第一篇 心裏柔細的神那心裏柔細的申言者耶利米
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  • 07-21,
  • 上傳者: 洪國恩,
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這次訓練我們來讀到耶利米書和哀歌,以許對很多聖徒來說覺得驚訝,出乎意料,有⼈來到第⼀堂聚會,才知道要讀這兩卷書,所以我願意說⼀點開頭的話,能夠柔細,實際的說到關於這兩卷書概括的話,並且給⼀點建議,關於訓練以後我們當如何往前。

我先問幾個問題,你們對於這兩卷書有多熟悉?你還記得你上次讀這兩卷書是什麼時候嗎?耶利米書是全本聖經中最長的⼀卷書,並非按著章數,⽽是實際的長度。你得專⼼,我們不確定這卷書的結構,甚⾄找不出這卷書的結構,可能讀過之後跟我們⼀樣,問說,到底我們讀到了什麼,得著了什麼。因此我要建議,當你們無論是在全地的何處,訓練開始之時,照著你們的情況和時間,請你們讀這兩卷書的經⽂。當你所在地的召會,經過了⼗⼆週,你能夠把這兩卷書全部讀過。

此外,你讀耶利米書,也許是⼀再地讀,我願意向你們指出五件有益處的事,這也會幫助我們進入訓練所要釋放⼗⼆篇信息。
 

第⼀,要注意這卷書裡記載的歷史。耶利米很年輕就開始申⾔,是在約⻄亞王時,他是敬虔的王,他讀到摩⻄所說的話,就趕到札⼼,就帶來⼀種復興,可惜百姓只有外在做⼀些事情,之後百姓墮落到最低的地步,就是瑪拿⻄的情形,因此神決定要⽤巴比倫來審判以⾊列。耶利米書結束於五⼗⼆章記載當時發⽣的事,⽽耶利米與少數⼈留在聖地,並被迫去到埃及。

第⼆,要注意這卷書中所有的申⾔,也就是預⾔。申⾔主要就是為神說話,接受神的話並忠信地說給百姓聽。他也說預⾔,他說到尼布甲尼撒要毀壞並擄去,他也預⾔被擄七⼗年,少數餘⺠要歸回,這是他的預⾔或申⾔。

第三,這卷書所啟⽰關於神的各⽅⾯,祂的愛,怒氣,傷痛,憂傷等等許多⽅⾯。祂被稱為王,祂被稱為萬軍之耶和華。我們幾乎不太認識這個,但這個名稱被使⽤超過八⼗次,所以我們需要注意這卷書中所啟⽰關於神的事。這就把我們帶到第四點。
第四,啟⽰主要根據申⾔者耶利米,特別在第⼗章⾄⼆⼗章,那裡記載他與以⾊列的神有深摯個⼈親密的關係。你看⾒他如何傾倒他的全⼈,誠實說話,並敞開接受耶和華所臨到的話,如火擺在他⼝裡。我們要像他學習,不受攪擾,單單敞開讓祂湧流。

第五,這點是獨特的。在主的恢復中,因為我們是在時代的異象之下,在時代的職事之下,也是從這時代的執事領受了供應,所以我們在這裡要看的⼀個特別觀點,乃是LS所建立的,也就是神的經綸。我們要從神的經綸的⾓度來看耶利米書。我讀過達秘,開雷關於耶利米的解經,這是兩百年前的時候,他們找到⼀些事實,原則,甚⾄⽤來批評墮落的基督教,但我們在另⼀個層⾯,從神永遠的經綸的⾓度來看這卷書。你若讀⽣命讀經,會看⾒兩條線,⼀條線帶我們讀過這卷書的內容,其中有⼀些特別重要的信息,帶我們看⾒神的經綸。

我們來看綱要之前,我們來讀訓練標語的第⼀句。『』我們在綱要的後半會看⾒耶利米被稱為哭泣的申⾔者,這不是說他是情緒化的⼈,但你要看⾒神是⼀位哭泣的神,這位哭泣的神要得著彰顯,祂需要⼀個屬⼈的器⽫與祂是⼀,願意並能彰顯祂,甚⾄在哭泣的事上彰顯祂。

第⼀⼤點
他也許想,他⽣來是祭司,那就是他的功⽤,但神在他未出⺟胎,就要派他做申⾔者。

第⼆⼤點
我們在某種程度上⾒證,神要將⼀些國拔出來,拆毀,毀壞,傾覆,也要建造並栽植。


在你裡⾯是否想要看⾒,在⼀些地⽅的政權被拆毀,使⽩⾺奔馳呢?

第三⼤點
我們若仔細讀,就會發現耶利米相當年輕,蒙召時不到⼆⼗歲,但神要打發他去做申⾔者,說出神⼼頭的話,所以我們就讀到耶和華要如何裝備耶利米。

有⼈要殺他,甚⾄家⼈也要陷害他,他被墜到牢坑,不斷被抵擋,他是神的⼀⼈軍。反對他的就是反對神。


地上⼀直有爭戰

提前,提後給我們看⾒保羅的職事,提摩太的職事,他們的性情相當不同,但共有⼀個相同的職事。今天神也需要我們與祂⼀同爭戰。


神的話臨到,他就講說。百姓背叛,不願聽耶和華的聲⾳,神就差遣⼀⼈軍隊,耶利米,為神爭戰。

這裡有⼀個強⼤的防禦系統,軍裝主要是為著防守。我們在得勝中爭戰,我們得勝的秘訣在於話,沒有什麼能夠驚嚇,搖動,擊敗我們。這發⽣在他⾝上,也要發⽣在基督的⾝體上。

你不要幻想你能夠成為⼀⼈軍隊,因為現在是⼀個新⼈,團體神⼈的時代。⾝體新⼈就是團體的軍隊,你要成為這⼀個新⼈軍隊的⼀部分。

第四⼤點
這個點很有亮光,也加強我們對於得勝者屬靈意義的領會,並加強我們成為得勝者。



耶利米與⾒證站在⼀起,維持⾒證。


他們顧到神的諭⾔,他們多少也顧到神的權柄。君王有權柄,乃是神所設立。但申⾔者被神打發,有神的諭⾔。君王應當承認有神的權柄藉著話彰顯出來。主的話臨到申⾔者,告訴⼤衛,你要為我建立殿宇,但我要為你建立家室。⼤衛就把聽⾒的話向神禱告。所以申⾔者的話中,有神聖權柄的成分。


你讀申⾔者書中的這卷,你會充實你的領會,就是按照啟⼆三章的得勝者的意義。


就如安提帕,在啟⼆有安提帕,就是反對⼀切,他不以為恥,也不害怕,因此⽽被殺。我們乃是敵對這個墮落的系統,我們當⾒證神的經綸,神的計畫。這與墮落的基督教乃是對比,也是相反的⾒證。

耶利米說了他們要被擄的話,就被控告為賣國賊。那些假申⾔者圍繞他,就說這樣的事情不會發⽣,他說有些⼈被帶走兩年就會回來。他被這些反對者圍繞,卻做相反的⾒證。

⿇⽊這詞,英⽂的意思是描述⼀種困惑的情形,根本不知道如何理解事情,在這光景中,他是相反的⾒證。所以我們需要⽤這個發表,我們需要肯定神聖的真理,並否定反對的墮落。

第五⼤點
這個⼤點很重要,也把我們過渡到這篇綱要的後半段,並進入多層次的負擔中。

這就是神的特徵,這卷書給我們看⾒,神是⼼裡柔細,也是公義的。我們沒有立場叫神寬待我們,詩篇八九14,公義和公平乃是神寶座的根基。無論神對以⾊列有多少愛,稱他們為他所愛的,是他的妻⼦,神是她們的丈夫,他滿了柔細的感覺和愛,但他的公義使他必須對百姓可怕的罪(拜偶像)做出回應。甚⾄五章他們否認耶和華,⼲犯神的約。我們要平衡的認識神。


這在我們的經歷上該成為實際。⼀⾯,他在⾏政上是絕對公義的,另⼀⾯,他也滿了憐恤和同情,在對付我們的時候。我們可將神比喻為⽗親,但他兒⼦犯了叛逆的罪,他管教時⼼裡在哭泣。這不是因為⽣氣⽽管教,沒有感覺。這卷書幫助我們認識神,在末⼀篇信息,我們⽤新約來結束這個訓練。因此我們從⼼裡柔細的神,直到新約的遺贈,就是都必認識我。


這就是我們的神。


當你讀這些經節,你讀到哭泣這話,你會問,是誰在哭?是耶利米在哭?不僅僅是他,⽽是神在耶利米的哭泣中哭泣。神在懲罰時在哭泣。

神在憂傷,但祂也同情那些,他必須懲罰的百姓。(神學院只在意神學,不在意聖經,神是憂傷的,神是會哭的)。

第六⼤點
正如我在開頭所說的,我們不僅是藉著這裡啟⽰的更多認識神,我們也要來看這⼀申⾔者如何與神發⽣關係,如何付代價事奉神,如何把他內裡的所是敞開。神讓他寫下,放在聖經裡,當我們讀綱要後半時,我們會看⾒這個。


神要求耶利米反他⾃⼰的個性和性情,神要他向著他所愛的,也就是神所愛的百姓說話,無論神放在他⼝裡什麼,他就要照樣說。他被分別,神向他顯現,派定他,在耶⼗六,神告訴他,不可娶妻,不可進入宴樂的家。他所受的苦,或許過於舊約任何申⾔者,這就是神給他的託付。


所以我停留⼀下。我們這個⼈哪⼀部分是跟彰顯神有關呢?就是魂。我們的靈不是彰顯的器官,靈乃是接觸,接受,盛裝,吸入,消化神的器官。⽽魂乃是彰顯的器官。我們都是墮落的⼈,在我們裡⾯的這個魂乃是彰顯⾃⼰,彰顯⼰的想法,⼰的感覺。多數時候不受約束。耶利米按著天性有某⼀種的魂,但他要能藉著神的話來彰顯神,神就必須能夠完全進入他的魂裡,特別是情感,感覺裡,以⾄於無論神有什麼感覺,耶利米都能彰顯,發表那個感覺,藉著他的魂,特別是情感的功⽤來彰顯神的感覺。無論神說什麼,他都能發表,根據這樣的彰顯,就能夠代表神。如同創⼀,先是形象,後是代表。所以我們要在說話上彰顯神,就必須受訓練,我們該怎樣說,態度,靈,氣味,都需要付代價受訓練。


耶利米愛神,也愛神的⼦⺠,他對於同國之⺠,在神的審判之下受苦,按公義來說是當得的,但他怎麼會沒有感覺呢?這⼀切都在他裡⾯進⾏著,凡是神所說的,所打發他,他就說話。


我要讀六節聖經:
第⼀處,耶九1 『但願我的頭為眾⽔,我的眼為淚的泉源,我好為我百姓中被殺的⼈,晝夜哭泣!』
第⼆處,耶九10 『我要為⼭嶺哭泣舉哀,為曠野的草場揚聲哀號,因為都已燒盡,甚⾄無⼈經過,⼈也聽不⾒牲畜鳴叫;空中的⾶⿃和地上的
野獸,都已逃去。』舉哀含⽰憂傷的哭嚎,滿了憤怒,因為神⾃⼰也是這樣的感覺。
第三處,耶九18,『叫她們速速為我們舉哀,使我們眼淚汪汪,使我們的眼⽪湧出⽔來。』這個我們是誰?這是神的說話。我們眼淚汪汪,我們的眼⽪湧出⽔來。
第四處,耶⼗三17『你們若不聽這話,我必因你們的驕傲,在暗地哭泣;我眼必痛哭流淚,因為耶和華的群⽺被擄去了。』第五處,耶⼗四17『你要將這話對他們說,願我眼流淚,晝夜不息;因為我⺠的處女受了極⼤的損傷,受了嚴重的創傷。』這個不是⾃憐的眼淚,這是深深的痛楚,憂傷。這是他對於神百姓的感覺。
第六處,哀⼀ 16「」『我因這些事哭泣;我的眼睛淚⽔直流,因為那當安慰我,救回我性命的,離我甚遠;我的兒女淒苦,因為仇敵已經得勝。』哀⼀ 16聖城被毀,⼀班認為他在⼭邊看著聖城被毀⽽哭泣。在倪柝聲⽂集(⼀) 19冊,眼淚這篇信息,倪弟兄透徹讀過,他說如果⼀個⼈不會哭泣,他就不會做神的⼯。


慟哭與舉哀同字。他被稱為哭泣的申⾔者,這不是他⾃⼰取的,這不是浮淺的事,神把他所寫的,他的職事放在聖經,藉此向我們說話。我們原先要講約書亞記,但事實上我們還沒預備好,經過長時間仰望主,我們就清楚,這次必須要講這⼀卷書,以摸著這卷書中的靈,並學習如何把這個合併到我們在主⾯前的整個⽣活中,不是走極端,⽽是合併到我們的⽣活中。

若每⼀個⼈都像⽯頭,但這裡有⼀個神,按照他的性情有這種感覺,但主需要訓練他,不是⽤天然的感覺,⽽是訓練指引他,準確地代表神的感覺。

不是天然情感發表⼰的⼈位,⽽是情感的官能彰顯那分賜到⼈裡⾯。當神造⼈,⼈成了活的魂。因著墮落,魂就充滿了⼰,得救之後,魂就釘了⼗字架。保羅在弗三禱告,要榮耀的⽗⽤⼤能使我們被加強到裡⾯的⼈裡,為什麼他不說裡⾯的靈?因為基督作為⼀個⼈位,就是是靈的基督,已經進到我們重⽣的靈裡,現在我們的靈是⼀個⼈位,就是裡⾯的⼈。我們重⽣的靈與基督是⼀,⽽魂要彰顯這個⼈位,所需要的器官。

我們要按著神所要的彰顯祂。因此這裡有很⼤的不同。⼀個⼈在⾃⼰裡⾯,發表⼀種感覺。這幾週看⾒許多不理性的感覺發表出來,⽽主需要⼀種器⽫,藉著這些器⽫發表神⼀切的感覺,因此,這些⼈的魂乃是盡功⽤作為器官,來彰顯他們靈裡的基督。這就是為什麼第⼆⼩點這麼重要。

耶和華把感覺放在他的靈裡,因著他的魂是敏感,柔細有反應的,就能藉著他的魂,把感覺⽤柔細的感覺發表出來。因此我們可以讀到,雖然他在哭,但他情感是受過訓練的。他在他的情感中,那正是反映出主的感覺,作為⼀個器⽫,他的情感受過訓練。你的情感有被訓練嗎?訓練到什麼地步呢?我們能夠彰顯神的感覺和神的思想,神的⼼意?所以主的⼿隨著這個訓練,得著我們。

當我在預備這篇綱要時,我查情感和感覺時,在神話語的職事第⼗五章,說到話語和感覺。倪弟兄所說的就是,任何⼀個盡話語職事的⼈,必須能夠發表出與話語相配的感覺。假設有⼀位弟兄,只能發表與他個性相配的感覺,這樣他就瘦了限制,神只能夠說⼀些符合他的個性的話。但他藉著透徹破碎外⾯的⼈兒得著⼀些器⽫,不管他們的個性如何,經過破碎,就能夠有⼀些感覺能夠與神的話相配。

我願意你們知道,主的巴路⻄亞要何時開始?我們對於主恢復的前途,純全,純潔和性質很有負擔。若擔負責任的弟兄們,⾏完賽程,當然我們需要訓練年輕的弟兄們,加入⼯作。⼀九六七年,五⼗三年前,李弟兄釋放⼀系列信息,原題⽬是藉著⼗字架⽽有的職事,後來刊載在⼀個在靈裡之⼈的⾃傳⼀書。李弟兄做了恩賜與職事的比較。職事乃是啟⽰加上受苦所產⽣。以保羅為例,這個執事乃是被三⼀神,包羅萬有的基督,話所構成,他所盡職就是他所構成的,不是他所知道的,也不是倚靠恩賜,不管那是與⽣俱來的⼝才或其他的恩賜,這裏所注重的乃是職事。在我裡⾯的禱告,乃是興起另⼀代的弟兄們蒙召來盡職事,為著主恢復的將來,這些⼈不是僅僅聰明,有恩賜,剛強能在講臺說話,⽽是有話語的職事。我們的感覺需要徹底的受對付,使主任何的感覺都能透過我們釋放出來。若話是強的,那個話語職事就會是強的。

第七⼤點
我們眾⼈都包含在其中。


⼀個領頭的弟兄,⼀個長老,牧養幫助聖徒,調整聖徒,若沒有柔細,細緻的感覺,那是⼀件嚴肅的事。他在對付⼀些錯誤,但憐恤的⼼,感覺在哪裡呢?如果主延遲回來,甚⾄現在盡職的弟兄們受了限制,你盼望看⾒什麼?
⼀些有恩賜卻沒有被破碎的器⽫?有恩賜有⼝才的⼈嗎?這裡有⼀個嚴厲不鬆懈的破碎,在許多弟兄們的⽣命裡需要有這樣的破碎,這是他們所蒙的呼召。這裡必須有話語的職事,直到我們被提。直到巴路⻄亞開始,直到主回來。求主把我們作成情感是屬靈的,能⽤眼淚服事的⼈。


召會⽣活該有特徵,我們不該審判定罪同作信徒的,恩慈相待,⼼存慈憐。長老們的妻⼦,被冒犯受了傷,已經⼆三⼗年了,還不能過去。我為他們傷痛,你們將來會怎樣?


保羅是⼀個榜樣。『服事主,凡事謙卑,常常流淚,⼜因猶太⼈的謀害,歷經試煉。』徒⼆⼗ 19『所以你們應當儆醒,記念我三年之久,晝夜不住的流淚勸戒你們各⼈。』徒⼆⼗ 31。
這裏有⼀個很深的神⼈,甚⾄勝過耶利米,像是主耶穌,保羅也⽤眼淚來服事。

這不是你計畫要做的,不是計畫要流淚,⽽是⾃然發⽣。你看保羅對於聖徒有這樣深摯的感覺。


這是保羅第⼆次寫信給哥林多⼈,他寫後書,太四18,我為你們再受⽣產之苦。我願意再次,很尊敬的問我們同⼯們,你有沒有這樣的⼀種受苦呢?為著現在的情形那樣的哀痛憂傷,就像⼀個婦⼈⽣產那樣呢?林後⽣命讀經,李弟兄說到,供應的⽣命親密的關切。他說,我們有可能愛卻沒有那麼多關切。我相信我們眾⼈都知道,當我們與⼀位弟兄和姊妹有簡短的交談,他問候我們和我們⾝旁的⼈,因為他們裡⾯有非常柔細的關切。不是僅僅好奇,不會放在網路上,他們關切你的孩⼦們,他們關切你的⽗⺟。牧養乃是柔細周全的照顧,但願我們這樣被構成。

你願意讓這樣的情形在你裡⾯發展?不要試圖改變,讓主來做,使我們有深摯,柔細,親密的關切,如保羅⼀樣。

末了,我們來看最末⼀個點。引⾃詩篇八四篇5-6節,『因你有⼒量,⼼中想往錫安⼤道的,這⼈便為有福。他們經過流淚⾕,叫這⾕變為泉源之地;並有秋雨之福,蓋滿了這⾕。』召會⽣活不是外在的,乃是在我們深處,那⼤道是在我們⼼中。這些⼈經過流淚⾕。唯有哭泣的⼈才有泉源,流到全召會,他們經過了流淚⾕,那些哭泣的⼈會有泉源,眼淚越多,泉源就越⼤,不要禱告求眼淚和憂傷,那會遭致仇敵攻擊。我們只要求主完滿的得著我們,使我們能夠團體的彰顯代表祂。若⼈來到召會,能碰到⼀種氣氛,不論種族膚⾊教育,卻有同樣的愛,這是何等的氣氛。這裡有愛,⼼存慈憐,他們可能感覺到泉源,這些乃是從眼淚來的,因為泉源留⾃眼淚。當我們⾒主時,就不再有眼淚,啟七,他要擦去我們⼀切的眼淚,我們要記得的,乃是⽔泉。

主耶穌,我們將這話語,將我們所試著說出的話奉獻給你,求你祝福。

主宰的神,天地的主,感謝你興起申⾔者耶利米,使他能不惜代價的向你忠信說你的話,我們願意從你學,從耶利米學,不是為著個⼈的屬靈,⽽是為著你的恢復,你的⾝體,為著全地的召會,千萬的聖徒,為著⼀個新⼈,為著國度,為著新婦,我們願意得著訓練完全的益處,求你祝福弟兄們,帶著感覺來說出你所放在他裡⾯的話。但願訓練的結果,乃是你的祝福傾倒,使基督團體得彰顯,在全地擴增,聖徒在⽣命上成熟,有弟兄在召會中,在⼯作中背負責任,並盡話語的職事,不惜代價。我們這樣禱告,帶著感覺,帶著盼望,在世代末了,不久七⼗個七的末七就要開始,初熟的果⼦就要被提,喚醒我們,使我們餘⽣的每⼀⽇,都讓你得著地位,⽤這些話訓練我們,使我們不因著講說這些話語的瓦器的軟弱⽽受打岔,使他們眼睛得開,看⾒這裡的寶⾙,聽⾒那靈向眾召會的話,這是出於你,經過我們的禱告,這是召會的禱告,在盼望中,在愛裡,在信⼼裡,並帶著眼淚的禱告,我們知道你垂聽我們的禱告。阿們。

 
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    發表時間 :
    2020-07-21 21:48:06
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    洪國恩
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