第五篇 答應神的呼召作祂時代的憑藉,就是祂的得勝者,以轉移時代
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  • 上傳者: Kuann Hung,
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弟兄姊妹們,我們現在來到這個國殤節特會的信息第五篇。我直接進入綱要,這篇信息的篇題,乃是需要我們有行動的。事實上乃是一個呼召,呼召我們有行動。篇題是『答應神的呼召作祂時代的憑藉,就是祂的得勝者,以轉移時代』。我盼望,我禱告,而且在我說話之前,我已經禱告了一段時間。在最近,我們許多人,求主恩待我們,憐憫我們。在主的恢復裏的,年長的,年輕的,不論你是初中生,高中生,大專生,你在你二十歲左右,你是全時間訓練的學員,你是全時間者,你是帶職工作者,你是在你三十歲左右,你是單身的,你是已婚的,你有孩子,有家庭,或者沒有,你是中年人,你是年長的聖徒,只要你是在主的恢復裏,而且你聽見這篇信息的,我向神禱告,我向主禱告,你要答應祂的呼召。我在這裏,事實上這個特會不是給你們更多的真理或者知識。不是說那些事不重要。但是我們是在特別的時間,我們在一個前所未有的時間,我們在這段時間裏,神在作一些特別的事。我實在是這樣相信,爲祂自己,爲祂的名,爲祂的旨意,爲祂的國度,爲祂的見證,爲祂的經綸,爲祂在地上的行動。我甚至要這樣說,爲着祂的回來,把祂的國度帶到地上。

所以我要這樣開始,這個呼召,乃是要我們成爲三件事,事實上是一件事情的三面,是一件事。第一個,就是成爲祂時代的憑藉,使祂興起來,能彀在祂的時代裏行動,來時代裏面服事祂,而且工作勞苦,能彀產生一個時代的改變,像神一樣的工作。

那第二件事,就是成爲祂的得勝者。這裏有個呼召。在啓示錄裏,向七個召會,啓示錄二章、三章,每一章書信的後面都是一個呼召。雖然說得勝的,得勝的,講了七次。在我前面有一個文件,但是我沒有時間,就是說到七個應許,對那些得勝的。注意到這個呼召是非常個人的,是向人的呼召。所以我們每一位都要向這個呼召有回應。應許在這裏,是非常美妙的、高的、深的、榮耀的應許。但是在每個應許,都需要有人先答應,這個呼召纔能彀得着這個獎賞,有分於這些應許。呼召乃是要我們成爲今天的得勝者,不是將來。不是在要來以後的時間,乃是現在。

第三,第三個呼召乃是要能彀轉移時代的人,是時代的憑藉,能彀作轉移時代的人。不是一般平常的工作,我們等下在這個信息裏面可以看到,乃是一個特別的工作,特別的工作。甚至不是只是過一個一般的基督徒生活,或者是作一些平常的基督徒的事奉。這個時間呼召我們的,乃是一件特別的事。這個時代必須轉移。如果我們相信我們是接近這個時代的末了,就需要基督的國度要來臨。弟兄姊妹們,我們要起來,我們要抓住機會,成爲這一班轉移時代的人。所以,我希望個人來講,還有團體來說,我們所有的寶貝的親愛的聖徒們,都能彀接受主的恩典,帶到主的恢復裏,或者是生在主的恢復裏,還在主的恢復裏往前。我們不只是得救,蒙召,來接受了祂永遠的生命的,而且我們蒙揀選,能彀在主的恢復裏。這個地方有這個豐富的時代的職事,在這裏我們能彀實行身體的生活,在地方召會裏。在這個地方給了我們最好的,最好的環境,讓我們能彀得勝。所以,親愛的聖徒們,就是現在,也是這個時候,但願主用這篇信息發出呼召,來接受一個確定的,有決心的,從我們個人有這樣的回應。

 

壹 每當神要有一個時代的行動,一個轉移時代的行動,祂必須得着祂時代的憑藉;我們對神必須是有時代價值的人—啓十二5~11,一20,但十二3,太十三43:

好,第一大點,每當神要有一個時代的行動。我們在這裏乃是關切到不是一個普通的行動,簡單的行動。神一直都有行動,祂在各種環境裏都有行動。但是我們說的乃是時代的行動,是神要把一個時代轉到另外一個時代,祂從一個行政管理到另外一個行政管理,從一種對付世界局勢的情形,召會轉移到爲着完成祂的目的,爲着祂的經綸的往前來實行祂的旨意。祂必須要往前,從一個時代到另一個時代,從一個時期到另外一個時期。祂要作這樣的行動。很確定的,一個轉移時代的行動。祂必須得着祂時代的憑藉。這裏的關鍵,弟兄姊妹們,乃是憑藉。卽使主能得着一個憑藉,祂就可以作很多的事,很大的事情。

在舊約裏面,一個接一個有這些時代的憑藉。亞伯拉罕是一位,摩西也是一位,約書亞是一位,大衞是一位,撒母耳在大衞之前,也是一位,但以理當然也是一位。我們在這篇信息裏,要多看看但以理。這些人,然後尼希米的歸回,以斯拉,所羅巴伯,這些都是時代轉移的憑藉。然後施浸者約翰,然後耶穌。在這個時候,我們到了召會的時代,主也把我們興起來。很多時候只有藉着一位,少數的人,然後團體的他們成爲那個憑藉,來改變了神的時代,就是轉移了時代。神在人當中能彀在地上來實行祂的旨意。

我們必須是那一班對神有時代價值的人。我們都是神的珍寶,就是因着我們重生了,成了祂的兒女,成了祂的兒子,成了祂的子民,能彀在召會裏。但是只是經歷那個,並不能彀使我們成爲對祂有時代價值的人。神在祂的子民當中呼召特別的一些人。他們能彀特別的來答應祂的需要。這些人對祂有特別的價值,對祂有特別的用處,在特別的時候。現在就是另外一個我們所在的時候,但願我們都能彀證明我們對神有這樣的價值。晚一點你會看到,但以理是一個寶貝的人,甚至他就是寶貝的本身,珍寶的本身。當然我們知道在神眼中,這個珍貴就是這個房角石,是基督,是神的石頭,是匠人所棄的石頭,但是神認爲祂是寶貝的。但是今天神需要更多的珍貴的,祂需要更多的聖徒們。弟兄姊妹,能彀興起來,來答應祂的需要,來顧到祂的權益,現在。而且這些人就對祂有特別特別的價值,像但以理一樣。

一 我們需要來看,我們要作的是甚麼,好帶進下一個時代;這是一個特別的時候,所以需要有特別的基督徒作特別的工作—十六18,啓十九7,林前一9,啓二4~7,西一18下,約十七21,林前十四4下,弗四16,西二19。

第一中點,我們需要來看,我們要作的是甚麼,好帶進下一個時代。弟兄姊妹們,我們要來思想,我們需要考慮。我最近,我承認,因着這個疫情,因着這個病毒,特別是美國的情形,我們都居家防疫,都在家裏。弟兄姊妹們,我不知道你們感覺如何。我有許多許多的考量。我這樣講不是誇口,乃是事實,是個見證。每一個小時,如果不是每分鐘,我就被這樣的考量而佔有。我們在作甚麼,或者我們該作甚麼,能彀帶進下一個時代,來改變時代。這個是我們都承認,同意這是特別的時期,不只是因爲這一切的危機,一切的情形,一切的混亂,一切的不安,這些事情都使今天的地上,使我們成爲特別的情形,那只是世界的局勢。雖然它們是一個表明神的行動,但是對於我們來講,在我們的靈的深處,如果我們轉過來禱告,我們就有個很深的感覺:這是一個特別的時候,是神定命的一個特別的時候,神允許的這個時候,藉着外面的環境,來呼召,來說,往前來,對着祂的信徒,對着召會,現在有個需要,需要有些特別的基督徒,作特別的工作。請你們把這兩個字特別劃線,『特別的基督徒作特別的工作』。我沒有時間來進入這一切的經節。我囑咐你們都要花時間,在特會之後,進入這篇信息裏,而且要特別進入這些經節裏,在聖經裏的話語。它們都有很有意義。神的特別的工作是甚麼?事實上神特別的工作與祂在宇宙裏的中心的工作是一致的。但是今天在這個特別的時期,是一個特別的。但願我們是一班特別的信徒,特別的基督徒。不是我們比較好,我們比較聰明,我們比較偉大;不是,乃是因爲神有一個特別的需要。

二 主恢復的原則見於但以理(『神是我的審判者』)、哈拿尼雅(『耶和華曾以恩慈賜與』或『蒙耶和華恩寵』)、米沙利(『誰是神所是的』)以及亞撒利雅(『耶和華曾幫助』);『但以理和他的同伴』在勝過撒但的詭計上完全與神是一;他們是轉移時代的人,將神的百姓從被擄的時代轉移到歸回以馬內利之地的時代,爲着建造神的殿和神的城,使神得着彰顯並掌權—但二13、17,賽八8,參啓十七14:

第二中點,主恢復的原則見於但以理,但以理的意思就是『神是我的審判者』,哈拿尼雅(『耶和華曾以恩慈賜與』或『蒙耶和華恩寵』),米沙利(『誰是神所是的』),以及亞撒利雅(『耶和華曾幫助』)。注意一下,這每一個名字都有神的名字在那裏。這些人乃是與神有關的。這些人,他們的所是是屬於神的,這些人是爲神的,這些人是活在神之下,他們服事神,所以他們有這些名字。這些名字不只是描繪你的所是和你…。而且我要題醒你,尼布甲尼撒王,他卻很明顯的改了他們的名字,改成巴比倫的名字。從但以理改成伯提沙撒,意思是甚麼呢?就是彼勒的王子或彼勒所寵愛的,那個是偶像。哈拿尼雅改成沙得拉,意思是蒙日神光照,又是一個偶像。米沙利這個名字被改爲米煞,意思是誰能像女神煞克?這裏有一個女神帶進來了。亞撒利雅這名被改爲亞伯尼歌,意思是火神尼歌的忠僕。我們看到巴比倫的帝國,就是因爲他們有很多的偶像,來讓大家看到。他們不論你到那裏去,巴比倫就是滿了偶像,在街上,在神的皇宮裏面。這個是亞伯拉罕蒙呼召出來的地方,他是從那個拜偶像的地方蒙召出來的。但是『這位神』要把這些年輕人,要在他的皇宮裏面服事他,他就給他們些巴比倫的名字。他要把神除去,然後以偶像的名字來取代。這是不是今天的情形阿?我們現在活在的這個反對神的地方,反對神的哲學,反對神的政府,反對神的很多的使命。他就要使年輕人改變。甚至很多基督徒,生在基督徒的年輕人家裏,他要把他們除去,改成偶像的名字。

『但以理和他的同伴』在勝過撒但的軌跡上完全與神是一。這是四個得勝者。他們雖然這麼年輕,他們幾乎是孩子。不知道他們多大,大概就是十幾歲的孩子,少年人。當他們在要喫甚麼樣的膳食之下,因爲王要他們喫他的食物,喫他的酒,就是已經獻給偶像的食物跟酒,把他們作成的間接的成爲拜偶像的人。但是他們不這樣作。他們是少年人,他們不這樣作。我要向年輕的弟兄姊妹說,雖然卽使是十幾歲的孩子,你可以勝過。你應該現在就答應神的呼召,成爲『但以理和他的同伴』。他們是得勝的,在年輕的時候,不是很成熟,他們也沒有看到太多,但是他們乃是過一個得勝的生活。從一般平常的事物裏面得着(分別),凡俗的事情裏面分別,他們使他們自己完全不在這個撒但的邪惡拜偶像之下。

他們乃是轉移時代的人,將神的百姓從被擄的時代轉移到歸回以馬內利之地的時代,爲着建造神的殿和神的城,使神得着彰顯並掌權。我不知道,但以理和他的三個朋友,我們知道但以理從來沒有回到以馬內利之地。他並不是當時的餘民回到那個地方的。但是我們也知道,但以理的心是完全…。卽使他在那裏服事王的時候,在王宮裏面的時候,他的全心是向着耶路撒冷,他的臉面是向着那地—聖地,他的眼睛是向着神所居住的地方,在耶路撒冷的聖殿。他是爲着基督,爲着基督的國度,而且他是爲着基督的居所,基督的殿。弟兄姊妹們,這個是但以理的心。他沒有回到那個地方,但是他的生活,他的服事乃是轉移時代的。(25)在猶太人歸回,從巴比倫歸回的時候,二十年,但以理從耶利米書知道,那裏有七十年的被擄,然後他們就要回去,所以他就開始禱告,禱告了二十年。在他們歸回之前,沒有那個禱告,就沒有這些被擄的歸回。所以,但以理是一個時代的憑藉。

1 在神眼中,得勝者乃是『珍貴的人』,甚至就是『珍貴的本身』,就是神所用以轉移時代的人—彼前二7,但九23,十11、19(大蒙眷愛的,直譯,珍貴)。

我剛剛一開始的時候題到,在主面前,『主阿,憐憫我,把我算作這一班人裏面,是珍貴的人裏面,是你能用的來轉移時代的人。』這個不是一個錯誤的禱告,這個不是一個驕傲的禱告,也不是一個禱告,以爲你比別人強。這個是呼求,是一個懇求,也是一個向主的禱告,就是你我有這個特權,有這個尊容,能彀有這個祝福,怎麼樣?成爲一個神能用來轉移時代的人。這是何等的寶貝。但以理,你是一個珍貴的人。

2 基督這獨一的得勝者包括了所有的得勝者;這獨一的得勝者住在我們靈裏,使我們成爲祂的得勝者—約十四30,但二34~35,啓十九7~21,約壹五4、18~19,啓三21。

第二小點,基督這獨一的得勝者包括了所有的得勝者。我們知道基督是獨一的得勝者,祂也是獨一的拿細耳人,根據豫表來說。這獨一的得勝者住在我們靈裏,使我們成爲祂的得勝者。所以我的弟兄姊妹們,在我裏面,在我裏面的基督這個種子,祂已經得勝了。祂已經勝過了罪,勝過了不義,祂已經勝過了世界,祂也勝過了撒但。祂說,『撒但在祂裏面一無所有,沒有任何的立場。我已經勝過了他,我已經勝過了世界。你們要和我一樣,讓我把我自己作到你們裏面,把你們作成像我一樣,把你作成我的複製,把你作成我的彰顯,在這個地上。』有一首詩歌講到,你願否成爲得勝者。我希望我們真要唱這首詩歌。不是一個問題,乃是一個宣告。我們要願意成爲得勝者。我們已經有了這個揀選。基督在呼召,基督在呼召,要聽祂的聲音。但是不要只是聽,還要答應,要有回應,說『阿們』,向祂的呼召說『是』,我要成爲這樣的得勝者。主阿,把你自己從我裏面活出來,成爲我裏面的得勝者。

三 主需要興起轉移時代的人,以恢復神的彰顯和權柄;在墮落的人類中間,神的彰顯被人破壞,祂的權柄被人否認;但以理和他的同伴真實讓神藉着他們得着彰顯,並且真實在神的權柄之下—創一26,但三14~30,四17、26,啓二二1~2。

第三中點,主需要興起轉移時代的人,以恢復神的彰顯和權柄;在墮落的人類中間,神的彰顯被人破壞。是不是這樣阿?你在那裏能彀看到耶穌的彰顯?在那裏可以找到基督的見證?找不到。你只是看到撒但的彰顯,魔鬼的彰顯,鬼魔的彰顯,到處都是。甚至在基督教的宗教裏,這個彰顯被人破壞。而且你在人中間,那裏有人是在俯伏在他們的膝蓋上,他們是活在神的掌權之下,把他們自己順服在神聖的權柄,在這個宇宙之下。不,人都在那裏反對神的掌權,人在這裏棄絕神的權柄,天的掌權,人完全在他們自治之下,完全背叛神的權柄。所以墮落的人,就是,團體的來講就是不服之子。這是今天的情形,在我們當中,在世界裏面。

但以理和他的同伴真實讓神藉着他們得着彰顯,並且真實在神的權柄之下。你來回頭讀但以理書,你就會看到,這是一個非常好的觀察,來形容這四個人。他們在那裏,他們站在那裏,就是讓神藉着他們得着彰顯,在這個拜偶像的地方,在這一切的瞎眼、黑暗、混亂、敗壞、邪惡當中。所有的邪惡,還有犯罪的情形,在這一切之下,這四位站在那裏,仍然彰顯神。他們都是在神的權柄之下。事實上他們是在服事王,但是事實上他們是在這裏服事至高的神。那些巴比倫的王,還有波斯的王,他們就後來承認說,但以理,你們所服事的神是真正這個天地的神。甚至外邦人都承認了。哦,這是何等的一個見證,這是何等的一個反見證。這個就是所有的眾召會應該是這樣,是耶穌的見證,在這裏,神的國度是真實的。但願我們是這樣的。

貳 但以理有同伴,能一同絕對奉獻給神,並從跟隨撒但的世代分別出來歸給神—但一4~8,五12、22,六10:

我想我已經題過這一點了。弟兄姊妹們,今天能彀向神有回應,而且彀資格成爲這樣的得勝者—憑藉,來轉移時代,而且需要有絕對的奉獻給神。我們需要有這個拿細耳人的願。請你們回去讀民數記,完全奉獻給神,而且完全分別歸給神的,完全,他們遠離所有邪惡的事情。

好,這裏講到第一中點:

一 凡能給神使用來轉移時代的人,都必須是拿細耳人—自願奉獻的人,絕對且徹底的聖別歸給神—民六1~8、22~27,詩一一○3,路九62,腓三13~14。

不爲別的,只爲着神。這就是拿細耳人。甚至沒有一點點爲着神以外的事,是完全的,百分之百的,完全是爲着神和神的需要,這個人就是拿細耳人。他是完全分別歸給神,而且聖別歸給神,甚至還不是神來起始的。祭司根據他們的血統,他們是神開始的。你生在亞倫的家裏,你自然而然就是祭司。但是這裏,神來這裏有一個補充的律法,有個補充的職事,就是讓在那些老舊的祭司職分,所以神有一個需要,祂需要有人來達到祂的標準,來服事祂,服事祂的目的,服事祂的子民,那個門就是拿細耳人的願。拿細耳人的願的意思就是不是要求的,但是你有心,你摸着神的需要,所以你就許願,自願許願。這個不是一般的獻祭而已,乃那是一種的許願。在這裏有一個許願,甚至比答應還更深,就是在這裏許願。拿細耳人,他要遠離所有的酒,就是世界上的事,世界上的娛樂、快樂、享受。然後還要,不能彀來挨近死人。神恨惡死勝過罪。甚麼能彀把死帶進來的,就是活神最恨惡的。所以,這個人他必須不可挨近死人。還有他要讓他的頭髮長,就表示他是完全在神的權柄之下,完全順服神。是這樣的奉獻,是我們要獻給神的:成爲今天的拿細耳人。

二 但以理和他的同伴雖然仍很年輕,但他們卻作爲『相反的見證』站住,與安提帕在別迦摩召會中所作的相似—啓二13。

啓示錄二章十三節,這裏題到這個人就是安提帕。他也是反對,反對當時的時代,當時的一個趨向。這裏稱他爲忠信的。他最終成爲殉道者,成爲基督的見證人。他這樣的一位,絕對的一位,是真正的拿細耳人。弟兄姊妹們,今天的呼召乃是要我們遠離,分開,聖別我們自己,使我們自己遠離這一切,東西是從撒但來的,完全的,完全的是爲着神。阿們。

叁    但以理藉着神的話語,聯於神的心意—但九1~4,申十七18~20,提後三16~17,弗六17~18,詩一一九11、24:

今天成爲這樣時代的憑藉,我們需要是那一班人,使我們聯於神的心意的人。我們在這裏,這是非常重要,我們不是在作一些事情,很愚昧的作這些事情。我們知道我們在作甚麼。我們在作一些事是照着神。我們在這裏所作的,我們所走的路,作我們所作的決定,甚至答應這個呼召。因爲我們把自己聯於神的心意。神有一個心意。有多少人知道這個。甚至更少的,有多少人把他們自己聯於神的心意,他們與神的心意合一。他們了結、棄絕他們自己的心意,自己的想法,自己的需要,自己的想要,甚至有些時候還是該有的事,但是爲了聯於神的心意,爲着神的心意,他們都放棄了。我們如何聯於神的心意,我們怎麼知道神的心意呢?乃是藉着神的話語。所以要成爲這樣的一個人,我們需要認識神的話語。當然不是一種死的字句的方式,也不是一種道理的認識,甚至也不是只是認識這些豫表、豫言;乃是知道神的心意,知道神的旨意,藉着祂的話。

一 但以理不僅是常讀神話語的人,而且還是與神的話聯得起來的人:

非常的不同。有的人知道聖經,認識聖經,他可以一節一節的經節背出來,但是他們沒有聯於神的話。我們讀的每一句話,讓我們都與祂聯結;每個應許,我們讀的讓我們都來相信;而且我們所看見神的心意的每一點,神所要的,讓我們都與那個調和。讓祂的心意成爲我們的心意,讓祂所要的成爲我們要的。

1 當但以理從耶利米書讀出來,神定規以色列人被擄七十年,到了七十年期滿,神就要回頭恩待以色列人,就立刻禁食禱告;他從聖經裏一摸着神的心意,就把自己聯在這個心意上—但九2~3。

第一小點,當但以理從耶利米書讀出來,神定規以色列人被擄七十年,到了七十年期滿,神就要回頭恩待以色列人,就立刻禁食禱告。你看到麼?他把他自己聯於神的話,而且神的心意。神不要祂的子民留在巴比倫,祂要他們回去,來重得着美地,重建造城,而且重建造聖殿。這一切都是必須的,讓主的第一次回來,幾百年之後。當他讀了這個,他馬上就立刻禁食禱告。所以這是很好的一個實行。當我們在主的話裏找着一些話,我們馬上就怎麼樣,我們就馬上禁食禱告。不要只是讀一些話,點頭說這個很好。不論你讀到甚麼,你就禱告,把這個禱告回給主。

我那時候來到召會生活的時候,就是那時候開始學習這樣作。不是一般的,一種很形式化的禱讀,有的時候好像在禱讀的時候,我們成爲召會生活裏面一些,好像形式化的禱告。不是只是禱告,讀一些話,阿們,說阿們,說禱告阿,我禱讀了。不。禱讀,像但以理這樣作到。你讀了一段話,你馬上就轉,轉向禱告,甚至禁食禱告。把你自己與這個話聯在一起,使這個話成爲你的話。使那個話,把神的心意和祂的感覺,祂的心思,祂的想法,祂的深處的感覺,把這個禱告到你裏面。你喫,你吸收,你接受進來,成爲你的一部分。哦,我告訴你們,這個是不同的,這是不同的。藉着這樣作,我們就像但以理一樣成爲在地上代表神。他從聖經裏一摸着神的心意,就把自己聯在這個心意上。這是真正的有功效的禱讀。不是只是爲着一點的享受,一點的供應。是,我們要喫,而且得着供應。沒有錯,但是這裏更多,我們讀主的話,禱告主的話,爲着要與神的心意聯結,調和。藉着這樣作,藉着這樣作,我們就成爲那個轉移時代的憑藉,來執行神所要作的。

2 但以理讀到利未記之後,就不能喫不潔的食物(但一8~21);他讀到耶利米書之後,就不能不禁食爲着神百姓的復興禱告(二九10~14)。

第二小點,但以理讀到利未記之後,就不能喫不潔的食物。這又是一點。這個話不是讓我們來讀了知道而已,這個話乃是要我們來實行的,活出來的。你知道主講到你們房子要建在磐石上,建造在磐石上,就是聽見主的話,而且去行的,實行的。我們需要來實行神的誡命,實行祂的話,我們要活出祂的話。利未記說不能喫不潔的食物,他們就不接觸不潔的食物。他讀到耶利米書之後,就不能不禁食,爲着神百姓的復興禱告。哦,我真是非常的被但以理感動。我願意成爲今天的團體的但以理的一部分,能彀這樣的生活。你是不是也願意是這樣呢?誰在作這個?甚至基督徒都在作各種不同的工作,作很多的事情,但是他們有沒有看看,這是不是神的心意呀?這是不是神今天所要的呢?

二 我們必須在禱告的靈和氣氛中讀神的話,而從神的話摸着神的心意;然後,我們必須馬上把自己聯在那個心意上;聖經應該影響我們的生活,我們也應該聯於聖經—參詩一一九11、15~16、133、140,林後六14~18。

第二中點,我們必須在禱告的靈和氣氛中讀神的話,而從神的話摸着神的心意。弟兄姊妹們,從現在開始,我建議每次我們來到主的話面前讀了,禱告了,然後自然而然的,我們怎麼樣?有一個禱告的靈,有一個禱告的氣氛,來摸着神的話的那一部分的心意。我們就說,主阿,你要甚麼?你在作甚麼?你爲甚麼讓我看到這個呢?爲甚麼你在這個話裏說這個,這是甚麼意思阿?主阿,今天你要甚麼?主阿,你要我作甚麼?然後,我們必須馬上把自己聯在那個心意上。聖經應該影響我們的生活,我們也應該聯於聖經。弟兄姊妹們,不是只是因知識而滿足,乃是要讓我們行走在真理裏,讓我們來作神的工作,藉着禱告,藉着代求。

肆 但以理是禱告的人,有美好的靈,他是在諸天之國(諸天管治)的實際裏,活在神的管治之下的人—但二17~19、28,六10,九1~4、17,五12、14,六3,五22~23,四25~26、32:

第四大點,但以理是禱告的人,(這一段,我就讀給你們聽),有美好的靈,他是在諸天之國(諸天管治)的實際裏,活在神的管治之下的人。你不能只是說,『哦,旣然禱告這麼重要,好,我就禱告。』但是成爲一個禱告的人是另一回事。這不是只是一個禱告的人,或者是很多禱告的人。這乃是一個人,他有一種的資格,有一種的情形,他有一個美好的靈,強的、有能力的靈。這個靈來支配他的全人,他是在諸天之國的實際裏,他完全是活在神的管治之下的人,他是在諸天之國的實際裏。如果你讀馬太,你就看到這個國度天國的憲法,他是活在那裏面,他是活在義裏面,甚至是活在一個崇高的義裏,超越的義裏面。這個人,他就是一個禱告的人。

一 但以理六章的中心乃是人的禱告以執行神的經綸;人的禱告好像軌道,爲神的行動鋪路;除了禱告之外,沒有別的路可以把神的經綸帶到完滿和完成;這是本章的內在祕訣。

第一中點,但以理六章的中心乃是人的禱告以執行神的經綸;人的禱告好像軌道,爲神的行動鋪路。我們都知道這個比喻,說到我們需要有軌道,能彀讓火車行動。除了禱告之外,沒有別的路可以把神的經綸帶到完滿和完成。這是本章的內在祕訣。因爲這是很長的一個綱要,我沒有時間細講。但是我要講,我們現在是禱告的時候。主的靈帶領我們,祂在祂的恢復裏把我們帶到,禱告是前所未有的,堅定持續的禱告,有功效的禱告,代求的禱告,讓我們能彀與基督的禱告相配。祂是在神的右邊獨一的代求者,讓神的行政在這個地上,能彀爲着把恩典分賜出來,從神的寶座分賜下來。我們需要今天在禱告裏爲着這一切,讓神所要實行的能彀發生,能彀應驗,沒有其他的路。除了禱告之外,沒有別的路,這裏講的。我們還有別的路麼?也許禱告只是一條路。不,沒有別的路,除了禱告之外。神要作,神能作,但是神不作,直到人禱告。所以得勝者必須是禱告的人,而且轉移時代的人必須是一個禱告的人。不是這樣的人是不可能得勝。我們不能改變時代,不能藉着作這個作那個,但是我們在這裏與神合作,或者是與神配合,與祂的寶座配合,來帶進國度,藉着禱告。所以主說,你們要這樣禱告,要這樣禱告:你的名爲聖,你的旨意行在地上如同行在天上,你的國度要來臨。如果神能彀作,那爲甚麼主還要教導我們如何禱告呢?因爲祂需要人的配合,這是神的工作的原則。卽使祂最大的工作,祂需要人來,有些人與祂配合,藉着禱告。

二 人與神合作最高的表現就是禱告;神是藉着人作祂忠信禱告的管道,在地上執行祂的經綸—太二六41,徒六4,弗六17~18,西四2。

所以弟兄姊妹們,弟兄姊妹們,今天神要執行祂的經綸,但是祂需要一些管道,需要一些忠信的管道。撒但的工作,我告訴你們,就是把這些管道關掉,除掉、廢掉這些管道。撒但今天主要的工作就是停止我們的禱告。甚至不是停止我們的工作,停止我們作這個作那個,他只要停止我們的禱告的話,他就成功了。在一面來講,我們甚至在主的恢復裏面,我們也不是像我們該這麼多的禱告。弟兄姊妹們,許多這裏有,但願主在現在能彀興起許多忠信禱告的管道,在主的恢復裏面,年輕的,年長的。他們就知道禱告,他們在禱告上堅持,他們爲主爭戰是藉着禱告。他們不讓撒但得勝,來把這個管道關閉。

三 禱告乃是主恢復的命脈;撒但越要阻撓我們的禱告,我們越該禱告—但六10,參4~9:

我很喜歡這個,我喜歡這個態度。親愛的弟兄姊妹們,我們需要剛強。當但以理禱告了很久之後,說到他是非常的疲累。真正的禱告,在那裏真正的禱告就是會使他非常的,他說他沒有力量了,沒有力氣了。然後就聲音臨到他,說你要剛強,你要剛強。好像從耶和華給約書亞說,當他們要進入美地的時候,所以你們要剛強,因爲我與你們同在,你們要剛強來得着美地。我們需要有這樣得勝者的靈,在禱告這件事上。我要說這個乃是我們第一條路。第一件事要作的,就是能彀得勝,就是禱告。如果我們不從這裏開始,我們怎麼能彀成爲得勝者,能彀作得勝者的工作?如果我們不與基督(是)一而禱告。我們需要靠祂來加力,我們怎麼能彀作到呢?所以撒但越阻撓我們的禱告,我們就越該禱告。這是我向你們每一位的鼓勵,也向我自己的勸勉。越多的攔阻,越多的事情臨到說不禱告,不禱告。你就說,『撒但,退去。主責備你。退去。你越這樣說不禱告,我越要禱告,就題醒我要更禱告。我來這裏棄絕所有的攔阻,我拒絕所有你丟給我的,在我的心思,在我的情感裏面,爲着我的肉體輭弱的情形,或者我的環境。我要把這些都攔阻,我只要禱告。』這個是一個禱告的人的靈。

1 但以理是活在神面前的人,他倚靠禱告來作人所不能作的事,倚靠禱告來明白人所不能明白的事—二17~19,九1~4,十1~3、11~13。

我很愛這兩句話。如果你我仍然靠禱告之外的事來作些事情,來行一些事情,明白一些事情,我們就不是完全依靠神的人。這個記號,這個人是完全依靠神的人,就是他在屈膝的人,一個禱告的人。『主阿,我不能作,所以我禱告。我不懂,所以我禱告。』這不是輭弱的記號,這乃是剛強的記號。力量不是從自己來的,這個力量也不是從天然的人來的,不是從你強的意志來的。這個力量剛強是來尋求神,來得着啓示,得着見識,得着明白,得着異象,爲着知道認識這個情形,而且甚至來明白認識那靈的膏油塗抹,主的說話,而且也作出一些事,作成一些事。作這個,我們需要禱告。因爲一個禱告的人,完全是活在神面前的人,而且啓示是給這樣的人,給他有這樣的明白,而且能彀看見。這個路也是給這樣的人。讓我們知道如何作事情,如何實行是精明的,這是我們必須要有的,都是屬於這樣禱告的人。

2 但以理的禱告完全是爲着神而禱告,不是爲着他自己;他藉着禱告給神最高的合作—九2下,耶二五11,但九17,王上八48。

3 因着但以理是禱告的人,他是神所印證的,是能給神使用的,是能把神的奧祕說出來的—參徒六4。

當但以理禱告的時候,在那個時間,在那段時候,神所給他的就是異象和啓示。哦,這些啓示那七十個七,這是何等的七十個七,這是何等的寶貝。如果沒有這個的話,我們就不知道我們所在的時間,我們也不知道會有甚麼樣的事情發生,而且我們今天會在那裏,那個臨到是藉着禱告。七十個七,藉着禱告。所以但以理能彀明白,而且能彀把這些神聖的奧祕說出來。

4 但以理的禱告達到了最高峯;他求神爲神自己作事;他禱告說,『我們的神阿,現在垂聽你僕人的禱告懇求,爲主的緣故使你的臉光照你荒涼的聖所』—但九17。

這已經,他說爲主的緣故,是爲你的緣故。有的時候我們禱告說爲祂的緣故,只是很輕鬆的講,很容易的這樣講。但是這裏但以理的禱告說,不是爲別的,就爲你的緣故。爲你的緣故,就是主阿,神哪,作些事情,爲着你自己作些事。不是爲我作事,也甚至不是爲着你的子民作事,是爲你的子民,但是爲你自己的緣故,求神爲神自己作事。這是何等的壯膽,這是何等的合一。只有他是與神真正的夥伴,他與神非常親密,認識神的心,纔能彀有這樣的禱告,有這樣壯膽的禱告。

5 只有像但以理這樣專一向神作轉移時代禱告的人,纔能給神用來轉移時代。

我禱告,我們最近不是只是關在家裏。卽使我們現在已經結束了三十天的全球的守望禱告。但是我禱告,我們許多人,卽使不是全部,我們都能彀繼續禱告。不是只是禱告一些一般的禱告,乃是學習來禱告轉移時代的禱告。但願主訓練我們,成全我們,在主的恢復裏成爲這樣的代求者。

現在,第五大點:

伍 但以理是一個犧牲自己,有殉道之靈的人—六10~11:

讓我讀一、二、三。

一 但以理的同伴有真實殉道的靈;他們以性命爲代價,爲主這獨一的神站住,抵擋偶像敬拜,被尼布甲尼撒下令扔在烈火的窖中—三19~23。

但以理的同伴有真實殉道的靈;他們以性命爲代價,爲主這獨一的神站住,抵擋偶像敬拜。你們都知道這個故事。被尼布甲尼撒下令扔在烈火的窖中。當然你知道他們出來的時候都沒有被燒着,甚至他們的頭髮都還沒有這個火的味道。在他們中間有一個人子跟他們在一起,在那裏保護他們。這是三個真正的有真實殉道的靈,他們不愛他們自己的魂生命。

二 但以理冒着性命的危險禱告;總長和總督意圖毀滅但以理,而他們背後之撒但的意圖,乃是要切斷神用以執行祂經綸的禱告管道—六4~24。

你知道撒但在作甚麼麼?他不是要除掉但以理這個人。他們乃是撒但的挑撥,要切斷這個禱告管道,讓神就不能彀執行祂的經綸,在那個時候。

三 凡是給神用來轉移時代的人,只怕一件事,就是怕得罪神,怕失去神的同在—三17~18,林後五9~10,參詩五一11,書七4。

我想這是一個非常好的定義,從某一個角度來講。看到真正的殉道者,真正的殉道者,爲着主的名死,爲着信仰而失去他們的生命的。他們就是一些只怕一件事,只怕得罪神,怕失去神的同在的人。事實上,每一個真正的殉道者,當他們死的時候,都有些特別的事情發生。他們有主的同在,他們也有主的笑臉。請記住第一個殉道者在召會的時代,就是司提反,對不對?司提反當他要被打死的時候,人子在天上站起來,站起來。祂不是一直站在那裏,就是有的時候,祂的見證人要被殺死了,祂站起來。我看到人子站在那裏,這表示主完全在注意那件事情。主滿足了,主喜樂,主得着尊榮,而且主在那裏給了司提反祂的同在。所以我們需要知道,今天殉道者的靈不是只是他們在外面被殺死,乃是象使徒行傳,你要成爲我的見證人。使徒行傳那裏講到,你們要成爲我的見證人的主要的意思是甚麼呢?就是他們乃是活的,這位復活升天基督的見證人,在他們的生活裏,在他們的所是裏。他們也許外面沒有被殺死,但是每天他們所活的就是過一個殉道者的生活。他們向着他們的肉身死,而且他們是向着主活,來討祂的喜悅。

我們也願意題到那個『得勝者』那本書裏。如果你們想要讀,那裏指出雖然有物質的殉道,而且也有身體的殉道,也有心理的殉道,還有屬靈的殉道。這裏有一個例子,在林前十六章十二節,保羅在那裏鼓勵亞波羅到那裏,鼓勵亞波羅去。但是因着亞波羅,他對亞波羅的關係,雖然這個,一位勸另外一位去看望召會,另一位不願意去,但連這個也是他在靈裏面的殉道。所以,真是在祂的十字架的影子之下生活的,向着他們的魂生命死的,他們把他們自己的方式擺下的時候,有的時候把他們的時間放下的時候,他們作一些事來顧到主的需要,顧到召會的需要。特別在這段時間,他顧到同工,保羅的同工的需要,他們就是有殉道者的靈。

陸 我們要作今天的得勝者成爲神時代的憑藉,以轉移時代,就必須贖回光陰;歌羅西四章五節說,『要贖回光陰』,以弗所五章十六節也說,『要贖回光陰』:

你要讀這個話,你可以到『倪柝聲文集』,就是要『抓住機會,贖回機會』這裏,就是一九五○年他與同工們的交通,就是第五十五卷,而且從十九和三十八卷講到,數算我們屬靈的日子,數算我們屬靈的日子,得到更多。所以這裏有一些引用的話。

一 我們可以把這兩節譯爲『贖回機會』;我們學習事奉主的人,絕不能讓元首感覺我們對祂的指示和引導是麻木的;我們需要讓主訓練我們屬靈的感覺和屬靈的眼光,使我們一有機會,就有感覺,並充分利用。

第一,我們可以把這兩節譯爲『贖回機會』。歌羅西、以弗所。我們可以把這兩節譯爲『贖回機會』;我們學習事奉主的人,絕不能讓元首感覺我們對祂的指示和引導是麻木的;我們需要讓主訓練我們屬靈的感覺和屬靈的眼光,使我們一有機會就有感覺,並充分利用。這個交通的上下文是甚麼?是講到要答應成爲主的得勝者,就是祂的子民,祂的憑藉,能彀轉移時代。如果我能彀用這個話,用這個機會,來說這是一個機會,是非常積極的一面來講。你們知道主給我們一個機會,一個時間,來扮演這樣的角色,成爲轉移時代的憑藉。弟兄姊妹們,你看到這個麼?看到這是一個機會麼?機會不是天天會臨到我們。這是一個機會,是向着世代結束的一個機會。我們在這裏等候新的一個時代,來結束這個世代,總結這個時代,帶進一個新的世代。就好像撒母耳結束了士師的時代,然後帶進了王的時代,在以色列人當中。哦,弟兄姊妹們,我願意說,『主阿,我不願意誤掉這個機會,來寫你的旨意。主阿,給我這個感覺,讓我不要麻木,沒有感覺,讓我無知的,就是在這裏沒有感覺的。我要敏銳的,我要知道時間,我要知道機會。』

二 在主所定規我們的日子中,也許昨天乃是我們一生最大的日子,但昨天還是平平常常的過去了;這個叫作失去了機會;沒有一天神沒有爲我們有所安排的。

第二中點,在主所定規我們的日子中,也許昨天乃是我們一生最大的日子,但昨天還是平平常常的過去了。我們有多少人天天,我們後悔我們昨天過的日子。這個叫作失去了機會。沒有一天神沒有爲我們有所安排的,每天都有一個機會。

我再把三、四一直讀下去。

三 也許主給我們一個意思,要我們去尋找某個人;這個人也許是主能大用的人(參徒九10~19,二二12~16);但是那一天我們因怕熱、懶惰,竟沒有去。

四 我們有一天到主的面前,我們一生一世所認爲滿意的,那一天我們可能要變作懊悔;我們趕不上神的定規,我們是一個愚昧的人;我們沒有忠信的活基督,長基督,彰顯基督,並在各方面繁殖基督,爲着祂身體的建造—林後五10,太二五21~23、25~26、30,西一9~10,太七26,二五2~3、8。

你們知道那些被關在黑暗裏的,要受懲治的。他們主要的經歷是甚麼?就是後悔,後悔。我爲甚麼沒有這樣作呢?我爲甚麼沒有這樣作呢?甚至拉撒路,他在那裏,我是講那個富人,不是拉撒路,他在陰間的時候,他就說請你們作一些事情,拉撒路作點事,讓我的親人,親戚,他們就不要在這裏受苦,受我所受的苦,他只是懊悔。弟兄姊妹們,是很可能我們會懊悔。今天我們也許懊悔,那一天我們浪費了。但是有一天,你願意懊悔你所活的一生麼?主阿,教導我們怎樣數算自己的年日,讓我們有智慧,讓我們能彀有智慧。智慧就是如何來抓住機會,而且贖回光陰。

五 但以理十一章三十二節下半說,『惟獨認識神的子民,必剛強行事』;這意思就是說,神的子民必定開疆拓土;我們越認識神的旨意,就越能抓住機會;認識神的人,絕不奉行故事—參申四25與註1。

我不願意每天就是循規蹈矩的生活。這樣的一面來講,一天過一天,就好像在那裏磨磨一樣,或者是踩水車一樣,不知道我要去那裏,沒有感覺,沒有領會這個情形。這樣的人就沒有剛強行事,也不知道如何抓住機會。能彀與主一同往前來,在一個新的屬靈的範圍,他們作不到。

六 『你們看見神祝福常受弟兄作工,他的長處就是不放鬆每一個機會,難得有一個機會不被他用的。一有機會他就應用』—倪柝聲弟兄講於一九五○年七月十九日(倪柝聲文集第三輯第九册,二三四頁)。

第六中點,你們看見神祝福常受弟兄作工,(這是倪弟兄講的),他的長處就是不放鬆每一個機會,難得有一個機會不被他用的。一有機會他就應用。我們去俄國,一九九一年去俄國的時候,就是在共產主義失敗了,柏林圍牆也倒了,那時候有一百天的戰爭也結束了。就在那個時候,因着他與主接近,他觀察那個情形,他有這樣的看見,結果那個機會,他就應用了。我們就到俄國去。主的恢復到了俄國,傳福音,建造了召會。沒有太多的時間,結果那個窗戶就關了。我們中間的帶頭的就是李弟兄。我們需要學習,從他學習,從我們的年長的同工學習,來抓住每個機會,在我們的工作裏。

七 我們的事奉,如果是合乎神的心意的話,也可以一日頂得許多日的,但如果是在神旨意之外,所花去的時日祂都不算;在神的國之外,沒有一個人是神所雇用的(太二十6~7);尼布甲尼撒滿意於自己所作的(但四30、37下)—這是巴比倫的原則。

我們的事奉,如果是合乎神的心意的話,也可以一日頂得許多日的,但如果是在神旨意之外,所花去的時日祂都不算;在神的國之外,沒有一個人是神所雇用的。你們知道,當你不是在葡萄園的時候,你就是浪費時間。你也許賺很多的錢,建立你的事業,但是在神來看,你是在閒站的。我盼望我們沒有一個人是閒站的。不要忙着在那裏作你的事業,卻誤掉了神的工作。尼布甲尼撒滿意於自己所作的,他能治理他的國,這是巴比倫的原則。

八 但是感謝主,祂還給我們一個安慰,就是約珥書二章二十五節所說,蝗蟲所喫去的那些年,神要補還我們;我們如果曠廢年日,那麼十年也許只能算一天,但我們如果贖回光陰,也可能一日抵上十年。

九 詩篇九十篇十二節說,『求你指教我們怎樣數算自己的日子,好叫我們得着智慧的心』;八十四篇十節說,『在你的院宇住一日,勝似在別處住千日』;天上的日子不是以二十四小時來計算的;神的算法是另一種的算法。

日子,我們要活基督的日子,日子,花在實行祂的旨意的日子,我們來服事的,來勞苦的,來帶進祂的國度的日子,來豫備新婦的日子,弟兄姊妹們,那些日子都是算得數的,在神眼中。

柒 今天要成爲有活力的路,乃是答應主的呼召,作得勝者;得勝者乃是有活力的人,有活力的人(活而有活動的人)乃是禱告的人—一一九88、159,但十一32下:

一 我們形成新排的目的,乃是要得着成羣的得勝者;這就是爲何我們稱這些排爲『活力排』;全時間訓練也是爲着產生得勝者,他們拚上去,要征服撒狄的死沉(啓三1),老底嘉的不冷不熱(15~16),以及主在約翰十五章論到萄葡樹與枝子所對付的不結果子(1~8、16)。

所以在八○年代早期,李弟兄給我們交通到活力排,交通了很多。他說,第一:我們形成新排的目的,乃是要得着成羣的得勝者;不是只是傳福音的人,不是只是牧者,乃是成羣的得勝者;這就是爲何我們稱這些排爲『活力排』。是活的,有功效的。全時間訓練,弟兄姊妹們,在全時間訓練的,你們從全時間訓練畢業的,有些你們中間的年輕人要去參加全時間訓練的,請你們聽,聽這個話:『全時間訓練也是爲着產生得勝者,他們拚上去,要征服撒狄的死沉,老底嘉的不冷不熱,以及主在約翰十五章論到萄葡樹與枝子所對付的不結果子。』

二 我們若要有活力,就需要與主並與有心尋求的聖徒,有親近、親密且徹底的交通;我們需要主引導我們到一些同伴那裏,我們可以和他們一同勞苦,正如但以理有三個同伴一樣—但一6。

他們是舊約的活力排,很確定的。四個得勝者,時代的憑藉,過一個活力的生活。何等的見證。

三 在今日的召會生活(由耶路撒冷所豫表)中,我們必須作主的得勝者(由錫安所豫表);這就是根據主的呼召,在得勝者的時代裏(啓二7、11、17、26~28,三5、12、20~21,二一7);在召會生活中是一回事,在召會生活中作得勝者是另一回事—十四1~5。

第三,在今日的召會生活(由耶路撒冷所豫表)中,我們必須作主的得勝者(由錫安所豫表);這就是根據主的呼召,在得勝者的時代裏。基督在呼召我們,呼召得勝者,得勝,得勝,要答應這個呼召。在召會生活中是一回事,在召會生活中作得勝者是另一回事。我覺得我們最近就是主題醒我們有呼召。祂在這裏呼召我們,要從睡夢中醒來。祂說甚麼?只是在召會生活裏面,不要爲此而滿足。不要只是過一個基督徒的生活就滿足,要成爲我的得勝者,今天要成爲我的得勝者。今天主在呼召,今天讓我們答應祂的呼召,成爲祂恢復裏的得勝者。

四 我們必須立志作得勝者,就是有活力的人;得勝者要勝過一切頂替基督,或反對基督的事物—士五15~16,約壹二18~20、27。

捌 我們要作今天的得勝者就該像以薩迦的子孫,『通達時務,知道以色列人所當行的』(代上十二32上);見下述李弟兄應用上的經歷:

在煙臺大復興前夕,當日本人入侵中國並使中國人原已彀艱難的生活更加艱辛時,李弟兄在其私人筆記上寫道:

一九四二年十二月四日晚於煙臺

『地上的人受災難,教會受難爲,這並非神心願的時代,乃是神手續的時代。神是要用手續達到祂的心願。從手續的時代轉到心願的時代,這轉彎的地方需要人作轉移時代的禱告。但以理就是這樣的人。

地上受災難,是因爲地上的人不要神,不顧神的事。所以聖徒如果要禱告,結束災難的時候,聖徒就必須答應神的要求,顧到神和祂的需要。哦!今天這許多的災難,該叫我們醒過來,不再向着地了!哦!今天真是我們該徹底奉獻,以代表教會來答應神的要求,好叫神有路可以進來,將這手續的時代轉成祂心願的時代。』(李常受文集,一九三二至一九四九年,第二册—中文版尚未出書)

弟兄姊妹們,最後一個大點:我們要作今天的得勝者就該像以薩迦的子孫,『通達時務,知道以色列人所當行的』,歷代志上,這裏這個經節,是大衞王,他在那裏數點他所有的大能者,那裏是整章,也許更多,所有大衞的大能者,而且在以薩迦的子孫,他們有兩百位。他說到,這些乃是通達時務,知道以色列人所當行的。弟兄姊妹們,現在我們卽使在這個特會裏這樣的話語釋放出來,幫助我們禱告,幫助我們能彀進到神的同在裏,幫助我們今天能彀知道時務,通達時務,而且知道我們該作甚麼。耶和華說,連這些烏鴉,它們都知道這個時候,但是我的子民,他們卻不知道耶和華的定命。他們實在是愚昧的,他們是感覺遲鈍的,他們都不在乎這些甚麼樣的事情在發生,我今天在作甚麼事。

在煙臺大復興前夕,當日本人入侵中國,並使中國人原已彀艱難的生活更加艱辛時,李弟兄在其私人筆記上寫道:一九四二年十二月四日晚於煙臺。我讀給你們聽,『地上的人受災難,教會受難爲,這並非神心願的時代,乃是神手續的時代。』來滿足或者是應驗祂的心願。『神是要用手續達到祂的心願。』藉着世界的局勢,甚至包括我們這個疫情,包括戰爭,包括饑荒,這些瘟疫,各種的事情,來作甚麼呢?『從手續的時代轉到心願的時代,這轉彎的地方需要人作轉移時代的禱告。』這是一九四二年李弟兄寫的,他那時候還沒有四十歲。所以要作轉移時代的禱告。『但以理就是這樣的人。地上受災難,是因爲地上的人不要神,不顧神的事。所以聖徒如果要禱告,結束災難的時候,聖徒就必須答應神的要求,顧到神和祂的需要。』

哦,我們要這個災難結束,我們要這個疫情結束,但是這裏有個呼召,要首先答應神的要求,顧到神和祂的需要。我希望我們早晚不是在想,我們甚麼時候能彀不用居家防疫,我們甚麼時候能彀回到正常。弟兄姊妹們,現在乃是照着神允許的,在環境裏面的允許,來逼着我們進到我們的靈裏,或者我們來禱告,來花時間在祂的面前,使我們能彀不是只是爲自己活。你看甚麼事情都能彀垮掉。就像這樣,就像這樣有一個經濟的危機,在這個健康的問題之下。所以,『今天這許多的災難,該叫我們醒過來,不再向着地了!哦!今天真是我們該徹底奉獻,以代表教會來答應神的要求。』失敗的召會,失敗的基督教國,使神失敗了,祂的眼睛已經轉了,祂轉向得勝者。這二千年是召會的時代,是恩典的時代,是奧祕的時代。但是弟兄姊妹,我願意告訴你,這二千年也是得勝者的時代。甚至早期的使徒,他們還活着的時候,召會就已經開始墮落了,那時候就在呼召得勝者。讀提摩太書、提多書,讀那些書信,從彼得的書信,然後讀啓示錄。哦,弟兄姊妹們,我告訴你們今天召會不能彀應付神的需要,神的要求。今天神在尋找一些餘民,在尋找一些少數的人,這些得勝者。他們不是超人,他們不是更好的人,他們也不是更完全的人,在他們自己裏面。這些人乃是有一個決心,決意,他們看見了在神心裏的事,把這個作成他們自己的事。他們在這裏不是向自己活,他們在這裏是爲着神的需要,而且神的心意活。他們絕對爲着神,他們聯於神的工作,他們站在召會裏,代表召會,代表失敗的召會成爲得勝者。他們是男孩子,就是要成爲一個團體的得勝者,要生出來。那個婦人是輭弱的,那個撒但,那個撒但這個大紅龍,他不是在那裏想要吞這個婦人,他乃是想要吞這個男孩子。當這個男孩子得勝被帶到天上的時候,他就要被丟在地上了。所以那地上的國就要成爲基督的國。

弟兄姊妹們,那就是在地上一個時代的轉變。哦,國度就要在這裏。弟兄姊妹們,弟兄姊妹們,那個就是基督的心意。今天我們還是在手續的時代,我們要與主合一。在這裏講到神的心願的時代,李弟兄所講的,就是要來的千年國度。我剛剛講到。今天就是基督得着祂的新婦,而且神的手續的時代,現在乃是由神生機的救恩,建造祂的身體,豫備基督新婦的手續,而且這個白馬的新婦,還有另外一同奔跑的三個馬,在第一篇信息裏講的。這個手續的時代,這個手續也是要失去我們的魂生命,那靈的更新和管教,和受苦。這樣神在我們身上有一個自由的路,來得着祂的心意,得着祂的新造。這個整個宇宙,整個創造之物都在這裏歎息,讓啓示錄,讓這些人能彀從這些被奴役的情況之下得釋放。那裏有這些成熟的兒子的名分?這個新造,這個新人,這個基督的新婦在那裏?弟兄姊妹們,這個呼召今天是爲着轉移時代。這些要跟隨神的手續的,活在這個手續裏的,與神合一的,來顧到神的心意的。那個神的心意的時代就會到臨,也就會應驗。

親愛的弟兄姊妹們,這就是這篇信息,第五篇。但願我們都能彀答應這個呼召。這是一個神聖的呼召,要我們有行動,就是我們的禱告,我們的尋求,甚至我們的宣告,帶着強的決志,強的決定。這是我們需要非常強的決議的時候,要成爲神的得勝者,成爲祂時代的憑藉,成爲那一班能彀轉移時代的人,阿們!

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    發表時間 :
    2020-06-07 08:56:08
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    Kuann Hung
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