第一篇 世界局勢作爲神在地上行動的指標,自基督升天到這世代末了之世界史的異象,爲着豫備主的回來傳佈主恢復的真理,以及分辨『這時期的兆頭』而在禱告上堅定持續
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  • 上傳者: Kuann Hung,
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聖徒們,當然這是國殤節特會的開始,我們覺得這是一個非常特別的特會。你可以看見總題就告訴我們說,『關於世界局勢與主的恢復應時的話』。我們把這個辭—『應時的話』選了出來,因爲李弟兄是有一個特會是有『應時的話』爲主題的。一九八八年就是七月八日到九日的時候釋放了這樣的話,因爲當時有一個風波,主的恢復需要這樣的話。我們覺得今天在我們的環境情形裏,甚至在全球上都有這樣一個緊急的情形,所以在這裏我們需要看見,世界的局勢與主恢復所需要這應時的話。

我在這裏先要題到所有信息的篇題,給你們看見。你看見這第一篇信息的篇題是相當的大,其實就是爲着整個特會的負擔,就在這個篇題裏面。這裏有四個主要的點:世界的局勢作爲神在地上行動的指標,這是第一點;自基督升天到這世代末了之世界史的異象,這是第二點;爲着豫備主的回來傳佈主恢復的真理,這是第三點;以及分辨『這時期的兆頭』而在禱告上堅定持續。這個辭—『這時期的兆頭』是非常重要的,這是主自己所用的辭,我們看過綱要的時候就看見這是甚麼意思了,那是第四點。那我再題到其他五篇信息的篇題是甚麼?第二篇信息是講到,『看見神寶座的異象、世界局勢背後的屬靈景象以及基督作神行政的中心』。第三篇是講到,『從神的經綸看宇宙的歷史—人類歷史裏的神聖歷史』。第四篇,『以神爲我們信心而恆切禱告』。第五篇,我想是非常好的一篇,是講到,『答應神的呼召作祂時代的憑藉,就是祂的得勝者,以轉移時代』。最後第六篇信息是講到,『新婦的豫備』。我們覺得,因主憐憫,藉着眾召會眾聖徒的禱告,主給了我們這一個總題以及每一篇信息的篇題。

 

在讀經的經節裏,有許多我不會讀過。當我們進到這個綱目的時候,我們會進入這些經節。但是我願意在這裏讀綱要的第一個,這裏第一個經節就是講到這一位,『這一位,神已將祂高舉在自己右邊作元首,作救主,將悔改和赦罪賜給以色列人。』這是使徒行傳五章三十一節,講到元首的時候,就講到基督和祂的權柄;講到救主,當然就是指到基督和祂的救恩。你把這兩個思想擺在一起,你就在這裏看見了,就着我們經歷來說,神乃是主宰,在全地掌權,是以祂的權柄在掌權,好使環境能彀合適,叫祂的選民得着救恩。想想看我們怎麼得救?我們怎麼進到召會生活裏?我們在主面前若真是思想一下,就會看見神在全地裏,有祂主宰,帶着權柄的掌權和安排,叫我們周遭的環境,能彀適合叫我們得着救恩。

來到第一大點,這是比較長的綱要,所以很多點是我要讀過的。我盼望當我讀的時候主會對我們說話。你們也可以再回到綱目,就可以很個人主觀的。告訴你們這個綱要真是一個寶貝,這是你們手中非常寶貝的一件事。你要把這裏領受了,並且帶回去,仔細的帶着禱告的來回應,甚至每一個點都要有些簡短的禱告,回應這樣的話。

壹 我們必須在我們的靈裏,使我們能成爲在地上有神的心的人,就是能得着天向我們開啓,以看見神關於世界定命之異象的人—啓一10,四1~2,參創二八12~17,結一1,太三16,徒七56。

當然這是從啓示錄四章第一、第二節開始,這一部分就給你看見關於世界的異象和啓示。那在這裏,啓示錄一章十節,約翰說,主日我在靈裏。這就看見,這裏有金燈臺和人子行走在七個金燈臺裏,要看見這個就必須要在靈裏。在啓示錄四章一節、二節,我很喜歡這些經節。『約翰說,這些事以後,我觀看,看哪,天上有門開了,…說,你上到這裏來。』我們怎麼可能上到天上呢?就必須要在靈裏。這裏就說,『我要將這些事以後必發生的事指示你。』我們這裏說要上來,怎麼上呢?四章二節,答案就在這裏。『我立刻就在靈裏;一在靈裏就到天上,一在靈裏就從地到了天上。』這裏說,『我立刻就在靈裏;看哪,有一個寶座安置在天上,又有一位坐在寶座上。』所以當我們在靈裏、真實在我們靈裏的時候,我們所要面對的第一個,就是神的寶座。在我們的靈裏,只有一位坐在寶座上,那就是神自己。我們自己在靈裏的時候就下了寶座。啓示錄十七章看見大巴比倫的異象。啓示錄二十一章十節,又說他在靈裏就看見新耶路撒冷的異象。所以這四個主要的異象,在啓示錄裏所講的。約翰都是在他的靈裏所看見的。

那我們來到創世記二十八章十二到十七節。我們知道這個故事是講到雅各作了一個夢,夢見一個梯子立在地上,神的使者在梯子上上去下來。這個故事大畧的是這麼說的。這裏說到耶和華,而是在這個地方我不知道,『耶和華真是在這地方,我竟不知道。他就懼怕,說,這地方何等可畏!這不是別的,乃是神的家!也是天的門。』(16~17)如果你看見約翰一章第五十一節這裏說,主就是那天梯的實際,是雅各在創世記二十八章所說那個天梯的實際。祂是天梯,把神帶到人裏,也把人帶到神裏,把天帶到地下,也把地帶到天上。所以在這裏雅各說,這是可畏的,乃是神的家。我們知道召會是神的家,照着以弗所書一章二十二節,這裏說到我們的靈裏也是神的家,是神在靈裏的居所。所以當我們在這裏享受基督作天梯,就把神帶到我們裏面,也把我們帶到神的裏面。藉着在我們的靈裏,我們就進到天的門這裏。我們不需要等上天堂,我們就能彀在屬天的氣氛、屬天的情形、屬天的光景之中,那就是在我們的靈裏。

那在以西結書第一章一節,這裏說到,『那時諸天開了,我就看見神的異象。』我們需要禱告,在這個特會裏,一個又一個的聚會讓天向我們打開,能真正看見神的異象。

馬太福音三章十六節,主因施浸者約翰受了浸,隨卽從水裏上來,看哪,諸天向祂開了,祂就看見神的靈,彷彿鴿子降下,落在祂身上。祂就有了父的說話,『這是我的愛子,我所喜悅的。』同樣的,受浸就是我們在基督裏死與復活的一幅圖畫。水就是表徵基督的死,然後我們又從水裏起來,那就是基督的復活。所以當我們在這裏,靈裏享受基督的死與復活的時候,我們就會有敞開的天,也看見聖靈的降下,也就會有父的說話。

最後使徒行傳七章五十六節,這一處經節,司提反在殉道的時候說,他就說,看哪,我看見諸天開了,人子站在神的右邊。所以我再說,司提反因着與主如此的親密,天就向他開了。我們也需要諸天向我們開,來看見人子站在神的右邊。

貳 世界局勢是神在地上行動的指標—五31,十七26~27,但二31~45:

這是神在地上行動的指標。那我們最主要要看見的就是,我們需要看見,但以理所說的那個世界的局勢。綱要會講過這個點,那在但以理書第二章這裏所發生的事。如果我們之前讀過,我盼望我們能彀再讀一次。你知道在但以理書第二章,在這裏,但以理和他的同伴,這就是但以理和他的同伴,這就是合乎聖經的一個辭。這就說明我們都需要有同伴作爲活力排,你和你的同伴要成爲活力排。我們知道在這一章,尼布甲尼撒王有一個夢,夢到了一個大人像。當他醒過來的時候,就極其害怕。你如果仔細的讀但以理書,他就忘了他夢的是甚麼?所以他就把所有這所謂的有智慧的哲士,這些人,術士、法術的,各樣的人來到這裏,就說你們要把夢告訴我。但是他們對王說,願王將夢告訴僕人,僕人就可以解說、說明。他說不是,你要先告訴我作了甚麼夢。你若不能的話,我就不相信你的解釋和說明。所以,他以爲他們在這裏說,只是想延遲時間,但他們之間術士說,沒有人能這麼作。然後這王的話就臨到了但以理。因爲要將這些所謂的哲士殺死,因爲他們不能彀知道他作了甚麼夢和這夢的講解。我不知道怎麼樣,但是或許有人跟王親近的,就告訴了但以理,但以理在這裏就禱告。但以理書二章十七節,但以理回到他家,就告訴他的同伴。這裏說要在天上的神面前求憐憫。所以但是二章十九節說,這奧祕的事就在夜間異象中啓示給但以理。所以但以理在夜間看見異象,就看見了尼布甲尼撒所作的是甚麼夢,不僅看見了他的王的夢,也得着了這夢的這個講解。但是或許之後綱要裏會有,但是這個點很重要。但以理書二章二十八節,他在這裏告訴尼布甲尼撒王,他看見這個夢和這個夢的解釋的時候,他就這麼說了,只有一位在天上的神能啓示奧祕的事。祂已將末後日子必發生的事,指示你—尼布甲尼撒王。我們要知道這整個關於這個夢和夢的講解,就是要來看見在末後的日子要發生的是甚麼事。所以之後我會在綱要裏讀到但以理書第二章,我們那個時候會更多看見它的細節。但是我願意鼓勵你們,讀這一章,但以理書第二章和所有的註解,這是非常美好的一段話。

一 人類歷史上一切的大事,都是神爲着祂在地上的行動而安排並調配的;神旣然在這地上有一個目的要完成在人身上,祂當然有主宰的權柄安排人類歷史的局勢;例如,爲着開展祂的恢復,並爲着祂恢復的最後階段—建造基督的身體作爲對新婦的豫備—神主宰的豫備、保守並祝福了美國—徒十七26,五31,羅十二4~5,啓十九7。

來看看人類的歷史,我們就能彀看見。神祝福了德國,是爲着因信稱義。神祝福英國,是爲着福音能廣傳,還有正確的聚會生活,正確的召會的聚會。祂祝福美國,是要用美國作爲祂恢復最後階段的一個基地,這就是要建造基督的身體與作爲新婦的豫備,祂在這裏得着、祝福美國。

二 整個世界局勢連同其『產難』乃是爲着完成以色列的重新立國,並爲着完成宇宙新人的完全生產—太二四32~34,可十三8,但十二1~2,啓十二1~2、5。

在綱要之後會看見這點,我要等到後面。這裏講到這個甚麼是『產難』?這裏講到爲着完成宇宙新人的完全生產,需要這個『產難』,但其實在我們實際上,主觀的經歷和認識上,這裏需要有完成宇宙新人完全的生產。我再說,你來看看但以理第二章,你就看見了這個偉大的、大的人像是有四個段落。這四段就表徵四個主要的帝國,在神的眼中,這四個主要的帝國,就包括了人類的歷史,這就是在神的觀點上。這四個,整個人類的歷史就包括在這四個大的帝國裏面。

我不講細節,只是題到它們。第一個主要的這個帝國就是巴比倫;第二個就是瑪代波斯;第三個主要的帝國就是希臘,其中包括馬其頓的帝國;第四個帝國就是羅馬帝國。很有意思,聖經上是有其他的地方也說到這四個帝國。在但以理二章,說到這是一個偉大的這個人的人像。在一章四節是這樣子的,約珥書一章四節,是這麼說的,約珥書一章四節,再講到這個蝗蟲有四種的,有剪蝗、羣蝗、舔蝗,還有毀蝗。這是神對以色列的審判,因爲以色列背叛了神進到拜偶像的裏面,在其中是講瑪代波斯,舔蝗是表徵這希臘馬其頓的帝國。這個最後的一個乃是表徵羅馬帝國。但以理書第七章,有四種不同的四個獸,這四個獸表徵四個帝國。在撒迦利亞書一章你有四角,這四個角就表徵這四個帝國。這裏聖經講到剪蝗、羣蝗、舔蝗、毀蝗,所以在這裏都是說到這四個帝國。

三 但以理二章大人像的異象,乃是『末後日子必發生的事』(28)的異象;這是一個豫言,說明主爲着完成祂的經綸,所主宰安排之人類政權的歷史(31~35):

我要把但以理書第二章三十二到三十五節給你們聽,這經節雖然講了很多,但是會把這個異象的解釋給你聽。他在這裏說到,這裏有個大像,王阿,你觀看,看見一個大像。這像巨大,極其光耀,站在你面前,樣子甚是可怕。(31)但以理書二章三十二節,『這像的頭是精金的,胸膛和膀臂是銀的,肚腹和腰是銅的』,『腿是鐵的,腳是半鐵半泥的。』(33)這就是這大人像的四個段落,就表徵四個帝國,這是我們之後要看的。三十四節:『你觀看,見有一塊非人手鑿出來的石頭』,這個非人手所鑿出來的石頭就是基督,基督是在十字架上被鑿,祂也被鑿,藉着復活而被鑿出來,所以這個是一塊非人手鑿出來的石頭,從天而來。你看啓示錄,基督是從天而降,帶着祂得勝的新婦來,在哈米吉頓的大戰那裏擊敗敵基督和他的軍隊。我們願意要在那個大戰裏,要成爲祂得勝者軍隊的一部分,所以我們的蜜月就是哈米吉頓大戰,所以這是何等美好的一個蜜月。所以在這裏呢,看見有一塊非人手所鑿出來的石頭打在這像半鐵半泥的腳上,把腳砸碎。於是鐵、泥、銅、銀、金,都一同砸得粉碎,成如夏天禾場上的糠粃,被風吹散,無處可尋。所以基督就是這位得勝的基督,祂乃是我們在祂裏面的那一位,我們乃是在這獨一、惟一的得勝者之內,也跟隨着這位得勝者,然後要從天而降。那這一個石頭,就是團體砸人的石頭,要砸在這個大人像的腳上,最終整個人像都被砸碎,成爲夏天禾場上的糠粃,被風吹散,無處可尋了。所以當基督作成這事的時候,再也沒有任何人類的政權有機可尋了。所以打碎這像的石頭要變成一座大山,充滿全地。這座大山就是神的國,要來之神那一千年的國,在其中有基督的新婦,我們要在那裏享受基督一千年之久。所以這座山就是神的國。

好,現在我們來看這個解釋。綱要第一小點。

1 金頭(36~38)相當於七章三至四節的頭一個獸,表徵尼布甲尼撒,卽巴比倫的創建者和王。

2 銀的胸膛和膀臂(二39上),相當於七章五節的第二個獸,表徵瑪代波斯。

3 銅的肚腹和腰(二39下),相當於七章六節的第三個獸,表徵希臘,包括馬其頓。

4 鐵的腿和半鐵半泥的腳(二33),相當於七章七至八節的第四個獸,表徵羅馬帝國連同其末了的十王(二40~44上,七7~11、19~26,啓十七7~13)。

最終這十個王,末了的十王,就是在敵基督之下的十王,最終敵基督要被興起來,成爲那個復興的巴比倫國,在敵基督之下要有十個王,這十王是由這大人像的十個腳指頭所豫表。我剛剛所讀過的,你就可以看見,這個腳是半鐵半泥的腳。這就告訴我們說,一個是表徵是帝王制的,一個是表徵民主制的,兩種的這種政權就表徵敵基督就是在這半鐵半泥在這裏掌權。

所以我要讀但以理書的生命讀經。但以理書二十二、二十三章,這題目就是神今日的情形。李弟兄說到就着人類的政權來說,我們來看到底我們今天是在這個大人像的那一個部分,因着研讀聖經和觀察世界的歷史超過六十年之久,我相信我們今天乃是在這個大人像的腳這裏,很接近腳趾了。很清楚,我們不是頭,不是在這裏胸膛,也不是在膀臂這裏,也不是在肚腹,也不是在腳這裏,我們乃是在腳跟的將近十根腳趾頭的時候,我們乃是在基督將近要回來的這個階段。所以李弟兄在講到世界的局勢,特別是在歐洲的局勢已經豫備好要成就聖經的豫言。如果我們對這些事清楚的話,我們就知道我們在那裏,也該作甚麼。我再說,這兩條腿就表徵羅馬的帝國,兩隻腳和十個腳趾頭表徵復興的恢復,就是在敵基督之下那個復興,回歸的羅馬帝國。所以在這裏說到羅馬帝國的形態和外表已經消失,但羅馬帝國的文化、精神和素質今天仍繼續存在。在大災難開始時,羅馬帝國的形態和外表將在敵基督的手下得着恢復。現今全地都豫備好,爲着羅馬帝國的復興和十個腳指頭的出現;這要帶進基督這石頭來砸碎人類政權的集大成,並引進神在地上永遠的國。所以這個,我讀這段就是要我們有一個認識,我不是讀一個客觀的豫言,我們必須知道我們乃是在這末後的日子,在這末後的日子,我們乃是在這個大人像的最末端的部分。

5 雖然羅馬帝國的形態和外表已經消失,但羅馬帝國的文化、精神和素質今天仍繼續存在;在大災難開始時(太二四21),羅馬帝國的形態和外表將在敵基督手下得着恢復(但七12)。

我們怎麼能這麼說呢?我們可以說,今天我們相當多的文化是羅馬帝國的文化。我們的律法是從羅馬帝國的律法而來的,我們的政治也相當是等於今天羅馬帝國的政治,我們這些建築也很多都是羅馬帝國的建築。甚至在洛杉磯,南加大那裏有個美式足球場,那個被稱爲競技場,就像羅馬帝國一樣是競技場。我們在很多地方都稱爲競技場,就是所謂的,今天的競技場,所謂的運動場就是從羅馬帝國來的。但是其他的這個獸,它們的掌權拿去了,但是在這裏,他的生命存留,再給他了一個時間,所以我們看見羅馬帝國來說,這個,給他了一段時間,一個時期,直到敵基督帶着十王興起,在世界的局勢裏豫備好,好使基督能在地上設立祂的國度。

四 但以理二章裏大人像十個腳趾所豫表的十王連同他們的國,將在復興羅馬帝國的末一位該撒敵基督之下聯合一起;這一切都要發生在歐洲—啓十七10~14:

我們知道如果讀啓示錄,仔細的讀,這裏指到敵基督,就說出他是從海裏所出來的獸。這個海就是歐洲所說的那個地中海,歐洲是環繞着地中海的,所以這裏意義重大。如果你看見啓示錄的生命讀經第四十到四十四篇,有五篇啓示錄生命讀經就是講到從海裏上來的獸。所以李弟兄講到四篇信息論到敵基督,他爲甚麼要這麼作呢,這麼作不是爲着我們客觀的研究,而是有個負擔。給這些信息的負擔,就是我們就要看見有人若有敵基督的特徵,在世上興起來的時候,看起來像聖經裏所描繪的,我們就越需要禱告:『主阿,如果這真是敵基督,在他掌權前把我取走,我不願意在敵基督的手下。』我們的確需要有這樣的禱告。細節不能進入太多。但是敵基督,你知道他要有權柄,帶着權勢而來。在以色列,在末後的七年就要與以色列立約,在七年的中間就要毀約,來的三年半年,就是大災難的那三年半。但是在三年半大災難之前,在這三年前這時候你可以看見有一個有權勢的人被興起來。你看見這個人,如果他有聖經上所說的敵基督的特徵,你要說,『主阿,如果這個人是敵基督,我求你在他掌權的時候,我們要被取走』,那就是我們要成爲被帶到主面前,作爲得勝者,那些初熟的果子。如果主不把我們取走,我們就留下來。當全世界經過大災難,如果我們忠信,啓示錄十九章在這裏說,我們因着敵基督而殉道,我們就會直接進到神的國裏,我們立刻就成爲得勝者了。當然,我寧可在這之前就作得勝者。但是就算我們留在地上,我們還需要作得勝者。

1 今天不法的奧祕在列國和人類社會中運行;這不法要達到高峯,集大成於不法者敵基督—帖後二3~10。

約翰一書三章四節講到罪的定義,罪就是不法。那就是敵基督所是的。他就是罪,有罪的人,他是不法的人,他是反叛、背叛神的人。我們可以這麼說,罪的定義就是這個,罪就是使神下寶座,罪就是叫神下寶座。當我們在我們全人裏面,讓神下寶座,把自己擺在寶座上,這就是罪。這就是敵基督所要作的,他要叫神下寶座,自己上寶座。

2 敵基督將是撒但的權勢,撒但的化身;他將逼迫並毀壞神的子民—敬畏神的猶太人和相信基督的基督徒—但八24,啓十二17,十三7。

我再讀一小段話,這就是從啓示錄生命讀經裏出來的。我那一段讀過了,再讀另外一段,是這麼說的。如果在地上的基督徒在這段時間知道這一切的事,他們就會大得幫助。我們若仍在地上,在得勝者被提之後仍在地上,就不再會被敵基督所欺騙。或許我們會記得,回想到我們讀過生命讀經的信息。所以這篇生命讀經不僅是爲着我們,是爲着所有的基督徒的。那這些信息能彀幫助我們成爲初熟的果子。我們不想要經過大災難。若用禱告來讀過這些生命讀經會幫助我們成爲初熟的果子。若是那些不是初熟果子,在讀過信息之後,但是若是讀過生命讀經就對敵基督的事不在黑暗裏,我們的確就看見了光了。我很喜歡啓示錄生命讀經這一段的摘錄。

你知道在但以理書這裏乃是說到,甚至申言者說到這個掌權人就是安提阿克以比凡尼,他在這裏征服了以色列,他在這裏毀壞了。安提阿克以比凡尼他在這裏是一個可怕的人,他也是敵基督的一個豫表。但以理書這裏就說到,這裏有一個人,如果看歷史的話,你就看見這裏有一個人,猶太馬克比和跟隨他的人。當時在這裏敵擋安提阿克以比凡尼,然後在這裏他潔淨了聖殿,馬克比在這裏潔淨了聖殿。猶大馬克比當時反對安提阿克以比凡尼,他是敵基督那個豫表。所以但以理書十一章三十二節和八章十四節的一個豫表,這是真理課程,他是一個同時有智慧和勇氣,他愛神和他的國家,帶領一班人爭戰着,他們是忠信於神的律法,來敵擋外在的侵畧。他在幾次的戰役裏面敵擋了敍利亞,每次都得勝。所以在這些敍利亞的這些將軍都得勝。所以在多次人數雖然多過猶太人,但是他卻贏得戰役。所以下一句話是我很喜歡的。這是猶大馬克比很有名的一句話,就是『不在於軍隊人之多少,乃是從天而來的力量』。因爲我們的力量乃是從我們神而來的,祂就是我們天的實際,祂是在這裏執政掌權的。但以理給我們看見諸天掌權,在這裏諸天表徵神。我讀過第二小點,來到第三小點。

3 敵基督要使神的殿和神的城毀壞、荒涼;他要將真理拋在地上—但九27,八12。

這裏經節是這麼說的。好,到第四小點。

4 敵基督將有領悟事情的敏銳洞察力,並將向至高者說頂撞的話—七8、20、25。

這裏有一個經節,我引用到但以理七章二十五節,但以理就說到,他在這裏要折磨至高者的聖民。他這裏說敵基督要折磨至高者的聖民,這裏所指給我們看的,就是因着敵基督是撒但的具體化身,所以在這裏撒但就要我們折磨,要把我們耗盡。他不願意基督得着得勝者,不願意得着新婦的軍隊。所以他不是在這裏一次,而是逐漸的在這裏折磨我們,耗盡我們。

5 敵基督要折磨至高者的聖民;我們必須抵擋並反對撒但那漸漸的、一連多日的、屢次的、天天的折磨人的策畧—25,太二四12,士十六16,弗六11~13。

敵基督要折磨至高者的聖民;我們必須抵擋並反對,(請聽這些話),撒但那漸漸的、一連多日的、屢次的、天天的折磨人的策畧。我願意題到幾件事,就是撒但—敵基督—要折磨我們的。第一個撒但要折磨人的心。當得救的時候,剛剛進到召會生活裏,我們很喜樂、歡喜,平安;但是逐漸的,甚至在這裏說,天天的,撒但一點一滴的使我們不安、不喜樂、受壓、消沉。所以我們要說這一切都是從撒但來的。神是我們的喜樂,神是我們的歡樂,神是我們的平安。

那麼第二件事,撒但要在這裏就是要折磨人的靈。這個歌羅西書四章二節,保羅在這裏,我們要在這裏堅定持續的禱告,並儆醒,在這裏要堅定持續,要持續不斷、忠信的在屬靈爭戰上持續堅定。所以在這裏撒但所要拿去的就是一點一點挪去我們的禱告。不是很快的這麼作,他使我們禱告沒有果效,也縮減我們禱告的時段,一點一點的挪去。

那麼第三件事,我要說,他要折磨我們人的時間。在這個以弗所書五章十六節、歌羅西書這裏,都說到要贖回光陰。倪柝聲弟兄在他一篇信息裏題到是很美好的。在信息第五篇的時候,你們會聽到,贖回光陰就是贖回機會,就是贖回機會。我們天天都有機會,天天都有傳福音的機會,天天都有把生命供應給人的機會,我們天天也都有機會能牧養人,能禱告,我們有機會能呼求主名。很多時候我們都錯過了這樣的機會,我們只能悔改。我們實在沒有一直贖回光陰。所以詩篇九十篇第十二節,就是教導我們如何數算我們自己的日子,好使我們得着智慧的心,並且知道我們的時間有怎麼樣,有多少。

下一個點呢,撒但想要在這裏逐漸折磨、消耗我們的,就是我們的奉獻,就是人的奉獻。或許你剛剛進到召會生活裏,你完全把自己交給,賣給了主,但是現在,今天怎麼樣呢?總要注意撒但。撒但不會睡覺,他總是要在這裏一點一點把你奉獻折磨掉了。那裏看的?這是在士師記,參孫,大利拉。我不要我的女兒名字叫大利拉,這是參孫的那個妻子。如果這裏的大利拉,她是一個人,她把參孫的奉獻消耗掉了,折磨掉了。所以參孫的能力的力量在於他的長的頭髮,那就是在於他有一個拿細耳人的奉獻。這就是民數記第六章。那個長髮就表示他完全向神順服。這裏所指明的就是這個能力在於向神的順服。我們有主作我們降服的生命,我們在裏面接受祂作我們這個降服的生命,就有神的能力。但是參孫的妻子要他作這個,一再一再的逼他,最後他說,把他力量的祕密告訴她,他就失去了他的奉獻。非利士人在外面等着,要把參孫拘捕起來。當他發現,士師記十六章十六節,在這裏大利拉天天用話催逼他,甚至他魂裏煩得要死。你想像得到麼?我很欣慰,我的妻子不是這樣子對待我。她在這裏天天催逼他,魂裏煩得要死,最後把心中一切的祕密都告訴她說了。她就在他睡着了,枕着她的膝蓋睡着了之後,非利士人就來把他逮捕了。我不願意這些事發生在我們的身上。

我要說的還有另外一件事,我這裏所列的不是最後一件事,卻是,我所列出來的這件事就是我們對神的愛是撒但所要折磨消耗掉的。所以在馬太福音二十四章(十二節),在末後的日子,因着不法的事增多,人的愛心就冷淡了。不是,就是會逐漸、漸漸冷淡了,那就是逐漸的,漸漸的,不斷重複的,一次又一次,天天的就在這裏冷淡了。不要讓你的愛漸漸冷淡,你要對主有個新的、活的、主動,天天有個新鮮的愛。

6 在末了的世代,撒但和敵基督要得着人的魂作他們活動的憑藉—啓十八11~13,提後三5,參亞十二1。

所以這裏很有意思的,就是在啓示錄裏十八章的經節,這裏你有物質的巴比倫,還有宗教的巴比倫,這裏是說到物質的巴比倫,講到其中所有他們的貨物,這裏有金、銀、寶石等等、等等。到了十三節,巴比倫最後的貨物就是人的魂。這裏說到人口,或者人的魂。在這裏是何等可怕,表徵的就是人把自己靈魂賣給神的仇敵,爲了他們的職業或者物質的豐富。所以不僅是這樣,這就說出撒但要人,甚至要信徒被他們的魂所霸佔,不用他們的靈,不操練他們的靈,忽畧他們的靈,甚至操練他們的魂。因爲敵基督他要成爲在地上魂裏最強大的人。所以我們作爲信徒,若不操練我們的靈,不讓靈成爲我們全人最主要的部分,那我們的魂就成爲我們這個人最主要的部分,這就是撒但所要的。

五 基督同祂的得勝者—團體的基督—作爲神所鑿的石頭顯現時,要擊打十王連同敵基督(啓十九11~21),因而使整個大人像從腳趾到頭被砸得粉碎(但二35)。

啓示錄十九章的經節就給我們看見一幅圖畫,看見基督騎在白馬上,之後我們就看見那個意思,那坐在上面的,祂的名字是稱爲神的話。在天上的眾軍跟隨騎着白馬的,這是甚麼意思呢?這就說出當作爲基督的軍隊,基督是神的話,我們跟隨祂,一生都是跟隨這位作神的話的基督。當我們被提的時候我們乃是跟隨祂這位是神話的一位;我們嫁給祂,是與神的話成爲婚配;我們從天而來,作爲砸人的石頭,把所有人類的政權砸碎,要在這裏建立主在地上甜美、榮耀的國度的時候,我們也都是跟隨祂作爲神的話。我們來到第六中點。

六 在敵基督和人類政權的集大成被砸碎發生前,主的恢復必須擴展到歐洲,並在那裏扎根;在但以理二章大人像之異象的終極應驗上,歐洲比任何其他國家和種族都更關鍵和重要—砸碎大人像的兩腳,就是砸碎整個人類的政權—34~35節。

在敵基督和人類政權的集大成被砸碎發生之前,主的恢復必須擴展到歐洲,並在那裏扎根。感謝主,主的恢復已經擴展到了歐洲,是一個非常美好的方式,爲了擴展。但是我要說,我也相信在歐洲的弟兄們也會說,在這裏還需要深深扎根在歐洲,主的恢復仍需要在歐洲有一個更多的存在。因爲敵基督是從海裏上來,因爲整個歐洲是環繞着地中海,敵基督和那十個王,很有可能,他們的國度都是在歐洲,都在歐洲。所以在敵基督和所有人類政權終極完成之前,主的恢復必須在那裏扎根。我們必須叫撒但蒙羞,首先要在他之前,在敵基督興起之前,就要先在歐洲扎根。所以在但以理大人像之異象的終極應驗上,歐洲比其他任何國家有種族,都更關鍵和重要,就是砸碎大人像的兩腳阿,就是砸碎整個人類的政權。所以我們知道,這些在主恢復一段時間的,我們知道主的恢復在臺灣已經深深的扎根了,在美國也是有所扎根,但是我們希望、盼望主的恢復能彀在整個歐洲能深深的扎根。

七 團體的基督—基督同祂得勝的新婦—來擊敗敵基督並砸碎人類政權的集大成之後,要變成一座大山,充滿全地,使全地成爲神的國;這國要終極完成於新耶路撒冷,就是神聖歷史終極完成的一步—啓二十4、6,二一10。

所以一方面你有人類的歷史,有這四個,大人像的四部分;另外一方面你有神聖的歷史,這裏有講到砸人、大能的石頭,這就是包括基督和祂的得勝者,這裏神聖的歷史也在這裏進行着。

好,我們來到第三大點,也是很有亮光的。

叁    羔羊神揭開的頭四印給我們看見,自基督升天到這世代末了之世界史的異象(參四1~2,五1~14);這四印給我們看見,在祂升天之後(可十六19~20),立卽有一場四馬競賽,持續經過整個召會時代,直到基督回來:

這裏說到羔羊神揭開的頭四印給我們看見,這是啓示錄第六章,這裏說到這是羔羊神所開的第四個印給我們看見世界局勢的異象,這就是指基督升天到世代末了世界的異象。我們不應該習以爲常,我們要看見從基督的升天直到世代的末了,我們需要看見這個世界的局勢和世界史,也就是這四印給我們看見,在升天之後,立卽有一場四馬競賽,持續經過整個召會時代,直到基督回來。我們在講過這四匹馬之前,我先要題到一些關於啓示錄五章這裏說到,約翰看見,這前面後面有七印,在這裏寫着這個印,在天上地上沒有人能彀把這個書卷打開,所以約翰因此大大的哭,我就大哭。第五章五節,啓示錄五章五節,『長老中有一位對我說,不要哭;看哪,猶太支派中的獅子,大衞的根,祂已得勝,能以展開那書卷,揭開它的七印。』所以約翰看見的時候,他沒有看見獅子,而看見了羔羊,他就看見羔羊。在升天裏的是誰?是獅子羔羊。祂對着仇敵是獅子,爲着擊敗神的仇敵;但對神的百姓呢,是羔羊,是爲着我們法理的救贖和生機的拯救。那我們講這些書卷是甚麼意思呢?這書卷就講到整個的新約,在這書卷裏有整個神關於召會、以色列、關於世界和關於整個宇宙的內容都在這裏。在這裏啓示錄,這裏有四印,這是頭四印,這是頭四個印,乃是有四匹馬所表徵。所以這信息的其中一部分負擔就是給我們看見,從神的觀點來看整個世界的歷史。這裏給我們看見世界的歷史是個四馬的競賽,PK。這三匹馬是壞消息,那一匹馬是好消息。頭一匹是好消息,就是福音。這個好消息是在壞消息之中傳揚,直到有一天好消息在全地得勝、擴展,戰爭被和平所取代,飢餓被豐富的供應所供應,死亡被生命所取代。這四馬所表徵的就是福音、戰爭、饑荒和死亡。福音,由得勝者所騎的白馬,就是他們前去征服、爭戰的時候,我們看見這個弓已經被射出來了,已經射到仇敵的心臟。所以福音是得勝的,這就是神對這個世界的觀點,使地上的國成爲我主和基督的國。好,我們來讀過這一段。

一 第一印包括白馬與騎馬者,表徵福音的廣傳—啓六1~2:

你看看啓示錄六章一到二節,這裏是這麼說的,這裏說到坐在白馬上的拿着弓,那弓呢,是沒有箭。

1 只有弓,沒有箭,表徵爲着和平的福音得以構成,基督的爭戰已經結束了,並且得勝了;冠冕表徵福音已經戴上基督的榮耀爲冠冕—林後四4。

2 『出去,勝了又要勝』,表徵福音一直同基督出去,征服了各樣的抵擋和攻擊—啓六2。

3 傳揚基督榮耀福音的得勝者,成了騎白馬的人—弗三8~11,羅一1,啓十九11、13~14。

這句話是從四個七的豫言,關乎『聖經中四個七的豫言』這本書,那是很好的一本書。在這裏說到得勝,傳基督榮耀福音的得勝者成了騎白馬的人。那當然福音,我們不應該以爲福音只是一個初階的福音,救贖的福音而已。福音,之後我們會看見,包括了所有與神經綸有關的全部真理。舉例說,在羅馬書一章一節,保羅稱他自己爲基督耶穌的奴僕,蒙召的聖徒,分別歸於神的福音的。所以到十五節,羅馬書一章十五節,他就說我已經豫備好了,要向你們在羅馬的人傳福音。那在羅馬的這些人已經是重生有神聖的生命了,但是保羅卻在這裏說,我已經豫備要將福音傳給你們在羅馬的人。因爲這樣的福音不是只是有限於起初、只是重生、初階的福音,乃是包括了整卷羅馬書,講到稱義、聖別,也講到基督的身體和眾地方召會,終極完成於新耶路撒冷,這就是整個福音。

二 第二印包括紅馬和騎馬者,表徵戰爭的普及—六3~4:

我們需要知道,這個戰爭總是跟着福音。所以跟着福音的也就是戰爭、死亡和饑荒。所以大家請記得這個白馬是領先的。

1 『紅』表徵流血,『一把大刀』表徵打仗的武器。

2 『從地上奪去太平』,表徵戰爭在地上持續不斷;『使人彼此相殺』,表徵人要彼此打仗—4節,太二四7。

三 第三印包括黑馬和騎馬者,表徵饑荒的蔓延—啓六5~6:

如果看啓示錄六章五節、六節,很明顯的,你就看見:

1 天平是用來稱貴重物品的秤,但這裏用來稱食物,表徵糧食短缺;一升麥子,是勞工一天很好的報酬,三升大麥,也是勞工一天很好的報酬(太二十2),表徵糧食短缺,價格昂貴。

2 『油和酒不可糟蹋』(油和酒是爲令人喜悅—詩一○四15—在饑荒時,總是缺乏而變得貴重),表徵有了饑荒。

四 第四印包括灰馬和騎馬者,表徵死亡的播散—啓六7~8:

1 灰色,表徵遭受災害襲擊之人的面色;陰間隨着死亡,表徵陰間接收並拘留死所殺害的人。

我不要進到很多細節中,但是在今天的環境裏,是很顯而易見的。我們能看得見的就是灰馬,就是看見死亡在這裏播散,但是我們不要害怕,因爲帶頭的馬乃是福音,是好消息,包括了一切,從稱義、赦罪一直到生機的每一步,重生、聖別、更新、變化、模成、得榮,使我們成爲基督榮耀的,我們就能彀在生命、性情上與祂一模一樣,成爲祂的新婦,要帶進祂的國度。

2 有權柄賜給死亡和陰間管轄地的四分之一,用刀劍、饑荒、死亡、地上的野獸去殺害人—參9~11節,路十八1~2、7~8。

路加福音十八章七節、八節這裏說,『神的選民晝夜呼籲祂,祂縱然爲他們忍耐着,豈不終久給他們伸冤麼?我告訴你們,祂要快快的給他們伸冤了。然而,人子來的時候,在地上找得到信心麼?』我們需要禱告說,我們要成爲有信心的人。基督作爲人子來臨的時候,祂會找着我們,成爲信心在地上的器皿和接受者。我們在羅馬書結晶讀經得着幫助。在希伯來書十一章六節,信是有它的意義的,這裏就是說來到神面前必須信祂是,祂是,必須信祂是。這是甚麼意思呢?這就是說你要操練你信心的靈。林後四章十三節說到,我們調和的靈乃是信心的靈。懷疑在我們的心思裏,信心在我們的靈裏。總要記得要操練我們的靈,因爲信心是在我們的靈裏。當我們操練信心的靈來相信『神是,我們不是』,神是那在一切事上惟一是的一位,我們在一切事上都不是。我們相信在這一次特會裏,神是,我們不是。所以當我們這麼說的時候,就把信心的定義說了出來。那在這裏所說到的就是說到真正的信是神的所是,祂是,我們不是,乃是藉着操練我們信心的靈,我們能彀活神,能彀彰顯神,並且也把神供應給人。所以我們需要禱告說,『主阿,當你回來的時候,我們要成爲你得勝的新婦,使我們裏面滿了信,使你在地上能找得到信。』在使徒行傳,這個經節我是寫在某一個地方,講到使徒行傳五章或六章,它在這裏講到揀選司提反的時候,在這裏司提反他是滿了信心,也滿了聖靈的人。如果你要作服事的,我們揀選你,不是因着你已經在這裏作招待員了,你在這裏是,你知道怎麼樣,在餐館作過事,知道如何服事人。不是的,乃是因着你滿了信心,滿了靈。『主阿,讓我們成爲一個滿了信心、滿了靈的人。』這就把我們帶到第四大點。

肆 主恢復之真理的傳佈,要豫備主的回來,好帶進以色列和整個創造的恢復和復興—太二四14,二八19,十九28,賽十一9,參啓五6~8:

我們知道馬太福音二十四章十四節,主說,『這國度的福音要傳遍天下,對萬民作見證,然後末期纔來到。』我們知道福音大大的廣傳,那麼國度的福音呢?那麼那個國度的實際是甚麼呢?這是在馬太福音五章十三節。在馬太福音十三章講到國度的外表,這個國度的出現就是馬太福音二十四章、二十五章。我不是誇口,是因着主的憐憫,國度的真理向我們打開了。不是我們任何人,乃是藉着主的憐憫,我們能彀在這裏作爲召會,站在一的立場上。在這一的立場上,感謝主,天向我們是敞開的。所以我們需要傳揚國度的福音,傳到全地,然後末期就會來到。以賽亞書十一章九節說得好,它說,『因爲對耶和華的認識要充滿徧地,好像水充滿洋海一般。』這說得滿有詩意,但是也說到地要充滿了對耶和華的認識,充滿到一個地步,就好像水充滿洋海一般。

一 緊接基督升天之後,福音、戰爭、饑荒和死亡這四件事,便像四個騎馬的騎在四匹馬上,開始奔跑,一直持續到基督回來—六1~8:

1 國度福音在整個居人之地的廣傳、奔跑和競賽,是在人類歷史裏神聖歷史的核仁—太二四14。

第三篇信息我們要講到在人類歷史中的神聖歷史,所以我們人的歷史在進行的時候,那個神聖歷史的核仁,就是國度的福音在全地上,作爲福音廣傳、奔跑和競賽。

2 國度的福音,就是啓示錄六章一至二節裏第一印的白馬所表徵的,要在這世代結束以前,就是大災難以前,傳遍全地,對萬民作見證。

第二中點是很重要的一點。

二 我們傳的不是部分的福音,乃是全備的福音,包括從馬太福音一直到啓示錄的每件事,就是神永遠經綸的福音,也就是神要藉着祂法理的救贖並憑着祂生機的救恩,將祂自己在基督裏作爲那靈,分賜到祂所揀選的人裏面,使祂在眾地方召會中建造祂的身體,以終極完成新耶路撒冷,作祂的新婦,祂的妻子,使祂得着永遠的彰顯—提前一3~4,羅一1,五10,啓一10~11,二一2~3、9~11,二二1~2。

哦,這是一個太美好的福音了,也就是神整個經綸的福音。我願意主觀的這麼說,也在經歷上這麼說,日過一日,神所渴望的,向着我們所要作的每一件事就是要祂要把祂自己天天分賜到我們裏面。所以簡短的禱告不是件小事,『主阿,把你自己,你的仇敵一天之久都曝露出來。甚至在這場聚會裏面,主阿,啓示出你的自己,揭示你的自己。』所以這些都給我們看見,關乎神經綸的細節。

三 事實上,福音包括所有神聖的真理;整本新約就是福音,新約這福音是由舊約所豫表;因此,我們可以說,福音乃是包括整本聖經。

事實上,福音包括所有神聖的真理;整本新約就是福音,新約這福音是由舊約所豫表;因此,這個福音的意思就是好消息。所以新約作爲福音可以說是由舊約所豫表的。因此,我們可以說福音乃是包括整本聖經。

四 神在這世代惟一的目的,是要使福音廣傳,好使召會作基督的身體得以建造,以終極完成新耶路撒冷—弗三8~11。

五 願主使我們有負擔學習福音神聖的真理,並爲着主的恢復,將這些真理傳佈到各處—賽十一9,但十一32下~33,提後二21。

願主使我們有負擔,我們需要禱告說,『主阿,使我們有負擔學習福音神聖的真理,並爲着主的恢復,將這些真理傳佈到各處。』聖徒們,我們需要真正的在這裏學習這些神聖的真理。要使這些神聖真理進到我們的路,就是要禱告過,要禱讀這些話,把這些話禱告回去給主。當我們用這些話禱告,禱讀這些話,禱告這些話,這個話就被構成到我們裏,也成爲我們全人所是的一部分。我們願意是你天天這些事發生在我們身上。

伍 在當前世界的情勢中,我們需要分辨『這時期的兆頭』而在禱告上專一奉獻自己並堅定持續—徒六4,西四2,太十六3(神蹟,意卽兆頭),路二一24~36,太二四3~14、32~34,羅十三11~14:

在這裏說這個時代的兆頭。我們來看看在這些經節裏,馬太福音二十四章三到十四節講到,國要攻打國,民要攻打民,就要有饑荒、地震,所有這些事。有一次余潔麟弟兄給我看見這個表圖,這個地震是越來越緊密,越來越大,當這個時代要終結的時候是這樣子。主說這是『產難』的開始。甚麼是『產難』的意思呢?我以前讀過馬可福音生命讀經,我不知道甚麼讓我讀馬可福音生命讀經。在馬可福音生命讀經裏面就講了甚麼是『產難』的定義。你在搜尋馬可福音,講到甚麼是『產難』,所以馬可福音是這麼說的,它說整個世界的局勢都是爲着產生新人,從主復活那一天開始直到祂回來爲止,乃是很長一段新人生產的時期,這乃是藉着福音的傳揚以及所受的逼迫,這些都是『產難』,是爲着新人所出生的『產難』。

神的經綸是要產生新人。在新人裏,基督是一切,也在一切之內。基督是所有的一切,也是所有的人。當我們經歷基督作宇宙的代替,祂就成爲我們的一切,祂就用祂自己來取代我們。所以這裏講到所有關於神新約時代的這個苦難,包括戰爭、饑荒、地震以及逼迫,一方面來說這個新人,新的孩子在主復活的時候已經出生了,這是約翰福音十六章二十到二十二節。但就着另一面的意義來說,宇宙的新人乃是由以弗所書二章二到四節裏,還沒有生產出來。所以主回來的時候要有一個被提的事,也就是會這個,最終這個新人的生產出來。我們相信我們是活在這末後的時代,在其中新人要被生產出來。所以我們在這裏所經歷的乃是生產的『產難』,我們在這裏經歷『產難』的時候要把自己交給禱告,要在禱告上堅定持續,我們就需要能彀分辨這時代的兆頭,這時期的兆頭。

馬太福音十六章十三節在這裏說,你能不能辯明這時代的兆頭。主在這裏,在路加福音二十一章三十四節說到祂很快的要回來,祂說『你們要小心,恐怕因酗酒、沉醉、並今生的思慮,裹住你們的心,那些日子就如同網羅忽然臨到你們,因爲那日子要這樣臨到全地面上一切居住的人。但你們要時時儆醒,常常祈求,使你們得勝,能逃避這一切要發生的事,得以站立在人子面前。』想想看這幅圖畫。在但以理書第五章二十三節,在但以理書五章,在這裏所看見的就是尼布甲尼撒王,最後的,巴比倫王最後的王,但以理書五章,他在這裏,伯沙撒王在神面前荒淫、放蕩,褻瀆神的聖別,他要把祖先從耶路撒冷中所掠來的金銀器皿拿來飲酒,就是褻瀆神到了極點。他們這麼作了之後,在這裏王就看見寫字的手指頭。五章六節裏,你在這裏看見,他就怕到一個地步,腰骨象脫節,雙膝彼此相碰。我要花很多時間纔能詳解這裏的經節。但是在這裏他的母親告訴他,太后就說,這裏有一個人,他裏頭有聖神明的靈,在這裏就想到但以理,我們有很好的心思、情感、意志,我們有很好的身體,但是我們有一個絕佳的靈呢,這個靈是我們最主要的部分。但是但以理,怎麼對這裏伯沙撒說呢?他說你卻不尊重祂。神給你氣息,你卻不尊重祂。我們要知道我們的氣息都在神的手裏。你沒有將榮耀歸於那手中有你氣息、管理一切道路的神。所以我們需要在這裏,要憑着靈而行,要把靈供應出去。在三十、三十一節,『當夜迦勒底王伯沙撒被殺;瑪代人大利烏,約六十二歲,取了迦勒底國。』所以那一夜,整個人類歷史就從巴比倫轉到瑪代波斯,乃是因着這樣一位王,他不尊重神。盼望我們能彀在這裏過一個尊崇神的生活,敬畏神的生活,而活祂的生活。

在這裏馬太福音二十四章三十二、三十三節,『但是你們可以從無花果樹學個比方:當樹枝發嫩長葉的時候,你們就知道夏天近了;照樣,你們幾時看見這些事,也知道那夏天近了,正在門口了。我實在告訴你們,這一代還沒有過去,這一切事都要發生。』好,我們來解釋這些事是甚麼意思?這乃是時期的兆頭。無花果樹乃是以色列國的豫表。耶利米書這裏,五章、六章就看見,這裏無花果表徵以色列國。無花果樹發嫩長葉的時候就是以色列國要奇蹟式的方式歸回了。一九四八年,以色列國又重新設立。當時他在中國大陸就讀到,報紙上說到『以色列復國』了。他那個時候,狂喜到一個地步,他就知道這乃是屬豫言的應驗,要表明主的日子臨近了。這裏說到無花果樹在這裏枝發嫩,還要長葉。不僅是發嫩還要長葉,長葉是甚麼意思?這就是猶太人,一九六七年重新得回耶路撒冷。一九六七年,以色列人拿回耶路撒冷,也就是長葉的時候。李弟兄說當耶路撒冷歸回以色列人的時候,他當時在醫院裏,他很難不上上跳跳,因爲他知道,很難就不在牀上跳上跳下,因爲這是很大的一件事。在主回來之前還有另外一件事要發生。這些,剛剛所說的這些事已經發生了,還有一個很重大的一件事要發生,就是聖殿需要被重建。主在回來前,聖殿要重建。帖撒羅尼迦後書二章四節講到敵基督要坐在殿上,自稱爲神。所以敵基督,我們在生命、性情(不在神格上)成爲神,這是我們所說的,敵基督在這裏所說的,他自稱爲神,他是在神格裏的神,要被這個獸敬拜。你看啓示錄十三章八節,所以凡住在地上的都要敬拜他。我們沒有人一個人要成爲受敬拜的對象,但是敵基督,他呢,敵基督要成爲被敬拜的對象。

一 我們需要領悟我們正在『產難』當中(太二四8、32~34),並且『神的國近了』(路二一31),因而禱告聖經最後的禱告—『主耶穌阿,我願你來!』(啓二二20)整本聖經結束於我們對主再來的渴望發表成爲禱告(參歌八13~14,提後四8,徒二六16);基督的再來乃是與祂的子民同在(希臘文,parousia,巴路西亞)。(太二四3,徒二六15~16,可十三8,約十四21、23)。

今天我們需要享受祂的同在。今天不享受祂的同在,怎麼能成爲要祂回來的那些人,而祂的來就是祂的巴路西亞,就是祂的同在,祂的同在對我們來說是一切,在我們生活、工作上都是一切。這裏有很多好的經節,但是我時間不彀了。我們來到第二中點。

二 我們需要禱告,充分的領悟神對人類歷史的看法,看見藉着戰爭、饑荒和死亡,福音正在加速傳揚,甚至擴展到極致,並看見我們需要得着神到最完滿的地步,以完成祂神聖經綸的目標—腓三8、12~14:

你看見我們有個網站講到這禱告,在我們剛開始說要禱告,第五天,叫這個疫情能彀停下來,但是我們必須要領會、要知道,因爲福音乃是藉着戰爭、饑荒、甚至死亡而加速的傳揚。所以我們真的不知道主要用這些要多長久來完成祂的定旨,祂的目的到底是甚麼?祂爲甚麼把我們擺在這種環境之中呢?所以我們需要禱告,叫我們得着基督,在這一切環境中得着基督。那在這裏至終有一個例子,就是約伯。

1 撒但背叛神以後,已經被神定罪,甚至受神判刑;但神按祂的智慧和主宰的權柄,還未在撒但身上執行祂的審判;神仍然給撒但有限的時間,讓他作些事,好應付一些消極的需要,以完成神的經綸—伯一6~8,二1~6,參約十二31。

在約伯記一章二章,給我們看見實在非常的奇妙,神在這裏,在祂的眾天使面前的時候,撒但來在其中。

2 約伯記給我們看見,神透過撒但這『醜惡的工具』所作的,就是要藉着剝奪和銷毀,把約伯拆毀;神在約伯身上施行剝奪和銷毀,好將他拆毀,使神能得着約伯,好叫他更多得着神;我們外面的人被毀壞,好使我們裏面的人日日得更新—腓三8~10,林後四16~18。

約伯記給我們看見,神透過撒但這『醜惡的工具』所作的,我很喜歡這個辭『醜惡的工具』,我們要知道撒但作這個『醜惡的工具』來成就祂所要的。神渴望得着約伯,好使約伯能得着祂,祂要約伯能得着神作神人。但是神所用『醜惡的工具』乃是作兩件事,就是剝奪和銷毀。神的剝奪和銷毀把約伯拆毀。在約伯身上施行剝奪和銷毀,好將他拆毀,使神能得着約伯,好叫他更多得着神;所以我們外面的人被毀壞,好使我們裏面的人日日得更新。但約伯的朋友們在這裏誤解了約伯所經過的。如果我們在那裏,我們或許會禱告說,約伯很快的要得着醫治。但神所要的不是那個,神要約伯經過一些事,好使他天然的人能彀被拆毀,好使他能彀離開道德的完全、道德的成就,作個好人而已。所以神要約伯真正的得着神,神也能彀真正的得着約伯。這帶到了第三小點。

3 約伯的受苦不是神的審判,乃是神的剝奪和銷毀,好將他拆毀,使神能有一個根據和一條路,用神自己重建約伯,使他成爲神人,就是在神新造裏的新人—五17,加六15。

4 神乃是藉着剝奪、銷毀和拆毀,將祂自己分賜到那些愛祂尋求祂的人裏面—伯十13,弗三9,參約三6,腓三3。

約伯記十章十三節說到,我鼓勵你們讀那裏的註解,在這個聚會之後讀這裏的註解。

5 神對付祂聖民的目的,乃是要使他們倒空一切,單單接受神,作他們所贏得的;神心頭的願望乃是要我們完滿的得着祂作生命,作生命的供應,並作我們全人的一切,這要終極完成於新耶路撒冷—羅八28~29。

聖徒們,我們需要知道,在我們今天,現在所經歷的環境,神對我們的心意是甚麼,神要我們完全得着祂作我們的生命和生命的供應,要成爲我們全人的一切,好使我們終極完成祂的新婦—新耶路撒冷。

6 約伯記末了告訴我們,約伯至終看見了神;按新約的意義說,看見神等於得着神;看見神就是被變化成爲神人基督榮耀的形像,使我們得以在神的生命裏彰顯神,並在祂的權柄裏代表祂—四二5~6,林後三18。

我的禱告就是這次特會一篇又一篇的信息和聚會是讓我們能看見神。所以看見約伯在四十二章五節,怎麼說?他說,『從前風聞有你,現在親眼看見你。』我以前只是聽到關於你的,不是聽主,而是聽到關於你的事,但是現在我親眼看見,『因此我厭惡自己,在塵土和爐灰中懊悔。』這就是林後三章十八節的實際。我們在這裏要沒有帕子遮蔽的臉,觀看主並返照主,而變成祂的形像。

7 我們越看見神、認識神並愛神,就越厭惡自己,越否認自己—太十六24,路九23,十四26。

這就帶我們到第三中點,是很重要的,在禱告的事上是很重要的。

三 按照所羅門在王上八章四十八節的禱告,我們禱告總需要向着聖地,豫表基督是神分給信徒的分(申八7,西一12);向着聖城,表徵在基督裏神的國(詩四八1~2);並向着聖殿,表徵神在地上的家,召會(弗二21,提前三15):

1 但以理把窗戶開向耶路撒冷,一日三次禱告;神藉着祂忠信禱告的管道,在祂的選民身上執行祂的經綸,爲着基督的來臨—但六10,徒二42,六4。

2 當我們向神的禱告是向着神永遠經綸裏的目標,就是基督、神的國、與神的家時,神必垂聽我們的禱告;這意思是說,我們的禱告該一直對準神的權益,就是對準基督與召會—神在地上的權益,以完成神的經綸。

當我們向神的禱告是向着神永遠經綸裏的目標,就是向着基督、神的國與神的家時,神必垂聽我們的禱告;這是很重要的。這就說出我們的禱告總是要向着、對準神的權益。這意思是說我們禱告該一直對準神的權益,就是對準基督與召會,神在地上的權益,以完成神的經綸。永遠不要禱告,乃是針對人的,你可以爲那個人禱告,但不要對準那個人。當你爲那個人禱告的時候,你要把這個禱告對準到神的權益,對準到包羅萬有的基督上面,你的禱告應該是爲着神的國,爲着神的家,那是神經綸裏的目標。

有一件事是我最後所要說的,就是我盼望你們眾人都能彀帶着禱告的靈來讀歌羅西書的最後一篇生命讀經。這是要持續,堅定持續禱告。那個非常經典的一段話,講到我們如何能彀堅定持續禱告。盼望我們能彀帶着禱告的靈來讀這篇生命讀經。當李弟兄在交通到這篇生命讀經的話,就會成爲我們日常生活裏的實際和實行。在那個生命讀經裏面,他指出來,『我們要如何對主認真,告訴主說,從現在開始,我要有一個禱告的生活,我不願意作一個不禱告的人,反而我願意作一個禱告的人』。我很喜歡這個。李弟兄告訴我們要禱告:『主阿,求你保守我們在禱告的靈裏,若是我忘了,忽畧了,我知道你不會忘記。主阿,求你一次又一次的題醒我,關於禱告這件事。』然後他就告訴我們要用不同的方式禱告,我們可以這樣子禱告說,『主阿,我知道如果我忘了,你不會忘記。從剛開始我就要很清楚的知道,把這個責任交託給你,責任是在於你。主,不要放過我,題醒我來禱告。』所以我們總應該有這樣一個禱告的態度,禱告是我們最主要的事,沒有甚麼能彀打岔、攔阻禱告。這就是這個第一篇信息一個非常巨大的題目。期待第二篇信息。阿們。

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    發表時間 :
    2020-06-07 08:44:05
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    Kuann Hung
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