第三篇 神百姓的兩件惡事以及神在完成祂經綸上的信實
  • 935 views,
  • 07-24,
  • 上傳者: 洪國恩,
  •  0

本篇信息的篇題是“神百姓的兩件惡事,以及神在完成祂經綸上的信實”。神的百姓作了兩件惡事。“惡事”這辭不是隨便輕易使用的,乃指明在耶和華眼中極其邪惡的事。另一面,本篇信息要說到神在完成祂經綸上的信實。因此,這裏有一個對比:神百姓所作的兩件惡事以及神的信實;這是本篇信息兩個主要的重點。

耶利米二章十三節:“因爲我的百姓,作了兩件惡事,就是離棄我這活水的泉源,爲自己鑿出池子,是破裂不能存水的池子。”神的百姓所作的兩件惡事,第一是離棄神這活水的泉源,第二是爲自己鑿出破裂不能存水的池子。本篇信息會幫助我們明白、領悟這兩件惡事的意義。爲此,主擺在我裏面的負擔是非常嚴肅、非常沉重的。倘若我的話語太沉重,或者過於強烈,盼望衆人都能在主的恩典裏,憑着祂的憐憫領受。這話有兩面,一面是論到神百姓的惡事,是叫人知罪的話;另一面說到神的信實,是鼓勵人的話。但願我們都能領受這些話,如同從主領受一般。

耶利米書所啓示神在祂經綸裏的心意

耶利米書滿了關於以色列的罪,以及神的忿怒、懲治和刑罰的講論,這卷書啓示神在祂經綸裏的心意,是要作活水的泉源,源頭,將祂自己分賜到祂的選民裏面,作他們的滿足和享受;這享受的目標,是要產生召會,神的配偶,作神的擴增,神的擴大,好成爲神的豐滿,使祂得着彰顯;神聖啓示的核仁乃是神造了我們並救贖我們,目的是爲着將祂自己作到我們裏面,成爲我們的生命和一切(二13,詩三六8~9,約三29~30,四10、14,七37~39,啓七17,弗三16~19)。這話非常濃縮、簡要地給我們看見,神對人定旨的一幅完整圖畫;起始於以色列,結束於召會,就是新約的信徒。因此,這話不僅可以應用在以色列人身上,也可應用在我們身上。以色列乃是召會完滿的預表;凡發生在他們身上的事,也要應驗在召會身上。因此,神在耶利米書所說的一切話,不只適用於以色列國,更適用於神的召會,尤其適用於我們這些在主恢復地方召會中的信徒。但願我們無論是在個人一面或團體一面,都能接受這話,猶如直接從神領受一樣。

以上一段話乃引自耶利米二章十三節第一注的前半部。爲了使我們能得着更完全的思路,我們繼續來看該注的後半部:“這是神在祂經綸裏的心願,喜悅(弗一5、9,三9~11)。這思想作爲種子撒在耶利米二章十三節,其完滿發展是在新約裏(約四10、14,七37~39,林前十4,十二13,啓二二1、17)。……以色列本該飲於神這活水的泉源,好成爲神的擴增,作祂的彰顯,但他們反倒作了兩件惡事:離棄神作他們的泉源,源頭,並且轉向神以外的源頭。這兩件惡事支配了整卷耶利米書。鑿出池子描繪以色列用人的勞碌辛苦,製作一些東西(偶像)頂替神。那些池子是破裂不能存水的,指明除了神自己分賜到我們裏面作活水以外,沒有什麼能解我們的乾渴,也沒有什麼能使我們成爲祂的擴增,使祂得着彰顯(約四13~14)。”

關於飲於神這活水,我們要留意聖經中以下的經文:詩篇三十六篇八至九節,約翰四章十節、十四節,七章三十七至三十九節,林前十章四節,十二章十三節。這些經節給我們看見,我們所該喝的乃是主耶穌所要賜給我們的活水,其源頭乃是神自己作爲泉源。當我們喝神這活水,祂就要進到我們裏面,並要從我們腹中流出活水的衆江河,直涌入永遠的生命。這活水是指那靈,就是三一神自己的終極完成。

 

基督作爲活的靈磐石被神律法的權柄擊打,爲使生命的水能在復活裏從祂流出來,流進祂所救贖的子民裏面給他們喝

基督作爲活的靈磐石被神律法的權柄擊打,爲使生命的水能在復活裏從祂流出來,流進祂所救贖的子民裏面給他們喝(出十七6,林前十4)。這是出埃及十七章的預表所啓示的。那時,神在何烈的磐石那裏,囑咐摩西要擊打磐石,就必有水從磐石流出來,使百姓可以喝(6)。這裏的磐石不是一塊小石頭,乃是巨大的磐石。神吩吩摩西要擊打磐石,讓水流出來。無疑的,這是基督釘十字架清楚、完整且完全的圖畫。當基督在十字架上受死時,祂的肋旁被扎,隨即有血和水流出來(約十九34)。基督就是那被擊打的磐石。在出埃及十七章,磐石被摩西的杖擊打(5);在這預表裏,摩西表徵律法,杖代表律法的權能和權柄。律法是神對所有罪人全部的要求,卻是罪人無法履行的;然而,基督這無罪者代替我們這些罪人,在十字架上被神公義律法的權柄擊打併治死(參加二19~20上,三13)。祂的肋旁被扎,一面,流出血來,爲着救贖我們;另一面,流出水來,就是神自己作爲活水流出來,爲給我們這些得救的罪人喝。林前十章四節說,以色列人“都喝了一樣的靈水;所喝的是出於隨行的靈磐石,那磐石就是基督”。照樣,今天我們要從這磐石喝活水,就是飲於三一神。

我們飲於在復活裏的一位靈,就使我們成爲基督身體的肢體,將我們建造爲基督的身體,並預備我們成爲基督的新婦

我們飲於在復活裏的一位靈,就使我們成爲基督身體的肢體,將我們建造爲基督的身體,並預備我們成爲基督的新婦(十二13,啓二二17)。爲什麼我們需要喝神這活水呢?一面說,只有神這活水能解我們的乾渴,滿足並維持我們。我們知道,水比食物更重要。人可以幾天不吃任何食物,卻無法不喝水。今天,我們要喝基督。基督在復活裏已成了賜生命的靈(林前十五45下);我們這些基督身體上的肢體,都要喝這一位靈。另一面,喝那靈不僅是爲着我們的滿足;我們藉着喝這一位靈,並且繼續不斷地喝,就能被建造成爲一個身體。我們要被建造,唯一的路就是喝這靈作活水。作爲信徒,我們唯一的需要就是喝這活水;這活水要更新、聖化並變化我們,把我們建造起來,成爲基督的身體,甚至要將我們預備好,構成基督的新婦。以弗所五章說,召會藉着話中之水的洗滌而被聖化(26)。今天,我們都在聖化的過程中,至終基督要將召會獻給祂自己,作祂的新婦(27)。但願我們都擺上自己,在召會生活中一直喝那靈。我們應當是晝夜喝那靈的人;我們越喝那靈,召會就越得着建造。啓示錄二十二章十七節記述:“那靈和新婦說,來!聽見的人也該說,來!口渴的人也當來;願意的都可以白白取生命的水喝。”整本聖經末了一章最終的福音,就是那靈和新婦如同一人,呼召人來喝生命的水。那時,那靈和新婦如同丈夫和妻子,成爲婚配,向人發出呼召,傳揚終極的福音。由此可見,我們喝那靈關係到將來那靈和新婦的婚配,就是那經過種種過程的三一神,終極完成爲賜生命之靈者,與經過創造、救贖、重生、變化、得榮之三部分人,終極構成彰顯神之召會者,成爲婚配。這清楚並簡要地啓示神的定旨,以及神完成這定旨的經綸,藉此神就能成就祂的心願。

以下的信息首先要在消極一面,說到以色列所作的兩件惡事;然後在積極一面說到神的信實。信實的神至終要除去以色列—預表召會—所作的兩件惡事;神必有路作成這事。神乃是在祂的信實裏,以祂的憐恤、恩慈和恆忍作成這事。

“我的百姓,作了兩件惡事,就是離棄我這活水的泉源,爲自己鑿出池子,破裂不能存水的池子”

“我的百姓,作了兩件惡事,就是離棄我這活水的泉源,爲自己鑿出池子,是破裂不能存水的池子。”(耶二13)神的百姓爲自己鑿出池子,這聽起來似乎不嚴重,事實上這在神眼中是非常嚴重的事。這裏用了“離棄”一辭。“離棄”的意思,就是揚棄、背棄一些你原來所相信、持守並持定的,有意並刻意地全然背棄並棄絕這些事物。耶和華一再地對以色列說,“我耶和華是你(們)的神。”(出二十2、5,利十九2,申五9)以色列知道神是他們的神,但他們刻意棄絕神這活水的泉源。神該是他們的源頭,但他們棄絕了這位神。

以色列本該飲於神這活水的泉源,好成爲神的擴增,作祂的彰顯,但他們反倒作了兩件惡事

以色列本該飲於神這活水的泉源,好成爲神的擴增,作祂的彰顯,但他們反倒作了兩件惡事。

他們離棄神作他們的泉源,源頭,並且轉向神以外的源頭;這兩件惡事支配了整卷耶利米書

他們離棄神作他們的泉源,源頭,並且轉向神以外的源頭;這兩件惡事支配了整卷耶利米書。以色列不僅棄絕神,更轉向另外的頂替品,以其爲他們的源頭。那頂替品就是偶像。以色列犯了拜偶像的罪,對神不忠信。

耶利米書有一幅圖畫,描繪神與以色列的關係。這幅圖畫是根據神的心,給我們看見神與以色列的關係,不僅是羅曼史,更是婚姻的關係,就是夫妻的關係。神看以色列是祂的妻子,並且一再提到這事(二2,三1, 14、20)。當以色列棄絕並離棄神,他們不是僅僅追隨偶像,乃是在婚姻上對神不忠貞、不忠信。在這卷書二至三章,神像一個丈夫,親密地對他不忠信的妻子說話,說以色列犯了淫亂,親近別的男人(二32~33,三1、6~8)。這就是以色列的光景。我們心裏若有了偶像,那是非常嚴肅的事。我們的偶像也許不是木頭、石頭、金子所作成物質的偶像,而是任何一種頂替神的事物。任何事物若得着我們的敬拜、我們的愛、我們的事奉,那就是偶像。偶像不一定是物質的,任何人事物都可能成爲偶像。凡在神之外、不是神自己的,都可能成爲我們的偶像。

十誡又稱爲“十句話”(出三四28注1),乃是耶和華向以色列所說的十句話。這十句話可以分爲兩半,前五句和後五句。這十條誡命的頭兩條都和偶像有關,要以色列遠避偶像。神先對以色列說,“我是耶和華你的神,曾將你從埃及地,從爲奴之家領出來。”(二十2)然後說,第一,“除我以外,你不可有別的神。”(3)以色列不可有偶像,神不能容忍任何偶像。第二,“不可爲自己雕制偶像,也不可雕制任何上天、下地和地底下水中之物的像。不可跪拜那些像,也不可事奉它們;因爲我耶和華你的神是忌邪的神。”(4~5)神的百姓不可用任何受造之物的像,頂替神這位創造者。

十誡是神的見證,向我們啓示神的屬性,給我們看見神是誰。我們讀這些誡命,就知道神的屬性爲何。論到神的屬性,我們通常想到神的聖別、公義、榮耀、愛和光等。這些的確是祂的屬性,啓示在十誡裏。然而,十誡裏明文所提到的第一個屬性,乃是神的忌邪(神的妒忌)。神絕對不能容忍屬祂的子民,祂的產業,祂的妻子,去追隨祂自己以外的任何事物。神是忌邪的神;這就是爲何拜偶像的事會惹動祂的忿怒。這是一件大事。我們不能把拜偶像這件事看得太輕,因爲這觸動神的妒忌。我們不可在神以外有別的神。我們只有一位神,神不容忍我們在祂以外有別的神。我們必須敬拜神、愛神、服事神。我們不可爲自己製造任何東西,作神的代替品。神造了我們,我們不可敬拜神以外的其他造物,如人物、鳥類、動物、走獸等。那些只是受造之物的一部分,我們可以享受,但不可以敬拜或跪拜。跪拜就是一種事奉;我們不可事奉神以外的受造之物,受造之物不可成爲我們的主人。神說,“我……是忌邪的神;恨我的,我必追討他們的罪孽,自父及子,直到三四代。”(5)這裏神把拜偶像的人,視爲恨祂的人。

羅馬一章說到人類一般的被定罪。保羅指出,人藉着受造之物,可以曉得有一位神,但人卻故意抑制真理,說沒有神(18~20)。我們是生活在反對神的世代。人知道有神,卻抑制、否定這真理。他們寧可跟隨謊言。只有神是真實的,有神纔有實際。你若不持守這件事,就是跟隨謊言。謊言是人造出來的;人用自己的哲學、自己所發展的想法造出這一切來頂替神,使人只相信自己而不相信神。這是爲自己鑿出池子來滿足自己,解決自己的難處。這就是否定神的存在,是頭號的罪。

人否定神,“所以神任憑他們逞着心裏的情慾,陷入污穢中,以致彼此玷辱自己的身體。”(24)拜偶像總是聯於兩件事:第一是淫亂的污穢;第二是黑暗世界裏與鬼有關,與拜鬼和行邪術有關的事物。在現代社會裏,我們也許沒有以物質的雕像爲偶像;然而實際上,我們卻有許多在影片和照片裏的偶像。那些偶像可能是音樂家、藝術家,或某個行業裏表現特出的人;我們被吸引,那些人就成爲我們的偶像。體育界名人或任何體育活動,都可能成爲我們的偶像。我們也許說其中沒有鬼,沒有淫亂。原則上,在神眼中這些是屬靈的淫亂,至終都聯於污穢的事。這是主所說邪惡淫亂的世代(太十二39)。一個無神的世界,就是污穢、放蕩的世界。這是我們周圍的情形。一切現代反對神的哲學,爲不道德、淫亂、污穢等極其邪惡的事開門,帶進屬鬼、屬撒但的黑暗。這些事都發生在我們的社會裏,顯在我們眼前。

鑿出池子描繪以色列用人的勞碌辛苦,製作一些東西(偶像)頂替神

鑿出池子描繪以色列用人的勞碌辛苦,製作一些東西(偶像)頂替神。偶像乃是頂替品。我們都需要有敬拜的對象、愛的對象、事奉的對象,因爲我們受造就是如此。但我們若把神以外的任何事物當作敬拜的對象、愛的對象、事奉的對象、奉獻的對象,那就成了神的頂替品。這乃是鑿出自己的池子。什麼是鑿出池子?你的事業、職業以及你所追求的任何事物,都是你的池子。你鑿出這些池子,要從其中喝水,以滿足並維持你,解你的乾渴;然而你並不知道,不管你多麼聰明,或建立了何種王國,有多少億財富,這些都是破裂不能存水的池子。

那些池子是破裂不能存水的,指明除了神自己分賜到我們裏面作活水以外,沒有什麼能解我們的乾渴,也沒有什麼能使我們成爲祂的擴增,使祂得着彰顯

那些池子是破裂不能存水的,指明除了神自己分賜到我們裏面作活水以外,沒有什麼能解我們的乾渴,也沒有什麼能使我們成爲祂的擴增,使祂得着彰顯(約四13~14)。即使你能鑿出一些池子,裏面有一些水;事實上,這些池子並不能存水。這些事物,你以爲是解渴的水,其實並不能滿足你。你一再來到這些池子,結果你徹底失望,因爲完全得不着滿足。你追求這些事物,至終就像所羅門王所說,只不過是“虛空的虛空,凡事都是虛空”(傳一2)。在神以外,一切都沒有實際。人可以數算自己銀行戶頭的存款,計算自己有多少財富,似乎有一些短暫的快樂和滿足,但至終他還是枯乾、不快樂、不滿足的,他的人生是破裂的。人花費一生追求這一切,敬拜這些偶像,但至終所得着的,不過是破裂的人生。

何等美妙,我們能接受神分賜到我們裏面作活水,解我們的乾渴,使我們得滿足;神要用祂樂河的水,以祂自己這生命的源頭滿足我們(詩三六8~9)。這乃是要使我們成爲神的擴增,使祂得着彰顯。這纔是實際。但願我們不是捉影捕風,追求虛空的事(傳一14)。我們乃是持守基督作實際,棄絕一切的偶像,迴轉歸向真正的活神,使我們裏面有活水。這活水不僅要滿足我們,更要在我們裏面成爲泉源,涌流出來供應別人,甚至涌入永遠的生命,就是新耶路撒冷(約四14,七38)。

在神眼中,惡人,作孽的人,就是不來飲於祂的人;惡人邪惡的光景,乃是他們沒有就近主來吃喝並享受主;他們作許多事,卻不來接觸主,取用祂,接受祂,嘗祂並享受祂;在神眼中,沒有比這更邪惡的事

在神眼中,惡人,作孽的人,就是不來飲於祂的人(賽五五7);惡人邪惡的光景,乃是他們沒有就近主來吃喝並享受主;他們作許多事,卻不來接觸主,取用祂,接受祂,嘗祂並享受祂;在神眼中,沒有比這更邪惡的事(五七20~21,參五五1~2)。我們不需要殺人,或作特別邪惡的事;我們只要不飲於神,在神眼中就是惡人。

以賽亞五十五章一至二節說,“喂!你們一切乾渴的都當就近水來,沒有銀錢的也可以來;你們都來,買了吃;不用銀錢,不用價值,也來買酒和奶。你們爲何花錢買那不是食物的,用勞碌得來的買那不能使人飽足的呢?你們要留意聽我的話,就能吃那美物,使你們的魂享肥甘得喜樂。”只有神能給我們這樣的喜樂和享受。要得着這樣的喜樂和享受,唯一的路就是接觸神,取用祂,接受祂,嘗祂並享受祂。我們受造成爲器皿,是要盛裝神作活水。我們若不喝祂,我們就是無用而虛空的器皿,裏面什麼都沒有,一無是處,沒有意義。在神眼中,沒有比這更邪惡的事。在神眼中,我們不喝祂是邪惡的,因爲這樣,我們不僅沒有被神充滿,更會被許多其他東西,就是我們自己製造、策劃、設計的東西充滿。甚至我們的手機(行動電話)也可能成爲我們的偶像;手機裏的一切都能成爲偶像。今天人只要打開手機,按個鍵,就可以選擇自己的偶像;手機如同偶像的百貨公司,任人在其中選擇自己的偶像。這在神眼中是極其邪惡的。

神要將祂自己分賜到人裏面,作人的滿足,使神得着擴大,但人成爲不忠信、不貞潔的,並離棄神,轉向偶像

神要將祂自己分賜到人裏面,作人的滿足,使神得着擴大,但人成爲不忠信、不貞潔的,並離棄神,轉向偶像。

我們心裏的偶像,就是我們裏面所愛、所寶貴的任何事物,超過了主,並在我們的生活中頂替了主

我們心裏的偶像(結十四3),就是我們裏面所愛、所寶貴的任何事物,超過了主,並在我們的生活中頂替了主(約壹五21)。以西結十四章三節說,“人子啊,這些人已將他們的偶像接到心裏”,意即這個偶像不是在他們家的壁櫥上、客廳裏或後院裏,乃是在他們心裏;他們的心就是他們放置偶像並拜偶像的地方。

倪柝聲弟兄年輕初出來事奉主、跟隨主時,一次,他與主辦交涉。當時他愛着一位年輕女子,就是後來的倪師母。那次神對倪弟兄說,“你到底要揀選我,還是揀選她?”詩篇七十三篇二十五節的話臨到倪弟兄:“除你以外,在天上我有誰呢?除你以外,在地上我也沒有所愛慕的。”這話呼召他並且拯救了他,他就把這位年輕女子擺在一邊,而跟隨主、事奉主(後來,主還是把這位女子給了他,作他的妻子)。這是關乎我們愛什麼的問題;這裏有一種競爭在進行,是神所不許可的。

約壹五章二十一節說,“孩子們,你們要保守自己,遠避偶像。”我們要保守自己,儆醒防備,因爲任何東西,在任何時候,都可能成爲我們的偶像。有的東西也許早上不是你的偶像,到了下午就成爲你的偶像;去年不是你的偶像,今年就成了你的偶像。我們的心就像蒼蠅紙,一不小心,許多東西都可能粘附上去。所以我們要保守自己的心,勝過保守一切。

那些將偶像接到心裏的人,因着偶像就與主生疏了(結十四5)。拜偶像使我們與主生疏。正如在婚姻生活裏,夫妻心中若有了其他對象,彼此就可能生疏像陌生人一樣,至終就會導致分居,甚至離婚。

凡在裏面有偶像,卻在外面尋求神的,都不會找到神(3,參耶二九13)。因着我們心裏有了偶像,表面上我們仍尋求神,參加聚會,也有一點禱告和讀經,但我們不會找到神。如果我們的心已經被吸引去追隨別的東西,當我們向神禱告時,祂會聽麼?我們向主叩門時,祂會向我們開門麼?我們的禱告會得着答應麼?神所要求的,乃是我們全心、全魂、全心思並全力愛祂(可十二30)。耶和華是我們的神,祂配得着我們這樣全般的愛祂。

以色列因拜偶像,使自己成爲虛無、無有;他們有那麼多的偶像,以致他們偶像的數目,與他們城的數目相等;以色列將他們神的實際,他們的榮耀,換爲偶像的虛空

以色列因拜偶像,使自己成爲虛無、無有;他們有那麼多的偶像,以致他們偶像的數目,與他們城的數目相等(耶二5、28,十一13);以色列將他們神的實際,他們的榮耀,換爲偶像的虛空(二11,詩一〇六20,羅一23)。因此,在耶利米二章五節,神對以色列人說,“你們……竟遠離我,隨從虛無的神,自己成爲虛妄……。”當我們遠離神,隨從虛無的神,自己就成爲虛妄,聯於謊言,成了這個宇宙虛假的一部分。

在二十八節神對以色列人說,“你爲自己作的神在哪裏?”以色列人爲自己作的偶像,根本不是神,不是實際,乃是虛無的。十一章十三節說,“猶大啊,你神的數目與你城的數目相等;你爲那可恥之物所立的壇,就是向巴力燒香的壇,與耶路撒冷街道的數目相等。”保羅說到那些拜偶像的人,乃是“將不能朽壞之神的榮耀,改換爲必朽壞的人、飛禽、走獸和爬物之像的樣式”(羅一23)。

背道就是離棄神的路,走別的路,跟從神之外的事物;這乃是離棄神,轉向偶像

背道就是離棄神的路,走別的路,跟從神之外的事物;這乃是離棄神,轉向偶像(耶二19)。“背道”這辭意即有意的拒絕,拒絕繼續跟隨、順從所相信、所敬拜的;換言之,就是背棄甚至背叛所相信的,去追隨別的東西。任何東西都可能成爲偶像;就我們而言,除了神以外,沒有什麼該得着我們的敬拜。

當以色列被巴比倫人擄去時,神的百姓仍然不願放棄他們的偶像,而必須把它們從美地馱到巴比倫;一切頂替神,或佔有神地位的,都是偶像,都要成爲敬拜者的重馱

當以色列被巴比倫人擄去時,神的百姓仍然不願放棄他們的偶像,而必須把它們從美地馱到巴比倫;一切頂替神,或佔有神地位的,都是偶像,都要成爲敬拜者的重馱(賽四六1)。以色列人不僅被擄到巴比倫,他們還把偶像馱在走獸和牲畜上,一同帶去;他們沒有辦法離開這些偶像。一切頂替神或佔有神地位的都是偶像,都要成爲敬拜者的重馱。無論你去哪裏,都帶着這些重馱,這些偶像,這些破裂不能存水的池子而去;它們就成了你的重擔,叫你疲倦不堪。相信這都是我們衆人的經歷。

不能出聲的偶像,使敬拜它們的人啞口無聲;但活神卻使敬拜祂的人,在祂的靈裏說話

不能出聲的偶像(林前十二2,哈二18~20),使敬拜它們的人啞口無聲;但活神卻使敬拜祂的人,在祂的靈裏說話(林前十二3下,詩一一五4~8,林後四13,詩一一六12~13)。哈巴谷二章說到人所雕制的偶像都是啞吧偶像,是包裹金銀的,其中毫無氣息(18~19)。詩篇描述這些偶像:“不過是金的銀的,是人手所造的;有口卻不能言,有眼卻不能看,有耳卻不能聽,有鼻卻不能聞,有手卻不能摸,有腳卻不能走,喉嚨也不能出聲。……一切倚靠它們的,都要和它們一樣。”(一一五4~8)當我們倚靠這些偶像,就會與它們一樣,口不能言、眼不能看、耳不能聽、鼻不能聞;我們會和這些毫無氣息的偶像一樣死沉。然而,我們應當照帖前一章九節所說的,離棄偶像轉向神,服事又活又真的神;如此,我們就不再是啞口無聲的。這就是林後四章十三節所說的:“我信,所以我說話。”

敬拜神的人不該緘默,乃該在神的靈裏發聲說出“主,耶穌!”這樣說“主,耶穌!”乃是一切屬靈恩賜的主要功用;以正確的靈呼喊主的名,乃是有分於、享受並經歷聖靈的路(林前十二3下,參羅十四17)。這就是林前十二章所說的:“若不是在聖靈裏,也沒有人能說,主,耶穌!”(3下)我們的口要爲主說話,說出於主的東西,也說出主自己。我們不再是拜啞吧偶像的人,不再是啞口無聲的;我們的口已得釋放,因爲我們轉向了又活又真的神。我們要唱詩、讚美、禱告、爲主說話。

“死人不能讚美耶和華;下到寂靜中的,也都不能。但我們要頌讚耶和華,從今時直到永遠。阿利路亞。”(詩一一五17~18)開口頌讚神是我們信徒該一直作的,這就是真正的基督徒生活和召會生活。

凡我們所有的,甚至凡我們所是的,都能成爲偶像;以色列離棄神,轉向偶像,對神是邪惡、不忠信的;在對神這樣不忠信的事上,我們和以色列一樣

凡我們所有的,甚至凡我們所是的,都能成爲偶像;以色列離棄神,轉向偶像,對神是邪惡、不忠信的;在對神這樣不忠信的事上,我們和以色列一樣。不要以爲我們比以色列好,我們和以色列一樣。事實上,按着天然,在我們的肉體裏,我們都有尋找偶像、尋找神的頂替品來敬拜的傾向。

我們必須看見神在完成祂經綸上的信實

我們必須看見神在完成祂經綸上的信實(參三七3)。神永遠不會放棄我們,也不會放棄祂的經綸。雖然祂的妻子對祂不忠信,祂仍要作一些事,使祂的妻子歸回。我們讚美這位信實的神。若非神的信實,我們不會坐在這裏。不是因爲我們比別人強,也不是因爲我們的定意,乃因爲神是信實的,是祂呼召我們進入祂兒子的交通(林前一9)。因此,詩篇三十七篇三節說,“你當信靠耶和華而行善;住在地上,以祂的信實爲糧。”

我們雖然不忠信,神卻是信實的

我們雖然不忠信,神卻是信實的(哀三23下);有一首著名詩歌(詩歌十三首)的副歌說,“你的信實廣大!你的信實無邊!你的憐憫每晨都是新鮮!我所需要一切全由你供給,你的信實極其廣大無邊!”還有另一首詩歌說到我們被主的榮美所奪取,其中多處提到偶像,更說到要摔碎衆偶像,可說是一首反偶像的詩歌(詩歌三三三首),也是十分寶貴的。

詩歌十三首的副歌說到神的信實廣大無邊,神的憐憫每晨都是新鮮。這是根據耶利米哀歌三章二十三節:“每早晨這些都是新的;你的信實,極其廣大。”以下是李弟兄對這首詩歌的一些解釋,說出我們需要更深的領會這首詩歌。

我們對聖經並這首詩歌所說關於神信實的領會,可能是天然的,也可能是屬靈的

我們對聖經並這首詩歌所說關於神信實的領會,可能是天然的,也可能是屬靈的。

我們若天然地領會神的信實,也許以爲,祂主要是在物質供給或物質祝福的事上信實;但神的信實並非照着我們天然的領會

我們若天然地領會神的信實,也許以爲,祂主要是在物質供給或物質祝福的事上信實;但神的信實並非照着我們天然的領會;林前一章九節說,神在呼召我們進入了祂兒子的交通這件事上是信實的,但對於我們天然的領會,祂也許沒有信實的顧到我們的福利。

使徒保羅的苦難

“看看使徒保羅的苦難。他蒙神呼召、受神託付、委以負擔並受差遣,然而他無論去到哪裏,都有難處。譬如,他一開始傳揚基督,就遭受逼迫。他甚至必須在筐子裏給人從城牆上縋下去,藉此逃離大馬色。難道這是神對保羅不信實麼?不,這意思乃是:神的信實不是按照我們天然的領會。”(耶利米書生命讀經,三四頁)(徒九15~16、23~25,林後十一30~33,西一24,林後一5,腓三10,啓一9,提後二10,三12)。

我們相信主耶穌時,也許期望有外面的平安和祝福;但我們也許反而有了許多難處,失去了我們的安全、健康或財產

我們相信主耶穌時,也許期望有外面的平安和祝福;但我們也許反而有了許多難處,失去了我們的安全、健康或財產;有些基督徒經歷這樣的事,就疑惑神的信實,問說爲什麼神不阻止艱難臨到他們(徒十四22,帖前三2~5)。舊約的約伯在耶和華眼中是完全且正直的人,但他失去了一切。首先他失去了財物(伯一13~17),然後他的家人遭難而死(18~ 19),最後他失去自己的健康(二7)。這叫人疑惑神是否信實。我們必須以屬靈的方式領會神的信實。信實的神讓我們經歷某些事,過程中似乎是消極的,使我們受苦、受試煉和患難。我們可能以爲,我們信了主,祂就要信實地用各樣美物祝福我們,但事實並非如此。當許多消極的事臨到我們時,我們便開始疑惑神的信實。事實上,神是在這些事上顯明祂的信實;因爲藉着這些患難和受苦,我們會被帶進神完全的救恩,甚至與基督一同得着永遠的榮耀。從這篇信息的角度而言,神要藉着這些事,除去我們生活裏的偶像,爲要使我們飲於祂自己這活水,使祂自己成爲我們唯一的財富、享受和滿足。在這事上,神是何等的信實。

我們要領悟,神允許我們有難處,但祂在祂的定旨上是信實的,就是要使我們轉離偶像,帶領我們歸向祂自己

我們要領悟,神允許我們有難處,但祂在祂的定旨上是信實的,就是要使我們轉離偶像,帶領我們歸向祂自己;我們的平安、安全、健康和財產,也許成了我們的偶像,而神是信實的,祂取去這些東西,爲要我們飲於祂這活水的泉源。甚至今生的思慮(路八14)也會成爲偶像。有些弟兄姊妹一直被今生的思慮所困擾、迷惑。他們爲今生合理的事憂慮,以致憂慮成爲他們的偶像,晝夜霸佔、佔有他們。他們整個人的心思,不是放在神這位信實者身上;然而,神是信實的,祂要作些事,把這些霸佔他們的東西除去,使他們能喝祂作活水的泉源。

也許有人認爲這太難了;然而請記得,神必以祂主宰的方式作成這事。祂要得着我們作祂的妻子,使我們在祂之外不再信靠別的,只信靠祂自己。不久前,某位知名的美國籃球巨星意外離世,很多人爲他哀悼、流淚、痛哭;這說出人們乃是在信靠、仰望這位籃球巨星。這其中就有拜偶像的原則。人們仰望他們心目中的英雄,這些英雄在他們心中的地位甚至高到像神一樣。然而,他們至終要發現,這些都是破裂不能存水的池子(耶二13下)。

譬如,我們的房屋或財產若成爲我們的偶像,我們就是飲於它們,不是飲於神;神的信實就是要對付這些偶像,好使我們飲於祂

譬如,我們的房屋或財產若成爲我們的偶像,我們就是飲於它們,不是飲於神;神的信實就是要對付這些偶像,好使我們飲於祂(詩三六8)。當神許可這些事發生時,我們不必沮喪,不該灰心和難過。神的憐恤每早晨都是新的(哀三22~23);憑着祂的憐憫和恩典,我們要說,“主,爲着這個剝奪和對付,我感謝你。你是信實的!”這樣,當我們再唱詩歌十三首的副歌時,感覺就不一樣了:“你的憐憫每晨都是新鮮!我所需要一切全由你供給,你的信實極其廣大無邊!”我們會由衷地感謝主說,“主啊,你是我的源頭、我的泉源,你是我唯一所倚靠的。你是我的磐石、我的安全、我的健康,你是我在這地上的一切。主啊,感謝你!”

在引導我們進入祂的經綸上,神是信實的;祂的經綸乃是要我們喝基督,吃基督,享受基督,吸取基督,並吸收基督,好叫神在我們身上得着祂的擴增,以完成祂的經綸

在引導我們進入祂的經綸上,神是信實的(林前一9,帖前五23~24);祂的經綸乃是要我們喝基督,吃基督,享受基督,吸取基督,並吸收基督,好叫神在我們身上得着祂的擴增,以完成祂的經綸。我們就像頑皮的孩子,口裏說我們吃耶穌,喝耶穌;事實上,我們不吃也不喝祂,反而是在吃、喝別的東西,並盼望從其中得着滿足。其實,那些對我們是有害的,根本不能滿足我們,反而會殺死、毒害並玷污我們。唯有神是我們所需要的食物和飲料;祂是我們獨一的源頭,是維持我們生活所需的一切。

我們要看見,我們不比以色列人好;任何事物對我們都能成爲偶像;但神在完成祂經綸的事上是信實的;因着祂的信實,祂就對付我們的偶像,使我們飲於祂

我們要看見,我們不比以色列人好;任何事物對我們都能成爲偶像;但神在完成祂經綸的事上是信實的;因着祂的信實,祂就對付我們的偶像,使我們飲於祂;我們都需要飲於神這活水的泉源,將基督接受到裏面,並吸收祂,這樣祂就能擴增,以完成神的經綸,就是藉着我們作祂的配偶而得着彰顯(約三29~30)。神所作的一切,都是爲叫我們飲於祂;事實上,我們飲於祂就讓祂把祂自己複製到我們裏面,把祂的元素、生命和性情分賜到我們裏面,使我們成爲與祂一樣,能與祂相配,並與祂成爲婚配,作祂的配偶,至終成就祂的定旨。

我們若領悟自己對神不忠信,也許悔改哭泣,但我們之後應當開始飲於活水,讚美神,爲一切事感謝祂,並且享受祂;這是神所要的;除了我們享受基督以外,神對任何事物都不感興趣

我們若領悟自己對神不忠信,也許悔改哭泣,但我們之後應當開始飲於活水,讚美神,爲一切事感謝祂,並且享受祂(帖前五16~18);這是神所要的;除了我們享受基督以外,神對任何事物都不感興趣。神所要的,就是我們讚美祂,飲於祂,從救恩之泉歡然取水(賽十二3)。帖前五章說,“要常常喜樂,不住地禱告,凡事謝恩;因爲這是神在基督耶穌裏對你們的旨意。”(16~18)這就是得着釋放,脫離偶像而被神充滿的生活,這是何等自由的生活!

我們也許以爲,因着我們的失敗,我們是無望的;當然,以色列人必定覺得,神丟棄了他們,他們完了,但神的憐恤不至斷絕;每早晨這些都是新的

我們也許以爲,因着我們的失敗,我們是無望的;當然,以色列人必定覺得,神丟棄了他們,他們完了,但神的憐恤不至斷絕;每早晨這些都是新的(哀三22~23)。神的怒氣是短暫的,因祂會轉離祂的怒氣;但神的憐恤不至斷絕,祂的慈愛永遠長存;每早晨這些都是新的,讓我們飽嘗。

耶利米甚至能宣告,耶和華是他的分,他要仰望祂,因那等候祂的,祂必善待他;在神裏面有盼望,因爲神不失望

耶利米甚至能宣告,耶和華是他的分,他要仰望祂,因那等候祂的,祂必善待他;在神裏面有盼望,因爲神不失望(24~25,參詩十六5,七三25~26)。詩篇的著者說,“耶和華是我的產業,是我杯中的分。”(十六5)又說,“除你以外,在天上我有誰呢?除你以外,在地上我也沒有所愛慕的。我的肉體和我的心腸衰殘,但神是我心裏的磐石,又是我的業分,直到永遠。”(七三25~26)詩人的經歷也就是倪弟兄所經歷的。當他經過神的對付之後,就能宣告說,甚至他所愛的那位年輕女子,也不能與神相比;神乃是他的一切。當然,至終神還是將那位女子給了倪弟兄,作他的妻子。在這之前,倪弟兄需要先通過神的對付;這位妒忌的神,渴望完全得着倪弟兄的全心、全人。當倪弟兄經過神的對付之後,結果是何等的美妙!

我們的失敗爲基督開路,使祂進來作我們的義和救贖,並將祂自己分賜到我們裏面,作我們的生命和生命之律連同其性能,使我們認識神並活神

我們的失敗爲基督開路,使祂進來作我們的義和救贖,並將祂自己分賜到我們裏面,作我們的生命和生命之律連同其性能,使我們認識神並活神;換句話說,我們的失敗爲基督開路,使祂進來,在我們裏面並藉着我們得高舉,成爲我們的中心與普及(耶二三5~6,三一33~34,西一17下、18下)。本次訓練末了會有一篇美妙的信息解開這件事,說到神如何在祂的約裏,把祂自己分賜到我們裏面,作我們的生命,並照着祂的經綸成就一切,就是使基督作我們所是的中心,並作我們彰顯上的普及。無論在我們的所是或在我們的彰顯上,基督都要成爲我們的一切。

今天我們若失敗虧欠神,我們不該失望;神有路來對付我們,使我們成熟,併成爲新耶路撒冷,或者在下一個時代作祂得勝的新婦,或者在永世裏作祂的妻子

今天我們若失敗虧欠神,我們不該失望;神有路來對付我們,使我們成熟,併成爲新耶路撒冷,或者在下一個時代作祂得勝的新婦,或者在永世裏作祂的妻子(來六1上)。一面,就着拜偶像的事,我們需要知罪自責;另一面,我們需要因着信實的神而受鼓勵。我們不該失望,神有路對付我們,至終使我們成熟,併成爲新耶路撒冷。將來有一天,我們都要成爲新耶路撒冷的一部分;或者在下一個時代作祂得勝的新婦,或者在永世裏作祂的妻子。我揀選前者,盼望能夠成爲祂今日的得勝者。無論如何,我們都要在永世裏成爲祂的配偶。如果不是在今世,至少是在來世,神必有路把我們作成祂的配偶。

我們不需要爲自己的光景憂慮;神是忍耐、同情並憐恤的,祂會花時間使我們成熟

我們不需要爲自己的光景憂慮;神是忍耐、同情並憐恤的,祂會花時間使我們成熟。這一切都是生長、長大以至於成熟的過程。每位信徒,無論現在軟弱或剛強,都將是新耶路撒冷的構成分子,在其中每個人都將是成熟的(啓十九7~9,二一2)。就這一面意義說,成熟就是我們在神之外沒有別的,只有基督作我們的一切。因此,我們不該沮喪或灰心;反之,我們應當因那賜諸般安慰和鼓勵的神而得鼓勵並受安慰(林後一3~4,羅十五5)。神是活水的泉源,我們該是飲於祂而成爲真正敬拜祂的人,好使祂能成爲我們裏面的實際,至終成了我們的真實和真誠,藉此,我們以神所要的敬拜來敬拜祂(約四23~24)。

我信靠主向我們說話,不僅是用我的話,更是用祂的靈,在我們衆人裏面說話。我禱告,願主的手隨着祂的說話;祂的手就是祂的靈,是祂在我們生活中各種環境裏所施的對付。這是照着祂的主宰,並基於祂的憐恤和信實,使我們能成爲一班人,是個別的,也是集體的,來作祂的兒女;至終,在我們心裏,在我們全人裏面,在我們的彰顯上,在我們生活的每一面,我們沒有別的,只有基督,只有神自己。那時,我們要完全屬祂,祂也要完全屬我們。

請記得,當我們離棄神去拜偶像時,不僅我們受苦,神也受苦;因爲神得不着我們的敬拜。破裂的池子不僅叫我們失望,神也因爲得不着我們獻給祂的供物而沒有喜樂和滿足。你有否想過,因着我們拜偶像,神這丈夫和我們這妻子都是可憐的?但願在這宇宙中,有一對喜樂的夫妻,就是神和我們;但願那個實際就在我們今日的召會生活中。願主憐憫我們衆人;祂的憐恤每早晨都是新的,但願我們每一天都接觸祂,領受祂的憐憫。(M. C.)

 

訪客如要回應,請先 登入
    發表時間 :
    2020-07-24 21:35:02
    觀看數 :
    935
    發表人 :
    洪國恩
    部門 :
    老洪的 IT 學習系統
    QR Code :