第三篇 從神的經綸看宇宙的歷史—人類歷史裏的神聖歷史
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  • 06-07,
  • 上傳者: Kuann Hung,
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 在聖經裏面有一些的話,我們讀的時候你只能彀作個結論,就是神是真實的,聖經是神的話。那一段的話就是在我們讀經的一開始,第三篇信息就是約珥書一章四節,這個也跟我們在第一篇信息,但以理書第二章的也是相聯的。你們想想看,記得在但以理書那裏有一個大的人像。聖經讓我們看見人類的歷史,之前就讓我們看到了。聖經,其他的書都沒有象聖經這樣清楚的告訴我們,在事先就告訴了我們人類的歷史。
在但以理書我們看到第二章那裏有四個國,這個是與約珥記一章四節,我們今天要讀的經節是有關係的。『剪蝗剩下的,羣蝗來喫;羣蝗剩下的,舔蝗來喫;舔蝗剩下的,毀蝗來喫。』在但以理書這裏有個大像,它有每一個部分,看到這個是像個人像。在但以理書是一個蝗蟲,但是四個階段,就是剪蝗、羣蝗、舔蝗和毀蝗。在但以理書,我們看到四個國度,巴比倫,瑪代波斯,還有就是這個羅馬帝國,還有馬其頓。所以這裏有看到,第三個是希臘。講到第一個是巴比倫,第二個是瑪代波斯,然後是希臘,然後腿和半鐵半泥的腳就表徵羅馬帝國。這四個蝗蟲的階段就與這四個國度相配的,那這個的意義是甚麼呢?神在作一些事,而且神一直在作事,就是在人類的政權裏祂一直在作事。但以理書二章的像和約珥書一章四節的蝗蟲,讓我們看見,有一個人類的歷史。在作甚麼?在約珥書讓我們看到,乃是破壞以色列,事實上一直在懲治以色列人。
這一段的人類歷史乃是包含了二十七個世紀,就是神在舊約裏,在祂的子民裏面臨到,然後祂管教他們。在這個情景的背後,我們在第二篇信息看到,我們必須要記得這裏有寶座,這裏有寶座,神是在幕後,而且神也在底下,神一直在那裏作一些事情。在這二十七世紀裏,當列國都在破壞以色列,神一直緘默的、奧祕的作一些事情是爲着祂的經綸。那個弟兄姊妹,就是人類歷史裏的神聖歷史,也是我們這一篇第三篇信息的題目,『從神的經綸看宇宙的歷史—人類歷史裏的神聖歷史』。神在作甚麼?我們知道當主耶穌來的時候,祂在那裏出生的?舊約的豫言,從彌迦書,我們等一下要讀一下那個經節,那個經節說到,祂一定要生在伯利恆。弟兄姊妹們,你知道麼?你要看見神用這個毀蝗,就是這個羅馬帝國,逼迫約瑟和馬利亞到一個正確的地方,爲着讓主生出來。然後在這個毀蝗之下,神一直奧祕的、緘默在作事。
我們今天需要看見,有三件事情發生,有三件事情發生。第一件事就是,仍然有這個毀蝗在進行。第二個,就是以色列的受苦,以色列的受苦。在這麼多世紀裏,甚至到今天,那個國家還是被許多人在那裏圍着他們,就是要使他們孤立。但是弟兄姊妹們,我們與這些情形都沒有相連,但是我們與基督的顯現是有聯結的。今天這三件事情都在進行。第一個是甚麼?這是羅馬帝國的毀蝗。你們記得第一篇信息講到,雖然羅馬帝國不在這裏了,但是他們這個羅馬的許多東西都還留在這裏,也已經加長了一些時間,所以在原則上來講,今天的政府還是在那個毀蝗之下。以色列呢,今天還在受苦。但是神今天還是緘默的、奧祕的在運行,爲着甚麼?爲着甚麼?爲着基督的彰顯。這就是爲甚麼我們來到這幅圖畫裏。然後這位基督的彰顯的結果就是要得着一個完全的復興的要來的時代。這三件事加上一件事,這三件事加上一件事就是這四個因素,在約珥書裏面講的。你想像的到麼?這四件事在約珥書裏面有,就是羅馬帝國的毀蝗,還有以色列的受苦,還有基督的顯現,然後還有復興的時期。那這個豫言講到復興,都在約珥書裏。
 

所以弟兄姊妹們,我們都需要清楚這三件事情。對這三件事情我們要清楚,第一個,我們今天在這一切的歷史中,我們的地位是甚麼?我們現今的時代是甚麼?第二個,我們需要看到我們所在的地方。第三,我們需要看見我們的目標。神還在運行,我們在的這個時代是神還在運行的時代。這個時代祂還在用列國,祂仍然在用許多地方的政治情形,祂仍然在用從那些蝗蟲或者從那個像所出來的。你們記得,但以理書七章那裏有四個國,長得就好像一個獸,四個國度。事實上那個獸非常的消極,但是神還在用那個爲着完成一些事情。一面來講,祂是在管教以色列人,或者是懲治以色列人;另外一方面祂是爲着基督的顯現,在我們的生活裏。
在讀經的裏面我們有約珥書一章四節之後,有約珥書的二章、三章。在二章二十八節說到,『以後,我要將我的靈澆灌一切屬肉體的人身上』。當然這是約珥書的豫言,而且在使徒行傳二章也應驗了。然後那一段講到,凡是呼求主名的,呼求耶和華名的,就必得救。當五旬節的時候,那時候有一件事情發生了,世界上的人沒有注意到這一點,但是那個是神的行動,神在神聖歷史裏面,在人類歷史裏面的行動,你想到麼?那一天,猶太人他們都分散了,他們都在各地,但是在那一天,他們都到了耶路撒冷,怎麼可能呢?事實上,乃是藉着羅馬帝國的加速,在那裏有和平。所以在地中海那一帶有和平,乃是藉着,那時候有船,有道路,所以本來他們是分散的人,他們可以聚集在一起。甚至那個都是來藉着蝗蟲帶進來的,但是也加速,爲着基督的彰顯。那弟兄姊妹們,我們卽使現在,在這個時候,我們不能彀面對面在一起,但是主的話,甚至今天還可以達到你,在全球,甚至在你的客廳裏,怎麼可能呢?因爲這一切現代化的設備,都是藉着羅馬的蝗蟲來產生的。所以神還是用這一些爲着基督的顯現。那在使徒行傳二章的時候,那一天,還有伯利恆的時候,是誰注意到這些事情呢?這些事情都是隱藏的,對許多的人都是隱藏的。但是在人類歷史裏面最大的成就,就是在伯利恆那裏,主成爲肉體產生了;而且是羅馬政府他們帶進了一個特別的刑法,就是釘十字架。甚至主的釘十字架也是被羅馬的這個蝗蟲而加速成就的。所以你看到神一直在那裏,在背後作一些事情,爲着祂自己。
我要題醒你們,弟兄姊妹們,今天我們需要知道我們是在那個時代,我們也知道,我們現在在那裏,還有我們的目標。我們在那裏呢?不是在列國裏,也不是在以色列裏,我們乃是在基督的身體裏。我們在基督的身體裏,而且我們在這裏要盼望成爲這位大能者。這是從約珥書第三章,我們這個經節裏面有讀到。約珥書三章說,你們『四圍的列國阿,你們要速速的來。』(11上)就是講到哈米吉頓附近一同聚集,『耶和華阿,求你使你的大能者在那裏降臨!』(11下)哦,弟兄姊妹們,我們要成爲這個大能者,我們要成爲主的軍隊的一部分,與祂一同降臨,與敵基督的爭戰,還有他的軍隊爭戰。但是今天我們是在基督的身體裏,我們在基督的身體裏。所以我們需要是那一班在長大,在盡功用,是身體裏面正常的肢體,這樣身體能彀長,然後身體能彀成爲新婦。祂在等這個成熟的新婦。事實上,祂現在就是在等候我們要得成全,而且成熟。弟兄姊妹們,好像是讓主與列國工作,或者是在以色列身上工作,懲治它,管教它,好像安排這一切,好像比較容易,但是祂要得着新婦,比較起來,其他的比較容易。但是重點就是我們需要長大,受成全,成熟。
所以弟兄姊妹們,這就是爲甚麼我們有下面的經節,以弗所書三章,還有以弗所書四章,講到身體。祂的身體,所有,一切,我們都是藉着,『本於祂,全身藉着每一豐富供應的節,並藉着每一部分依其度量而有的功用,得以聯絡在一起,並結合在一起,便叫身體漸漸長大。』(16)我們需要持守元首,讓祂在我們裏面長大,需要盡功用,而且在愛裏彼此建造。這樣主能彀得着一個成熟的身體,成爲祂的新婦,爲着祂的心意。那怎麼可能呢?就需要以弗所書三章的經節。弟兄姊妹們,每一天我們都要禱告,求祂加強到我們裏面的人裏,安家在我們心裏。
哦,弟兄姊妹們,過去這兩個月,我希望我們每一位,我們這個世界完全顛覆過來了,但是我希望主還是有路能彀擴大祂在我們裏面的彰顯。是的,世界是一團混亂,但是在這當中,我們必須要相信,這裏有寶座,而且天是在掌權,卽使今天,主還是在掌權。但是祂的渴望乃是要彰顯,讓基督得着彰顯,爲着復興的時期。最終,祂就在等候。我們在啓示錄十九章,最後這個讀經的經節那裏講到,祂就是要祂的新婦豫備好了。弟兄姊妹們,這應該是我們的禱告,天天的禱告:『主阿,加強我到裏面的人裏,安家在我的心裏,使你的新婦今天多一點的豫備好。』然後那靈和新婦就可以說『來』,就是那個最終的婚宴的時候。
好,我們現在來到綱要。

壹 這個宇宙中有兩個歷史:人的歷史(屬人的歷史)和神的歷史(神聖的歷史),前者如同外殼,後者如同外殼裏面的核仁:
一 我們需要清楚看見人類歷史裏的神聖歷史—珥一4,二28~32,三11~21:

1 人的歷史,世界的歷史,物質的人類歷史,是外在的;神聖的歷史,就是神同着人並在人裏的歷史,是內裏的;這是關乎在人性裏之三一神的奧祕—提前三15~16:
然後這裏有約珥書一章、二章、三章的經節。約珥書一章講到這些蝗蟲,就是不同的國度,人類的政權,剪蝗、羣蝗、舔蝗、毀蝗,這就是人所看見的,這個是這個外面的環境。當你聽新聞的時候,就是講到蝗蟲。這些新聞不會告訴你,神在緘默的而且奧祕的作,這個是我們這個特會的內容,讓我們的眼睛被開啓,神今天還在運行。在約珥書二章說到,主要將祂的靈澆灌出來。在以色列人受苦的時候,你知道門徒們他們都在那裏希望主是彌賽亞,但是他們的眼光,他們的看見,還是在人類的歷史裏。在某一段時間,他們還希望主是能彀救贖以色列人,把羅馬的政權推翻。這個是他們在那個程度之下。但是主在那裏完成的是更大,比這個更大更大。說,『我要將我的靈澆灌在一切屬肉體的人身上』,(11)然後後面說,『凡呼求耶和華名的,就必得救』。(32)
弟兄姊妹們,在我們現在的情形,過去兩個月我在想,我們有多少的呼求阿?當使徒保羅在羅馬書第十章重複這個話說,『凡呼求主名的,就必得救。』而且他也題到主是豐富的,對那些呼求祂的人是豐富的。所以我實在盼望,當這個毀壞一直在進行,這是不是你們過去兩個月的經歷阿?真的是銷毀我們,受苦我們。但是在這一切的銷毀、受苦之下,有一點基督的彰顯,有一點復興,怎麼能彀呢?就是藉着呼求主名,而且經歷祂是包羅萬有的那靈。當然我們也需要說祂,向別人說祂,讓他們也能彀呼求而得救。弟兄姊妹們,我們現在所在的光景好像是受限制的光景,但是事實上,神的歷史、神的經綸不是受限制的。就好像我們在第一篇信息看見的,這個福音的馬在爭戰、戰爭的時候,在饑荒的時候,跑得更快。當人類的歷史被顛覆的時候,在那個時候是傳福音最好的時候,那時候是把福音傳給別人,讓他們可以呼求。那卽使是在銷毀、受苦的時候,基督的顯大、彰顯能彀擴大。我們繼續來看第一小點。
人的歷史,世界的歷史,物質的人類歷史,是外在的;神聖的歷史,就是神同着人並在人裏的歷史,是內裏的;這是關乎在人性裏之三一神的奧祕—提前三15~16:
這裏有提前三章十五節、十六節。我就讀十六節,『大哉!敬虔的奧祕!祂顯現於肉體。』當神在肉體裏顯現的時候,那就是神聖的歷史寫出來的時候。所以弟兄姊妹們,當我們甚麼時候呼求,我們甚麼時候就接受那靈的供應。而且面對這一切的銷毀和受苦的時候,我們就在菜市場,或者是市場前面排隊,我們站在那邊,我們不埋怨,別人都在那裏埋怨,但是我們裏面有供應。卽使我們在市場前面排隊,我們都能彀有『大哉,敬虔的奧祕』,有基督的彰顯。這就太好了。
a 在基督成爲肉體以前,神同着人,並在人中間行動;這不是完成神爲着基督與召會之永遠經綸的直接行動,乃是在祂舊造裏間接的行動,爲着在祂新造裏祂永遠經綸的直接行動作準備。
在基督成爲肉體以前,神同着人,並在人中間行動。請你們注意這個,是『同着人,並在人中間行動』。這不是完成神爲着基督與召會之永遠經綸的直接行動,乃是在祂舊造裏間接的行動,爲着在祂新造裏祂永遠經綸的直接行動作準備。所以在舊約的時候,神是同着人行動,而且是在人中間行動,這是間接的行動。但是在新約裏面,神的方式改變了。這個只是一個準備,爲着祂直接的行動作準備。因爲當祂進到人類中的時候,祂就產生了新造。
b 神的歷史有兩部分:在舊約中神『同着人』的歷史,以及在新約中神『在人裏』的歷史。
請你們注意這個對比,『同着人』是在舊約中,『在人裏』是在新約裏。這個小小這個字,英文的這個『in』就是在人裏,這可能是在新約裏面最大的字。事實上這個『在人裏』就把我們帶到神聖的歷史裏。當你把你自己向主敞開,那個時刻,當祂進到你裏面。你敞開,你呼求,甚至你在那裏哭泣、呼求祂的名,就在那個,卽刻就被帶到神聖的歷史裏。這個『同着人』和『在人裏』這兩個對比,我們在參孫裏面,我們可以看見。在第一篇題到參孫,我們看到在參孫身上,神是同着他,而且神非常用他,但是神不在他裏面;事實上他的生活是一團糟,他甚至被情慾所霸佔,是一團糟。但是感謝主,我們是在新約的時代,神在我們裏面工作。好,我們來到C小點。
c 神在人裏的歷史,開始於成爲肉體,繼續於祂經過成爲肉體、人性生活、釘死、復活以及升天的過程;何西阿十一章四節說,這些乃是人的繩和愛的索。
我喜歡,我們來讀何西阿書裏面的這個註解,你們如果有恢復本聖經的話,我喜歡來一同讀讀這個經節,就是說到『我用慈繩愛索牽引他們』,那這裏有一個非常好的註解,我希望你們都能彀花點時間來享受這一點。所以這裏講到『慈繩』,這辭指明神用祂神聖的愛愛我們,不是在神性的水平上,乃是在人性的水平上。神的愛是神聖的,卻是在人的繩裏,也就是藉着基督的人性,臨到我們。這個經節說到神是愛,這是神的本質的性質。但是我們,你怎麼能彀遇見神的愛呢?是不是因爲祂成了人呢?難道不是因着祂『藉着基督的人性,臨到我們』,然後接着說『神所藉以牽引我們的繩子,包括基督的成爲肉體、人性生活、釘死、復活和升天。藉着基督在祂人性裏的這一切步驟,神在祂救恩裏的愛纔臨到我們。在基督之外,神永遠常存的愛,就是祂不變、征服人的愛,在我們身上就無法得勝。神不變的愛是得勝的,因爲這愛是在基督裏、同着基督、藉着基督並爲着基督的。』弟兄姊妹們,我不知道你們怎麼樣,但是我想到我那天晚上,福音傳給我的時候我就看見了救主,看見了祂在十字架上爲我的受苦,也就是因爲祂有血肉之身,祂的人性,藉着祂的人性,祂吸引了我,吸引了我。我不知道你們的經歷如何。祂乃是以人的繩和愛索來吸引我。
2 神聖的歷史,神在人裏的歷史,是從基督的成肉體到祂的升天,成爲賜生命的靈,然後繼續於祂住在我們裏面,藉着神生機的救恩,就是重生、聖別、更新、變化、模成並榮化,使我們成爲基督榮耀的新婦—羅五10,弗五27,啓十九7~9。
這裏的經節有羅馬書、以弗所書、還有啓示錄的經節。我要加兩個經節,我要加兩節經節,就是彌迦書五章二節,彌迦書五章二節,還有詩篇九十篇第二節。彌迦書五章二節,還有我願意把彌迦書五章二節,也許你們都很熟悉,這裏有個非常好的註解,彌迦書五章二節說到『伯利恆以法他阿,你在猶大諸城中爲小,將來必有一位從你那裏爲我而出,在以色列中作掌權者。祂是從亙古,從太初而出。』我也想要來看看就是祂爲我而出,祂是從亙古,從太初而出。我願意讀這個非常美妙的註解,就是講到,『本節豫言到基督成肉體於伯利恆,(我們剛剛講到了),基督雖是出於伯利恆,卻是從亙古,從太初而出。這是指基督永遠的根源,也指明在永遠裏,在創造地以前,基督就豫備要出來。祂的出現,祂的顯現,開始於永遠裏。從亙古,從太初,三一神就豫備要從永遠裏出來,進到時間裏,要藉着生於伯利恆,成爲一個人,帶着祂的神性而來,進到人性裏。祂創造萬有乃是豫備讓祂從永遠裏出來,進到時間裏。這是創造的目的。然後當『蝗蟲』在活動,要銷毀以色列人時,基督就出來了。』下面一段,我就讀第一句。『基督的出來,基督的顯現,乃是一件繼續不斷的事。』弟兄姊妹們,這真是太了不起了。在永遠的過去,三一神就開始有這個計畫,要出來,要出來。事實上,祂要從亙古、從太初裏出來,進到時間裏,來完成祂的經綸。
我要加的一個經節就是詩篇九十篇第二節『從亙古到永遠,你是神。』從亙古到永遠,祂進到了時間的橋梁裏,那就是祂的出來,那就是祂的彰顯。首先在伯利恆,然後祂過了三十三年半的生活在地上,祂的人性生活,爲人生活,祂的成肉體,成爲人性生活,這是祂出來;然後祂繼續,藉着受死,再一步爲着復活,再一步升天,然後降下來成爲那靈;最終祂是那靈就進到我們的裏面。
好,我們再回到綱要。
神,祂藉着神生機的救恩繼續的住在我們裏面,祂繼續於祂住在我們裏面,所以祂的出來是一直在我們的裏面。祂的出來在我們裏面,乃是我們被包含在神聖歷史裏面的原因。首先祂進到我們的靈裏,然後祂的渴望乃是要繼續出來,出來到那裏?到我們的魂裏,最終祂要到我們必死的身體裏。今天,每一天,祂要更多的進來,出來到我們的裏面更多。我們講到神生機的救恩,這一切,重生開始的,一切都從重生開始。當神,三一神成爲終極完成的那靈進到人裏的時候,你知道甚麼樣的事情發生嗎?事實上那個成肉體就重複了。神聖的歷史,更多的神聖的歷史就寫到人裏面,事實上寫到我們每個人裏面。藉着這個過程,藉着聖別、更新、變化、模成並榮化,直到祂得着祂的新婦。所以弟兄姊妹們,我們要祂一直出來,進到我們的心思裏。我們心思裏面很多地方,神還沒有刺入、滲透,我們的情感、我們的意志,祂要不斷的出來、進入,直到祂,就好像以弗所書五章二十七節,祂好獻給自己作榮耀的召會。
祂怎麼能彀作到這個呢?祂怎麼能彀達到那一點?這裏沒有講,但是在這個之前,以弗所書五章二十六節講到聖別,讓祂能彀洗她,聖別她,藉着洗滌,藉着話中之水的洗滌。這樣,每次當主在這裏潔淨我們,洗滌我們的時候,祂就更接近要得着那個新婦。我們三十天的禱告,我們現在是在第二輪迴的三十天的禱告,有一天的禱告就是聖化,聖化,聖化聖徒們。主怎麼能彀得着我們生活裏面的聖化?非常可能的就是我們還是被這個毀蝗在那裏,心思都花在那上面,哦,這個股票市場甚麼時候能彀上去阿,甚麼時候我們能彀恢復經濟。我們實在是需要神來洗滌我們,潔淨我們。當然我們需要顧到我們的日常生活,我們的家庭,但是我們需要不斷的給主地位,讓主進來,在我們裏面更多的進來。然後啓示錄講到祂的新婦也自己豫備好了。祂何等盼望那一天。弟兄姊妹們,每次你向主敞開,每次你呼求主名,每次你享受祂的豐富,藉着呼求,我們一呼求,祂就拯救我們,從我們的憂慮,我們的擔憂裏面。而且這個神聖的歷史就顯得更多一點,祂就更出來多一點,而且這個基督的彰顯就更多一點。但是我們必須承認,我們不在那裏,召會還不在那裏。我們需要禱告:『主阿,擴大你在我們中間的彰顯。』祂已經進到時間裏面了,把我們帶入了,祂從永遠的過去進來了,然後祂到永遠的將來,要我們成爲祂的新婦,祂在渴望那一天。
3 這要在基督作爲那靈,就是經過過程並終極完成的三一神,與召會作爲新婦,就是經過過程並變化過的三部分人,成爲婚配時達到頂峯—二二17上。
你看到這兩方面,一面來講,基督就是經過過程終極完成的三一神,然後現在祂要與召會,就是新婦,要成爲婚配。那召會作爲新婦是甚麼?就是經過過程並變化過的三部分人,他們讓基督在他們的裏面每一部分都得着。
4 主回來時,有兩個人物—敵基督(外在、人類歷史裏的人物),以及基督(內在、神聖歷史裏的人物)—將要相會—帖後二2~8:
我們在第一篇信息裏面也看到了,那一位外在歷史的人物,敵基督的,我們講到就是不法之子。在帖撒羅尼迦書講到是滅亡之子。不法的人是滅亡之子。所以帖撒羅尼迦後書告訴我們,你們不要貿然搖動,你們的心思都不要貿然搖動,你們也不要驚慌。弟兄姊妹們,我們不要搖動,也不要驚慌。我們需要注意的不是世界的情形,也不是在這裏來分析,想甚麼事情發生。我們乃是心思要放在另一件事上,就是基督,讓祂在我們裏面有地位。下面的點講到:
a 基督要再來,帶着祂的得勝者作祂的軍隊降臨(珥三11),爲要擊敗敵基督和他的軍隊(啓十九11~21)。
基督第一次來的時候,祂那次的來,祂了結了罪,清除了舊造,作了一件美妙的事,祂自己來。但是在這裏還有些東西,就是那個醜陋的事情,就是人類的政權,就是這個獸還在這裏,根據但以理書七章,還有這些蝗蟲還在這裏。所以基督怎麼樣來清除這些東西呢?祂乃是等着我們要成熟,讓祂能彀與這些大能者一起回來,祂就不是自己在那裏清理這些地方,乃是與祂的新婦。
這裏的經節很有意思。啓示錄十九章說到,祂的名字稱爲神的話,祂要來,而且這裏有軍隊,是在天上的眾軍,騎着白馬,穿着細麻衣,又白又潔跟隨着祂。然後如果我們回到同一章第八節,這是她們的婚筵的禮服,事實上就是新婦的禮服。所以軍隊能彀被構成,就是要成爲新婦。我們禱告主,求主給我們這樣的成熟,讓我們能彀成爲祂的新婦。我也很被這裏的經節,就是第一篇信息講到,我們有一位,我們要跟祂成爲婚配的那一位,祂的名字稱爲神的話。你知道我們是要與神的話成爲婚配麼?有利劍從祂口中出來,祂就是這樣纔能彀來擊敗敵基督和他的軍隊。然後祂的名稱爲神的話,這個神的話又成爲利劍。弟兄姊妹們,很可能的,我們被很多全球的這些疫情的事情吸引,誰是敵基督阿,試着在想誰是在這個背後的情形。我們很可能都被這些吸引。但是事實上,很可能在我們裏面還有一些東西需要被擊敗。我們也許在我們裏面還有一點點尼布甲尼撒在我們裏面,還有一點小小的敵基督者在我們裏面,我們需要那個利劍來把我們擊敗。那些與主回來的,是已經被對付了。所以我們今天需要讓神的話今天在我們裏面運行。一方面來講,這個話是恩典的話;但是在我們裏面,我不知道你們的經歷如何,在這麼多星期裏面,我們被關在家裏跟你家人在一起,你們有沒有任何的彼此的談話,或者夫婦當中,或者跟孩子。弟兄姊妹們,哦,我們裏面,當你這樣講一些話的時候,當你這樣講一些話的時候,如果你從話裏面得着供應,這個話就像這個利劍把你要講的話割掉,除掉。
弟兄姊妹們,我知道我們最近花更多的時間,有個姊妹作見證,她說她常常出去跑步,很多人都在煅煉身體。當她家裏有一點講話,溫度高了,還有小孩子中間有一點吵鬧,所以她弟兄說你出去跑步沒有?她一出去,她就把耳機帶上,就是聽詩歌,或者聽見主的話,或者呼求主的名,然後回到家裏就是一個快樂的媽媽了,她就供應別人。哦,弟兄姊妹們,我們需要神的話的功效,我們裏面的尼布甲尼撒王需要被殺死。我們對我們的妻子,對我們的丈夫,不應該是尼布甲尼撒王,我們需要是但以理,站在神這邊,給主地位,爲着祂的復興。
所以我們在銷毀、受苦之下的經歷能彀彰顯基督,真正的彰顯基督,這個與我們接觸神的話非常有關。弟兄姊妹們,我盼望我們都來摸着主的話,我們讓主的話來流到我們裏面,甚至藉着職事的話語、書報,只讀一兩頁,或者聽一篇信息,或者是參與這樣的特會,就被主的話來洗滌。我們也許就還不知道主的話我們裏面何等的運行,洗去我們裏面的蝗蟲,洗去我們裏面的蝗蟲。感謝主,爲着神的話,感謝主。我們繼續往前。
b 神聖歷史裏的人物擊敗人類歷史裏的人物之後,千年國就要來臨,這國度要終極完成於新耶路撒冷,就是神聖歷史終極完成的一步—二十4、6,二一10。

二 我們需要思考,我們僅僅是活在人類的歷史裏,還是也活在神聖的歷史裏—一11、20,十二11,十四4下,十九7:
1 我們都在人類的歷史裏出生,卻在神聖的歷史裏再生,重生—約三6。
爲此讚美主。
2 我們若活在世界裏,就是僅僅活在外在、人類的歷史裏—羅十二1~2,約壹二15~17。
第二小點這裏有個問題。我們若活在世界裏,就是僅僅活在外在、人類的歷史裏。這裏有羅馬書十二章,還有約翰一書二章。我很寶貝羅馬書十二章,特別是二節,『不要模倣這世代,反要藉着心思的更新而變化,叫你們驗證何爲神那美好、可喜悅、並純全的旨意。』我們活在那裏,非常被我們的心思來支配。心思是我們魂的帶頭的部分。我們被甚麼霸佔,我們在想甚麼。當我們晚上躺在牀上準備睡覺的時候,你在想甚麼?那一部分是更新了麼?我們的先後次序,先後順序就在那個時候常常就出現了。我們在想甚麼?我們在渴望甚麼?我們的心思需要更新,被主的話來更新,被那靈來更新。
我們的心思支配我們的觀念,我們的想法。我們可能在這裏一直擔心我們的前途,當然在現在這個情況之下,可以明白的。特別是大學的要畢業的學生,或者是高中畢業生,他們本來申請學校,他們要申請工作。你就想這個工作的市場怎麼樣阿,這一切都讓你很擔憂。當我們在想這些事的時候,弟兄姊妹們,我們是活在那裏?有一條路,有一條路,你來考量你的前途,考量你的工作的情形,考量你的婚姻,考量你要去那裏讀大學,仍然可以在神聖的歷史中。我們要讓主在我們裏面居首位,這就是但以理他的情形。神用那個獸來懲治以色列人,爲甚麼?就是要讓基督能彀成爲他們的居首位者,而且讓神的所有的子民都以基督居首位。
弟兄姊妹們,在我們現在所在的光景裏,事實上我們都經歷了一點的被銷毀,一點的受憂慮。就像第一篇信息講到,仇敵在這裏一直使我們被銷毀。但是弟兄姊妹們,我們需要在我們裏面的人裏得加力,被神的話得加強,在身體裏面得加強,讓我們的心思能彀得着更新。卽使是在現在我們還能彀寫今天神的歷史。
下面一節經節就是約翰一書二章十五節到十七節,『不要愛世界,和世界上的事。人若愛世界,愛父的心就不在他裏面了。』這裏講到仇敵就是藉着要我們愛世界,使我們,銷毀我們對主的心。那我們,我們實在是需要更新我們天天對主的愛。世界會搶奪我們對主的愛。『因爲凡世界上的事,就是肉體的情慾、眼目的情慾、並今生的驕傲,都不是出於父,乃是出於世界。』而且這世界要過去,和它的情慾都在過去,惟獨實行神旨意的要永遠長存。聖徒們,世界要過去,和它的情慾正在過去。過去幾個月,很多的東西都關起來,很多的東西都,當然這些娛樂,運動,體育的這些,還有這些電影,還有這些百老匯,這些都被停下來了。好像主在要把我們從這些事情裏面斷奶。但是很有意思的就是我們常常還是用其他的東西來代替,找其他的東西來看一看,來補那個空缺。哦,弟兄姊妹們,世界要過去。有一天這個世界會過去,只有一件事情存留的,有價值的,就是你得着多少的基督。所以,但願我們今天有這個,我們今天來操練這個,來抓住機會,用這個機會來得着祂,來活在神聖的歷史裏。讓我們的生活能彀成爲神聖歷史的一部分。
3 我們若活在召會中,就是活在內裏、神聖的歷史裏—林前一2。
哦,弟兄姊妹們,我聽到召會,很多召會裏面的一些報導,在美國,還有在其他國家的情形。就是最近,現在,因着我們在線上的聚會,因爲我們都不能彀聚在一起,所以很多人都是在這樣的聚會,用網上、線上聚會。但是很多地方,他們聚會的人數,主日人數更多,比一月的時候,二月的時候,人更多。有些地方,甚至增加百分之十,百分之十三。特別禱告聚會人數更多。我知道有些地方他們禱告聚會幾乎百分之百,雙倍的。這是太好了。這讓我們看到這些聖徒們,他們活在召會裏,也是活在內裏神聖的歷史裏。而且我們這個前所未有的召會的相調,有青年人的特會,在東岸,過去幾週,很多的聖徒們,甚至從其他的國家,西岸也是一樣,高中生的特會,大學生的特會。在歐洲,也有年輕人的特會。許多聖徒們從更多,很多國家都可以加入。三個月之前誰能想像到我們有這樣的相調。
弟兄姊妹們,我們可以寫今天神聖的歷史。在這個混亂當中,在人類的歷史當中,神在作些事。但願我們都有這樣有活力的召會生活,我們就都能彀作見證,來寫今天神的歷史。而且我必須要題到還有一直在進行的禱告。聖徒們,真是藉着二十一天的禱告得加強,然後變三十天。不管你有沒有加入,參加,但是很多的聖徒們都在禱告。而且我也相信,我也聽過這個見證。有些甚至某些地方帶頭的弟兄們,他們說在這段時間,主用這個來建立一個禱告的習慣,禱告的習慣。我們真是盼望弟兄姊妹們,這樣全球的禱告,我們這樣的實行守望禱告,二十四小時的守望禱告,不是只是一個事件,事例,乃是我們的生活,禱告的生活。哦,能彀寫今天神的歷史的一個方式,就是我們天天的禱告,天天禱告的生活。好,我們繼續。
4 作爲基督顯現的擴大,召會是外在人類歷史裏神聖歷史的一部分—提前三15~16:
a 在召會生活中,神的歷史就是我們的歷史;神和我們有同一個歷史,就是神聖的歷史;我們的神有奇妙的歷史,這歷史包括了我們;神的歷史成了我們的歷史,因爲祂與我們是聯結的—林前六17。
這是不是太美妙了?神的歷史成爲我們的歷史。我最近讀了一篇信息,李弟兄說到,他寫倪弟兄的傳記的時候,他有一段話講到倪弟兄的婚姻。從那個時候開始,倪弟兄的歷史就成爲他妻子的歷史。每一對結婚的夫婦都是這樣,從那個時候兩個歷史就聯結了。同樣的,神進到時間的橋梁裏,把我們帶進,然後祂的歷史就成爲我們的歷史。真是太好了。
b 在神的歷史裏,凡祂已經作的,現在正在作的,並將來所要作的,都是爲着我們基督徒的生活和召會生活。
我盼望我們也顧到,注意下面一點,第三中點,這是從約書亞記生命讀經引用的。

三 『我們的生活、日常行事、求學、職業和事業,都必須是神今天在地上,在祂美妙且超絕行動中之歷史的一部分。…當神在祂的歷史中,在愛祂的得勝者裏奮力活動並行動時,我們必須與神是一;這就是說,在生命上,在生活上,並在我們今天地上全部的行動上,我們都必須與神是一。我們必須寫神今天的歷史!』(約書亞記生命讀經,三至四頁)。
我們必須寫神今天的歷史。我何等盼望我們的日常生活,我們的日常行事、求學、職業和事業,都是神的歷史的一部分。我們的生活,我們的日常行事。今天我們聖徒們非常的受限制,你出去的時候,或是買菜,或是運動,煅煉身體,出去走路得點好的空氣。很多聖徒們,現在都用這個時間在這裏去外面走路,運動。但是你有沒有想到,連我們的買菜,我們出去的走路都是,可能是神歷史的一部分。哦,我們的學校,哦,我真是很同情這些高中畢業生,要畢業的學生。這不是他們所夢想的高中畢業的那一年。他們很多人都在想,很多高中生都,世界上的人都很…爲他們也許沒有畢業的舞會很難過。甚至他們沒有辦法在畢業典禮上丟他們的那個畢業的帽子,很多人覺得也很可惜。但是弟兄姊妹們,那些都是在人類歷史裏,只是人類歷史。我們可以今天面對這個環境來寫神的歷史,但是要讓主在你的一切事上居首位。當然我們的職業和事業,我們也同情,弟兄姊妹們也許失掉他們的職業和他們的事業。我們實在是需要顧到有需要的聖徒們。但是卽使顧到有需要的聖徒們,其實也是神的歷史。很多都是在暗中作的,也都是藉着因爲我們與神的來往,然後肢體就非常奧祕的得着供應,被建立。但願這個也成爲我們神聖歷史的一部分。
這個受限制這件事,我知道很多弟兄姊妹們,他們很多人覺得他們的家成爲他們的監牢。但是我們需要被題醒,使徒保羅,事實上他是在監牢裏,他後來是在監牢裏。但是他作見證,那是他的迫切渴望,沒有一件事要使他蒙羞,乃使他能彀顯大基督,無論是生是死。但願我們都能彀有這樣同樣的渴望。在這樣的情況之下,我們不知道我們這個情形還有多久。今天我看到一些新聞,美國的一些大的城市,有的城市說還要三四個禮拜,還要留在家裏。哦,這個就是給我們機會,讓我們來顯大基督。這應該是我們的渴望:『主阿,不論我在那裏,不論有多久,主阿,你來顯大,你來得着彰顯,因爲我活着就是基督。』
而且我也想到但以理的同伴。他的那三個同伴,在但以理書第三章裏面,他們拒絕在那裏拜那個像,而且被扔到火爐裏。然後尼布甲尼撒王他看的時候,『誒,我們不是丟了三個人進去麼?』他們說,『是阿。』『但是那裏有四個人,而且他們沒有被捆着。』並沒有被捆綁,因爲怎麼樣?因爲主在那裏。我們想說,如果主要釋放他們的話,也許不讓他們在火裏,但是主釋放他們乃是與他們一同在火中,但是卻給他們裏面的自由。哦,主能彀與我們在火爐中,與我們聯結,與我們在一起同在,然後纔會有裏面的自由,釋放。然後說到他們的衣服都沒有燒焦,也沒有火燎的氣味。所以這裏我們不是在講疫情,我們不是在講這個情形,因爲我們已經超越這個,這個能彀成爲我們的經歷。藉着我們禱告,藉着我們讀主的話,主就能彀來供應我們,使我們成爲主的彰顯。
好,來到第二大點。
貳 在神聖的歷史裏,今天所恢復的乃是神的經綸,其中心點是神中心的工作—將祂自己在基督裏作到祂所揀選並救贖的人裏面,使祂自己與他們成爲一,作祂的彰顯—弗三16~17上,四4~6:
哦,弟兄姊妹們,神的中心的工作,乃是要把祂自己作到祂所揀選的人裏面,把他們作成祂的彰顯。這個中心的工作不被任何限制,卽使在這樣疫情當中,我們外面有何等的限制,其實更給祂有機會,更能彀作祂中心的工作。
這個綱要裏面第二大點裏面其他的點我願意指出來,就是主要是從這本書,就是『世界局勢與神的行動』這一段的話。我願意把這本書的目錄讀給你們聽,如果你們沒有讀過的話,希望你們能讀過,它有七章。這是李弟兄在一九八一年春天所釋放的信息。頭三章就是『世界局勢與神在地上行動的關聯』,就(一)、(二)、(三)。我要主要給你們注意到,特別是下面的四章,而且用這個話,就是『終級』。請你們記筆記,第四就是『神完成祂永遠心意的終極行動』。第五,『神終極的行動、神終極的恢復以及世界終極的局勢』。第六,祂更多的發揮,『神終極的恢復與世界終極的局勢』。第七章,『我們終極的責任』。所以這裏有神終極的行動,神終極的恢復,世界終極的局勢,還有我們終極的責任。在這本書裏的四、五、六、七章,我現在的地方對麼?

一 神在祂恢復裏完成祂經綸的終極行動,乃是要將祂自己—父、子、靈—作到我們裏面,成爲我們的生命,使我們可以將祂活出來,並作祂的身體,就是召會,而彰顯祂—三16~21,四4~6、15~16。
這裏有以弗所書三章十六節到二十一節的經節。這裏說到神的終極行動,把祂自己作到我們裏面。這裏十六節、十七節是最好的經節,讓我們看到神的心意是甚麼,就是要我們加強到裏面的人裏,而且讓祂能彀安家在我們心裏。弟兄姊妹們,這個要成爲我們的禱告,天天的禱告,天天的禱告。我們可以有這樣短的禱告,『主阿,安家在我心裏。主阿,請你今天安家在我心裏更多一點。』而且不論甚麼時候,我們都可以禱告,甚至現在我們也可以禱告。『今天晚上我睡覺之前,主阿,安家在我心裏,今天更多一點。』而且我們要給祂,天天給祂這個立場、地位,讓祂能彀整天來答應我們這樣的禱告。

二 神的經綸是要使基督成爲一切,使基督成爲中心和普及,以產生神的擴增,神的擴大,就是召會;神的擴增、擴大,就是神的豐滿,作祂的彰顯—西一18,二19,三10~11,弗三19。

三 在神的經綸裏祂要把祂自己作到人裏面,與我們成爲一,作我們的生命、生命的供應和一切,並得着我們作祂的彰顯;所以,神在祂經綸裏的心意,就是要得着一個由神和人組成的團體實體,作祂永遠的彰顯—四4~6。
哦,弟兄姊妹們,祂要把基督作到我們裏面,讓基督成爲我們的一切,祂要成爲我們的中心和普及。這是我們在但以理書二章所看見的。那個非人手所鑿的石頭,要打在那個像上,然後要長成一個大山,變成一座大山。基督是中心,也是普及,祂要在我們每個人裏面這樣作。我們需要很誠實的問我們自己,『主阿,你在我裏面有沒有這些立場?在過去這幾個月,主阿,你有沒有更多成爲我的中心和我的一切?』但願我們都能彀給主更多的立場在我們裏面,阿們。

四 按照神的經綸,祂要管治世界,產生一個局勢,使以色列作祂的選民,得着召會作祂奧祕的子民,並得着列國作神永遠國度裏的百姓;我們若看見這個,就知道我們在那裏,我們人生的意義何在—提後一9,羅八28~30。
哦,弟兄姊妹們,這是我們這個特會的負擔。讓我們的眼睛被開啓,來看見看見這個異象,看見這個情景,神在作甚麼?神一直在作甚麼?而且卽使在現在這個情形之下,第一篇信息我們看到這一點,我們非常接近末期。就是當這個人像的時候,我們非常接近那個腳,半鐵半泥的腳,還有那十個指頭。李弟兄在一九八一年釋放這個話。噢,弟兄姊妹們,四十年之後了,我們是非常接近了。但是我們的職責是甚麼?我們的責任是甚麼?我們的責任,我們的身分,我們的地位,不是與列國,我們乃是讓祂在我們裏面給祂居首位,給祂第一位,然後祂成爲我們的一切。不論在甚麼樣的環境裏,我們養育我們的家庭,顧到我們的學業,顧到我們的事業、工作的時候,我們都要有看見這樣,我們的人生的意義何在?那些東西不是我們人生的意義,神的經綸纔是我們人生的意義。

五 我們需要對神的經綸有清楚的異象,並受這異象支配、管制、指引、保守並保護;今天在主的恢復裏,我們必須在神經綸的異象上是剛強而不搖動的—徒二六19,箴二九18上。
哦,但願我們能彀這樣說,保羅在使徒行傳二十六章說,『我沒有違背那從天上來的異象。』弟兄姊妹們,在這個特會裏面所交通的,不是給我們只是一點小小的鼓勵、加強,乃是讓我們得着異象來支配我們,直到主回來,或者我們去祂那裏,或者祂臨到我們,但願主以這個異象來支配我們。我願意讀一點這本書,就是『世界局勢與神的行動』一點的話,這個是從英文的第五十四頁,讓我們不要受打岔。李弟兄在這裏見證說,『你如果看見這個的話,你就不會被岔出去。沒有任何東西會打岔你。因爲我看見了主的最終、終極的行動是甚麼,我就蒙保守在主的恢復裏至少五十年以上。我蒙保守不是因爲召會總是好的,也不是因爲同工都是很讓人喜悅的,幫助我的乃是我的看見,我看見主的終極的恢復。從第一天我就是這樣開始,二十年我與你們在一起,我從來沒有改變我的口氣。你們每一個人都需要看見這個,不要被其他的事情霸佔,完全看見神的終極的行動。』弟兄姊妹們,我們實在是需要傳福音,我們也需要說真理,我們也實在需要正確的聚會,這一切都幫助我們,爲着召會生活的往前。但是卽使這些事,我們不要專注於這些事情,讓我們不要被神的中心的行動打岔出去,不要被這些外圍的事情成爲我們的中心。主要回來得着祂的新婦,但願這個來支配我們。但願我們看到在銷毀、受苦的時間的中心是甚麼?在我們每一個人的生活裏面,都能彀彰顯基督,爲着那個復興的時期,讓我們也能彀豫嘗那個復興,天天豫嘗。

六 神終極的行動乃是要使基督,就是神的奧祕,進到我們裏面作我們的生命,使我們成爲祂的活肢體,並形成祂的身體,就是那在萬有中充滿萬有者的豐滿—西二2,一27,三4,二19,弗一22~23:
1 凡是活基督,活在靈裏的人,在團體一面乃是基督實際的身體;他們實際上也是一個新人,就是新造,過彰顯三一神的新生活—四16、24。
2 至終,身體生活要達到羅馬十二章的實際,這要豫備好新婦,爲着主的再來—啓十九7。
哦,弟兄姊妹們,在羅馬書十二章,但願我們都有這樣的實際,靈裏火熱,變化的魂,而且我們能彀把身體獻上,在身體裏面盡功用,叫身體能彀長大,成熟成爲新婦。
不論你們在那裏,但願你們都能彀讀這個,把這個話向主敞開,是一種渴望。
3 『要對神終極的行動有負擔。然後你會看見神與你是一,你的生活不會有問題。』(世界局勢與神的行動,四六頁)。
當然這並不表示舊約的那種講法說你就蒙福阿,一切都很豐富。不是,這是說,看到你對你的生活的看見會不同,你對你的生活也會有不同的反應,你會看到所有幕後的光景,幕後的情景,是要得到祂的彰顯。
4 『起來爲着主的恢復站住。這是終極的時代,神要完成祂的定旨,把主帶回來。』(六六頁)
事實上我願意再讀整段,就是在『我們的責任』這本書裏面的這一章裏面講到,有一點,第四小點是從這一頁講到的。我們的責任,所需要的就是我們的忠信。我們都需要忠信,我們都要尋求祂,我們需要寶貝我們所活的這個時間,我們需要寶貝恢復的異象,而且我們要寶貝我們的責任。把一切都忘掉吧,起來爲着主的恢復站立,這個是主的終極的時候,來帶祂有終極的行動,把主帶回來。阿們。
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    發表時間 :
    2020-06-07 08:51:49
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    Kuann Hung
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