第六篇 在神的國裏在神行政下實行神的旨意,爲使召會作神的以色列
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  • 04-22,
  • 上傳者: Kuann Hung,
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  弟兄們,神的旨意、神的國、神的行政和神的以色列,這個次序是非常精準的。所以這篇信息的篇題是:“在神的國裏在神行政下實行神的旨意,爲使召會作神的以色列”。我們需要實行神的旨意,也必須理解這是什麼意思,當我們說我們實行神的旨意是什麼意思。然後我們還要看見這一個不可分割的關係,這關係介於神的旨意和神的國之間的關係,他們是不可分割的。我們可以這麼說,神的國就是神的旨意,神的旨意也就是神的國。我們還會看見,神的國乃是一個範圍,在那個範圍裏,我們能實行神的旨意。我們實行神的旨意,乃是在神的國裏。在神的國裏,有一箇中心的行政。這個範圍本身不是那個行政,就好象美國這個範圍,這個範圍本身只不過是一個國家,它還需要有一個行政的中心。所以這個行政的中心就是神的寶座,在這個寶座上,此時此刻坐着我們復活、得榮、登寶座的人子——耶穌基督,我們的主,萬有之主。當我們實行神的旨意是在神的國裏的時候,也是在神行政之下的,那我們就能看見這個召會有個特別的一面,作爲一個目標,這個目標就是召會要作神的以色列。當我們看到綱要這個段落的時候,我們就看見神的以色列就是召會,來完成神對人在創世記一章二十六到二十八節的第二個使命,就是要降服這地,管理全地,代表神,帶着神的權柄來代表神。所以我們不會把這一個面(召會的這一面)分開。召會是一個整體的生機體,但爲着我們的理解,我們必須要專注地來看這件事。在這綱要上的其他的點,都是非常,可以說是驚人的。因爲召會作爲神的以色列乃是神的憑藉,叫神能夠執行祂的行政,完成祂的旨意,對付祂的仇敵,滿足祂的心意。

 

  好,現在要來讀綱要的第一大段。我們要在神的國裏實行神的旨意,第一大點。在這個段落裏面的點都是說到,當我們實行神的旨意,在神的國裏實行神的旨意是怎麼一回事。當我在講這一段落之前,我必須先分享我最近學的一些事情,蒙光照的一些事。什麼叫作實行神的旨意?主自己說,祂從天上降下,不是來尋求自己的意思,乃是求那差我來者的意思。所以什麼叫作實行神的旨意呢?首先我們要把我們的意志要與神的和神的旨意是和諧一致的。有一些神旨意的方面是跟我們的感覺、我們的觀念是相反的,跟我們天然生命是相反、相對的。這個十字架,李弟兄也說,在“國度的操練爲了建造召會”這本書裏說到,我們這一面呢,我們需要讓主有路能夠得着我們的意志。我們不是機器人,我們是有自由意志的,能夠順服或者是不順服、實行或不實行神的旨意。另一件事,我們需要尋求、實行神的旨意,這是神的旨意,是爲着神的。

  好幾年前,我在預備寫一篇文章,爲着“辯護與證實”要寫文章,講到神的旨意。我就上網查,到亞馬遜網站查,找關於神的旨意的書。我在那裏掃描大量的書,它們都是講到個人的這一面。哦神的旨意爲着我,爲着我的計劃,爲着我的旨意,都是個人的。哪裏有一本書是,在主的恢復以外有沒有這樣的一本書是講到實行神的旨意,是爲着神的心意的呢,爲着神的目的的呢,爲着神的國度的呢?所以我們必須有個轉,在我們的這個重點要一個轉,什麼是首先、首要的?我們是尋求神的,我們尋求神的靈來帶領,是關乎什麼是祂的旨意,在某一件事上什麼是祂的旨意。所以至終藉着各樣的方法,藉着生命的光照耀我們,藉着膏油塗抹,藉着真實的交通,藉着環境(神也藉着環境說話),祂就能叫我們曉得祂渴望成就的旨意是什麼。然後就會有個時候,這是第二,當我們已經決定我們在地上活着的是爲着要實行父的旨意,那一切就解決了,問題就解決了。我們就有了一個奉獻,這個奉獻應該是要包括這個的。然後我們就能來尋求祂,“主啊,你要我作什麼呢?關於這件事,關於婚姻,關於我的家庭,我要在哪裏生活呢?我要找什麼樣的工作呢?我要怎麼來照顧我的健康呢?我要怎麼樣來照顧我年長的父母呢?”但這一切都是次要的。所以在我們這一面,我們必須要與主有這樣的配合,我們必須與祂是和諧一致,在我們的意志裏是與祂和諧一致的,這是最寶貴的一件事。在雅歌書裏,這個愛主的人我們看見,祂對祂所愛的說,哦,你的頭髮象是(如同山羊羣,安臥在基列山旁),是非常順服的。祂說,你的頸項如同這個高樓,大衛的樓,裏面有武器,滿有武器,就是說,他的意志,愛主的人他的意志。

  爲了不叫我們限於過於一個主觀、自省的一個光景裏,在那裏審視我自己在哪裏,我們要想一想一個美好、最美好的事——只有一個人在地上,曾經是完完全全地實行父神旨意的,只有一位,這位就是我們的主耶穌。即使是在祂人生末了在客西馬尼園,在那裏哀慟地在那裏禱告,說那個杯,祂知道喝那個杯是代表什麼,要付何等的代價,還有父神的旨意。祂是被父神旨意所支配的,不是被那個杯來支配,也不是被父神旨意任何的其他人事物,以外任何人來支配,祂說,如果可能,叫這個杯能夠離我而去。然後祂再禱告,三次禱告,“哦,但不是按照我的意思,是按着你的意思,願你的意思成就。”然後這個禱告後,祂裏面就知道、清楚了。父神的旨意和這個杯兩者是結合合一的。這就是父的旨意,是父的旨意,祂要喝這個杯。因爲祂喝了這個杯,我們能夠在這裏。

  我們知道,祂是滿了平安的。我們看見約翰的記載,在約翰福音十八章,當主被逮捕的時候,在客西馬尼園,彼得他的這個劍術不太好,他想要在那裏要舞劍、揮劍想要殺人來保護主,但他只砍掉一個人的耳朵,主還要幫助他來恢復這個傷口。祂就對彼得說,這個父的杯,賜給我的杯,我難道能不喝麼?約五30,主這麼說,“我從自己不能作什麼;我怎麼聽見,就怎麼審判;我的審判也是公平的,因爲我不尋求自己的意思,只尋求那差我來者的意思。”然後我再讀第一篇信息講到的,約六38,“我從天上降下來,不是要行我自己的意思,乃是要行那差我來者的意思。”說這些話的基督,過這樣生活的基督,如今作爲那靈就住在我們裏面,活在我們裏面。我們都非常的清楚,今天我們所處的這個環境。但我必須在主面前誠實地說,是神的旨意。我能夠今天在這裏,在這裏與你們釋放這樣的話語,是在於活在我裏面的基督。我在這裏不是要審判或在量度任何人,我只是沒有平安,來講這樣的話,願主祝福衆人。但最終,實行神的旨意乃是,就是要讓這位,我們會說祂是(實行)神旨意的人,這位基督,能活在我們裏面,在任何的景況下活在我們裏面。

  好,我們先來看綱要。

  所以這裏我們會看見神的旨意和神的國是在一起的。我們特別要從馬太福音來看這件事。這裏有兩個經節,我之後纔會再講到,這是極爲重要的兩個經節,把神的國和神的旨意聯在一起。首先我們先有從使徒約翰的書信裏的話。

  第一中點說,這是約壹二17,“惟獨實行神旨意的,永遠長存。”這裏的上下文是說到約翰在那裏囑咐所有的信徒,不要愛世界,不要愛世界上的事。然後他講得非常的清楚,世界是與父神相對的;這世界上的事是與父的旨意,神的旨意相對的。

 

世界抵抗父神,世界上的事抵抗神的旨意—15~16節:

  我們要記得,我們要記得是父,是父,祂有祂的旨意;是子,祂是順服父的旨意,以至於死,甚至是死在十字架上。

 

在消極一面,我們有世界和世界上的事。

  當約翰寫這個經節的時候,當然,他是非常在屬靈上成熟的,也是非常年長的,他學了這個功課,他是受了訓練,被對付,被主對付好幾次,所以他寫書信乃是從這個內在的實際裏寫出來,這是他生活的方式。其實,後來他在拔摩海島上,他那時候可能都已經八十幾歲了,在那裏孤獨的。這不是一個很美好的樂園,他是在一個很糟糕的環境裏,滿了岩石的島上,但他作的是神人能作最好的一件事,就是當他說,我是在主日在靈裏。他藉此就得着了那終極的啓示,寫在書信,書捲上。他怎麼樣在那個海島上能得到這樣的關於七個召會的啓示,我是不知道,他盼望我們都在千年國度的時候,我們還會想問他使徒約翰,我們可能會發Email或是發短信:“你是怎麼看見這個啓示的”,我們想問他。無論如何,這是他的當時的一個實際,不是只是一種教訓,空洞的教訓。

  我們下來要看第二中點,我們現在來到馬太福音。

  這裏我們有太七22到二十三節。我會簡單地提到,我會引用這個經節,當主說,不是所有的說“主啊,主啊”,都能夠進到神的諸天之國裏,惟有行我父的旨意的,天上旨意的,才能進到諸天之國裏。然後祂說,在那日,有許多人要說,在審判的日子,他們會說,主啊,主啊,我不是在你的名裏預言過麼?不是在你的名裏趕過鬼麼?不是在你名裏行過許多異能麼?然後主要向他們宣告,我不認識你,我不稱許你所作的,你是行不法的人,行不法的人。當然,這些當然都是信徒,甚至是非常熱心地在那裏事奉神的信徒。

  我這裏插進一個短短的一個個人的話,驗證的話。我是在一九六六年的秋季進到主的恢復。那時候後來到了十一月,我在一個小公寓,在洛杉磯的一個公寓裏,在那裏找工作,在那裏開始了召會生活。我那時候還在學習,一切都是,事物對我都是新的。在我裏面就有從主來的一種迫切感覺,要渴望認識馬太福音七章這些經節。我就向主呼喊:“主啊,這是什麼意思?這是什麼意思?我要實行父的旨意,我不願作這個不法的工人。”主就用這些經節來光照我,讓我非常清楚地看見。也只有主知道我的歷史,完全知道我的歷史。這些經節就支配了,每天支配我的事奉。哦,要站在人子面前,讓祂說,“你是忠信地行了父神的旨意,父要你作的,你是行了祂的旨意,行得好。”我實在是恐懼戰兢。祂如果會說,“你作了,你是被允許作的事,是我允許你作那些事。你所作的事,是你比較喜愛作的事,偏好渴望作的事;但你沒有作父神的旨意,你離開我去吧。”這就是一件很嚴肅、沉重的事。我在這裏不是要道歉,我在這裏也不是要使你們覺得很沉重,但這篇信息的內容實在是非常沉重的,這是一個訓練。你們是長老,是負責弟兄,我們需要這樣的訓練。仇敵不願這樣的話得釋放,但在天上已經釋放了,我們現在就要在地上也來釋放。

  這裏是三個小點。

  第一,國度完全是神旨意的事,第一小點,並全然完成了神的旨意,事實上,國度就是神的旨意。主說,我們要禱告:“願你的國來臨,願你的旨意行在地上如同行在天上。”這是不是你現在裏面的禱告呢?爲了你現在的光景,“主啊,願你的旨意行在地上,願你的國來臨。”作爲國民,我們是在國家政府的規律之下;但我們也是另一個國的國民,我們是在主的寶座底下,願你的旨意成就。

  所以馬太福音五章到七章說到憲法,諸天之國的憲法。我們都很熟悉那裏的各樣的憲法,但祂這裏說到最高點是要行父的旨意。

  哦,我的弟兄們,我願這實在是掌控、支配我們,在一切事上管理我們,管理我們如何生活,如何事奉,如何治理召會,如何事奉衆聖徒。這是爲什麼活在地上。我們在地上不是要來作我們想作的事,我們蒙得救不是爲了要讓我們能夠繼續作我們愛作的事。我在這裏與你們在一起,我在這裏釋放信息,也是與你們是一的,我們在地上乃是要來行神的旨意。我們如果不這麼作,不實行神的旨意,關乎我們的旨意,我們的人生就是虛空的,無意義的。我們最終就會說,空虛的空虛。然後,最終,我們的基督徒生活、召會生活都是無意義的,因爲就會達不到神的目的。

 

我們要實行父的旨意,就必須進窄門,走狹路—七13~14:

  所以,擔負責任的弟兄們,我們要帶頭來進入這個窄門,這個窄門。然後當我們,然後要走在這個狹路上。在我們裏面一切的事物,在我們的說話裏,我們的生活裏,一切與父神旨意相反的,都必須被審判,被除去。

  這不是很準確地描述,描述我們的經歷麼?就是這樣。

  主在那裏向一個羣衆盡職,後來有人來到祂這裏說,哦你的家人來了,你的母親,你的兄弟,你的姊妹,他們要來看你。然後主就說,祂就在這個天然的關繫上應用了十字架,天然的感情上應用了十字架。祂說,誰是我的母親、兄弟、姐妹?祂說,凡實行神旨意的,就是我的弟兄、姐妹和母親。哦,這是何等甜美。主能夠這樣子向我們說,“哦,早安,弟兄,你是我的弟兄。”何等甜美。

  哦,祂是何等的一位,何等美妙的一位。

  然後第六點是這個段落的結語。

  這是父的旨意,這個父的旨意是在神的國,如馬太福音所啓示的。

  然後我們要來到一個重要的段落,是第二大點,說到神的行政。

  我要講這個段落之前呢,我想對你有一個很柔細的一個囑咐或是呼籲。你們會看見,在這個段落裏,從這個段落,當它繼續發展的時候,請你們不要,請你們不要在那裏有一個判斷的眼光。這個第一部分裏面所說的,你先不要有一個判斷的眼光,直到你要看完這整段,你纔會看見一個美麗的一個平衡的圖畫。不要太早下論斷。我們要看見,彼得所強調的是我們現在要強調的,這是說到神的行政,也是說到基督徒的生活。這個平衡的這個內在的素質和意義,是對我們來說是一個在經歷上一種實際。當我們謙卑自己的時候,在神的這個行政的手下,謙卑自己,特別是當祂在那裏管教我們的時候,甚至是在那裏審判我們裏面一些不合祂公義的事物的時候;同時祂也是對我們來說是全般恩典的神,這是同時在發生的。祂是愛我們的,照顧我們的,在那裏與我們表同情的,加強我們的,建立我們的。

  所以現在我們要來看這個段落。我相信主能夠釋放,至少是在某種程度上,藉着祂這樣一個主宰的神,在去年十二月我所沒有辦法釋放的負擔,在這裏能夠有一點釋放。

  我們必須要有光來看見這個成對的事,我們不該把這兩件事分開。哦,把神的行政看作是,哦這個是害怕的,叫人害怕的,是一個很沉重的事,我不喜歡這件事,把它擺在一邊,你沒有權利這麼作,你沒有權利來選擇。讀神的話,你不能自己有選擇。

  彼得他自己就是活在神的行政底下。他後來就是殉道而死,按着主在約翰福音二十一章的話,他就爲主殉道了,這是按着父的旨意來行完他的路程。所以當他在說這樣的事的時候,他是以他的實際的經歷來說的。他指出會有對付,神會對付他的揀選這件事,要從祂的家起首,審判是從祂的家人起首。

  當你去研讀彼得後書第一章第五節到第十節,你就會看見,根據這個供應,我們就能夠在生命里長大、發展,一個階段,一個階段,直到我們達到最高的階段,就是神的愛,神的愛,就是神的性質、素質,祂本身的素質,內在的素質。這個發展最終就叫我們能夠豐豐富富地進入神的國,這是我們活在神行政下的一個結果。

  我再分享一個觀點,這個觀點已經和我有兩個月之久了。當我知道這個外面的局勢的時候,我那時候人在遠東,我就在神面前在那裏想:“主,你有什麼事情是想要審判的?是有一個不義的政府你是要來審判的麼?是有任何的事在你的家裏你是要審判的麼?是你要按着你的公義來審判的麼?所以你才能更多地得着我們,成全我們,建立我們。”

  與這平行的是希伯來書十二章,那裏父神也是說到盼望,祂盼望我們有分祂的聖別。沒有聖別,沒有人能夠見神,這是保羅說的。所以祂管教我們,按着祂的公義來管教。但按我最近的讀經、研讀,特別是舊約裏面一個段落,藉着職事的開啓,我非常清楚地看見,當神在那裏對付祂的子民,甚至在審判他們的時候,祂的心是滿了感覺的,滿了柔細的愛的,甚至是在那裏哭泣的。就象一個人的父親,當他在那裏正確地管教他的兒女的時候,爲人之父,他的心是痛的。他知道這是爲了他兒女的好,他必須這麼作。我們的父神,祂愛我們是無可言述的。祂盼望我們能夠達到成熟的,成爲成熟的兒子進到榮耀裏,最終成爲神的以色列來代表祂。所以,祂就會對我們有這樣的對付。

  我提到說,這個綱要裏面會有一個某些事的發展,這個發展就是這個第五點,我在考量這個事情已經考量很久了。我想要現在插進一段話,要讓你們看見一個對比。根據一些以前已經作過的事,並且是被作了好多次的,很多不同的弟兄們作過的事,他們是帶領的弟兄,是在召會裏帶頭的,他們所作的事違反,是與神的公義相反的。彼前四17說,神的審判要從神的家起首。弟兄們,我站在這裏,也是在這審判之下的一位弟兄,其實我說這話也是在這個審判底下。那什麼是被審判的呢?神的家是神的兒女的組成,誰該先接受、經歷這個審判呢?不該是這個負責弟兄麼?帶頭的弟兄麼?他們要作榜樣,能夠對衆聖徒帶來益處。他們能夠受主的訓練和管教。當我要講這些事的時候,我先清楚聲明,雖然我們在這裏沒有什麼人坐在這裏,我們是尊重神的行政的管理;但我們現在所作的,在神的眼裏看來是必須的,我相信我們現在所說的是必須要說的。弟兄們,不管你在哪裏,在哪裏聽這個信息,我必須這麼說,在主面前這麼說,我現在要分享的點,在要來的八到十分鐘,不是針對任何人說的。我不是在這裏針對任何召會說的。這些點都是曾經發生過的,並且是一再發生,一再發生,一再重複。所以,我現在要分享的是一個基本的點,基本的事。我這麼說,我也有種領會,我是從一些寶貝的職事話語裏學了功課,從倪弟兄那裏。當他說到加六1,他說,如果有弟兄是偶然爲某種過犯所勝,你們屬靈的人,也當用溫柔的靈挽回這樣的人,用溫柔的靈挽回這樣的人,可是要當心自己,免得也被試誘作同樣的事。所以,我在這裏沒有一種感覺我是高於任何人。按我的經驗,按我的失敗,按李弟兄的職事,按父神對我的管教,我知道這些事必須,但是是必須講出來的,因爲這是個訓練。

  這是與神的公義相反的事。就是在那裏講一些話,作一些事,只是根據他的猜疑。你可能有一種猜疑,那你就對自己很有信心,你就說了一些話和作的一些事情,是根據這個猜疑的。所以,有這個懷疑、猜疑的心,我是從李弟兄學習的。你如果對一個弟兄有猜疑,那就是說你的愛心已經沒有了。猜疑和愛是不可能並存的。你如果猜疑一個弟兄,就會叫你叫人有一種反應,這個反應就會帶進一連串的反應,最終,結果就會使召會變成一個象警察局的召會,滿了警察,所謂的警察,衆聖徒就變成警察。誰想要活在這樣的召會生活裏呢?就好象你活在一種獨裁的政權底下。所以,我們不該作這個間諜,把召會變成了一個滿了間碟的地方,好象有這個祕密警察的地方,不該有這樣的事。這樣的情形,沒有人敢說什麼,不敢對任何人說任何話。這必須從我們當中徹底地清除。這是一個長老的訓練,在二零一五年的一個訓練,我們的Ed弟兄寫了一個非常好的綱要,裏面就有一個段落,講到這樣的話。

  另一件事是與神的公義的行政相反的,就是不聽雙方的話,就是在一件事上不聽兩方的話,而只是自己就定了決定、定義,只聽了一方的話,就自己有所定義。弟兄們,這也是發生過的,這也發生在我身上。我知道,這可能是一種,有時候一種試誘,你聽見一件事,立刻你就受了試誘了,你就裏面情感就被激起了,就有種反應:“哦,我們要這樣”。我們要小心這樣的事,小心這樣的事,不然的話,我們就會象什麼呢?我就會象那個審判官,在那裏審判一個案件。但這個告別人的,跑來這裏把他陳明他的案件。他說爲什麼他要告這個對方,因爲對方作了這個作了那個,這個結果是這樣,所以我們要告他。然後這個審判官就說,好,夠了。告了,我就聽,我就判他有罪。這就是審判他,來懲罰他。沒有這樣的,沒有這種案件,至少在這個國家沒有這種法庭的,都有一個被告的律師,辯護律師,他會說,沒有的話,這就是不公義了。甚至我都要叫那些被告的都應該要來陳明他的故事,陳明他的這一方的看法。所以,弟兄們,在我們當中發生過這樣的事,有好幾次發生這樣的事。所以,一個弟兄可能聽見一件事,關於另外一個弟兄,那他就要去到那位弟兄,他也不問他,他說,你是不是講過,是不是講過,是不是在什麼樣的?他不問他,他就來責怪他,來責備他。這難道不是不公義的麼?或者是在另一種情形,一個姊妹她有一段時間不與她的丈夫同在,然後就有一個很大的手術,很大的手術,就是叫她被死亡關裏拯救出來的手術,然後有個弟兄現在被帶進這個領導的職分,在那裏學習帶領召會,即使這個姊妹還在受苦的時候,他就跑去責備這個姊妹。這樣子是代表神麼?這樣的作法是公義的麼?

  下一個點,管教一個聖徒,但是卻沒有一種心思要來得着這個弟兄的。馬太福音十八章記得麼?主耶穌說,你如果到一個弟兄那裏,一對一地告訴他哪裏被,你覺得他哪裏作錯了,跟他一對一地說,他如果聽你的話,你就得着了你的弟兄。你就得着了你的弟兄。這是應該是你的動機。但好多時候,好多例子,那不是動機。他的動機只是帶着一種權柄的,帶着一種權柄的靈,權柄的態度,他沒有一種牧養的心,滿了柔情的心。我再說,說到倪弟兄。他說,當他講到要恢復一個,他在“那人將來如何”裏面講到要如何恢復一個弟兄,他說,當你要管教或者說,對一個弟兄當面質問一個事的時候,你的心裏應該是要在那裏哭泣的,你心應該是哭泣的。這在我裏面也很多年了,幾十年了。你首先自己本身先要悔改。對同樣的那個罪,你要先在主面前承認那個罪,你雖然可能沒有外在作同樣的事,但你裏面有同樣的性情是能作這樣的事的。這就會使我們能夠與靈是一,有這個謙卑的靈。

  第四,就是有的時候你去責備一些人,或責備整個召會,在聚會裏,你是因爲發脾氣的而作的。你就是,突然間就是發怒了,你就某件事很攪擾你,你曾經有過。當這個事情在發生的時候,有些聖徒他就發短信,他說我現在正在一個聚會裏,我覺得我好象是一個小孩子,有一個發怒的父親在那裏發怒,在那裏對大家喧嚷。這也是發生過的事,這也能發生。我們都能犯這樣的錯誤,我們的肉體在我們的己裏是都能作這樣的事。

  再下一點,還有就是一些事該作的而沒作,這就是也與父的公義的行政相反的。比如說,我可能不說謊,我可能不偷竊。但如果,我如果就是不付我的稅,不繳稅,我就不繳稅,最終這個國稅局就會來聯絡我,你的稅去哪了。那我沒有作什麼,我沒有騙人,我也沒作什麼,我什麼都沒作,但你若是真的要公義的話,你就應該要填稅單,因爲你延交,你就要付罰款。所以,該作的沒作,不去尋找失落的羊,不去監督羣羊。徒二十28說,我們是監督羣羊。來十三17,這個作者在那裏囑咐說,要尊重那些帶領的,要順從帶領的,因爲他們爲你的魂儆醒,好象要交賬的人。所以,這就是負責弟兄的責任,你們是要牧養,要監督羣羊。如果有一個失落了,你要很關心他。你不是在那裏作間碟,在那裏查看,但你是要知道他的需要是什麼,這個人需要帶領,這個人需要建立靈命的第一層,第二層,這個人需要經歷這個那個,需要有供應,諸如此類。所以,不牧養羣羊,按着神牧養。

  李弟兄說牧養是非常經典的,他說就是要有一種全般的、柔細的顧惜照顧。在他最後的末了的聚會裏,一九九六年,有一次跟這個同工和服事者,他也說,在一本小書裏說到這個愛心的話,說到愛心的話。他說,就對這些服事者說,他講那樣的話,是因爲他感覺到這是在我們當中所缺乏的,只有一個公義的一種氛圍,沒有,缺少了愛,還有不按着神牧養。彼得在第五章講到,彼前五章,總要按着神牧養。這是高峯真理。在實行的一面來說,就是要按着神照着愛,照着祂的公義,照着祂的公正,照着祂的仁慈,照着祂的憐憫,照着祂的同情來牧養。但是,我知道,我是有這樣的經歷的,曾經有人這樣牧養我。李弟兄他也說過,一個同工,即使這個同工已經過世了,我不會提名,他說,你已經受過他的個性的這個毒針,你曾經被他的這個性格的毒針給害到。所以我們牧養聖徒不能用我們的己來牧養。我曾經分享過一些事。我現在站在這裏,我也是對主敞開,對祂的評估敞開,對祂的審判敞開。但此時此刻我可以在主面前說,我是被祂要求來講這些話的,作爲一個與你們一同學習者,這也作爲一個被神降卑的人,藉着我的失敗,一次一再一再的失敗而被神降卑的人,這個審判在這些事上對我們都該是一個蒙福,叫我們能夠更多地向祂敞開,被祂成全,來達到成熟,能夠那日站在人子面前。因爲我不願站在祂前面的時候,聽見祂說,纔來指出這些事情來。所以這都是爲着我們的,這不是一件消極的事。

  好,我們現在可以回到綱要。

  在這個段落的末了就會有非常美好的事,是彼得寫下的,讓我們能夠經歷、享受的,都是在神行政下的事。

  哦,有個基督,是使我們能作我們作不到的事,能忍受我們所無法忍受的事,能成爲我們無法成爲的人。所以,沒有基督,我們就無法經歷這些。

 

在基督的死裏,我們已經向罪死了,使我們在基督的復活裏,得以在神的行政下向義活着—二24:

 

向義活着就是要滿足神行政的要求—24節。

  在彼前二24之前,我們那裏有彼得的見證,講到主耶穌祂是怎麼生活的。祂這個無罪的,這個無瑕疵的,祂是在神公義的行政下而活的。當別人罵祂的時候,祂被罵不還口。祂沒有在那裏禱告,是發怒地禱告說,“神啊,對付他吧”,祂沒有這樣禱告,反而祂把一切交給那按公義審判的神。祂也盼望在我們裏面再活出這樣的生活來。我們有些人在這件事上有在學功課,就會有一些無法,再遇到一些非常邪惡的事、非常惡毒的事、非常讓人氣憤的事。曾經別人就寫我們或者講到我們,用一些非常惡毒的話講我們,來污衊我們。主遮蓋我這麼說,我是一個學習者。至今當我聽見這樣的話,惡毒的污衊的話的時候,我首先的反應是:“主,我把一切交給這個公義的神”。我不發怒,我不生氣,我也不是可憐自己,我也不會在這裏爲自己辯護。我以前不是這樣的,我是,我以前是準備好就要打仗的,反擊的,以前是這樣。我也不是一個什麼英雄。但是如今在我們裏面的基督就是這樣一個基督,祂是過這樣的,祂是爲不義的人而死,所以叫我們能夠向義而活,藉着讓祂在我們裏面再活一次。

  哦,我們要謙卑,要謙卑。記得李弟兄講這句話的時候說,他說,這是被動又是主動的,既被動又主動。我要謙卑,所以我們要同意“要”這個地方這是主動,我們是同意神的話,我們接受神的話,我們不敵擋神的話,我們是要,要謙卑,是在神大能的手下。哦,弟兄們,我不知道還有什麼事情是更愚蠢的,就是在那裏敵擋神大能的手,這是愚拙的。神大能的手是執行祂的行政的。

  所以祂在那裏審判一件事,我們就要同意祂。祂不光是審判,祂也在那裏對付,祂還在那裏終結一些事。這是何等有福呢!我們不用等到,再等到國度時代纔來經歷這個。你能夠回顧,看我以前一些經歷的時候,我就只能敬拜父神:“父啊,感謝你,感謝你。哦,沒有讓這件事繼續留在我裏面,我感謝你對付了我。”我也再說,我不是什麼英雄,我只是同樣的學習者,按着話中的光,按着職事的真理,還有按着神的憐憫和愛、恩典。弟兄們,這是真實的。可能我們今天這裏有兩千四百位弟兄們在聽這信息,這樣的話是對我們每一個人說的,我就把這話釋放出來。我這話不會對人說,除非我先對自己說。我相信你知道,我相信你是能感覺得到的,我這話是先對我自己說的。

  弟兄們,願我們都與神合作。爲着祂的召會,爲着祂的聖徒,爲着祂的恢復,爲着神的國度,願我們都能領受恩典,與祂配合。

  這是第七節,這在那之前是講到神大能的手,然後你就看見後面,看見神的照顧、顧念。你有憂慮,你有害怕,你有擔心的事,你可以把一切都卸給神,因爲祂顧念我們,祂顧念我們。你正在那裏掙扎,可能你健康的事情,或是你的正在長大的小孩,或是你的工作,不論你擔心的是什麼,你只能夠把一切交給祂,帶給祂。對祂,祂顧念我們,祂會對兒子說,對你是重要的事,對我也是重要的。所以,當祂在對付我們,在那裏,也在同時照顧我們。那些有小孩的人,我們所謂的兒童班的小孩,這些可能都長大成人了,可能是成年了,我們有時候心很痛,爲他們的光景,我們想說,哦,我們能作什麼呢?我們還是要把這些事帶到神面前,因爲神是顧念我們的,神顧念我們的。

  我們的魂是受苦的,但我們能將我們的魂交於那信實的創造主。

  這裏說到慈愛信實的照顧隨同我們。祂不是好幾年後才這麼作,祂是同時就這麼作,同時進行。哦,我們的神是何等的一位。你不願就是,哦在你的靈裏來敬拜這樣的神,這樣地來尊重、讚美這樣的神。我們雖然不理解正在我們周遭發生的事,但我們的神是何等的一位,我們會爲祂來說話,來辯護祂:祂是公義的,祂也是慈愛的、信實的,祂是我的神。

  當我們在受苦的時候,我們要把我的魂交與這位信實的創造主,交與祂,因爲這個還算是在舊造的一部分。

  彼得說,當那全般恩典的神,祂要作這個,祂是直接要在我們身上作這件事,祂要成全我們,親自成全。弟兄們,祂會堅固我們,祂會加強我們,祂會給我們立定根基。

  好,我現在只剩下十分鐘了。我想應該還是在七十五到八十分鐘之間,這篇信息。這裏有十六個點,十六個點的一個,我會有些經節,我會讀給你們聽。第一個,我們要信入、愛主。這個主是我們還沒看見的,但我們是信祂的,然後我們就有說不出的喜樂,並且是滿了榮光的喜樂。哦,我們這個喜樂是滿了榮光,說不出的。我們所信的這位是從未見過的,我們愛的是從未見過的,但我們卻信祂,就有說不出的喜樂。第二,我們要在,那是彼前,剛纔那個是彼前一8,然後我們要在地上行走,是藉着這個在我們裏面運行的三一神。第一,這是在第一章2~3,彼前一章2~3。然後第三,我們要聖別,在我們的生活中都要聖別,這是第一章第十五節。第四,我們要享受這個話中的奶,這是第二章第二節,彼前二2。第五,我們要來到基督這裏,作爲活石,祂是珍貴的、寶貴的,祂是寶貴的本身。這是第二章第四節到第九節。然後第六,我們要成爲活石,要建造成爲一個屬靈的殿,這是第二章第五節。然後第七,我們要成爲基督的複製。祂是我們的榜樣,這是第二章第二十一節。然後第八點,我們要經歷基督作我們魂的牧人。這是第二25,祂是在我們的靈裏,那是靈的基督,祂在那裏監督牧養我們的魂。我們不都需要這麼樣的一位牧人來牧養我們的魂麼?哦,我們的,我們的妻子,我們的家人都需要這樣的牧養,讓我們有平安,我們才能能夠象那邊外面那些緊張恐慌的人不同,與他們不同。他們沒有任何的這個限制,在那裏毫無限制地在那裏恐慌。我們是有個牧人的,祂牧養我們的魂,每時每刻牧養我們的魂。然後第九點,我們要實行神的旨意。剛纔那個是二25。然後第九點,實行神的旨意,活在神的旨意中,要實行神的旨意並且要在神的旨意中,《這是第三17》第四章第二節和第十八節。然後第十點,我們要向義而活,這是第二章第二十四節。然後第十一點,是要活在靈中,按着,這是第四章第十六節。然後第十二點,我們要作神諸般恩典的好管家,這是第四章第十節。十三,我們要經歷全般恩典的神,這第五章第十節。第十四,我們要有分神的性情,就是彼後一4。十五,我們要經歷生命的長大,直到我們有這個豐富,能夠豐豐富富地進入神永遠的國,這是彼後一章5~11。然後第十六,我們需要接受我們魂的救恩,這是彼前一9。這些美好的點都是與公義的神的審判、和在祂行政下的審判有關的。所以,我們難道不該把我們全人向祂敞開,謙卑我們自己,讓祂來作祂該作的事,能夠成爲祂該成爲的神,那實在是美好的。

  好,我們來到最後一個段落。

  這是保羅的一個發表。在加拉太書六章十五、十六節,他講到信仰之家,講到神的以色列。

 

神新約的經綸不僅是要將我們作成神的兒子,更是要將我們作成神的以色列;真以色列,屬靈的以色列,乃是召會—弗一5,來二10,羅八14、19,加三26,四6~7,六16,太十六18。

  哦,這是何等的責任呢,也是何等的特權。當雅各成爲以色列,他生命成熟了,他在那裏有生命中的作王的一面,就在約瑟身上彰顯,但是這是還是同一個生命,神就有了一個管治,祂就能執行祂的行政。正在我此時說話的時候,祂盼望在全地有更多的讚美向祂獻上,日夜不歇地向祂獻上。不光要我們作好的公民,在這裏尊重政府的權柄,是的,我們需要尊重政府的權柄;但不光是這樣,我們也不光是禱告“主啊,我們該怎麼繼續有召會生活?我們該作這個作那個”,不光是這樣;但還有另一個層面,還有空中屬靈的勢力在那裏,在那裏有一個厲害的爭戰在那裏發生,在那個領域裏發生,我們需要領會我們的地位。在神的眼裏,我們不是在地上,我們不是在空中,我們是在寶座上。我們如同雅各書四章的,說到這個愛主的人上來,要從上往下看,要從上往下看。作爲召會,我們纔來禱告,禱告行政的禱告,禱告爭戰的禱告,禱告權柄的禱告,吩咐的禱告。我們看見,在一面來說,有神主宰的手在那裏允許這樣的一個事情發生,祂一定是有祂的理由的,但祂總是在那裏限制祂的仇敵。在舊約裏,是需要神來審判以色列,祂是用外邦來審判以色列,但他們作太多,所以神也來審判他們。所以一面來說有神主宰的一面,祂的旨意,還有仇敵攻擊全地的這一面,他是在那裏要殺害人類,想要殺害全人類,他特別是在那裏攻擊主的恢復,攻擊衆召會,攻擊福音,攻擊主的工作、主的職事。所以,主何等需要有神的以色列,要在這裏執行神的行政,在地上執行。並且特別是爲着,主要是藉着我們的禱告。這個話在我裏面,門徒對主說,“主啊,教導我們禱告。”他沒有說,教導我們如何禱告,他說,教導我們禱告。“父啊,教導我們禱告,訓練我們禱告,來執行,在地上執行你的行政。”

 

使徒保羅將基督裏的衆信徒—信仰之家的人,就是新造—視爲神團體的以色列—加六10、15~16,三7、29。

  這個段落非常的關鍵。我們有神的兒子,也有神的以色列,神的兒子等於形像和樣式,就是創世紀一26的;神的以色列就等於這個管理,等於降服全地。所以這也是在創世紀一章,特別是二十八節。

 

我們是神的兒子—神家的成員—爲着祂的彰顯—10節。

  我們是未來的君王,所以我們都是年輕的君王,我們是未來的君王——命定要作君王的人;君王職分與神的以色列有關。

  這是我們定命。所以我們正在受訓是爲着這一個。

  這是我們,在我裏面一直有的禱告。我的妻子,作爲身體的一個肢體,在身體的靈裏,我們也一直在爲這個事禱告,一直求主,叫天上的主作這件事。“主啊,你必須在你的恢復裏得着神的以色列。衆召會必須是作爲代表神,作爲神的以色列,召會作爲神的以色列,必須執行你的權柄。召會作爲神的以色列,必須是在地上執行你的行政,爲着成就你的定旨。”我不是把一切事都屬靈化,但我指出那三個層次。我們不是隻是個國家的公民,在那裏遵從這個國家的政府的規定,這樣受限制裏面生活;我們也不光只是聖徒,在那裏禱告說我們該怎麼生活,召會聚會該怎麼繼續往前;也不光是那個層面,我們還是神信仰之家,我們還是新造,我們正在成爲神的以色列。神需要有這樣的禱告,祂已經設立了這個原則,祂行動必須先要有召會來禱告,祂纔會行動。祂想要作很多的事,在全地上作很多的事,此時此刻祂想要作很多的事,但只有主恢復裏的衆召會在一的立場上,只有這樣的一個生機的一個生機體,才能成爲神的以色列,來執行祂的行政。

  他,撒但正在霸佔地,我相信它把它所有的邪靈、污鬼都帶來,那些邪惡的天使,那些背叛的人,墮落的人。那誰會來敵擋它呢?來爲着神的旨意來敵擋他們呢?叫仇敵受損失呢?我們必須看見,基督已經得勝,祂是在寶座上,站在那里正在爲我們代求,正在爲我們代求。我們要向祂禱告:“主,求你帶出神的以色列,在你的恢復裏帶出神的以色列,爲了叫神能夠恢復這地。”

  最後一個點,

  最後一個點,神需要人作神的工—管理祂的造物,宣揚祂的得勝,並使撒但受虧損。我讚美感謝主,叫我們能夠釋放這樣的一個負擔。我想要再強調這最後一個點:神需要人,需要召會來作神的工,(這是倪弟兄的發表,在“榮耀的召會”裏的發表),要來管理祂的造物,宣揚祂的得勝,並使撒但受虧損。親愛的主耶穌,天上地上的主,這個人子帶着所有的權柄,在天上地上權柄的人子,我們呼求你的名,這是最高的名,我們呼求那在寶座上的一位,即使我們此刻禱告,聚集在這裏。

  “哦,主,行使你行政的權柄,在全地行使你的權柄。主,完成你的旨意,完成你的定旨。當我們禱告的時候,我們知道,你作這一切事乃是藉着召會。所以我們更是向你呼求,主,在這些日子,得着召會的地位,在召會裏、在聖徒裏得着地位,產生神的以色列,產生弟兄姊妹,在全地是能夠學習,按着你的光照、你的恩典,能夠來實行神的旨意的;能夠在神的國裏,在神的行政下,爲着使召會作爲神的以色列禱告的。父神,這是我們獻給你的禱告,在你的兒子的名裏。我們的主,我們的君王,我們的救主,並且我們相信在不久的將來要作我們的新郎,在未來的永遠,我們高舉你,我們敬拜你,我們讚美你,我們感謝你,阿們!”

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    發表時間 :
    2020-04-22 18:04:07
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    Kuann Hung
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