第六篇 新婦的豫備
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  • 上傳者: Kuann Hung,
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我們眾人都知道,都很清楚,現在也很特別的知道這是最後一篇的信息。這次特會的總題是,『關於世界局勢與主的恢復應時的話』。應時的。這裏,在那靈裏和在身體的交通裏,就有這樣的一個感覺,爲了這次的特會,主要特別說一些專對這個時候所需要應用的話,是面對現今的情形。我們已經有在這個情形兩三個月了。它要延遲到多久,我們不知道。但是我們從李弟兄的職事,在不同的方式,就知道,在這裏世界的局勢與主的行動,要執行祂在地上的行動之間,是有極其親密的關係。所以我們需要把這兩件事擺在一起來考量。我們的神是主宰的,祂是天地的主。這位得榮、升天、登寶座的主耶穌,這位人子有天上地上所有的權柄。在啓示錄五章六節,祂是坐在寶座上的獅子羔羊,祂是神行政的中心。的確,在這裏所發生的,對祂來說是毫不驚奇,祂有一個清楚的看見。我們的神知道,祂在這裏所想要達到,想要成就的,或許祂要在這裏所對付的,是祂清楚知道的。所以我們現在需要儆醒,不要用我們自己表達天然的感覺,或迫切,或者意見的禱告來轟炸主。反而我們需要在這裏向主敞開,尋求祂,照着在阿摩司書三章七節裏的原則。的確,我們的主神,除非祂將祂啓示給祂的申言者,就不作甚麼。這裏講到一個原則,主在這裏要有行動,祂要採取一些行動,祂要藉着祂活的話,讓祂的申言者知道。或許在剛開始一些介言的話,這樣的特會所說的乃是這樣的一個說話。

來到第六篇信息,這一系列的最後一篇,是講到『新婦的豫備』。我願意在這裏講到這一個特別的篇題和主要的重點。在第五篇信息裏面,我們接受了一些關於時代憑藉的一些話,這是要轉移時代的時代憑藉。當主要轉移這個時代,這是一個巨大的行動,祂需要在地上有人的器皿。的確,在這現今這個世代要結束的時候,主需要形成有一個祂團體時代的器皿。在馬太福音的末了,主說,我要與你同在,直到這世代的終結。在十三章三十九和四十節,並在第二十四章第三節,同樣的辭也用到,就講到世代的終結。在這裏,時代是指時間的某一個特別的時段,是有始有終的。在這段時間裏,神的旨意就是要一個特別的方式來執行祂的經綸。在現今的時代,就着屬靈這一面來說,是一般的稱爲恩典的時代。的確,是要來的時代就是國度的時代的時候,就再也不是恩典的時代,那將是公義的時代。但是這現今的時代,就是恩典的時代,能準確的也被稱爲召會的時代。主在馬太福音十六章一節就豫言說,我要建造我的召會。召會必須照着神在恩典的時代,就是現今的時代得以建造起來。

與此有關,就是現今時代有關的考量,我們就需要考慮到啓示錄十章七節。在這個經節裏面有一個宣告,神的奧祕已經完成了,已經成就了,完成了。這個經節,還有從但以理書以及其他的經節加在一起,加上我們對恩典時代和召會時代的領會,就給我們看見,我們需要照着神來說,要來的這個現今這個時代是要終結了,也就是這個奧祕的時代要終結了。在之前這個時代,律法的時代,還有在之前,律法時代之前的,那些都不是奧祕的時代。神乃是以一個顯明的方式作事。並且在要來國度的時代也不會是奧祕的時代。因爲在那裏,國度的實際就要在地上彰顯出來,榮耀的主要帶着祂的榮美而在那裏。但是我們現今乃是活在奧祕的時代。

那我們所當學習要作的是甚麼?當然我們的學習是逐漸的,一點一點的。那我們所需要的就是要看見,在恩典的時代,也就是奧祕的時代,與現今世界的局勢和主恢復現今世代之間的關係。我們必須要注意到這個環境。是的,我們的確這麼作,我們也必須要接受主的亮光,看見到底甚麼是這個世界局勢的重要意義。也就是關於這一個疫情和所有與它有關的事。當然我們需要顧到實際的這一方面,我們如何天天過生活,我們如何能彀繼續有召會生活和特會以及訓練。所以我們有這樣的一個特會,是一個錄影、錄像的特會。我們不能彀在這裏過度的強調這個實際的重要性。但是作爲人,作爲信徒,我們仰望主來,希望這個現今的疫情會結束。最少這裏有某種程度的恢復,不是說恢復到這個平常的情形,但是最少我們已經習慣了的情形。

但是弟兄姊妹,這裏除此之外,還有更多我們需要來考量的。神的歷史正像我們之前的信息所指出來,乃是在看得見的人類歷史裏活出來的。那現今在這個奧祕的時代,對主與祂經綸有關,最大祂所關切的、關心的,就是關於這個時代的不同方面。到底祂在這裏要作甚麼來完成祂心頭的願望,來成就祂的旨意,來執行祂的經綸和祂的目的呢?到底祂在這裏所作的是奧祕的,是看不見的,是奧祕的,是內在的,是生機的,也是內在的,並且是一個活的方式所成就的。我們在這裏不能尋求主超越過甚麼是物質的,看得見的。我們或許錯過了許多的機會。祂天天把這些機會給我們,就是在所有這世界的局勢的情形之下,是要我們來經歷祂,讓祂在我們裏面有地位,讓祂能在我們裏面工作,有一個敞開的路,並且在這裏來完成祂的渴望,就是不僅有召會作爲祂的身體,還有召會作爲祂的新婦,祂的配偶。

基督自己是神的奧祕,召會是基督的奧祕。這乃是兩個極大的奧祕,大的奧祕。我們能彀在這裏觀察,並且得着一些事實,關於世界的局勢。是,我們應該這麼作。但是這些與這些奧祕之事有關的事實,在神的眼中是真實的,是需要特別在我們裏面進行的呢?我再題到啓示錄十章七節,在這裏有個宣告,講到神的奧祕已經完成了。這就說出,子的旨意已經成就了,那就是藉着祂的得勝者,在祂的心裏,在這個時代祂所要完成的,是甚麼呢?這個辭講到時代的終結,就指明在這裏有一個過程在發生。這過程就要被帶到一個完整的完成或者應驗。這個過程就是這些奧祕的實行,那是基督住在我們裏面,成形在我們裏面,安家在我們裏面,在這裏浸透我們,浸潤我們。然後,召會是基督的奧祕,是在這裏團體的彰顯基督。在這裏指明時代結束那重要的事,就是這三年半,就是在但以理書第九章裏那七十個七的第二部分。是,我們要在那裏看見這個指標呢?不僅是在關心以色列在耶路撒冷和這個聖殿的事情,而且在這裏還要看見在歐洲,到底是羅馬帝國的恢復是不是在發生。但是僅僅有以上所說的還不彀,不能把主帶回來。我們知道從瑪拉基書四章,這裏基督要作爲公義的日頭而來,祂要向全地顯現,每一個人都要知道祂是誰。祂在這裏要作甚麼?但是祂卻要隱祕的作爲晨星而來,要得着祂的得勝者。這就是在大災難開始之前,這也就是這時代的終結。得勝者,初熟的果子,還有那些已過去世的得勝者,他們是男孩子,要在一起被提,呈現給基督作爲祂的新婦之後,就要有婚宴。在主的心裏比任何其他的東西更爲重要的就是祂的召會,祂的身體和祂的新婦。

然後還有一個點,講完後就來看綱要。在以弗所書,對召會的着重點是強調基督的身體。召會作爲一個生機體,是由神聖的生命所構成的,也就是基督生機的身體。召會作爲基督的身體,乃是藉着基督的死所釋放的生命,並分賜,在祂的復活裏分賜到我們裏面的生命所產生的。從基督裏產生出來的,是這個源頭,那建造起來的就是基督的身體。但這裏還有另外一方面,基督的新婦,基督的配偶。在以弗所書五章告訴我們,基督愛召會,把祂自己給了召會。現今在祂升天的職事裏,祂把祂自己作到召會裏,在這裏洗滌她,潔淨她,淨化她,豫備她。那麼召會現今是基督的身體,當主來的時候,就要陳明給祂作爲祂的新婦。祂的來並不是要來得着召會作爲身體,祂的來是要得着召會作爲祂的新婦。身體乃是現今的召會,新婦是在將來的召會。若是我們在這裏蒙光照而且新鮮的被復興,被主對我們的愛所吸引所推動的話,我們就會開始看見到現今情形的心臟和核心。在這裏,我要陳明這件事作爲一個問題。那就是,在我們中間,我親愛的弟兄姊妹們,新婦有沒有豫備好呢?這就是現今所需要發生的事。

好,我們現在來進到綱要,這裏總共有八個段落。頭兩個是基本的,向我們陳明一些基要的真理,就是管治的原則。然後最後一段乃是與這位團體的基督,就是基督,戰士,和祂的新婦軍隊,作爲團體的石頭來臨,來擊碎這個人類的這個大人像,以及人類的政權。另外還有其他五件事,都是與在我們裏面團體的所需要發生的事,並且我們個人身上所需要作的,就是與基督這個新婦的豫備有關的事。主還給我們有時間,也有還有機會來豫備。我們需要有智慧,需要對於量給我們的時間是精明的。因爲一天過一天,一點過一點,願我們在這裏被主所帶領,由祂所牧養,並且被指引到祂面前,好使我們所過的每一天都是爲着豫備的一天,每一天都會有些事,是在我們裏面發生的,每一天都是與新婦的豫備有關的。好。

 

壹 羔羊的婚娶乃是神新約經綸完成的結果;神新約的經綸是要藉着祂法理的救贖並憑着祂神聖生命裏生機的拯救,爲基督娶得一個新婦,就是召會—創二22,羅五10,啓十九7~9,二一2、9~11。

所以要來要有一個婚姻,是在啓示錄十九章第七到第九節,你們要喜樂歡騰,因爲羔羊婚娶的日子到了,祂的新婦已經豫備好,妝飾整齊豫備好了。這就是在主心頭裏所要的。這一個婚姻也就是神新約經綸完成的結果和產品,這也就是神的安排,要把祂自己分賜到我們裏面。祂乃是我們的生命和生命的供應以及一切,爲着產生召會作爲基督的身體,來終極完成新耶路撒冷,也就是羔羊的妻子。

那實行神的經綸有兩個主要的方面:我們經常將它們稱之爲神完整的救恩。祂乃是藉着法理的救贖,買了新婦,祂流了寶血,祂爲她而死,祂在祂的身體裏擔當了我們的罪,義的替我們成爲不義的。我個人相信,在希伯來書十二章講到擺在祂前面的喜樂,就是祂的配偶,祂的新婦。這一個祂所付不可測量之代價的結果,就是這個新婦。根據於祂法理的救贖,我們就有了生機的拯救。羅馬書五章十節,更要,我們就更要在祂的生命裏得救了。天天更多在祂生命裏得救,也就是新婦豫備的一部分。

貳 主的恢復是爲着豫備由祂所有得勝者組成之基督的新婦—十九7~9,參創二22,太十六18:

第二大點講乃是關乎於主的恢復,關於世界局勢與主恢復應時的話。在這裏我們有一個很特別的定義,講到甚麼是主的恢復,主的恢復是爲了甚麼,主恢復的目標是甚麼。主的恢復是爲了新婦的豫備,這新婦是由祂所有的得勝者組成的,在新天新地裏。這是在啓示錄二十一章所題到的。我們就看見新耶路撒冷,作爲新婦已經豫備好要迎接她的丈夫。所以在這裏,主給約翰看見,我要給你看見,約翰要看見新婦。所以約翰在靈裏被帶到一座高山上,他看見了甚麼呢?他看見聖城新耶路撒冷。天使說,你就要看見這個羔羊妻子,但是這個新婦,也就是一個團體的人,在新天新地裏的新耶路撒冷。那個永遠的妻子,要包括所有歷代的信徒。他們在這裏蒙了救贖、重生、變化、並成熟,得了成全並被建造起來了。啓示錄十九章的新婦,並不包括所有的信徒,乃是由得勝者所構成。

弟兄姊妹,讓我們停在這裏一下,我們到底是爲了甚麼?我說現今、現實,當我在這裏釋放這樣的話,你們在聽這樣的話的時候,我們在主的恢復裏是爲了甚麼?主的恢復是爲了豫備新婦。旣然這是主的恢復之所爲要得着的,我們的確就應該正確、準確的看待自己,作爲在主恢復裏的人,我們是不是應該在這裏豫備好?一年是不是能有所改變?一個月是不是有改變?一段長的時間是不是應該有一個巨大的改變呢?很可悲的,只有在那些信徒裏,最終要被顯明爲得勝者的身上,纔有這個巨大的改變。因爲他們贖回光陰,他們就着新婦豫備這件事蒙了光照。一天過一天,不管他們的情形如何,不管他們的輭弱和失敗是怎麼,他們在這裏有得勝羔羊大能的寶血,在這裏他們洗了他們的袍子。這是在啓示錄二十二章十四節。他們有權到生命樹來這裏,他們在這裏洗淨自己的袍子,天天都有個新的開始,他們有這樣的觀點。

一 所有的得勝者要成爲在開始和新鮮階段裏的新耶路撒冷,作基督的新婦一千年—啓十九7。

這是啓示錄十九章七節,我知道這裏有一個很膚淺、不準確的教導,是在許多牧師和聖經的教師裏,他們解釋這個爲,不管聖徒生命成長的程度有多少,你怎麼樣生活行事都是可以爲着這個,都是得着這個的。不是的,這要來的新婦是由得勝者所構成的。當我們認識這個,就需要向主禱告。當主自己在啓示錄三章這裏說到祂自己是得勝者,也指明祂自己是在啓示錄十五章那裏是要來的得勝者。我們需要禱告主說,『主阿,藉着你的寶血,使我成爲你的得勝者。主,你是得勝者,求你在我裏面複製你的自己,作得勝者。』最終,在第二中點:

二 至終,所有的信徒都要聯於得勝者,使新耶路撒冷豐滿的得以終極完成並完全,在新天新地裏作基督的妻子,直到永遠—二一2、9~11。

直到時代終結的時候,所有的信徒都要成熟,被得成全,都要在永世裏成爲基督的妻子的一部分。如果時間允許,我們要來看,關於新婦豫備的五個方面。在這裏,當我們跟你們所看見的只有兩個方面,是兩個方面。第一,我們在這裏要個人的有主,因着祂的話得光照,這不僅是一個客觀的教導,這也不僅是對聖經的解釋,這乃是從這位是光的神藉着祂的話而來到的光。那第二件事,就是我們在這裏要作爲敞開的器皿把自己奉獻給神。所以我們甚至一天又一天,一時過一時,讓祂在這裏浸透、浸潤我們。第三大點講到:

叁    團體的新婦得以豫備好,是在於得勝者生命的成熟—十九7~9,來六1,腓三12~15,弗四13~15:

新婦,要成爲基督的配偶。她不能是一個小女孩,一個女孩。她必須與祂匹配,正如夏娃與亞當是相匹配的。這個匹配是如此的親密。主就能說,這是我骨中的骨,肉中的肉。我們就在生命、性情、構成和彰顯上與祂一模一樣。惟一不同就是祂是神,在祂的神格裏,祂要接受敬拜,我們是敬拜祂的人。

一 在新約聖經裏,『完全』這辭用於指信徒在神的生命上長成、成熟並得以完全,指明我們需要在神聖的生命裏長大成熟,以至於完全—太五48。

我們這裏,也是一個形容詞,也是一個動詞,這個『完全』。所以我們需要在這裏長大、成熟、並得以完全,這指明我們需要在神聖的生命裏長大成熟,以至於完全,成爲一個長成的人。

二 我們需要繼續長大,直到我們在神聖的生命裏成熟,成爲長成的人,達到基督豐滿之身材的度量—弗四13。

這是保羅的異象。我們需要長到元首基督裏。在以弗所書四章十五節,目標就是要達到長成的人。召會作爲基督的身體,召會作爲新人,是相同的。身體在長大、被建造的時候,新人也就在成熟。這應該有爲着爲此的禱告。在這整個主的恢復裏面需要有這樣代求的禱告,爲着所有眾聖徒、眾召會有這樣的禱告:『主阿,在我們裏面長大!』只有神能叫我們長大,在我們裏面增長,直到我們達到基督豐滿之身材度量裏那一個長成的人。

三 新婦要成熟,她的信和愛就要完全得着發展—多三15:

在第三中點這個綱要的這一部分,就讓我們注意到兩件與我們在生命裏長大成熟這兩件重要的事。這兩件事就是信與愛。在雅歌第八章,我在這裏題到關於這個表號的解釋。主的佳偶是關心那些年輕的信徒,他們的信與愛還沒有得發展。她豫備好要被提了,她已經成了書拉密女,也就是基督—所羅門的複製,她已經豫備好要爲着主的來,她在這裏呼籲主要快來。但是她還沒有忘記那些年輕的聖徒還沒有成熟,他們的信與愛還需要得着發展。

我們在這裏,不是有我們屬靈的情形受限制,只是爲着我們屬靈的長大受限制。我們所顧到的是彼此相顧,顧到年輕的,顧到新的,我們顧到那些多年被約束但是現在又回來了。我們的禱告是爲着信與愛的發展。

第三中點,新婦要成熟,她的信和愛就要完全得着發展。

1 信和愛乃在基督裏之信徒難以拆雙的優越美德—提前一14,提後一13,加五6。

這是信與愛。我在這裏想要指出來,也向你們所建議的,如果你有這樣的時間,願意這麼作的話,就翻到提多書的末了,在恢復本聖經裏是有這樣的註解。在那裏你就會看見一段很長的註解,由李弟兄所寫的,這是在他講完信與愛的生命讀經之後所寫的,在那裏所寫的是太美好了。

2 信是叫我們接受主,愛是叫我們享受所接受的主—約一12,十四21,二一15~17:

所以,一天過一天,我們在這裏操練信心來接受主。祂要把祂自己更多的分賜到我們裏面,神在基督裏作爲那靈要把祂自己分賜到我們裏面。我們操練信心來接受,愛叫我們能享受我們所接受的。這是關於新婦的豫備寶貴的一面,信和愛,接受和享受。

a 信是神所賜我們,要我們用以接受那作三一神具體化身的基督,使我們進入三一神,與祂聯結爲一,得着祂作我們的生命和生命的供應並一切—彼後一1。

所以,藉着信,我們不僅接受,我們還在這裏聯結了,我們與祂,就是與三一神有生機的聯結。

b 愛是由信所發出來的,叫我們在那些與我們共同信入基督的人身上,活出三一神在基督裏的一切豐富,使三一神得着榮耀的團體彰顯—弗三19~21。

藉着愛,就是我們所享受所接受的這同一個愛,就讓我們有能力被推動,來活出我們所接受的豐富。我們乃是彼此活出這個,這就是召會生活,這就是召會生活的素質。我們也彼此相互的供應。我們都有些東西是可以分賜給別人的。我們都需要接受愛是動力。這個根據於信而有愛的操練,就能彀帶下這新婦作爲基督的榮耀團體的彰顯。

肆 除了在生命裏成熟,新婦必須被建造成爲一個團體的人—太十六18,弗二21~22,四15~16,啓十九7,二一2:

啓示錄裏的經節講到新婦和城。新婦是一個人位,卻不是一個單個的人,乃是一個團體的人。所以當我們在這裏長大的時候,我們就需要經歷被建造成爲一個團體的彰顯。建造乃是神團體的彰顯。

一 神的建造是神心頭的願望,也是神救恩的目標—弗一5、9,出二五8,一11,四十2~3、34~35。

想想看,出埃及記,當祂把以色列人帶出埃及的時候,根據於這個經歷了逾越節,他們過了紅海,把他們帶到山上,給了他們啓示,但目標卻是在那裏?在第四十章,帳幕,神的居所。所以,神的目標就是我們的目標。神的建造就是神心頭的願望,也是神救恩的目標。我再重複這一點。

二 神要得着一個建造,在其中神與人,人與神,能成爲相互的住處—約十五4上,啓二一2~3、22。

這是約翰福音十五章,住在我裏面,我也住在你們裏面。約翰福音十四章二十節,『到那日,你們就知道我在我父裏面,你們在我裏面,我也在你們裏面。』弟兄姊妹,親愛的聖徒,經歷這個,一天過一天,一點一點的經歷都會是我們豫備的一部分。『主阿,把你自己建造到我裏面。主阿,把我建造到你裏面,使我們成爲團體相互的居所。』

三 神建造的原則乃是神將祂自己建造到人裏面,並將人建造到祂自己裏面—約十四20,約壹四15:

我們是何等的蒙福,能彀有一個這樣純淨、準確、忠信、滿了亮光的教導,是藉着這時代的職事,在這時代的異象之下,給了我們。但是我們需要更進一步,來在這裏學習,一步一步有一個真實的經歷,那就是要有神把祂自己建造到我們裏面,神把我們建造到祂裏面。

1 神與人的調和就是神將祂自己建造到人裏面。

在你的裏面是不是有些東西,最少在我的裏面有某一個程度,我願意這麼禱告:『主阿,我願有更多的調和,我不願意有任何的局限,任何的限制。主阿,把你建造到我裏面,也把我建造到你裏面。』

2 人與神的調和就是人被建造到神裏面—弗三17。

所以,神與我們調和,祂把祂自己建造到我們裏面;我們與神調和,就是我們被建造到神的裏面。

四 與同作信徒的人建造在一起,是主對祂忠信尋求者至上並最高的要求—四15~16。

完成祂建造祂召會的豫言。

五 與同有分於神聖生命的人建造在一起,是照着神永遠經綸追求基督之人最高的美德—提前一4。

新婦必須要有這最高的美德。她被建造起來,她是一個建造。創世記告訴我們說,神建造了一個女人,是爲着男人。這必須是在我們全人深處的中心:『主阿,拯救我脫離單獨,拯救我脫離任何的孤立。主阿,把我們建造在一起,好爲着你的新婦。』

伍 新婦的婚筵禮服是『明亮潔淨的細麻』作的—啓十九7~8:

這是她的婚紗。在路加福音十五章,當浪子回來的時候,有一個最好的袍子給他豫備好,並且穿上了。那個袍子就表徵基督是我們的公義,是我們的義。我們都有這樣的袍子,好使我們能彀在父神的同在面前。因爲我們是被義所遮蓋了。來到馬太二十二章,我們讀到了這一個婚筵的禮服。在這裏,在啓示錄十九章的時候,我們就看見,到底這是關乎那一些方面。

一 潔淨的,是指性質;明亮,是指彰顯。

所以,就着新娘來說,一切都是潔淨的,純淨的,是明亮的,是發光的。

二 新婦所穿的細麻衣乃是『聖徒所行的義』—8節:

或者複數,『諸義』,這個辭是很不尋常。這裏說到,聖徒所行諸般的義,就是基督作爲那靈在我們的裏面,藉着我們的魂得着發表。當我們照着調和的靈生活並活基督的時候,在一些特別、特定的方式裏活出基督的時候,我們在這裏所作的一切,我們所作的,我們所服事的,我們在這裏所傳的福音,彼此的牧養,忠信的給予,這些都是諸般的義。其實,新婦在這裏豫備她的禮服,乃是藉着讓基督作爲那靈,藉着她的魂,在她日常生活裏而得以編織出這一個禮服。

1 基督乃是我們藉以得神稱義的義,使我們能在靈裏重生,得着神的生命—林前一30,羅八10:

這就是我們基督徒生活的基礎。

a 作爲我們客觀的義,基督乃是我們在祂裏面得神稱義的那一位—三24、28,五1、9,四25,五16、18。

題醒我們,被神所稱義就是神稱我們爲義,是照着祂義的標準稱我們爲義。所以我們有基督作爲我們的義。所以我們有神所稱許。因爲這個標準有基督作我們的義已經滿足、成就、達到了。

b 作爲我們主觀的義,基督乃是住在我們裏面的那一位,爲我們過一種能得神稱義,並始終蒙神悅納的生活—太五6、20。

基督是我們主觀的義。我們被神稱義,有神在基督裏所悅納了。但是,在這裏我們乃是講到婚筵。婚筵就需要爲着新郎的禮服,這一個禮服是從諸義,眾義,就是諸般的義所有的,那就是基督在我們裏面活着並經過我們過一種得神稱義的生活。所以我們在這裏,都在早期的情形,或者你們有些人是比較在前面一點,更成熟一點,要學習讓基督活着。我們所需要學的,就是在任何一天裏面,無論我們說甚麼作甚麼,或者我們失敗,或者我們這些不照着神義的事情呢,不被祂所稱義,不蒙祂悅納所稱許的事上,我們就需要知道我們需要基督作爲那靈在我們裏面有地位。一天過一天,我們就能彀學習,並且在這裏發展出對這樣的經歷,就是這寶貝的一位,無論在任何情形、景況裏,都能彀從我們裏面活出來。這樣的生活就產生出主觀的義。

2 我們若要給人看出是在基督裏面,就必須履行這條件:不是有自己那本於律法的義,乃是有那不是我們自己的義—那藉着信基督而有的義,就是那基於信、本於神的義—腓三9。

第二小點,我們若要給人看出是在基督裏面,就必須履行這條件。保羅認識這個,也帶頭活這個。我們不應該對自己的義有任何的信任。我們不應該滿足於自己的義。我們應該徹底透徹的拒絕這個事。若有人活在自義裏面,這個人就是在自己裏,是在肉體裏,不在基督裏。在基督裏的一個條件就是放下,或者把我們的義擺在一邊。不是有自己的義,乃是有那不是我們自己的義,乃是那藉着信基督而有的義,就是那基於信、本於神的義。我再說,這不是基督作我們客觀的義,這乃是基督作我們主觀的義。基督從我們裏面的活出,是一種由神所稱義,所悅納的義,這就成了他們的婚筵禮服。

3 基督從眾聖徒活出,作他們主觀的義,成爲他們的婚筵禮服—啓十九8:

你再讀那一個比喻裏面,看見她被曝露了,你的禮服在那裏?她沒有這個禮服,所以你就不能在這裏。若是沒有這一個禮服,就不能在這裏。很多信徒,他們被教導,被錯誤的引導說,只要你有這個路加福音十五章的那個袍子就可以了,你就可以進到婚筵裏去了。但那不是事實。我們在神面前是穿那一個袍子,但是在我們的新郎面前需要有另外一個袍子,那就是爲着我們新郎的那個袍子。這是令人發人深省,並且讓我們要徹底認識的。

a 我們所接受,使我們得救的義是客觀的,使我們滿足公義之神的要求;而得勝聖徒的義是主觀的,使他們滿足得勝基督的要求—林前一30,腓三9。

這就是基督,第一次看見,我們可以產生。所以這裏她在各方面都能彀使基督喜悅滿足,在各方面,這新婦是豫備好的,是被建造起來的。她需要這有諸般的義。所以在祂面前,在新郎面前是有這樣的一個袍子。所以在這裏她乃是彰顯了基督。我們需要這個,我們需要對這件事有深刻的印象,好使我們自己豫備好。藉着由那靈所訓練,豫備我們的禮服。

b 馬太二十二章十一至十三節裏的婚筵禮服,表徵在日常生活中我們所活出來的基督,並藉我們彰顯出來的基督,成爲我們超凡的義—五20,啓三4~5、18。

這是b小點。所以在任何一天,好,就算在這一天的末了,無論這一天怎麼樣,好不好以平安來結束?讓基督作這一切祭物的實際。你要說,『主阿,我需要你作我的贖愆祭。今天好多次我沒有活你,我沒有彰顯你。我需要你作爲我的贖罪祭。主阿,我需要你作我的燔祭,惟有你是向神絕對的。』我們在這一天就能彀以平安結束這一天。除了在平安之外,我們還鼓勵你們,在你裏面有一種喜樂的感覺,說,『這天我沒有過的,我沒有虛度這一天,這一天裏沒有缺失,最早在我裏面有一些基督的增加,活出我的裏面。』

陸 新婦要獻給新郎,新婦需要美麗—歌一15~16,四1、7:

所以,在雅歌,這個辭用了好幾次,尋求主的人在第一章的末了,就說,看哪,我的佳偶,『你是美麗的!』這個辭用了好幾次,你是美麗的。她也對他有回憶說,我的良人哪,你是美麗的。到了第六章,她成熟的時候,她美麗如同得撒,如同這個像日頭、象月亮一般的美麗。主在這裏所要得着的,就是一個美麗的新婦。我在這裏,這不是講任何輕率的話。這裏不需要外面,不需要作任何的手術,不需要抹任何的化妝品,基督就是美麗的本身,把祂自己作到我們的裏面,成爲我們的美麗。然後看哪,祂的美麗就成了我們的美麗,藉着她而彰顯出來。所以這個小點就很清楚了。

一 在雅歌,佳偶和良人都有美麗,並且珍賞彼此裏面的美麗—一15~16,四1~5、7。

雅歌四章七節,是非常美好的一處經節,幾乎是一個豫言。『我的佳偶,你全然美麗,毫無瑕疵。』這就是祂要說的。我就想到以弗所書第五章,所有這些斑點、皺紋,這些瑕疵都要生機的被洗滌去了。所以,這裏沒有任何的缺點,沒有任何的斑點、皺紋。祂說,『我的佳偶,你全然美麗,毫無瑕疵。』這就是祂的要求,祂也要產生的。

二 以弗所五章二十七節說到新婦的美麗,啓示基督要將召會『獻給自己,作榮耀的召會,沒有斑點、皺紋、或任何這類的病,好使她成爲聖別、沒有瑕疵』。

三 新婦的美麗乃是來自那位作到召會裏面,然後藉着召會彰顯出來的基督—三17上。

四 我們所有的美麗乃是基督從我們裏面照耀出來;基督在我們身上所珍賞的,乃是祂自己的彰顯—詩五十2。

好不好,讓我們禱告,讓祂把祂自己作到我們裏面,好使祂的新婦得着美化。

五 『你的眼必見王的華美』(賽三三17上);『王就羨慕你的美貌』(詩四五11上)。

第五中點,我們引用了詩篇四十五篇第十一節上,『王就羨慕你的美貌』。『你的眼必見王的華美』,以賽亞三十三章十七節上;『王就羨慕你的美貌』,詩篇四十五篇第十一節上。我們要看見王的華美,王要羨慕我們的美貌。

六 『我的佳偶阿,你美麗如得撒,秀美如耶路撒冷,威武如展開旌旗的軍隊』—歌六4。

所以,仇敵會懼怕我們,主要喜悅我們。

柒 新婦也必須是擊敗神仇敵的戰士—弗六10:

一 在以弗所五章二十五至二十七節和六章十至二十節,我們看到召會是新婦也是戰士;在啓示錄十九章,我們也有召會的這兩面。

我指出過,在啓示錄十九章的後半,在大災難要結束的時候,在哈米吉頓要爭戰的時候,仇敵與基督相對。主的降臨不是自己單獨而來,祂要帶着祂的新婦軍隊而來。祂帶着祂的新娘,就是這個有經歷的戰士,這就爲甚麼她與祂成爲婚配。基督要她與祂一同爭戰,基督要她對着祂的仇敵宣告得勝。這就是應驗了創世記一章二十六節。在這裏,作爲新婦是形像的一件事。但是作爲戰士,她的禮服就成爲她的軍裝,這就是代表這個掌權的一面,就代表彰顯祂,代表祂,在以弗所書。我們看見,啓示錄十九章,我們也有這召會的這兩方面。

二 在婚娶之日,基督要迎娶那多年與神的仇敵爭戰的人;這就是說,基督要迎娶那已經勝過那惡者的得勝者—7~9節,約壹二14。

所以,得勝者要被帶到這個地步,就是帶到生命成熟的地步。在這裏有一個軍隊,是在這裏豫備好要爭戰的,這就是豫備的一部分。我們現今的爭戰在這裏,有分於屬靈的爭戰就是我們豫備的一部分。

三 基督要以作戰將軍的身分,帶着祂的新婦作祂的軍隊,前來與敵基督在哈米吉頓爭戰—啓十九11~21:

1 當基督帶着祂的軍隊來時,祂乃是作爲人子而來—太二六64,啓十四14。

2 祂這位人子需要一個配偶,好與祂相配,使祂得以完全;這配偶就是祂的新婦—約三29。

3 因着主是話,祂的爭戰就是說出神的話—啓十九13:

a 主爭戰的時候,祂就爲神說話,並彰顯神。

你讀帖撒羅尼迦後書第二章,基督來的時候,不法的人,就是敵基督,要把他自己設立在耶路撒冷,他要人敬拜他。基督就要來擊敗敵基督和他的軍隊。那是要從祂口中的氣,就是口中那個話來毀壞敵基督。在啓示錄十九章,祂是有話的,口裏有話的,口出的話的那裏。我們要阿們,阿們祂的這個話,當主在這裏說話,在祂爭戰的時候。

b 主在哈米吉頓的爭戰是一個強有力的說話。

所以,祂的新婦必須滿了主的話,被主的話浸透,與主是一,到一個地步,乃是藉着新婦,基督就能彀發表祂所要說的任何一句話。所以,我們的個性可能會限制主。我們可能限制祂,不能發表這樣的想法,這樣的感覺。但是新婦是成熟的,無論主的感覺是甚麼,想的是甚麼,說的是甚麼,宣告的是甚麼,她都能彀彰顯出來。新婦乃是與新郎配合的。

4 婚禮的禮服就是基督從我們活出,成了我們日常的義,使我們不僅有資格參加婚禮,也彀資格參加軍隊,在哈米吉頓的爭戰中,與基督一同和敵基督作戰—太二二11~12,啓十九7~8、14。

我再停頓一下,幾乎到了末了,還有五分鐘的時間。我願意強調這雙重的重點,講到這個婚筵禮服的這個兩個點。一個,首先我們要在生命上長大成熟。然後我們要在這裏團體的被建造起來,成爲祂團體的彰顯,然後我們就轉到基督作爲我們主觀的義。這就摸到了。每一時,每一刻,每一天,我們作爲基督的信徒所過的生活,我們何等需要從主話的真理和從這分職事的光照之下,從使徒保羅的書信裏和其他的書信裏面來看見,我們要如何讓基督活。主阿,從我裏面再一次活出,願加拉太書二章二十節成爲這麼新的,基督乃是活在這個新的我裏面。我們現今所活的生活乃是憑着祂兒子—我們主耶穌基督的信裏所活的,祂愛我們,爲我們捨了自己。我們的生活就成爲祂的生活,祂的生活也就成爲我們的生活。

禮服不是一天就能編織起來的,或一個月,或者一年,就能彀編織好的。我真誠的相信,我們都還有時間。我們卻沒有時間來浪費,是應當要贖回光陰的時候了。感謝主,我們的父神滿了恩典,憐憫。祂的憐憫每早晨都是新的。每天早晨我們都可以有一個新的開始:『主阿,在我裏面長大,把我建造起來。主阿,成爲我諸般的義,使我成爲美麗的,訓練我,使我能彀成爲在你軍隊裏的一個戰士。』

最後一段,然後一個結束的話。

捌 團體的基督—基督同祂得勝的新婦—要作爲石頭而來,砸碎人類政權的集大成,以帶進神的國—但二34~35,珥三11,啓十九11~21,參創一26:

一 但以理二章說到基督作一塊非人手所鑿的石頭而來,啓示錄十九章卻啓示基督帶着祂的新婦作祂的軍隊而來。

二 基督在降到地上以對付敵基督和人類政權的集大成以前,先要舉行婚禮,使祂的得勝者與祂自己聯合成爲一體—7~9節。

現今這個石頭成爲團體的了。

三 婚禮之後,基督要帶着祂新婚的新婦來把敵基督毀滅;這敵基督同他的軍兵將要直接與神爭戰—11、13~15節,帖後二2~8:

1 主耶穌作爲神的話,要用祂口中的氣除滅敵基督,就是那不法之人—啓十九13~15,帖後二2~8。

2 有利劍從基督口中出來,祂要用以擊殺列國—啓十九15上,參一16,二12、16。

四 人類政權被砸碎以後,神就清理了整個宇宙;然後團體的基督,就是基督連同祂的得勝者,要成爲一座大山,充滿全地,使全地成爲神的國—但二35、44,七22、27,啓十一15。

我要這樣子來結束。五個辭,也就是我們與基督團體關係的五個方面:身體,新婦,軍隊,石頭和國度。一切現今都在於基督身體的得着建造,乃是以基督作生命被建造起來,在各方面長大,以致成熟。基督身體的建造和身體的長大和建造,就要成爲新婦豫備自己的過程。因爲當身體建造起來,身體長到基督豐滿之身材的度量,成了一個長成的人的時候,這樣一個身體在眾地方召會裏的存在和實際就指出,也指明了基督已經將自己豫備好了。然後在最後三年半的末了之前,主就要來提取祂的新婦,所以身體就成爲新婦。三年半之後,主就要回來,祂來到地上,來到哈米吉頓。現今新婦就是軍隊,要對付仇敵。然後基督與祂的新婦軍隊就成爲團體的石頭,砸在大人像的腳上,並且廢除人類的政權。那個石頭就要成爲一座山,充滿全地。

在三年半之間的這個時段裏,主就要在這裏轉移這個時代,從身體轉到新婦。祂一得着新婦,祂就知道祂也得着了軍隊。這石頭和國度的實際,那將要成爲大山,國度充滿全地。我相信,我們可以看見認識的重要性,要看見基督,新婦,基督的配偶,是神新約經綸完整的結果,完成的結果。所以主的恢復是爲着新婦的豫備。我們都在某一個特別全球世界上的情形之下,在人這一個層面,我們與所有人一樣在受苦,有的是一個令人心碎般的受苦,但是我們卻都在這裏。

世界的局勢,是與主現今在祂恢復裏的行動有緊密的關係,到底甚麼是在祂心裏所要的呢?也就是祂的新婦,祂的配偶。所以我們需要在這裏考量,在我們要進到晨興聖言,要讀這些的那幾週裏面考量這些事。甚至這應該成爲我們個人的尋求和禱告說,『主阿,求你在我裏面長大,發展我的信與愛,使我在各方面成熟。主阿,爲着新婦作成這事。主阿,使我能與其他一起尋求的聖徒,能建造在一起,成爲你團體的彰顯,你的新婦。主阿,引領我來發展,來產生一個婚禮的袍子—禮服,能彀使你得滿足,美化我,訓練我成爲你的軍隊。』

所有這五件事,聖徒們,都是與我們的經歷有關。這是需要我們一點一點,一天一天所經歷的。我向你保證,這是一個異象。就某一方面來說,你們的弟兄竭力的用這樣的話在這裏服事你,是在一個異象之下。但這不僅僅是個異象,這必須是逐漸的成爲我們的經歷,好使我們能彀在羔羊的婚筵裏被邀請。並且我們能彀喜樂的聽見啓示錄十九章七節的宣告:要喜樂歡騰,羔羊婚娶的日子已經來了,祂的妻子已經豫備好了。新婦不是憑着自我的努力來豫備好,乃是與,新婦自己的豫備好,乃是與三一神在基督徒裏面,作爲那靈在他裏面,在這五個方面運行所成就的。

我的確相信,我們乃是來到這世界世代的終結了,或許在現今時代的這個情形,可能是一個從這位主宰的神向全地的一個警告:要醒過來,要悔改!事情要有巨大的改變。時間方面,我們留給主。但是我裏面應該有一個感覺,我們乃是接近這時代的終結了。因着主的憐憫,因着祂屬天的代求,藉着祂屬天的職事,和祂復活生命的大能,並藉着祂的牧養,藉着恩典豐富的供應,和在基督身體裏生命的湧流,讓我們成爲那些豫備新婦要來的一部分。然後我們或許就能彀一同來唱這首詩歌,補充本九百二十三首。哦,何等奇妙的時間,是愛所難以豫測。願主祝福我們眾人,也祝福祂的恢復,從現在直到婚筵的時候,願主與你的靈同在,恩典與你們同在!

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    發表時間 :
    2020-06-07 08:57:52
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    發表人 :
    Kuann Hung
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