第四篇 以神爲我們的信心而恆切禱告
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  • 上傳者: Kuann Hung,
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我們來到第四篇信息,『以神爲我們的信心而恆切禱告』。在我們進到這篇綱要之前,我願意稍微複習一下我們已過所交通的。第一篇信息,我們看見世界的局勢是作爲神在地上行動的指標。這是很重要的。因爲我們乃是在今天世界一個特殊的情形之中。我們應該相信,我也的確相信,因着主在祂的主宰之下,容許這樣特別的情形發生。這是在歷史上,世界的歷史上有這樣的疫情,是一個世紀以來只可能發生過一次的,那就說明祂就是要作一些,在神聖的歷史裏,在祂的經綸裏要作一些特殊的事。那我們願意成爲那些在這個時代認識祂的行動,並且能彀辨明這一個世界時代的兆頭和指標。那在這裏就講到主在這裏要有一個特別時代的特別行動。

那到了第二篇信息呢,我們就看見一個異象,就是關於神寶座的異象。我非常寶貝這點。約翰看見天開了,也看見在天上有基督,作爲神行政中心的基督,坐在那寶座上。那麼今天表面看來,在許多人的看法說這裏是沒有寶座的,神並不在寶座上。無論是信徒,或不是信徒,都在這個時候問這個問題:神在哪呢?我這週讀過一篇文章,其實是個信徒所寫的,題目就是『神到底在哪』。我可以告訴你,神到底在那裏呢?祂乃是在這整個世界的情形的中心。祂在這裏乃是一個看不見隱藏的方式,並且也是一個非常真實的方式在這裏運行。祂在這一段時間所要作的,就是我們作爲召會需要求問祂的。毫無疑問,我們需要傳揚福音。祂要真理傳揚出去。但是除此之外,還有更多的,因爲福音的傳揚和真理的傳播是一直不斷在進行的。這是一段特殊的時期。我要再說,我們需要有一個不尋常、特別對這職事的回應。甚至在我們禱告裏,我們的禱告也不應該是尋常的禱告,不應該是一般、平常性的禱告。

這篇信息我們來講到,要『以神爲我們的信心而恆切禱告』。這個篇題的每一個辭都是很有意義的。我們在這裏禱告,甚至要恆切禱告。我們在綱要裏就要看見,這裏,在此時此刻,不尋常的禱告就是一個恆切的禱告。我非常感謝主,弟兄們有主帶領,有三十天持續的禱告。這大概是我們平常不能作的。但是這完全是合適、恰當,甚至是必要的,因爲我們今天在這樣的特別世界局勢的裏面。我在這裏要指出這裏有許多不同種的禱告。禱告不只是一類的事情。如果你看見提摩太前書二章一節,在這裏藉着禱告、祈求、代求,還有甚至感謝,甚至懇求。以弗所書六章在這裏也題到,我們要有那靈的劍,就是神的話,用各樣的禱告,運用那靈的劍,取用那靈的劍。所以盼望在這裏有一個問題是這篇信息能彀有所答覆的,就是到底我們應該有那一種的禱告?這是有一種特別的禱告,是我們需要有的。

我說過這是一個特殊、不尋常的時期,也需要一個特殊、不尋常的回應。你看看今天人的回應是非常的不尋常,非常的特殊。我們屬靈的回應也應該是一些不尋常的回應。我們在這裏要說的這種禱告,乃是權柄的禱告。這是在馬可福音第十一章所說到的。我要讀這些經節,然後說些話。在二十節開始:『早晨,他們從那裏經過,看見那無花果樹連根都枯乾了。彼得想起來,就對祂說,拉比,請看,你所咒詛的無花果樹,已經枯乾了。耶穌回答說,你們要信神。我實在告訴你們,無論誰對這座山說,你得挪開,投在海裏,他若心裏不疑惑,只信他所說的成了,就必給他成了。所以我告訴你們,凡你們禱告祈求的,無論是甚麼,只要信已經得着了,就必得着。』這是很不尋常的一種禱告。這禱告是一種命令式的禱告,不是一個懇求式的禱告。這樣的禱告不是向神的禱告。你如果注意到的話,在這一段裏面,我們知道這是一個禱告。因爲主在這裏說,『你要對這座山』,之後就講到禱告,就是向我們指明了,對這座山說話就好像祂對無花果樹說話一樣。這是一種的禱告。你要怎麼稱這一種的禱告呢?因爲這種禱告乃是對付攔阻,對付阻礙,是直接的對付攔阻和阻礙的。不是要神來對付,而是這個禱告的本身就對付這些事。

我在這裏要讀一些引用的話,就是這個綱要所出處的一些話。那就是『教會禱告的職事』。我在這裏有一個第一章裏很簡短的引用的一些話:教會必須學習大的禱告,也有大的要求和祈求。教會的禱告經常是小的,只是爲一般的問題禱告,這不彀。另外一個引用的話:所以教會的職事是禱告。不是禱告小的禱告,乃是爲主開路的禱告,就是大的禱告。所以有最後一句話,就說到召會必須要有大的禱告,這個強的禱告,重大的禱告。我想這就是這篇信息的主要負擔。那就是我們要針對今天世界的情形有回應,並且藉着禱告,要在這人類歷史中那個神聖的歷史有回應。因爲在這裏因着一些特別的情形,有一些需要特別的禱告。

好,我們來到這個綱要裏,這裏有三處經節的出處是在讀經這裏所列出來的,它也是回應這一個綱要的次序。我剛剛讀過馬可福音十一章二十到二十四節。

 

壹 在馬可十一章二十至二十四節,主耶穌教導祂的門徒,要按着神的經綸,憑信爲着執行神的旨意而禱告:

你看看馬可福音第十一章二十至二十四節,這裏沒有題到神的旨意,也沒有題到神的經綸。那我們爲甚麼這裏這麼說,主教導祂的門徒是這麼作的呢?你必須要看看馬可福音十一章的上下文。在馬可福音十一章,咒詛無花果樹的這一個記載,乃是與潔淨聖殿的記載這個事例是列在一起的。這兩件事是一件事的兩個案例,這兩件事都是與以色列有關的,因爲他們是與以色列有關。特別來到主在地上這些事發生的時候,這一切都是與神的經綸有關。潔淨聖殿是要對付在敬拜神,在殿裏敬拜的那個摻雜;咒詛無花果樹需要在潔淨聖殿的光中來看這件事。在耶利米書,『無花果樹』在舊約裏表徵以色列國,乃是以色列國的一個表號。主當時餓了,要找無花果樹上的果子,就好像在殿裏,祂要找到真實的敬拜。但是祂去無花果樹上想要找果子,就只看見葉子以外甚麼也找不着。『咒詛無花果樹』就表徵神在祂的經綸裏,短暫的從以色列轉到外邦人身上。我們知道這件事是如此成就了。所以咒詛無花果樹,其實就是神旨意,照着神的經綸的執行,在這裏對付一些對神經綸來說是攔阻的事物。

一 當禱告的人與神調和,並與神成爲一時,神就成爲他的信;這就是信神的意思—22節。

這並不是說我們只相信神而已。這裏說出我們乃是在神的裏面,因爲我們在神的裏面,神就成爲我們的信。我想當我們讀馬可福音十一章的時候,很難以想像,能彀對山說話,叫山投在海裏。我們很難看見自己或別人作這件事,有這樣的禱告。但是若要有這樣的禱告,這裏說你就心裏,若不,要不可有任何的疑惑。所以要有這種特別的信,不是我們一般所量給我們的信,所以這個信就是神的自己。就好像在加拉太書二章二十節,我們乃是在基督裏,基督也在我們裏面,我們乃是憑祂兒子的信而活。不是在祂兒子的信,乃是憑祂兒子的信,是祂的信,我們憑此而活。在這裏我們的禱告乃是憑神的信。

二 只有出於信心的禱告,纔能摸着神;信一少,禱告就沒有用—23節。

我再題到一段引用的話,這是從『教會禱告的職事』裏引用的。這裏說到,很可能,我們的禱告,或者我們所稱爲的禱告,很可能是沒有意義的。在這裏也說,我們應該在這裏儆醒,提防那些不是禱告的禱告。我讀到在威爾斯的復興的時候,有一個故事,說到一個年輕人在禱告聚會裏禱告。當他還在禱告的時候,Evan Ronberts(伊凡羅伯斯)就走到這年輕人面前,把他的手遮住一個禱告人的口,他告訴他說,『停下。你現在所作的,不是禱告。』我想Evan Ronberts(伊凡羅伯斯),他是一個真正認識權柄禱告的人。這就是爲甚麼當時在威爾斯有這樣的復興。我這麼說,弟兄姊妹,是很有可能,我們有所謂的禱告,卻不是真正的禱告。特別是當我們在這裏說到這一個特別的禱告,就是權柄的禱告的時候,還不在於在這裏作一個膽大妄爲的宣告,或者是說這樣膽大妄爲的話,說,『山哪,投到海裏』。你可以這麼作,但是其實這裏所說的意思並不是這樣子。我們必須把自己禱告到神的裏面,我們必須在神裏面有信心。

三 信就是信我們已經得着所求的—24節:

1 按照主的話,我們該相信我們已經得着了,不是我們將要得着。

2 盼望是期待將來的事,相信乃是看事情已經作成。

3 信心不但相信神能、神肯,並且相信神已經作了。

這裏不是相信你會得着,或者要得着你會得着的,這裏乃是說相信你已經得着你所求的了。要相信。盼望期待的這個不是信。我們是需要盼望。但這樣的禱告不是盼望的禱告,這樣禱告是已經有確信的禱告。信就不是盼望,而是所望之事的質實。所以在這裏,照着主的話,我們應該相信,我們已經得着了。我們怎麼可能有這樣的膽量來相信呢?首先,藉着我們的禱告,藉着我們信心,我們可以在這裏吩咐一個物件,甚至是一座山,你可以把山挪開。我們怎麼可能有這樣的確信呢?我想在這裏,第一大點這裏是這麼說,也是可以延伸的來說,因爲我們認識這是神的旨意,這也是照着神的經綸。這是一個關於禱告非常基本的原則。那就是爲要我們的禱告要得答應,任何的禱告要得答應,就必須是照着神的旨意。因爲我們的禱告,你可以在這裏求一些,可以求祂百萬次,但若不是神的旨意,你的禱告就不會改變神的旨意,你的禱告不會改變神的想法。神乃是照着祂自己的旨意答應禱告。這裏我們必須要有完全絕對的確信,在這裏並不是你所要的。神在祂的經綸裏,在祂所要的事上,是因着神所要。所以在我們的心裏知道這事,就沒有任何的疑問、疑惑。其他的禱告,你或許你會有一些疑惑,因爲你也應該有這樣的疑問。因爲如果不是神的旨意,你應該知道這樣的禱告是不會得到答案,答應的。

四 馬可十一章二十至二十四節的禱告是權柄的禱告;這種禱告不是對神說,乃是對『這座山』說—23節:

馬可十一章二十至二十四節的禱告是權柄的禱告,這是一種命令的禱告。甚至山也必須要順服這一個指示,這樣的命令。因爲這種禱告不是對神說,乃是對這座山說的。就好像主的禱告是直接針對這無花果樹。在這裏祂也在指示我們,要把這個禱告針對着這座山。在撒迦利亞四章七節,『大山哪,你算甚麼?在所羅巴伯面前你必成爲平地,他必搬出那塊頂石,人必大聲歡呼,說,願恩典恩典,歸與這石。』這裏這個話是對着山說的。這個山就是要阻礙所羅巴伯來執行神建造的工作。所以那座山需要被挪開。的確也被挪開了。不是藉着我們一般所謂的禱告而挪去。這個山的挪去乃是因着在這裏有一個對着山有一個命令式的禱告而被挪去的。

1 權柄的禱告,不是求神作甚麼,乃是用神的權柄,把神的權柄拿來對付難處,對付那該除去的事—亞四7,太二一21。

我再說,這是特殊、不尋常的禱告。我想我們到底有沒有禱告過這樣的禱告呢?其實這就是主教導門徒在馬可福音十一章所作的。

2 神派定我們命令祂所已經命令的事,吩咐祂所已經吩咐的事—十七20。

這個想法,這樣的思想,跟主在這裏所說的思想一樣。主是怎麼說的呢?主說你要捆綁,在地上捆綁那在天上已經捆綁的。這個經節使很多人困惑,如果天已經捆綁了,第一,我們怎麼知道天已經捆綁了那件事?第二,我們怎麼樣在地上捆綁它?在這裏並沒有說要神來捆綁,乃是說你在這裏捆綁,你在這釋放神在天上已經捆綁,已經釋放的。這就是禱告的權柄。我們在這裏說,不是說『撒但,捆綁你』,而是說『撒但,我們先捆綁你』。

我記得第一次這麼禱告的時候,我還是一個初信的、年輕的信徒,剛剛新進到召會生活裏。我和妻子跟一個年長的夫婦在禱告。這個夫婦的妻子,這個姊妹禱告的這樣的強。她跟倪弟兄在中國大陸在一起,她是個很成熟的聖徒。在她的禱告裏,她在那裏捆綁撒但。我們禱告過之後,她的丈夫就說,你不該對撒但說話。她說,不是。我們絕對完全要對撒但說話。這就是這樣的禱告所作的,不僅是撒但,甚至任何攔阻,阻礙神經綸的事。我旣然題到撒但,你可來看看馬太福音第四章,主是直接對撒但說話。主說,『撒但,退去罢。』祂沒有向父禱告,沒有求父來把撒但遣走,或對付撒但,主是直接對這一個攔阻說話。

3 權柄的禱告是我們叫那攔阻我們的離開。

包括撒但要離開去罢。

4 召會有完全的信心,裏頭不疑惑,清楚知道所作的是完全合乎神旨意的,就能有這樣權柄的禱告—六10,十八19~20。

這就是召會的禱告。

5 權柄的禱告是與得勝者極有關係的;每一個得勝者都必須學習對『這座山』說—可十一23。

最後這個點是很難的。這種的禱告所需要的,就是你知道甚麼是神的旨意,你有完全的確信這是神的旨意。讓我在這裏稍作,稍微舉個例子。我們在美國將要有總統的大選,我們該如何爲這個選舉禱告,比我們禱告甚麼更爲重要。我們該怎麼樣禱告呢?如果我們要有權柄的禱告,我們就必須知道神的旨意是甚麼。我想,這就很清楚的說出我們的禱告的焦點並不該放在人身上,不該爲這個人或那個人禱告,我們的禱告應當是與神的旨意有關的。我們要這麼說:『神阿,願你的旨意成全,願你的旨意能成就。』我們不知道主在任何時間要把誰放在那個白宮那裏。但是我們知道主是有主宰權柄的,到底誰能彀在白宮的辦公室裏。如果不禱告就不知道有沒有這樣的確信,但是當我們禱告的時候,我們就有一個確信,神在這裏實行祂的權柄和主宰的權柄。要在特定的時間爲着祂的經綸,把一個人擺在這裏。所以甚至爲着總統大選,我們很容易有一個天然的禱告,在這裏求主來作一些是我們意見所要作的。嗯,主,我覺得這個人比較好。然後呢,你覺得那個人更好。其實你在這裏爲一個人禱告,我在爲另外一個人禱告,我們兩個在這裏都不是爲了神的旨意禱告。所以在這裏,我們不在這裏爲着自己的偏好、喜好祈求,應該把我們的禱告針對着神的經綸。在這個,我們向着聖城、聖殿,向着聖殿、聖地禱告,那就是向着基督,就是聖地禱告。召會是聖殿,甚至在這裏就講到聖城。所以,我們的禱告都應該專注在神的經綸和神的旨意上。那你就說我怎麼知道甚麼是神在這個選舉上的旨意呢?我們知道神要在祂的經綸要作的是甚麼。祂要使信徒重生,成爲祂身體上的肢體,要把他們進到…今天搆上時代、正確、合適的召會生活。這樣的召會生活,所有在主恢復的真理都要擴展到全地去。

我們知道祂要作這件事,這就是我們也知道祂還要作的另外一件事,就是在這個時代終結的時候,時代末了的時候,祂要作一件非常特別、非常特別的事。我在這些日子聽到,經常聽到一個問題,就是說這個世界的局勢是不是跟這個時代的終結有關呢?我說,的確,完全是與這有關的。我不能告訴你,這怎麼是有關聯的。但我告訴你這不是一件意外的事。主在這個時代真正需要的,就是祂需要得勝者。祂需要得勝者,這就是祂時代的憑藉,在這裏要結束這個時代。祂就是要在眾召會中間,要興起得勝者,他們能彀在這個時代,以活在神身體的實際裏,而成爲基督那豫備好的新婦。在這個時期,他們也要成爲能彀在這個時代擊敗撒但的戰士。所以在這個時代的終結所需要的禱告就是這樣的禱告,就是要興起得勝者,這個禱告是要爲着神時代的憑藉,使神的經綸能在這個時代得以成就。

甚至我們在這裏禱告一些事,我就用總統大選來舉個例子。我們甚至在爲這件事禱告的時候,我們禱告的對象,應該針對着說,『主阿,要把這個爲着你恢復真理的傳揚,爲着福音的傳揚到全地,爲着建造眾地方召會,爲着興起得勝者,並把這最好的人選擺在位置上。來針對你對以色列的旨意,讓最好的那個人選擺在那個位置上。』如果這樣子禱告那個禱告,你就能彀有把握你是爲着神的旨意禱告。所以你就能彀確信主已經回答那個禱告。因爲這的確是照着祂的旨意的禱告。

另外一個例子,如果有一個人生病了,有天然禱告的方式,我們或許這麼禱告說,從天然的情感,說,『主阿,醫治他的疾病。』我不是,我不敢說這是錯的。但是我要這麼說,你或許是,也或許不是,照着神的旨意禱告。或許是神的旨意,叫這個人經過一個某種的苦難或受苦,但是我們禱告要挪過去這個受苦的話,我們的禱告很可能是違反、反對了神的旨意。所以在這一件事,關於禱告的事上,還有許多要學習的。特別是講到權柄的禱告,仍有許多該學習的。

我在這裏題到得勝者是有個原因的。因爲倪弟兄告訴我們說,權柄的禱告其實就是得勝者的禱告。那些能有這樣禱告的人,他們乃是在以弗所書六章的戰士。他們就是在這個時代的戰士,乃是爲着屬靈的爭戰禱告。他們的禱告不是從地到天,乃是從天一直禱告下來,禱告到地上。這就是爲着升天的禱告。升天的禱告是憑那些人,在生命成熟的第四個階段。他們的生命成熟了,在這裏,在升天裏,也認識屬靈的爭戰。他們在這裏,不是在這裏懇懇祈求,而是在這裏發出命令,甚至吩咐神。這是以賽亞書四十五章十一節。主在那裏的經節說,『關於我手中的工作,你可以吩咐我。』關於我手的工作,你們可以吩咐我。我們在這裏呢,就講到關於神的旨意,神的經綸,甚至神自己都聽我們的吩咐。

貳 在路加十八章一至八節主耶穌對門徒講了一個比喻,『是要人常常禱告,不可灰心』—1節:

好,我來讀這很短的這一段經節。路加十八章一節,『耶穌又對他們講一個比喻,是要人常常禱告,不可灰心,說,某城裏有一個審判官,不懼怕神,也不尊重人。那城裏有個寡婦,常到他那裏,說,我有一個對頭,求你給我伸冤。他多時不肯,後來心裏說,我雖不懼怕神,也不尊重人,只因這寡婦常常攪擾我,我就給她伸冤罢,免得她不斷來纏磨我。主說,你們聽這不義的審判官所說的。神的選民晝夜呼籲祂,祂縱然爲他們忍耐着,豈不終久爲他們伸冤麼?我告訴你們,祂要快快的給他們伸冤了。然而,人子來的時候,在地上找得到信心麼?』這是很有意思的一個比喻。因爲在這個比喻裏,主把祂自己比作一個答應禱告的人。一個伸冤的人,把祂自己當作一個不義的審判官。當然這不是說主是不公義的。這裏說到在寡婦的眼中,很長一段時間,她的禱告都不被垂聽,她覺得這是不義的。我在這裏因着受不義的對待,如果審判官不聽我伸冤,他是不義的。其實我們這裏,他不是不義,但對她看起來好像是不義的。但是在這比喻的後面,但人子來的時候在地上找得到信心麼?你看看希臘的這個原文的這裏再有一個定冠詞,『那信心』,那信心麼?如果我們這樣的在英文繙譯,聽起來很怪。中文也這樣,『那信心』。但是這裏卻知道,這是一個非常特別一種的信心,這是不尋常的事。那信心,所以在這裏很有意思。在這個比喻裏面,看起來這個審判官是要計畫,要替她伸冤,但是這個他要她懇切的祈求。

我很受這段,我有經常問這個問題。如果在她禱告一百次之後,禱告,爲甚麼十次之後就答應不就算了麼?如果十次之後,祂能答應你的禱告,爲甚麼祂不一次禱告就成就了呢?我不能彀準確的說,但是我卻知道,關於禱告這裏還有另外一個原則,我剛剛所題到的,就是我們禱告必須是照着神的旨意。那還有另外一個禱告的原則,就是這裏需要神,就是禱告和回答的一位,他們的旨意必須與神的旨意成爲一。很多時候,這件事要發生了,我們就不僅要禱告一次,需要到持續的禱告,恆切的禱告。或許我們剛開始禱告的時候,我們的禱告是很天然的,是從我們自己的想法裏禱告出來的。但是當我們禱告,不斷的禱告,不住的禱,再一次的禱告的時候,這一個,兩個旨意的調和就成爲一了,我們要祂所要的。祂現在就能彀成就的,不僅僅是只是答應我們的禱告;祂還能彀因爲答應我們的禱告,卻在這裏得着我們這個人。這是我們之前所沒有被祂所得着的。

一 這比喻的意義很深奧,我們需要認識這裏所啓示的神—7~8節。

我很喜歡這個發表。在神有特別的一方面,是路加福音十八章所啓示的。我再說神自己並不是不義的。但是關於神的這一方面,就使我們暫時的來考量,好像主在這裏看起來像是不義的。我再回到今天世界的局勢,許多人現在,當我們在這裏交通的時候,他們在這裏控告神、指控神說,神爲甚麼容許許多無辜的人受苦死去?到底甚麼樣的神要作這樣的事?特別今天的不信者是這麼的想的。當然這應該是我們對他們所說福音的一部分。神在祂的主宰裏容許這些事發生,但祂卻從來不是要人死去,要人有因着不義的受苦;但是就着另外一方面,祂乃是自隱的神。現在表面上看來,神是甚麼都不作。其實我自己是很確定,祂在目前的情形裏相當的有活動,但是卻是在隱藏的方式,神在行動。這就是神的這一部分,是我們需要認識的。神作事不是在人面前,而是非常隱藏的、奧祕的作事。在這裏隱藏到一個地步,好像看起來祂在這裏沒有甚麼運行,沒有甚麼行動。

好,我們回到這裏。

二 三節的『寡婦』表徵信徒;就某種意義說,在基督裏的信徒在今世是寡婦,因他們的丈夫基督表面上不在他們這裏了—林後十一2。

因爲我們已經許配給了基督。如果我們是得勝者,我們就會成爲,這個世代的末了要對付這個仇敵。但是在這裏呢,約翰在啓示錄末了說,主阿,我願你快來。在我們的角度來說,『阿,時間真久。主阿,我願你快來。』是的,主必要再來。只要祂得着得勝者,就是所豫備好的新婦,祂會回來的。

三 就如這比喻裏的寡婦(路十八3),我們在基督裏的信徒有一個對頭,就是魔鬼撒但,對這對頭我們需要神的伸冤:

但是在這裏呢,寡婦表徵信徒。就某種意義說,就如這比喻裏的寡婦,我們在基督裏的信徒有一個對頭,就是魔鬼撒但。這就是爲甚麼這件事還沒有發生。爲甚麼沒有得勝者知道如何禱告,有權柄的禱告。所以撒但在這裏就有路攔阻這時代的終結。所以這對頭,使我們需要神的伸冤。

1 這比喻指明主表面上不在的期間,我們因對頭所受的苦。

2 祂表面上不在的期間,我們是寡婦,我們的反對者一直攪擾我們。

四 我們的反對者逼迫我們的時候,似乎我們的神不是公義的,因祂允許祂的兒女受不義的逼迫—彼前二20,三14、17,四13~16、19:

噢,我的天哪!來看看今天世界的情形,無神論主義強盛。甚至所謂今天基督教,像美國這個國家一樣的,在這個國家,在這裏,在政府,在學校,在媒體,在這裏好像有一個反對我們、反對神經綸的事。因爲我們愛神、愛祂的經綸,就有反對。這些事只會增加。

1 歷世紀以來,千千萬萬主耶穌誠實忠信的跟從者受了不義的逼迫;甚至今天許多仍在受不義的對待—啓二8~10。

所以,第一小點,歷世紀以來,千千萬萬主耶穌誠實忠信的跟從者受了不義的逼迫;甚至今天許多仍在受不義的對待。我們知道這是真實的。甚至今天信徒在羅馬帝國下的受苦乃是不義的。他們在這裏,地上好些國家對信徒的逼迫是繼續的進行的,是不義的。但是神在祂的主宰之下,容許這些事。不要錯誤以爲神甚麼都不作,祂在作的許多卻是人(我們)所看得不見的。

2 我們的神似乎是不義的,因爲祂沒有進來審判並表白;因着這種光景,主耶穌用一個不義的審判官表徵似乎沒有爲祂受逼迫的子民作甚麼事的神—路十八2~6:

a 如以斯帖記所指明,我們的神乃是自隱的神—賽四五15。

在以斯帖記這卷書,主是非常的特別。因爲神這個名字在這裏從來沒有被題到。神的子民在這裏大大的受苦,好像神在地上並沒有幫助他們—神的子民。神這個字這個辭從來沒有被題到,然而神卻是在這裏,必須乃是藉着以斯帖。當時是王后,也是神的選民之一,所以神就用了她—以斯帖,來爲着祂的百姓禱告,並且帶到這個王的面前。所以神在祂(子民)的受苦之中,祂在這裏運行,祂在這裏作事。但是祂這麼作是完全,我們在這裏就看見…

b 我們需要領悟,我們所事奉那無所不能且無所不在的神,仍在隱藏自己,尤其是在祂幫助我們的時候—約十四26,羅八26。

當祂幫助我們的時候,祂不要在外在的給我們看見。我們或許想要看,但是神卻不是這樣行事。祂乃是自隱的神。雖然祂在我們的環境上,在我們周遭的事上(人、事、物)作事,祂卻不向我們顯明出來。祂不讓我們知道。

c 我們看不見祂,表面看來,祂沒有作甚麼;事實上,祂隱藏的在爲我們作許多事—28、34節,斯四14。

這再真實不過了。在羅馬書八章二十八節,這裏說到,『我們曉得萬有都互相効力,叫愛神的人得益處,就是按祂旨意被召的人。』這句話說的很強,很大,因爲神乃是與在我們環境裏,在我們裏面所有的人事物都有關。神乃是在這裏隱藏的,在這個疫情是有關的。所以祂使這一切,包括所有我們經歷的一切,都是要成爲我們的益處。我們不能因着沒看見祂,就說祂在這裏沒有行動。

五 這比喻裏的寡婦,常到不義的審判官那裏,因她的對頭,求審判官給她伸冤;我們應當爲這伸冤恆切禱告,不可灰心—路十八1、3:

這裏恆切的禱告,乃是主在這裏所要得着的。在這個比喻裏,在這裏用這個不義的審判官的意思就是要教導我們。我們的禱告需要恆切。不是說祂沒有聽到,也不再聽,也不是祂是不義的,這裏所說的就是祂要我們多次的、一次又一次的來到祂那裏。這總是使我能困惑。我在想,如果祂旣然要答應我們的禱告,我們就爲甚麼要禱告超過一次呢?如果祂一次能彀答應我們,爲甚麼十次以後不答應我們,一百次禱告祂答應,爲甚麼十次祂不答應?一次祂就答應,不就了了麼?其實這就是我們天然的禱告。其實如果我們以這樣的爲目標,我們怎麼禱告就是要主聽我們的禱告,叫事情得答應。但是除了在這裏單單的要答應我們的禱告之外,祂還要成就很多事。其一,就是藉着我們堅定、持續、不斷的來到祂面前,我們就更多與祂調和。然後祂神聖的,實際上祂神聖的感覺也就更多的進到我們裏面。祂的旨意和我們的旨意就更多的和諧一致。所以這一切都是藉着恆切的禱告。

1 我們的丈夫表面上不在,而我們留在地上作寡婦時,我們的神暫時似乎是不義的審判官—6節。

這一個寡婦真需要有代求者,需要有辯護師。好像神暫時是不義的審判官,但神不是不義的,而是被寡婦看起來,祂似乎是不義的。

2 雖然祂似乎是不義的,但我們仍須向祂懇求,恆切禱告,一再煩擾祂,因爲祂要快快的給祂那些『晝夜呼籲祂』的選民伸冤—7~8節上。

主的話說,祂必快快的,祂必要快快的替她伸冤。主的『快快的』跟我們的『快快的』不一樣。主也要有堅定持續的禱告,祂就必快快的爲我們成就。

六 啓示錄八章五節含示對六章九至十一節以及路加十八章七至八節的答應:

第六中點就是我們在這篇信息開始的第三處讀經的經節。啓示錄八章五節含示對六章九至十一節以及路加十八章七至八節的答應。

1 啓示錄八章三至四節裏眾聖徒的禱告,必是求神審判這抵擋神經綸的地。

2 神對地的審判—將火丟在地上—乃是對那加上了基督作香之眾聖徒禱告的答應—3~5節。

啓示錄六章九至十一節和路加福音這個十八章七至八節,啓示錄八章乃是在祭壇之下殉道者的呼喊。所以他們這些爲主殉道,在樂園等候主。他們在這裏說,大聲喊着說,『聖別真實的主人,你不審判住在地上的人,給我們伸流血的冤,要等到幾時?』(10)他們在樂園裏等待,也在這裏問主說,『主阿,你還要,還有多久,要我們等到幾時,纔給我們伸流血的冤呢?』所以其實這是我們禱告,是一個很好的方法。有的時候,當我們禱告的時候,我們有些事根本領會不了,容忍不下的時候,我就在這裏問主說,『主阿,你要等到幾時呢?纔讓這些事不繼續發生,我覺得已經彀久了,我覺得已經彀了。』這就是殉道者的禱告。我們剛剛講了在路加十八章,所以啓示錄八章五節,這是路加十八章七至八節的禱告。啓示錄八章五節,『那天使拿着香爐,盛滿了壇上的火,丟在地上,於是有雷轟、聲音、閃電、地震。』這裏所說的天使就是基督作爲大祭司,獻上聖徒的禱告到寶座前,然後從寶座而來就有這樣的答應,就是雷轟、聲音、閃電和地震。啓示錄八章三到四節裏的禱告,就必須是爲着,是求神審判這抵擋神經綸的地。所以這個審判就是雷轟,就是聲音、閃電和地震,這就是對聖徒徒禱告的答應。所以神對地的審判,將火丟在地上,乃是對那加上了基督作香之眾聖徒禱告的答應。

七 『人子來的時候,在地上找得到信心麼?』—路十八8下:

所以這就是主在這裏講到不義的官,這裏所說的,無論是祂第二次來的時候,有沒有人有這樣的信呢?

1 『信心』,按原文直譯爲『那信心』,指那使我們恆切禱告的恆切信心,就像這寡婦的信心。

在這裏『信』就是『那信』,那信心。這裏有一個定冠詞,在希臘原文裏題到。爲着繙譯上,如果說要找到那信心,這聽起來很奇怪。但是主在這裏講到那信心,這種信心,這種品質的信心。這種信心是沒有任何,心裏沒有任何懷疑的。這就是主在這裏所要找着的信心。

2 我們所藉以得救的信乃是信的起始階段;將我們帶進與基督生命聯結裏的信,乃是聯結的信—藉着不斷接觸三一神而進到我們裏面,使我們可以憑神的兒子而活的信—羅一17,加二20,約十四19。

在這裏,我們的信心是剛開始的階段,這個信心也就進一步把我們帶進到與基督生機的聯結,就是聯結的信。那進到我們裏面,藉着我們與三一神持續不斷、接觸的信,就使我們能彀憑神的兒子而活。所以信有不同的階段,信心有不同的階段。有起初的信心,初階的信心是叫我們得重生,成爲神的兒女就彀了。但是這個聯結的信,這個信呢?聯結的信就使我們能彀活基督。所以在加拉太書二章二十節,這裏說我們現今所活的,乃是因信而活。這個信乃是那神兒子的信,憑神兒子的信而活。所以這個聯結的信就把我們帶到與基督有生機的聯結,揭示我們與基督調和,被基督所浸透、飽和,甚至我們能彀活基督。

3 聯結的信是對得勝者在基督凱旋回來時與祂相見的神聖要求—路十八8下:

這個聯結的信也就是爲着得勝者,在祂得勝回來的時候的一個。你有沒有想過?最主要的一個要求,要作得勝者的,就是要有這個信心—聯結的信。這個聯結的信就使我們彀資格成爲得勝者。這個聯結的信是在對得勝者,基督凱旋回來時與祂相見的神聖要求。在這篇信息裏頭,我們在這裏講到恆切的禱告,以神爲我們的信的這個禱告,這就是得勝者的禱告。所以我們需要經歷這個聯結的信,好使我們能彀成爲得勝者。

a 聯結的信乃是在我們裏面運行的三一神,把我們聯於祂一切追測不盡的豐富—弗三8。

b 聯結的信乃是信徒不信靠自己,而一直信靠神的信—林後一9。

c 主耶穌回來時會找着一些憑聯結的信而活的得勝者,祂要爲着祂作王一千年的國度視他們爲珍寶—路十八8下,啓二十4、6。

我們知道在這裏,在主來臨的時候就要有一班人,他們在這裏,地上活着的得勝者。照着啓示錄來說,這一個數字是十四萬四千。他們乃是當基督回來的時候,在地上過着一個得勝的情形,得勝的光景。願我們成爲這得勝者數目的一部分。願主在這些日子拔高我們的禱告,並且教導我們如何有這種非常特別的禱告,特殊的禱告。我們需要有權柄的禱告,有升天的禱告。這就是我們需要有屬靈爭戰的禱告,願主把我們帶進到這件事上,阿們。

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    發表時間 :
    2020-06-07 08:54:40
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    發表人 :
    Kuann Hung
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