。吃主的話實在太關鍵,太重要了。

 

“我得着你的言語,就當食物吃了”

“我得着你的言語,就當食物吃了。”(耶十五16上)當我們讀這節的上下文時,會發現一件很有意思的事,就是耶利米原本並沒有“吃神的話”的想法。在十五節,耶利米說,“耶和華啊,你是知道的;求你記念我,眷顧我,向逼迫我的人爲我報仇。不要向他們恆久忍耐,以致把我取去;要知道我爲你的緣故,擔受了凌辱。”耶利米被以色列人逼迫和反對,所以他很困苦,很灰心。他求神眷顧、記念、安慰他,甚至求神爲他向逼迫他的人報仇。所以事實上,在他的心裏,在他天然的情緒裏,他要神爲他報仇;就像大衛一樣,寫了很多詩篇要神爲他報仇。但是到了一個地步,他突然發表出耶利米十五章十六節的話,說,“耶和華萬軍之神啊,我得着你的言語,就當食物吃了。”前一節是他天然的想法,要神替他報仇,來顧到他外面的情形,安慰並眷顧他。但是突然間,神似乎進來了。

我們看見,這裏有一個思想,不是耶利米原來的思想。他原先想的是他需要安慰、鼓勵和眷顧,但他真正的需要乃是神的話。所以他接着就說,“耶和華萬軍之神啊,我得着你的言語,就當食物吃了。”事實上,這樣的思想是神的思想,在那一刻被分賜到耶利米裏面。這與他天然、屬人的情緒完全相反。所以,這一節很讓人感到驚訝。這好像不是耶利米尋常就有的觀念,顯然這是神的觀念。我們發現在這節之後,到了十七節,他又回去了,他說,“我沒有坐在褻慢人的會中,我也沒有歡樂。我因你的手獨自坐着;因你使我滿了憤恨。”這給我們看見,耶利米又回到他屬人的情緒裏。但無論如何,當他陷入屬人的情緒時,神進來把祂的思想分賜到耶利米裏面,讓他知道,他需要吃神的話,這話要成爲他心中的歡喜快樂。

聖經並非只在耶利米書裏說到吃神的話這件事,整本聖經裏有三個地方說到吃神的話。除了耶利米十五章十六節,還有以西結三章一至三節,和啓示錄十章九至十節。以西結三章一至三節說,“祂對我說,人子啊,要吃你所得的;要吃這書卷,然後去對以色列家講說。於是我開口,祂就使我吃那書卷。祂又對我說,人子啊,要把我所賜給你的這書卷吃下,充滿你的肚腹。我就吃了,口中覺得其甜如蜜。”神要以西結吃書卷,使他能申言。啓示錄十章九至十節說,“我就走到那天使那裏,請祂把小書卷給我。祂對我說,你拿着吃盡了,這要叫你肚子發苦,然而在你口中要甜如蜜。我從那天使手中接過小書卷,把它吃盡了;在我口中果然甜如蜜;吃了以後,肚子覺得發苦。”天使要使徒約翰吃書卷,這書卷就是羔羊所揭開之神經綸的書卷。最終約翰把書卷吃盡了,在他口中甜如蜜,吃了以後,肚子覺得發苦。但是靠着他所吃的,他就能申言(11)。所以,吃主的話這件事是在神的思想裏,並至少三次啓示在祂的話裏。

聖經裏首先有神,然後有神的說話,就是從祂口裏所出的話

聖經裏首先有神,然後有神的說話,就是從祂口裏所出的話(創一1、3,太四4)。在聖經裏,最重要的一件事,就是神自己。創世記一章一開頭就告訴我們:“起初神創造諸天與地。”(1)神是源頭,神是起源。祂是頭一位,祂是首要的,所以首先是神;隨後就有神的說話,就是神的話。一節是神創造諸天與地,到三節就告訴我們:“神說,要有光,就有了光。”我們的神不是啞吧神,我們的神是說話的神。祂不是只作事,也不是只有一些想法,祂還說話。所以神創造諸天與地,然後神說話。這給我們看見,首先有神,然後就有祂的說話。

聖經都是神的呼出;因此,經上的話就是神口裏所出的話

聖經都是神的呼出;因此,經上的話就是神口裏所出的話(提後三16)。什麼是神的說話?什麼是神的話?提後三章十六節說,“聖經都是神的呼出。”一個人說話時,就有些東西從他裏面出來,所出來的不僅僅是他的思想。保羅告訴我們,聖經都是神的呼出。聖經就是神所呼出的氣。人的氣所包含的就是人的所是。所以當神說話,話就是祂的呼出,有神自己的一些東西從祂的說話裏釋放出來。神在祂的話裏呼出,我們這些聽祂說話的人,就要學習把話吸入。我們不只要聽話的本身,也要吸入氣,就是話的素質。

聖經作爲神的話乃是神、基督、那靈和生命的具體化

聖經作爲神的話乃是神、基督、那靈和生命的具體化(約一1、4,六63,十四6、17、20,十五7,約壹一1,羅八2)。這四件事,神、基督、那靈和生命,乃是四而一。神的話像是一個包裝,一個容器,其中所盛裝的內容就是神、基督、那靈和生命。這四者不是四件分開的事,這四者乃是一。神具體化在基督裏,基督實化爲那靈,那靈作爲生命被我們經歷並享受;我們經歷那靈,結果就是生命。所以,神、基督、那靈、生命乃是一,是包裝在神的話這個容器裏的內容。

聖經作爲神的話是由三種成分組成的—基督、基督的死以及基督的復活

聖經作爲神的話是由三種成分組成的—基督、基督的死以及基督的復活(腓一20~21,二16,三10~11,四13)。我們可以說,這些是神的話的特點。如果你要知道你所讀的是不是神的話,可以用這三個特點來驗證。你看報紙、雜誌、小說、課本,你得着了基督麼?你經歷到基督的死麼?或者你摸着了基督的復活麼?“聖經”(Bible)這字來自希臘文biblos,意爲“那書”(the Book)。全地上所有的出版品,只有一本書是“那書”;只有聖經把基督、基督的死以及基督的復活帶給我們。

路加二十四章記載,在主復活之後,祂與往以馬忤斯的兩個門徒說話。二十七節說,“於是從摩西和衆申言者起,凡經上指着自己的話,都給他們講解明白了。”祂向他們講解摩西和衆申言者的書裏指着祂自己的話。這給我們看見,聖經乃是說到基督。基督是神話語裏主要的主題和內容。我們來讀聖經,不該只是來讀歷史,或只是讀到某人作了什麼事,他的行爲如何。然而,有人讀聖經就只是讀到對錯、善惡、好壞,什麼可以作,什麼不可以作,卻沒有摸着基督。基督纔是聖經真正的素質。

全世界只有一本書把我們引到基督,只有聖經說到基督的啓示。當我們來讀聖經,神的話,我們必須知道這本書是說到基督。事實上,當我們全人向這本書敞開時,我們就得着基督,基督的成分就分賜、傳輸到我們裏面。並且隨着這位基督,就有祂的死。我們讀了聖經,讀了神的話,結果就有些東西在我們裏面運行,治死、毀壞、壓制我們裏面那些不屬於祂、與祂不相配的東西。比方,我們讀到約壹二章十五節:“不要愛世界,和世界上的事。人若愛世界,愛父的心就不在他裏面了。”這話進到我們裏面,就有個東西在我們裏面運行,殺死我們裏面那個愛世界的渴望。同時,神的話有一個成分是復活。那個成分能把我們帶起來,使我們脫離消沉和死亡。只有神的話作得到這事。人若整天看報紙、看新聞,越看就越下沉,越看就越憤怒。只有神的話帶給我們基督、基督的死以及基督的復活。

主耶穌所說的話,就是靈,就是生命

主耶穌所說的話,就是靈,就是生命(約六63)。我們需要從內裏的一面來看這件事。主所說的話,不只是一些字辭或句子,而是靈,是生命。約翰六章記載,主用五餅二魚餵飽了許多人,但那些人想要得到更多(1~15、24~26),於是耶穌對他們說,“我實實在在的告訴你們,你們若不吃人子的肉,不喝人子的血,就沒有生命在你們裏面。……我的肉是真正的食物,我的血是真正的飲料。”(53、55)門徒中有好些人聽見了,就說,“這話甚難,誰能聽呢?”(60)他們不明白,人怎麼能吃耶穌的肉,喝耶穌的血呢?他們以爲,這話太粗野、太難接受了。於是主告訴他們:“賜人生命的乃是靈,肉是無益的;我對你們所說的話,就是靈,就是生命。”(63)主說到吃祂的肉、喝祂的血,不是說到要吃祂物質的肉,喝祂物質的血。然而人聽見這樣的話,就在他們的觀念裏,從物質的觀點來理解,因此就被絆跌、受冒犯。

於是主告訴他們,賜人生命的乃是“靈”。“話”的本身,就着字句來說,並沒有太大的意義。我們要記得,神的話是容器,有神、基督、那靈和生命具體化在那容器中。我們不該因主所說之話的字句而被絆跌,乃該知道,主的話是靈,是生命,並且賜人生命的乃是靈。

主所說的話乃是生命之靈的具體化

主所說的話乃是生命之靈的具體化(羅八2)。我們要感謝神給我們祂的話,並感謝祂給我們祂的靈。我們有裏面的靈,還有外面的話。若沒有靈,話就是空洞的,像一個空杯,沒有內容;若沒有話,就沒有盛裝靈的容器,靈就會過於抽象。神的話和神的靈,乃是祂賜給人兩樣重大的禮物。話是外在的,靈是內在的。主所說的話乃是生命之靈的具體化。我們基督徒的生活,一面來說完全在於我們如何對待神的話,另一面也在於我們如何經歷神的靈。靈在我們裏面,話在我們外面;這好像一件東西的兩端。話乃是生命之靈的具體化。

現今基督在復活裏是賜生命的靈,而這靈又具體化於祂的話

現今基督在復活裏是賜生命的靈,而這靈又具體化於祂的話(林前十五45下,林後三17,約一1、4,六63)。

我們運用靈接受祂的話,就得着那是生命的靈

我們運用靈接受祂的話,就得着那是生命的靈(五39~40)。話是一個容器,這容器的內容就是神、基督、那靈和生命。事實上,這比喻並不完美,因爲容器和內容物是可以分開的,人可以把內容物從容器中取出。但是以神的話作容器來說,這話與神、基督、那靈和生命不能分開,乃是調在一起的。神、基督、那靈和生命,都具體化在神的話中。當我們來讀主的話,是要接受祂的話;然而,我們要接受的不是話的字句,乃是要接受話裏的生命和靈。所以關鍵在於我們要操練我們的靈。

神話語的本質不是爲給我們的心思求得知識;神話語的本質乃是氣、是靈、是生命。神的話就像火柴;火柴有磷這個元素,磷的成分就像話中的靈。你若要點着火柴,就必須劃擦;然而,你若在平滑的桌面上劃擦,什麼都不會發生;但是,若在一個粗糙的表面上劃擦,火柴上磷的成分就會被引燃。神的話裏有生命、有靈在其中;當我們來讀神的話、接受神的話,就像是拿起火柴,靈就像火柴上的磷,而靈裏的生命就像火。正如劃擦火柴時要在正確的表面上劃擦,我們劃擦神的話,正確的表面乃是我們人的靈;如此劃擦,就使話裏的靈被點燃,我們就得着神聖的火,就是生命。所以,我們接受話的路就是要藉着操練我們的靈。我們操練靈接受神的話,不是爲着我們心思的領會,或只是爲要在口中能背誦;我們乃是運用我們的靈來接受神的話,好點着神聖的火。

神的話是神聖的供應,作食物滋養我們

神的話是神聖的供應,作食物滋養我們(申八3,太四4)。神的話是靈,是生命;這話不是隻叫我們得着知識,或是讀了能明白,乃是要滋養我們,作我們的食物,供應我們。

關於神的話,神聖的觀念乃是,神的話是食物,爲叫我們得着滋養

關於神的話,神聖的觀念乃是,神的話是食物,爲叫我們得着滋養(林前三1~2上,來五12~14)。這點是我們中間很常講的,但這樣的思想—神的話是食物—其實很深奧,其中蘊藏神經綸的中心思想。在神的經綸裏,神要將祂自己分賜到我們裏面。但祂怎能作到這事?神渴望人藉着吃,使神能將祂自己分賜到人裏面,所以神將祂自己作爲食物擺在人面前。這樣的觀念要翻轉我們。當我們來到神的話面前,不是來到一本教科書前,不是來讀歷史書,不是來讀一部小說,乃是來到一盤食物前,乃要來吃。每當我們打開聖經,要有這樣的想法:我是來吃神;而不該以爲,讀經是我作基督徒必須完成的職責,所以我必須每天讀三章舊約、一章新約;我需要學到更多知識,更懂聖經。我們必須感到飢餓,知道我們乃是來到餐桌前,來到一盤食物前,我們要把神接受進來。

我對我們下一代的青年弟兄姊妹感到憂心,雖然這些教訓對他們來說是很熟悉的,卻沒有成爲一種管制的思想。他們常常用手機或平板讀經,也能很快取得這些資訊;但他們沒有花工夫把神的話當作食物接受進來。主必須作到我們裏面,這件事情要成爲我們裏面管制的思想。如果我們的觀念還是認爲神的話是一本知識的書,我們就錯失關於神的經綸最重要、最中心的事。

即使我們衆人都很熟悉這樣的信息,但我們是否被這樣的思想抓住?這樣的想法是否成爲我們裏面管制的因素?主話語裏的神聖觀點乃是:神的話是食物。我們在耶利米書看見,耶利米吃了神的話(十五16)。舊約中還有以西結書也說到同樣的事(三1~3)。新約的使徒彼得說,我們需要喝純淨的話奶(彼前二2)。保羅也在哥林多前書和希伯來書說到,我們需要得着奶和乾糧的餵養,我們要享用奶,並要享用乾糧,才能成爲長成的人(參林前三2,來五12~14)。而後在啓示錄,使徒約翰也吃盡了神的話(十10)。我們要有這看見:神的話是食物,可以滋養信徒,滋養神的兒女;這是在神的話裏處處可見的一種觀念。願主把這個神聖的思想灌注到我們裏面,成爲我們思想,我們的觀念。

神的話是神自己作我們的食物

神的話是神自己作我們的食物(約一1、4、14,六33、51、57)。我們該對這句簡單的話有深刻、強烈的印象。神的話不只是彙集一些著作或人事物的記載而已,神的話就是神自己作我們的食物。如果有人來請我們說明聖經是什麼,我們也許會照着我們對神的話的觀念,告訴他們:聖經有六十六卷書—舊約有三十九卷,新約有二十七卷。我們可能也會告訴他們一些歷史,比如聖經是如何寫成的。我們有這一切的知識,但我們能否給人有一種印象,神的話就是神自己作食物來給人接受;這纔是中心點。我們若錯失這個點,就錯失了聖經裏所講的一切。

聖經不只說到神的思想或神的想法,也說到神的定旨、神的意願,這些乃是重要、中心的啓示,最終,神的定旨、神的意願必須被我們吃進來,被我們接受,而作到我們裏面。對於神的定旨和意願,我們不該只是認識、知道而已,乃要藉着吃接受到我們裏面。

主耶穌取用聖經上神的話作祂的食物,並靠此而活

主耶穌取用聖經上神的話作祂的食物,並靠此而活(太四4)。主在曠野時受魔鬼的試誘,祂在那裏禁食了四十晝四十夜,後來就餓了。因此,仇敵魔鬼作的頭一件事,就是用吃的事來試誘祂。那試誘者對祂說,“你……叫這些石頭變成餅吧。”(3)但是主抓住這個機會,重複摩西在申命記八章三節的話,說,“人活着不是單靠食物,乃是靠神口裏所出的一切話。”(太四4)換句話說,主耶穌禁食四十晝夜,一面來說,很明顯祂是餓的,祂需要食物;但另一面,祂的話向魔鬼指明,祂一直受神的話餵養,神的話纔是祂真正的食物。祂四十天沒有吃物質的食物,但祂一直受這真正的食物餵養,那纔是維持祂、支撐祂四十天的食物。

神口裏所出的每一句話,都是屬靈的食糧,爲着餵養我們;這是我們必須憑以活着的食糧

神口裏所出的每一句話,都是屬靈的食糧,爲着餵養我們;這是我們必須憑以活着的食糧。神要我們與祂是一而活祂;我們要活祂,就必須得餵養、得供應。我們能活着,不是因人的誡命或吩咐;我們必須從神的話中得供應、得維繫,才能活基督。我們之所以說到食物,乃因從神的話得供應是非常關鍵的。

話是我們的食物,藉此神將祂的豐富分賜到我們裏面的人裏,使我們得以由祂的元素所構成

話是我們的食物,藉此神將祂的豐富分賜到我們裏面的人裏,使我們得以由祂的元素所構成。

按照聖經的整個啓示,神的話適合給我們吃,我們需要吃神的話

按照聖經的整個啓示,神的話適合給我們吃,我們需要吃神的話(詩一一九103,太四4,來五12~14,彼前二2~3)。神的渴望是要我們把祂當作食物接受進來,所以我們要說到“吃”的事。神在創造人時,就命定人要吃,至少一天吃三次。不論你吃幾次,人需要吃才能存活,這是神創造人時給人的命定。有時,我們真希望不要吃那麼多次,特別在這段疫情隔離的期間,我們若不能親自去店裏買東西,還必須請人幫忙買,之後還要處理食物,吃完後還要洗碗盤。但不管你是否喜歡,神的命定就是要人吃,因爲吃是一件大事。

神渴望人吃、消化並吸收祂

神渴望人吃、消化並吸收祂(約六50~51、57)。吃不是那麼簡單的事。不是人餓了,把東西吞下去就可以了。事實上,吃牽涉到許多過程;完整的吃,不只是要把東西接受到人裏面,也包括消化、吸收的過程。人不可能吃一塊石頭;吞下一塊石頭不是吃,因爲那塊石頭不會被消化,也不會被吸收。吃乃是將生機、出於生命、可被消化、被吸收到我們裏面的東西接受到我們裏面。

吃乃是接觸我們身外之物,將其接受到我們裏面,使其至終成爲我們的構成(創二16~17)。因此,吃的第一面意義就是聯合。食物原本在外面,與我們是分開的,但進到我們裏面,與我們聯合之後,就與我們成爲一;藉着吃就帶進了聯合的事實和實際。

吃就是把食物接受到我們裏面,並生機地吸收到我們體內(約六48、50)。這是吃的第二面意義。必須有消化和吸收的過程,好讓食物通過我們,並被我們吸收;否則我們把食物吃進來,但因着消化不良,吃進來的都排出去,那食物對我們就沒有任何好處。消化和吸收都很關鍵,好使我們吃進來的能成爲我們的細胞,成爲我們這人構成的一部分。

神的話作爲我們所吃、所消化、所吸收的食物,實際上成了我們,就是成了我們的構成(太四4,西三16)。吃第三面的意義就是構成,我們被我們吃進來的東西構成。你可以把車子的油箱加滿,讓車子能跑,但油不會成爲車子的構成。然而,我們所接受進來的食物,不只使我們快樂和飽足,也成爲我們建造的元素,構成我們這個人。這是說到神的話構成的一面。

當我們吃神的話,這話進到我們裏面與我們成爲一,被消化、吸收到我們裏面,構成了我們。吃還有第四面的意義,就是神的話要作我們的滋養,給我們供應和動力。因此,說到吃至少有這四方面的過程和意義。

每當我們讀聖經時,我們必須到主這裏來得生命,並吃生命的糧,就是基督自己

每當我們讀聖經時,我們必須到主這裏來得生命,並吃生命的糧,就是基督自己(約五39~40,六48、50~51、57)。我們的讀經必須有正確的觀念,重點不在於是否知道或熟悉各種講法。我們讀聖經,不該只是想得一點亮光或教訓,好去教導別人,卻沒有吃到主。因此,我要鼓勵這樣的人要停下幾分鐘,將自己全人向主敞開:“主,我來讀你的話,我在這裏要吃你,我將我的靈向你敞開,我不要只用我的眼睛看,或只用我的嘴巴重複,我要吸收你,我要吃你,把你吃到我的靈裏。”如果我們在開始讀經前,花幾分鐘停下來先有一點禱告,結果會不一樣。

有時候我讀聖經也得着一些知識,但不是那麼充滿,那麼滋養。但當我停下來,花幾分鐘操練我的靈,向主敞開,向主禱告,接觸主,這樣的讀結果就不一樣。所以,每當我們來讀聖經,我們必須到主這裏來得生命。我們該記得主在約翰五章對法利賽人所說的:“你們查考聖經,因你們以爲其中有永遠的生命,爲我作見證的就是這經。然而你們不肯到我這裏來得生命。”(39~40)他們所查考的聖經是從神來的,但他們眼前是神所差來的基督;他們不到祂這裏來得生命,反而棄絕祂。因此,我們需要知道聖經和生命的主自己,是不能分開的。

吃主這話,就是接受祂作我們生命的供應;祂是生命的糧給我們吃

吃主這話,就是接受祂作我們生命的供應;祂是生命的糧給我們吃(六48、51)。

吃主的路就是禱告主的話;禱讀神的話就是運用我們的靈吃這話

吃主的路就是禱告主的話;禱讀神的話就是運用我們的靈吃這話(弗六17~18)。一九六七年,主借李弟兄帶領美國衆召會和衆聖徒操練禱讀。我們不只要讀主的話,也不只要禱告主的話,我們需要禱讀主的話。一九五〇年代後期,在臺灣就有這樣的教導。在那段日子,弟兄姊妹的實行比較多是讀禱,就是讀一段話之後有一點禱告;照着所領會或所得的靈感,來讀並有禱告。但李弟兄來到美國之後,就帶我們再往前一步,告訴我們禱讀這件事。

事實上,我們不該只靠我們所讀、所領會的來禱告。我們讀的時候,需要禱告着讀。我們要讀時禱,禱時讀。每一個字都適合禱,不需要試着編禱告辭,只要用神的話作我們的禱告。有時,有些話並不是那麼有亮光。當然,“太初有話,話與神同在,話就是神”,(約一1),這個很好,我們可以用這樣的話來禱告:“主,太初,主,我不知道那是什麼時候,那是多久以前,但是太初……。”我們就用這樣的話回頭禱告給神,不是照我們的領會,不是照我們的明白,我們就是把這個話當作我們的禱告。“太初,太初,太初。太初有神的話。”不管它是希伯來文或英文,或是希臘文,忘掉吧!只要來到祂的話面前來禱告,用這樣的方式,我們就會得着滋養和供應。

這是我們中間的實行,但是我有一點擔心下一代,許多青年人不太實行禱讀。我能向你們見證,我在召會生活裏超過五十年,幾乎沒有一天不禱讀主話,每一天我都禱讀。不管我們得救年日多久,或者我們多成熟,每一天都需要禱讀。禱讀不是我們的發明,這是許多神的僕人過去所實行的,像慕安得烈(Andrew Murray)也禱告着來讀聖經。慕勒(George Muller)每天早晨跪下讀幾節聖經,然後禱告;然後再讀幾節,再禱告;他是這樣花時間在主面前。禱讀乃是使我們能接受神的話最好的路。

最近,在臺灣有幾位基督徒團體裏的牧師來在一起,研討基督徒在疫情中的聚會方式。有人提倡地方召會所實行的禱讀。因爲疫情的關係,他們需要遠距網上聚會。於是他們就鼓勵他們的小組禱讀聖經,就像地方召會的弟兄姊妹一樣。他們發現這樣的實行能使小組成員活起來,能禱告,也能彼此講說主的話。如果其他基督徒團體的人也看見了禱讀的好處,而我們自己,甚至我們的下一代卻不留意這件事,這實在是一個羞恥。主給我們的是何等寶貴的資產,使我們能禱讀主的話。

我們越吃神的話,就越被基督構成並浸透

我們越吃神的話,就越被基督構成並浸透(加四19,弗三17,西三4、10~ 11)。

我們吃主耶穌時,需要有正確的屬靈消化

我們吃主耶穌時,需要有正確的屬靈消化(結二8~三3,耶十五16,啓十9~10)。消化和吸收都很關鍵,否則吃的過程就不完全。

我們若有好的消化,食物就能暢通無阻地進入我們裏面之人的各部分

我們若有好的消化,食物就能暢通無阻地進入我們裏面之人的各部分(弗三16~17上)。聖經給我們看見,不論是耶利米、以西結或約翰,都吃神的話,這話在他們口中甜如蜜。在啓示錄十章九至十節,使徒約翰從天使手中接過小書卷,把它吃盡了;這書卷在他口中甜如蜜;但吃了以後,肚子覺得發苦。我們吃神的話,經過正確的消化和吸收,這話必定會產生一些效應。我們所接受的話,該在我們裏面有暢通的道路,暢通無阻地分賜到我們裏面之人的各部分。

消化不良,意思就是基督這屬靈的食物無法在我們裏面通過

消化不良,意思就是基督這屬靈的食物無法在我們裏面通過(來三12~ 13、15,四2)。我們鼓勵所有初信者天天讀聖經,但從經歷中我們知道,並不是每一次讀聖經,對我們都是有益的。有些人讀聖經,只得到許多知識,並用他們所得的知識與人爭論,想把人駁倒。這不是神話語的用處。神話語的用處,是要餵養、滋養人,並把人構成。在希伯來四章二節,保羅對希伯來信徒說,“因爲有福音傳給我們,像傳給他們一樣;只是所聽見的話與他們無益,因爲這話在聽見的人裏面,沒有與信心調和。”保羅警告希伯來信徒,他們若有不信的噁心,神的話就與他們無益,因爲這話沒有與信心調和。有些人越讀聖經越多疑,覺得有許多不相合的地方。我們若是這樣讀聖經,所讀的話對我們就沒有益處,因爲我們用錯了器官。我們要運用我們的信心,讓神的話在我們裏面暢通無阻。

我們必須使我們全人同我們裏面所有的部分,一直向主敞開,使屬靈的食物在我們裏面暢通無阻;我們若如此行,就會有正確的消化和吸收,吸取基督作屬靈的養分,並且基督會成爲我們的構成成分

我們必須使我們全人同我們裏面所有的部分,一直向主敞開,使屬靈的食物在我們裏面暢通無阻;我們若如此行,就會有正確的消化和吸收,吸取基督作屬靈的養分,並且基督會成爲我們的構成成分(西三4、10~11)。感謝主,甚至在今天這樣受限制的情形下,我們還能在主的話中蒙保守。沒有主的話,主的恢復就無法往前。我們都要抓住機會,不只讀主的話,也吃主的話,特別是藉着禱讀來接受主的話。

因爲我們吃什麼就成爲什麼,我們若吃神作我們的食物,我們就與神成爲一,甚至在生命和性情上成爲神,但無分於神格

因爲我們吃什麼就成爲什麼,我們若吃神作我們的食物,我們就與神成爲一,甚至在生命和性情上成爲神,但無分於神格(約一1、14,六32~33、48、51、57)。這是神聖啓示的高峯。神旨意的中心,就是要我們藉着吃祂而在生命和性情上成爲祂。我們不是模仿祂,也不是以外在的方式跟隨祂,我們乃是成爲祂。主已經把祂自己當作食物擺在我們面前,我們藉着吃祂,就內在地在生命和性情上成爲祂。

“你的言語成了我心中的歡喜快樂”

“你的言語成了我心中的歡喜快樂。”(耶十五16下)吃主的話會在我們裏面產生一些果效,就是使我們心中有歡喜快樂。

耶利米雖比所有其他申言者受更多苦,但每當他得着神的言語並吃了,他的心中就有歡喜快樂

耶利米雖比所有其他申言者受更多苦,但每當他得着神的言語並吃了,他的心中就有歡喜快樂(16)。我們讀聖經時,是否看見神好作食物?主的話是你的食物麼?我們若敞開並操練我們的靈,把話當作食物接受進來,這樣讀經一段時間,我們就會歡喜快樂;我們裏面會歡喜,外面會快樂。我們會感覺喜悅,滿得供應。這不在於我們懂了多少,或蒙了多少光照,乃在於我們得了多少供應。我們得着供應,結果就是歡喜快樂。

十六節的“成了”這辭指明歡喜快樂是神的話吃、消化、吸收並構成到我們裏面的結果,使主的喜樂成爲我們的喜樂

十六節的“成了”這辭指明歡喜快樂是神的話吃、消化、吸收並構成到我們裏面的結果,使主的喜樂成爲我們的喜樂(約十五7、10~11)。

我們吃神的話,祂的話就成爲我們心中的歡喜快樂

我們吃神的話,祂的話就成爲我們心中的歡喜快樂(耶十五16)。有些基督徒,特別是年幼的,在情緒上有許多起伏。有時他們很喜樂,對主、對召會、對聖經的感覺都很積極,但有時他們又變得灰心失望,滿了消極的感覺和批評。一個人情感起伏大,指明主的話吃得少。神的話沒有在他裏面使他堅固,所以他不穩定,容易起起伏伏。當一個人得着主的話,並且主的話在他裏面暢通無阻時,他心中就會有歡喜快樂。

倪弟兄從一九五二至一九七二年,被監禁長達二十年之久。在他受監禁末期的一封信裏,他告訴他的親戚:“我維持自己的喜樂。”(倪柝聲─今時代神聖啓示的先見,一九九頁)在那樣可怕的環境中,倪弟兄維持他的喜樂。這不是實行正向思考來讓自己快樂,沒有人能這樣作二十年。倪弟兄在他的處境裏維持自己的喜樂,因爲神的話在他裏面。

神的話被接受到我們裏面並被吸收到我們裏面的各部分時,這些話就成爲裏面的歡喜和外面的快樂

神的話被接受到我們裏面並被吸收到我們裏面的各部分時,這些話就成爲裏面的歡喜和外面的快樂。倪弟兄被監禁的期間,不被允許持有聖經,但他早已將神的話吃進來;神的話在他裏面。當他花時間默想神的話,神的話就賜他喜樂。神的話不該只讓我們感覺興奮,或給我們新的想法。神的話該成爲我們心中的歡喜快樂。

神是喜樂的神,並且祂要我們享受祂

神是喜樂的神,並且祂要我們享受祂(尼八10,詩三六8)。不要以爲神的心意是要我們受苦,那不是神的心意。撒但的目標是要毀壞、壓制我們,叫我們受苦,但神不是這樣。神是喜樂的神,祂的心意是要我們享受祂。尼希米八章十節說,“耶和華的喜樂是你們的力量。”我們享受祂,就得加強。詩篇三十六篇八節說,“你也必叫他們喝你樂河的水。”我們喝了神樂河的水就能喜樂。

神話語中所啓示的一個甜美思想,乃是神在基督裏將祂自己作爲恩典賜給我們,作我們的享受

神話語中所啓示的一個甜美思想,乃是神在基督裏將祂自己作爲恩典賜給我們,作我們的享受(約一14、16~17,林後十三14)。這是新約的觀念。主耶穌基督的恩與我們同在,表明神要作我們的享受。

在聖經裏,頭一次提到神之於人,乃是擺在人跟前的食物;這表明神要將祂自己給我們,作我們的享受

在聖經裏,頭一次提到神之於人,乃是擺在人跟前的食物;這表明神要將祂自己給我們,作我們的享受(創二7、9,詩十六11,耶十五16)。人受造之後,神就把人放在伊甸園裏生命樹跟前。神擺在人面前的不是別的,乃是一棵可吃的生命樹。神要人吃這生命樹。“伊甸”意歡樂。神要人享受祂;祂把人放在一個歡樂的地方,要人在這個愉悅的環境裏吃生命樹。

羅馬十四章十七節說到“聖靈中的喜樂”

羅馬十四章十七節說到“聖靈中的喜樂”。

這節經文指明,那靈與喜樂有關;喜樂是那靈的一個屬性

這節經文指明,那靈與喜樂有關;喜樂是那靈的一個屬性(參帖前一6)。

喜樂也是那靈的果子;內住的靈給信徒喜樂

喜樂也是那靈的果子;內住的靈給信徒喜樂(加五22)。我們若活在靈中,操練憑靈而行,其中一個果子就是喜樂。當我們感覺下沉或痛苦,就該問自己:我在靈裏麼?在靈裏就該有喜樂。行傳十三章五十二節說,“門徒就被喜樂和聖靈充滿。”喜樂與聖靈總是並行。

我們在那靈裏,就是喜樂的,甚至喜樂到一個地步,可以歌唱並呼喊讚美主

我們在那靈裏,就是喜樂的,甚至喜樂到一個地步,可以歌唱並呼喊讚美主(參十六25)。在十六章裏,保羅和西拉在腓立比被下在內監,兩腳上妥了木狗,但他們在半夜禱告唱詩讚美神。他們不是唱試煉中的安慰這類的詩歌,乃是唱讚美神的詩歌。他們滿了喜樂。

我們可以“歡騰,有說不出來、滿有榮光的喜樂”

我們可以“歡騰,有說不出來、滿有榮光的喜樂”(彼前一8)。滿有榮光的喜樂乃是浸沒在主這榮光裏的喜樂;因此,這喜樂滿了神的彰顯(徒七2、55,彼前五10,彼後一3)。我們因着有一種浸沒在榮光裏的喜樂而歡騰(彼前一8)。沒有一件事比喜樂歡騰的讚美神更能彰顯神。我們讚美,就喜樂而歡騰。神是喜樂的神,沒有一件事比享受神並在喜樂中歡騰,更能把神彰顯出來。

“讓基督的話豐豐富富地住在你們裏面”

“讓基督的話豐豐富富地住在你們裏面。”(西三16)

基督的話就是基督所說的話

基督的話就是基督所說的話(約六63)。這裏基督的話不是關於基督的話,而是基督所說的話。今天基督對你說話了麼?你可能讀了許多晨興聖言的內容,讀了職事書報,都說到基督,但是今天早晨基督對你說話了麼?我在主裏成長的過程中,學到一件事情,早晨我會到主面前向主說,“主,今天給我一句話。”也許你讀了一段又一段的信息,但那不重要,只要神對你說一句話就夠了。也許只是一句話,那句話會在你裏面一整天。也許你忘掉了許多解釋的話,但那能在你裏面一直重複的話,乃是基督對你所說的話。希望神在我們裏面能一直說話。

在神新約的經綸裏,神在子裏面說話

在神新約的經綸裏,神在子裏面說話(來一1~2)。在舊約,神是藉着衆申言者,多分多方地向列祖說話。如今在新約,神是在子裏向我們說話。子來了,不只把神的說話帶給我們,祂自己就是神的話,祂所說的就是神所說的。祂不只是記下神的話,把神的話傳達給我們,把神的話重複說給我們聽;反之,祂自己就是神的話。神是在子裏面說話。

子不僅在福音書裏親自說話,也在使徒行傳、書信和啓示錄裏,藉着祂的肢體—使徒和申言者—說話;這一切說話都可視爲祂的話

子不僅在福音書裏親自說話,也在使徒行傳、書信和啓示錄裏,藉着祂的肢體—使徒和申言者—說話;這一切說話都可視爲祂的話。在福音書裏,子基督在地上時,說了許多話。祂死而復活之後,成爲賜生命的靈,內住在信徒裏面。使徒們說話,所有的聖徒也在召會裏說話。無論他們到哪裏,都講說基督爲福音。神繼續藉着基督的衆肢體,就是神的衆子說話。神今天仍然在祂的子裏說話,但不是在個人的子裏,而是在團體的子裏說話。

基督的話包括整本新約,我們需要被這話充滿

基督的話包括整本新約,我們需要被這話充滿(西三16)。

基督的話實際上就是基督的人位

基督的話實際上就是基督的人位(16,約十五4、7)。

保羅幾乎將基督的話人位化了;他告訴我們,要讓基督的話住在我們裏面,好像這話是個活的人位

保羅幾乎將基督的話人位化了;他告訴我們,要讓基督的話住在我們裏面,好像這話是個活的人位(西三16,參弗三17)。有的人以爲要讓主的話豐豐富富地住在我們裏面,就需要多讀聖經,也要背誦很多經節。但保羅這話的意思是,基督這活的話,事實上就是祂這活的人位,要住在我們裏面。就像人在家裏走動,祂也在我們裏面安頓、安居;藉着祂的安頓、安居,就帶來許多豐富。因此,不要只背誦許多經節,而要讓祂這人位在我們裏面運行、行動。保羅說,讓基督的話住在我們裏面,意思就是讓基督這人位在我們裏面安家、安頓,就像人在自己的房子裏自由走動一樣。

首先我們有基督作我們的生命;然後我們有祂人位化的活話,如同祂的人位住在我們裏面

首先我們有基督作我們的生命;然後我們有祂人位化的活話,如同祂的人位住在我們裏面(西三4、16)。我們需要把歌羅西三章十六節和以弗所三章十七節一起讀。以弗所三章十七節說,“使基督藉着信,安家在你們心裏”;歌羅西三章十六節說,“讓基督的話豐豐富富地住在你們裏面。”這話就是安家在我們裏面的基督。我們來到主的話面前,不要只讀到白紙黑字。主的話是一個活的人位,祂要在我們裏面居住,像人安家一樣。

基督的話既能住在我們裏面,就必定是個活的人位;因此,讓基督的話住在我們裏面,指明我們讓一個活的人位—基督自己—住在我們裏面

基督的話既能住在我們裏面,就必定是個活的人位;因此,讓基督的話住在我們裏面,指明我們讓一個活的人位—基督自己—住在我們裏面(三16,一27)。

我們需要讓基督的話豐豐富富地住在我們裏面,並且在我們這人裏面居首位

我們需要讓基督的話豐豐富富地住在我們裏面,並且在我們這人裏面居首位(三16)。

“讓”字很重要;基督的話已經在這裏,然而我們需要讓這話在我們裏面運行

“讓”字很重要;基督的話已經在這裏,然而我們需要讓這話在我們裏面運行。我們手邊隨時都能取得基督的話;但這話有多少是住在我們裏面,安家在我們心裏的各部分?“讓”與我們的意志有關,與我們的定意有關。我們要“讓”;“讓”使祂有暢通無阻的道路,“讓”也含示我們不拒絕祂。在老底嘉召會,基督在門外叩門。基督在門外,表示祂離得很近,卻是在門外。祂似乎在那裏呼喊:“老底嘉召會啊,讓我進來!不要把我關在外面,我要進來與你一同坐席。”(參啓三14~22)我們不只要聽主的話,更要藉着吃主的話,禱讀主的話,把基督接受到我們裏面;也要讓這話,就是基督自己,住在我們裏面,在我們全人裏面居首位,並且自由地運行。

基督的話豐豐富富地住在我們裏面,意思是這話居留並居住在我們裏面,是豐豐富富地

基督的話豐豐富富地住在我們裏面,意思是這話居留並居住在我們裏面,是豐豐富富地(西三16)。祂的內住是豐富的。有時,因着祂住在我們裏面,就來摸我們心思所想的事,情感所傾向的事。祂的話來了,摸到一些我們所愛的、我們不願意放棄的人。祂來眷臨我們,我們就被徵服了。我們越有祂的豐富分賜到我們裏面,這樣的內住就帶進更多豐富。藉着這話內住在我們裏面,我們就豐富地認識並經歷基督。

在希臘原文,翻作“住”的字,意思是“在家裏”、“居住”

在希臘原文,翻作“住”的字,意思是“在家裏”、“居住”。就像你搬到新家,是你決定油漆的顏色、家中擺設的風格和其他的裝飾。基督也有祂的意志,祂要重新美化我們這個人,包括我們的心思、情感、意志。這指明我們應當讓基督的話住在我們裏面,定居在我們裏面,安家在我們裏面(16)。主的話在我們裏面必須有充分的地位,才能把基督的豐富運行並供應到我們裏面(弗三8)。你要不要“讓”祂住進來呢?

基督的話應當有自由在我們裏面運行,在我們裏面居住並安家

基督的話應當有自由在我們裏面運行,在我們裏面居住並安家(西三16)。基督的話必須有絕對的自由。

我們需要讓基督的話在我們裏面居住,使我們經歷神話語的功用在我們裏面運行,將基督的豐富供應到我們這人裏面

我們需要讓基督的話在我們裏面居住,使我們經歷神話語的功用在我們裏面運行,將基督的豐富供應到我們這人裏面(弗三8)。

基督的話有以下十四方面:(一)是基督(約一1)。(二)是那靈(六63)。(三)是生命(63)。(四)是光(詩一一九105)。(五)是食物(太四4)。(六)是種子(彼前一23)。(七)是雨,是雪(申三二2,賽五五10~11)。(八)是露,是甘霖(申三二2)。(九)是劍(來四12)。(十)是錘子(耶二三29)。(十一)是火(29)。(十二)是奶(彼前二2)。(十三)是神的呼出(提後三16)。(十四)是醫治(箴四20~22)。神的話除了有這許多不同的方面,也有很多功用如下。

神的話光照、餵養並滋潤我們,解我們的乾渴

神的話光照(詩一一九105、130)、餵養(太四4,提前四6)並滋潤我們,解我們的乾渴(賽五五1、8~11)。

神的話加強、洗滌並建造我們

神的話加強(約壹二14,箴四20~22)、洗滌(弗五26)並建造(徒二十32)我們。

神的話藉着聖別我們,使我們完備並完全,且造就我們

神的話藉着聖別我們(約十七17),使我們完備並完全(提後三15~ 17),且造就我們。

我們讓基督的話住在我們裏面,藉此就能成爲神人,充滿基督作神屬性的實際

我們讓基督的話住在我們裏面,藉此就能成爲神人,充滿基督作神屬性的實際(西三16~25,腓四5~8)。

願我們都作吃神話語的人,讓神的話作我們生命的供應,作食物給我們享受。享受的路就是禱讀,操練我們的靈,使我們能豐富。讓基督的話在我們裏面暢通無阻,住在我們裏面,我們就能被建造,被成全,成爲神人,作祂的身體,甚至能預備好作祂的新婦。(J. L.)

 

訪客如要回應,請先 登入
    發表時間 :
    2020-07-24 21:36:49
    觀看數 :
    3,262
    發表人 :
    洪國恩
    部門 :
    老洪的 IT 學習系統
    QR Code :