第五篇 神的旨意—要我們成爲聖別
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  • 04-22,
  • 上傳者: Kuann Hung,
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  弟兄們,在這篇信息,這是第五篇,篇題是“神的旨意——要我們成爲聖別”。我想一開頭直接從第一大點開始,然後有一些開頭的話,然後我們再繼續。

  這實在是一個大的亮光,從這個角度來看神的旨意就是要我們被聖化。這是從帖前四3的前半說,“神的旨意就是要你們聖別。”所以我們要看見聖別是什麼,這個聖別的過程是什麼,要看見聖別的結果是什麼。我們若來看弗一4到五節,我想把這經節讀給你們聽。這裏說,“就如祂在創立世界以前,在基督裏揀選了我們,使我們在愛裏,在祂面前成爲聖別,沒有瑕疵;按着祂意願所喜悅的,預定了我們,藉着耶穌基督得兒子的名分,歸於祂自己。”你在這裏看見的是在已過的永遠,神就揀選我們要成爲聖別。那我們看看在未來的永遠,在啓示錄二十一章和二十二章,我們看見新耶路撒冷是叫作聖城。所以神在已過永遠就揀選我們要成爲聖別,在未來的永遠我們又會成爲那聖城。那在這中間,在已過的永遠和未來的永遠中間,我們就經過一個聖別的過程,好叫我們是全然成聖別。在我們的靈、魂、體都成爲聖別,叫我們與神都是一模一樣的,在生命、性情上一模一樣的。

  好,我會再說,這我是寫下來的。我們在基督裏被揀選要成爲聖別,這是在已過永遠的,然後我們在時間裏是被基督來充滿,被祂來聖別。我們會看見聖別是有地位的一面,還有性質的一面。我們這裏所說的,着重的是性情的一面,在我們裏面的一面。在性情上被聖別,就是被神來充滿,被祂來佔有、被祂來據有。所以我們在已過永遠在基督裏蒙揀選成爲聖別,我們也被祂聖化,被祂充滿。祂是聖靈來充滿我們,叫我們能夠在這個世代成爲聖別的。在新約裏,我們說到聖靈,在希臘原文裏,是說靈,那靈,那聖的。那靈,那聖的,這是一個非常獨特的、重要的一種發表,這就說出靈就是聖的。那靈,基督作爲賜生命的靈就是這個聖靈,祂正在以祂自己來充滿我們。作爲那聖的那一位,聖的那一位,使我們成爲聖城,然後我們會至終被終極完成成爲聖城,這是在下個世代,也在未來的永遠成爲聖城。

 

  所以第一大點說神的旨意乃是要我們被聖化;被聖化就是成爲聖別,也就是分別歸神(這是在地位上)並被神所浸透(這是性情上);神是那聖者,與一切凡俗的不同、有別。所以這就是聖別的意思。聖別的意思就是說我們與一切凡俗的事情不同、有別。因爲神就是與一切凡俗的不同、有別的。弟兄們,我們如果考慮這件事,我們就看見要被分別歸神(在地位上)是藉着基督的寶血。基督的血,這是在地位上的聖別,我們甚至也可以說這是法理的救贖。然後被神來浸透,這是在性情上,祂作爲聖者,這就是生機的救恩。我們後面會再看見這個。這個聖別就包括整個神生機的救恩,事實上就包括整個法理的救贖,都包括在聖別裏面。

  提前四3,我們剛纔已經說過了。彼前一15,“照着那呼召你們的聖者,在一切行事爲人上,(你們)也要成爲聖的;因爲經上記着:你們要聖別,因爲我是聖別的。”所以這就應用在我們的生活裏了。因爲神是聖的,祂盼望我們也成爲聖的,祂盼望我們與祂成爲一模一樣,祂盼望我們成爲祂的複製,在宇宙中作祂的複製。所以這是非常有意義的。

  然後我們也看見弗一5,祂是預定了我們,要得兒子的名分,祂叫我們在愛裏是成爲聖別。這個“在愛裏”這個辭在以弗所書裏,你如果在六24裏面的那個註解,對於愛的這個註解,就講到說,“在愛裏”這個辭,是在以弗所書一再重複的。讓我們看見當神揀選我們,在已過的永遠揀選我們,祂是在一個愛的氛圍裏揀選我們的。在愛的一種光景裏,祂願我們要以愛來迴應祂。所以我們要成爲聖別的話,要被神浸透,被祂佔有,被祂據有的話。

  約壹四19說,“我們愛,是因爲神(祂)先愛了我們。”所以祂先愛了我們,然後祂把祂自己作爲愛的元素充滿我們。所以我們被祂充滿,我們就能愛祂,我們就能以愛迴應祂。祂自己就是愛,我們以祂作爲愛,我們也能愛衆弟兄姊妹。所以這是我們被聖別的一條路,我們後面還是看見其他的路。

  如果我們來看以弗所書五章25~27,這些是非常寶貝的經節。這三個經節讓我們看見整個神完整的救恩,在這三個經節裏看見。二十五節,我們看見,他說“作丈夫的,要愛你們的妻子,正如基督愛召會,爲召會舍了自己。”這就是在過去,這是基督的,作爲我們的救贖主,祂完成法理的救贖,藉着在十字架上獻上自己。所以祂愛我們,爲了我們舍了自己。然後到了二十六節,我們就看見祂“聖化召會,藉着話中之水的洗滌潔淨召會”。所以基督爲我們死,是因爲祂愛召會;但祂死了,爲我們死是爲了要來聖化我們。那這個聖化的方式是藉着話中之水的洗滌來潔淨召會。所以二十五節,你有基督作爲救贖主;到二十六節,你有基督祂在功用裏作爲賜生命的靈;二十六節看見祂作賜生命的靈是執行生機的救恩,這個生機的救恩;至終我們會看見就是聖別,聖化,就是聖化我們。

  這個聖別就是使我們美化。我們正在被美化成爲基督的新婦。我們正在被美化,藉着神聖別的性情來成就的。神是聖別的,所以聖別就是我們的美化。所以我們今天正在一個被聖別的過程中。用弗五26的話說,我們正在一個被潔淨的過程中,每天都在被潔淨。我們正在被潔淨,是這個新陳代謝的方式,用話中之水來洗滌。所以我們這些天然的元素就會被排去、除去,那基督的元素作爲聖者就會被分賜到我們裏面。

  那我會簡短地說,這就看見,如果我們要被聖別的話,對不起,我先再往回頭說。二十七節是說,“祂好獻給自己,作榮耀的召會,沒有斑點、皺紋、或任何這類的病,好使她成爲聖別、沒有瑕疵。”所以主要的是一個榮耀的召會,要作榮耀,就是能夠彰顯神的召會。所以你看這三個經節,從二十五節,你有基督作救贖主;二十六節,基督作賜生命的靈;然後二十七節,你有基督作爲新郎。我們可以說二十五節是法理的救贖,26是生機的救恩,27就是要獻上新婦,所以這實在是太美好了。

  除了愛主以外,我們還需要話中之水的洗滌,每一天都需要這個。這裏的話不是logos(婁格斯),就是常時的話,不是寫下的話;這裏的話是rhema(雷瑪),就是神現今、活的、即時的、今日的話。所以換句話說,我們需要神向我們說話。祂需要團體的,當然需要團體的說話,但也需要個人的說話,即時的說話,是一種活的方式,一種個人的方式來說話。雷瑪就是神對我們說話是帶着我們的名字在這個話上的,是一個非常個人的。這種話才洗滌我們,潔淨我們。這個水當然就是三一神生命的涌流。我們也可以說這個“洗滌”這個辭,在希臘文裏也是作這個銅鏡的同一個辭。我們知道,當洗濯盆是同一個字。當祭司要到帳幕的時候,他在這個洗濯盆裏洗。那我們從這裏看見,聖經就是一個宇宙性的洗濯盆。所以你在讀經的時候,你就被洗濯盆洗了,就是被雷瑪的這個水來洗,被神即時的話來洗。

  所以我就想到希伯來書有幾次,它說今日你若聽見祂的聲音,你不要硬着心。你知道這個以色列人在過去是硬心。我很喜歡這句話,“今日”這是一個很大的辭。今日,我們只有今日,我們沒有明天。所以每天的今日,我們要禱告:“主啊,開我的耳朵,讓我聽見你的說話。願我的心完全對你是柔軟的,所以你能夠聖別我的心,充滿我,佔有我,據有我,以你自己來佔有、據有我。”

  我想再點出另一件事,我們要愛主,我們要在祂的話中,每天在祂的話中,我們要禱讀祂的話,我們要把祂的話禱告回去。我們要讀祂的話,是在藉着禱告,用禱告的氛圍來讀祂的話,那這個婁格斯就變成了雷瑪,就會產生一個新陳代謝的洗滌,那就把神在基督裏作爲那靈加添到我們裏面,作爲那聖者,使我們與祂成爲一樣的聖別。

  那還有一件事,我要指出的是,這是非常驚人的。我們有說到聖徒,在聖經裏有“聖徒”這個辭。這個“聖徒”這個辭,它是同一個字,就是聖的,在希臘文裏也是同一個字“聖的”,hagios(哈吉歐斯)。所以你可以想象麼?我們是聖徒,意思就是我們是聖的,聖的。希臘文是同一個字,說我們是聖者,我們是被聖別的,所以“聖徒”這個辭也是非常重要。

  好,我們現在來看第二大點,是非常重要的。

  弟兄們,這是一個極大的亮光。在職事的話語裏,我可以說是在李弟兄末了的職事,成了一個非常大的亮光。你如果去讀他末了職事的話語,他說對他都是一個新的亮光。

  所以我們蒙揀選成爲聖別,結果是得兒子的名分,是爲着兒子的名分。所以我們說神的聖別事實上就是祂的子化我們。聖化就是子化,子化就是說在我們的靈裏,在我們的魂裏也要被子化。至終我們的體,身體,必死的身體也被子化,直到整個宇宙可以看見我們是神的兒子,我們就能夠彰顯出來成爲神的兒子。

  這個元帥這個辭,在恢複本聖經裏面,我相信是翻的最好的,也可以翻爲是“創始者”,也可以翻成“元帥”。在這裏是比較有意義的,“元帥”,因爲祂是在這裏帶領我們,帶領衆子進到榮耀裏去。即使此刻祂正在帶領我們進到榮耀裏,我們正在被變化,從一層的榮耀到另一層次的榮耀,直到我們全然得榮。那祂是怎麼帶領我們進到榮耀裏的呢?來二10說,祂是帶衆子,許多的兒子進榮耀裏。然後二11繼續說,“因爲那聖別人的,和那些被聖別的,都是出於一;因這緣故祂稱他們爲弟兄,並不以爲恥。”所以,我們可以這麼說,基督作爲那靈,就是那聖別我們的,我們是被聖別的。但這裏讓你們看見,你把十節和十一節放在一起,你就看見,祂帶我們進到榮耀裏的路(方式),就是藉着聖別我們。祂是聖別人的,祂聖別我們;藉着聖別我們,我們就被帶到榮耀裏。

  好,我們來看第三大點。

 

聖經裏的聖別有三方面:

  我們從彼前一2看見這個。這裏說,“就是照着父神的先見被揀選,藉着那靈得聖別。”父神的先見是在已過的永遠,但是這裏說藉着那靈得聖別,我們可以說這是那靈尋找的聖別。這是在我們悔改相信以前,靈就在那裏尋找我們。這是祂尋找的聖別。我們知道這個是因爲這裏說,祂是先揀選我們,照着父神的先見,然後是藉着那靈得聖別,然後以致,祂說以致順從耶穌基督,並蒙祂血所灑的人。所以換句話說,這個是那靈的聖別,是爲着要使我們順服,相信基督,能夠蒙祂血所灑。所以藉此,爲此祂是尋找我們。我們後面會更多看見這個。

  我會想要先提一個點,再回頭來講這件事以前。你知道在創三9,這裏福音的第一句話是一個問題,就是神向亞當說,“你在哪裏?你在哪裏?”這個問題就是神在那裏,或說靈在那裏尋找的聖別。祂就在那裏尋找,祂在那裏找我們。我記得我還沒有得重生以前,在得救以前,我好象就是裏面就有一種問題說,“你在哪裏?你在哪裏?你怎麼成爲今天的光景?”我裏面就有一種這種問題。我那時候是非常理想主義的。我那時候在高中,後來到了大學,我的一些很多理想主義就都被破滅了,在大學時代被破滅了。裏面就有一種問題一直在問我:“你怎麼變成這樣?你現在在哪裏?你在哪裏?你的人生有意義麼?你的人生有目的麼?”就這個問題一直在裏面攪擾。這就是那靈在那裏尋找的聖別。

  所以來十三12說,“所以耶穌爲要借自己的血聖別百姓”,這是在地位上的聖別,要分別我們歸於神。當我們信基督,我們就被分別歸神。

  第三方面,聖別的第三方面在第三中點。

  是在一生中,一生的基督徒生活中。所以在我們一生的基督徒生活中,那靈就在那裏有性質上的聖別。我們怎麼知道這個呢?藉着帖前五章二十三到二十四節那裏說,藉着保羅說,“願和平的神,親自全然聖別你們,又願你們的靈、與魂、與身子得蒙保守,在我們主耶穌基督來臨的時候,得以完全,無可指摘。”所以這裏我們看見就是靈的性質上的聖別。祂要聖別我們全人——靈、魂、體,直到我們是得以完全,直到我們成爲新耶路撒冷,聖城新耶路撒冷。所以這個經節讓我們看見這是一生之久的事。所以我們能夠這麼說,這個神永遠經綸的執行乃是藉着靈的聖別,藉着靈的聖別,聖靈的聖別。我很愛這個帖前五24。二十三節,神藉着保羅說,和平的神要全然聖別你們。二十四節就說,“那召你們的是信實的,祂也必作成這事。”所以我們要宣告這個經節,我們要對主說,每天都要這麼說,“主,你的話說,你召了我們,而且你是信實的,你必作成這事。你要聖別我們全人,全然聖別。我也以你的話作根據,我把這個話禱告回去。”當我們把主的話向祂禱告回去,就是祂的遺贈,我們就把它禱告回去,祂總是會迴應,祂必然作成。因爲祂是信實的,對祂的話是信實的,我們可以支取這個話。

  我在這裏再說,我想再插入一些話。我們知道路加福音十五章,讓我們看見這個三一神對罪人救恩的愛,拯救的愛。我有一個點是從前、以前沒有想過的。就說,你可以三方面,聖別的三方面都可以在路加福音看到,這三方面都可以看見。第一方面就是這個靈尋找的聖別。你記得這個兒子,當他拿了他父親的產業,他就離開了。他就花了這些產業,他在那裏揮霍,花費了一切,耗盡了一切後,那個地方遭了大饑荒。這個饑荒是神所命定的。有的時候,我們在一個谷底的經歷,這個是落在谷底的經驗,那個就是叫我們能夠醒過來,醒悟過來說,“我在哪裏”。

  所以這個兒子,小兒子他就是在那裏吃豬吃的食物。《那裏說》第十五章那裏有個經節說,他醒悟過來。十七節,說他醒悟過來,就對自己說,“我在哪裏啊?我父親有多少的這個那個,那我要回到我父那裏去,我要回到我父那裏去。”這就是那靈尋找的聖別。

  當他回到他父家的時候,我現在只是很簡短地說,這章是非常美好的。你知道他回到他父那裏去,這個父這麼說,“快把那上好的袍子拿出來給他穿。”這個上好的袍子就是預表基督作爲神,滿足神公義的義,是爲了要遮蓋我們這悔改的罪人。這就是神法理的救贖,也是地位上的聖別,這是藉着基督的寶血成就的。

  那性質上的聖別在哪裏呢?他不光把上好的袍子給他穿上,這個是基督作爲滿足神的公義來遮蓋悔改的罪人,也就是法理的救贖,藉着基督的寶血;他同時也殺了這個牛犢,說讓我們吃喝快樂,這就是性質上的聖別。所以這個牛犢它是代表基督的豐富,當祂爲我們被殺,是爲了讓我們的享受。所以我們享受基督,當我們吃基督作我們屬靈的食物,我們以祂作我們的食物,與衆聖徒一同享用祂,我們就在性質上經歷了聖別。這不是很美好麼?

  所以你在這章你就看見這個兒子醒悟過來,這是靈尋找的聖別;你有穿上這個上好的袍子,這就是地位的聖別,這是藉着血,然後你又有吃這個牛犢,這是性質上的聖別。所以就整個聖別的三方面都在這裏看見。看見這是基督徒一生之久的聖別都在這裏。

  所以當我們聚在一起的時候,我們要享受基督作肥牛犢,與衆弟兄姊妹一同。我盼望看這個錄像所有的弟兄們都享受這個肥牛犢,在所有的聚會裏,各式各樣的聚會裏,父神都在向我們說,讓我們吃喝快樂吧。你要吃基督,你要享受基督。好,我們現在來到第四大點。

  你想一想這個點,這是極重大的一個點。這裏說爲着神聖之兒子名分之神聖的聖別,乃是神聖經綸的中心,是新約裏啓示的中心思想。所以我們不能錯過這個重大的點。這個是中心的思想,這箇中心思想必須成爲我們的思想。

  所以當我們被神揀選的時候,我們說這個是主持的線。你知道你去釣魚的時候,你就有個釣魚線,不是麼?你這個釣魚線有個魚鉤,釣鉤。當神揀選,在已過永遠揀選我們的時候,要揀選我們成爲聖別的時候,我們可能不知道這個。但我們就被鉤上了,我們在已過的永遠就被神鉤上了。特別是當我們在地位上藉着寶血經歷了聖別以後,我們就在性質上也經歷聖別。我們就被主鉤住了。所以我們不要以爲我們可以逃走。祂可能會讓這個放線,祂可以會讓你跑得遠。有的時候釣魚的,他故意把線放長,他就放長線。但是祂藉着聖別,祂就慢慢把他轉回來,轉回來,轉回來,我們就被轉回到三一神這裏,祂是那獨一、聖別的那一位。所以這裏的第二中點非常重要。

  我們說聖別是主持線,因爲神。請聽這裏所說的,因爲神在我們身上的工作,每一步都是使我們成爲聖別。每一步都是使我們成爲聖別。這我們前面已經講過,我們後面還會看得更多。約十七17說,“求你用真理聖別他們,你的話就是真理。”這裏我們看見,是藉着祂的話,我們才能被聖別。我們能夠被神來充滿,在性質上充滿。然後弗五26,保羅說我們“要聖化召會,藉着話中之水的洗滌潔淨召會”。所以再說,這是藉着話,我們才被聖別。

  然後還有另外一個點,這裏的經節。來十二4到十四節,我不會把這所有的經節讀給你們聽,但是我會讀這裏面其中幾節。我就選幾個經節,幾節來讀。這裏面有一節說,第五節,“你們竟全然忘了那勸勉的話,就是對你們如同對兒子所討論的,說,‘我兒,你不可輕看主的管教,被祂責備的時候,也不可灰心;因爲主所愛的,祂必管教,又鞭打凡所收納的兒子。”後面的經節說,“再者,我們曾有肉身的父管教我們,我們尚且敬重他們,何況萬靈的父,我們豈不更當服從祂而得活着麼?”(9)我很喜歡這個辭“萬靈的父”。神是我們靈的父,我們這調和的靈的父,所以我們要順從祂,服從祂。十節說,“肉身的父(我們肉身的父)是在短暫的日子裏,照自己以爲好的管教我們,惟有萬靈的父(這就是神)管教我們,是爲了我們的益處,使我們有分於祂的聖別。”所以這裏讓我們看見,然後我再讀,14說,“你們要追求與衆人和睦,並要追求聖別,非聖別沒有人能見主。”所以這裏說,我們是被主藉着保羅來囑咐我們要追求聖別。

  那這些經節裏我們看見就是神的管教,那靈的管教。所以我們有性質的聖別,在內裏的管教;但你也有聖靈外面的管治,就在你的環境上,在外在這一面上的管治、管教。這個所以是叫,安排你一切的環境中的大小事物,是爲了在拆毀你這個,我們這個天然的人一切的所是。所以祂能夠重新建造我們,把祂自己作到我們裏面,以祂自己作聖別的元素,把我們作得象祂一樣的聖別。所以我們需要聖靈內在的性質的聖別,我們也需要祂外在的聖靈的管治、管教,藉着環境來拆毀我們天然的人。

  我還想再跟你們讀李弟兄的書,他說到,倪弟兄的傳記,就是說到“神聖啓示的先見”這本書裏。這是第十五章,是說到經歷聖靈的管治。我想跟你們讀幾個點,他說,“倪弟兄看見我們天然的所是算不得什麼,惟有那靈在我們這人裏面所構成的纔算數。我們與生俱來的所是無論好壞,無論有沒有用,都是天然的,都是攔阻聖靈,將神聖的生命構成到我們這人裏面。爲這緣故,我們天然的力量、天然的智慧、天然的聰明、天然的個性、天然的缺點、天然的美德和天然的屬性,加上我們的性格和習慣,都必須被拆毀,好使聖靈在我們裏面形成新的個性、新的性格、新的習慣、新的美德和新的屬性。爲了完成這重新構成的工作,神的聖靈在我們裏面運行,這就是性質上的聖別,要來光照我們。用神聖的生命光照、感動、引導並浸透我們。祂也在我們的環境裏作工,安排我們處境裏的每一細節和人事物,好拆毀我們天然的所是。”

  我們在羅八28、二十九節,我們也可以看見,那裏說萬事效力,叫愛神的人得益處,那些蒙祂所召的人得益處。大部分基督徒都說,“萬有都互相效力,所以我出了車禍,我就得了一個新的車。哦,我這個考試考砸了,我下次考試就考好,一切都是萬有互相效力。”不是這個意思的。你要繼續往下看,29說,這個益處就是要模成神兒子——基督的形像,祂是長子的形像。所以萬事萬物,所有的人事物,所有的環境,大小事物,都互相效力,叫我們能模成基督的形像。所以祂這裏說,祂會安排某些事,廢掉我們天然的聰明,拆毀我們天然的快或慢。祂也許安排某些事要廢掉我們天然的聰明或遲鈍。祂也許安排另一種環境拆毀我們天然的智慧或愚拙。祂用各種人事物拆毀我們天然人的各方面,爲要將我們模成基督的形像,模成基督的形像。

  那我繼續再讀,這裏說,“靈在我們裏面的作工,是要叫我們,把我們作成一個新的人。靈在我們裏面是要把我們構成一個新人,一個聖別的人。那靈在外面的工作是要藉着環境拆毀我們的舊人、天然的每一方面。”所以我再說,李弟兄這裏寫的非常光照人,非常開啓我們。我們看見我們必須要與內在、內住的聖靈來合作,同時我們也要認識神是祂也在藉着聖靈的管治,藉着外面的事情、事物來管教我們,好叫我們能夠被重新構成,被祂構成,成爲一個聖別的。所以我們正在被祂重新地構成,被祂重製、重作,重新的調整,叫我們能夠在基督裏有神在我們裏面作爲聖別的一位把我們作得與祂一樣聖別。

  我們這裏還有其他的經節,以弗所書四章說,“你們不要叫聖靈憂愁”,就是說不要叫聖靈不高興,不開心。如果聖靈在你裏面是不開心的,你也不會開心。我們基督徒的喜樂,只有聖靈在我們裏面喜樂,我們才能喜樂。帖前五19,也說不要銷滅那靈。這裏說,前面說不要憂愁,叫聖靈憂愁是爲了生活,不要銷滅那靈是爲着我們的功用,盡功用。很多時候,主可能要我們要傳福音,可能要我們對我們旁邊的人說一些話。在這種環境裏,你可能必須要離六英尺。但你可能要打電話,還是要藉着網路向人傳講主的話。主可能在那裏感動你要說一些話,說到主的事,但你可能銷滅那靈。我們永遠不該這麼作,我們若這麼作,要求主赦免。主至終會把我們帶到我們的功用裏。我們不該銷滅那靈。我們不可以叫聖靈憂愁,叫聖靈憂愁是爲了生活;不要銷滅那靈是爲着盡功用。

  然後這裏有詩篇七十三篇,這個是非常寶貴的經節。我很喜歡詩篇七十三篇,這裏說到,也是說到聖別。因爲在這個詩篇的開頭,這個詩人,他說他不能明白,我現在只是用我自己的話來說,這不是完美的。這個詩人就說,“我是這麼樣的爲着主,爲着你,主,我又愛你。我把我的一生也獻給你,但我卻每天在這裏受苦。這些不追求你的人,那些罪人、惡人他們卻是非常興旺。”所以他在想這件事的時候,他就不知道,他就不敢跟人說這件事。因爲他知道他這麼說了,如果跟別人說會絆跌別人,叫別人灰心。所以當他想這些事,爲了要明白這事的時候,他就非常在他的眼中實係爲難。

  就十七節,“等到我進入了神的聖所,我纔看清他們的結局。”所以這裏說等到,等我,所以整個詩篇這裏有個大轉彎。十七節,等我進入了神的聖所,神的聖所就預表我們的靈,我們的靈是被聖靈內住的,也代表召會的聚會。所以等我們進到我們的靈裏,我們進到召會的聚會裏,職事聚會裏,我們就進入了神的聖所,我們整個觀點就改變了。你可以看見在這個詩篇裏,他就向主悔改了。他說,主啊,我實在在你面前象一個愚蠢的畜類一樣。然後他到最後整個改變,他就說,“除你以外,在天上我有誰呢?除你以外,在地上我也沒有所愛慕的。”是非常美好。所以在詩篇的末了,他就完全地被神充滿了。

  所以我們現在回到綱要來,我們看見在這個大點底下,這箇中點底下我們有好幾個點,讓我們看見這個聖別的怎麼樣是主持線。因爲神工作在我們身上的每一步都是要使我們成爲聖別,在這些點上我們會看見,神在我們身上工作的每一個步驟,怎麼樣把我們作成聖別的。

  我前面還沒提到,就是路加十五章,當這個兒子醒悟過來的時候,那事實上是靈神尋找的聖別的結果。爲什麼這麼說呢?因爲在路加福音十五章,你若看第八節到第十節。在這些經節裏,你看見這個靈是被一個婦人來表徵,她這個婦人是帶着一個掃帚在那裏掃。這個婦人失落了一個銀幣。她有十個銀幣,失落了一個,她失落了一個銀幣。這在當時來說是一個非常大的數量,這個錢是很大的錢。當她失去了這個錢,她就開始點上燈打掃屋子,細細地找,直到找着。所以我們永遠不該要放棄任何人。這裏也說“直到”,直到找到,直到聖靈找到這個人。所以這個聖靈是以這個婦人表徵,祂在那裏點燈、掃屋,祂就細細地找,直到找到了這個失落的罪人,以這個銀幣來表徵。那這就說出神的工作,這個燈也就是代表神的話是來光照,來光照並曝露罪人的地位和光景。那祂也掃,這個掃屋,打掃的意思就說祂搜尋並潔淨罪人的裏面,所以這就是尋找的聖別。

  好,我們來到第二。

  這我們也提過了。

  這是從不同角度看到生機的救恩。我們現在是來看生機的救恩,把它看成是聖別的過程,所以帖前五23講得非常清楚。所以這裏每一步,神生機救恩的每一步驟都是聖別。所以第三點開始說重生的聖別。所以當我們重生的時候,那就是重生的聖別,也就是在性情上聖別的開始。從我們的靈更新我們,使我們這些罪人成爲神的兒子——有神聖生命和性情的新造。所以我們就成了一個新造,在我們的靈裏成爲新造。這是在基督進到我們靈裏時發生的,我們就在那個時候重生成爲,由靈而生,那個大寫的靈,由靈而生,然後我們裏面的靈(小寫的靈)也就被點活,祂就內住在我們靈裏,我們就成爲一個新造。即使我們是一個新造,在靈裏是新造;可是我們還需要每天被更新。我們還需要每一天被更新,因爲我們不光只想要在我們靈裏被更新,我們也要在我們的心思裏,在我們的意志裏,在我們的情感裏,至終連我們的身體也都需要被更新。

  所以羅十二2列在這裏的,說我們是要藉着心思的更新而變化。藉着心思的更新而變化。弗四23也說,我們要在心思的靈裏得以更新。那個意思就是說我們這個調和的靈,我們要給調和的靈有路能夠進入、侵入我們的心思,佔有我們的心思,能夠在那裏掌權,能夠控制我們的心思,掌控我們的心思。所以我們這調和的靈就變成了心思的靈。哦,這實在是太美好了。

  然後腓二2說,你們要思念同一件事。你如果讀這個話,你如果只是客觀來說,“哦,我們可以思念同一件事。”他沒有說要思念許多的事,這裏說思念同一件事。按腓立比書,這同一件事就是主觀地認識並經歷基督,這是我們思想裏該充滿的。我們要怎麼樣主觀地認識基督,怎麼樣主觀地經歷基督,在經歷上認識祂,這是要思念同一件事。

  然後二5說,“你們裏面要思念基督耶穌裏面所思唸的。”這就是在基督耶穌裏面所思唸的,被分賜到我們的心思裏,就成爲我們的心思。所以,我們的心思本來是要,應該來盛裝基督的心思的,我們的心思就是應該要成爲基督的心思。基督盼望祂的心思能夠複製在我們心思裏,所以我們心思成爲基督的心思。

  所以我們如果要成爲神的新造,是在實際上藉着這個更新的聖別。我很喜歡這羅六4跟七6。羅六4說,“我們要在生命的新樣中生活行動。”每天,我們都該在生命的新樣中生活行動。我們總該懼怕成爲老舊的,應該怕成爲老舊。我們要一直是新的。我們都知道只有神是新的,只有神是新的。所以我們要被更新,要藉着祂神聖的性情,藉着祂神聖的性情來更新。然後七6說,我們要在靈的新樣裏服事。所以我們在生命的新樣中生活行動,那是在日常生活中;然後我們在服事的時候,要在靈的新樣裏服事,這是爲着服事的,是爲着主,向着主來服事。

  然後以西結書三十六章26~27,我們也看見,當我們重生的時候,神也賜給我們一個新心和一個新靈。祂賜給我們一個新心是來愛祂,祂賜給我們一個新靈是來接觸祂。然後祂也把祂的靈放在我們裏面。然後祂這裏說,還會把祂的靈放在我們裏面,使我們遵行祂的律例。這是很重要的。祂說,我要將我的靈放在你們裏面。祂沒有說你們就該遵行,而是說我要使你們遵行。使你們遵行我的律例,這什麼意思呢?就是說這個在我們裏面的靈事實上,就是那生命之靈的律,就是一個自動的原則,是靈裏一個自動的能力,使我們能夠來遵行祂的律例。

  所以弟兄們,我們每一天,事實上我們已經有了新心,有這個新靈,但我們還是需要每天被更新,每天被更新。所以林後四章告訴我們,說雖然我們外面的人在毀壞,我們裏面的人卻日日在更新,日日在更新。所以我們要日日被更新,好使我們保守我們心的新鮮,保守我們靈的新鮮。我們後面會看見怎麼樣會保持這個新鮮。好,我們來到第5。

  變化的聖別,也就是日常的聖別。這不是很寶貝麼?這個變化的聖別應該是一個日常的事,這應該是個每天的事。這是新陳代謝地用基督的元素把我們重新構成,使我們成爲新的構成,作基督生機身體的一部分。林前三章,當然這個林後三16說到,心幾時轉向主,帕子就除去了。如果你再讀十八節,就說我們既然以沒有帕子遮蔽的臉,好象鏡子觀看並返照主的榮光。好象鏡子觀看並返歸主的榮光,我們這麼作的話,我們就漸漸變化成爲與祂同樣的形像,從榮耀到榮耀,就是從一個程度的榮耀到另一個程度的榮耀,乃是從主靈變化成的。

  所以我們是觀看並返照主的榮光,這就是我們被變化的方式。我們每天被變化是藉着觀看主,在祂的榮耀裏觀看主,然後返照主的榮光。觀看主,在祂的榮光裏觀看祂,或觀看榮耀的主,就是要來注視祂,我們要注視主。要返照祂,就是要讓別人能夠藉着我們看見祂,把祂彰顯出來。所以藉着我們觀看祂,我們就被祂這榮耀的主充滿,我們就把這個榮耀彰顯出來,從我們裏面照耀出來,照在別人身上。這就讓我們看見,在職事裏所說的,我們也說過,前面也分享,以前也分享過,所以這個在地上最高的職業就是與主花時間,來被主浸入,被主浸透。所以叫我們能夠彰顯出神,照耀出神。所以每天我們都要與主花時間,特別是在早上,與祂花時間好好地被祂,被神來充滿,被祂的榮耀來充滿。所以我們才能夠有這種變化的聖別。然後當我們觀看祂的時候,我們就能夠被祂充滿。我非常喜歡這個話,叫我們能夠彰顯出,把神照耀出來,照耀出神。

  弟兄們,我相信我們都有這樣的經歷。有的時候,我們看見一個剛剛得救,剛剛重生的聖徒,他可能是新進到召會生活裏,但你可以看見他們就在那裏發光,在那裏照耀。但很悲傷的一件事是,我們可能在召會生活裏久了,基督徒生活久了。我們不是越照越明,反而是這個光亮越來越暗淡,因爲我們沒有觀看主。我們要觀看主,我們要被祂充滿。我們若觀看祂越看越少,那這個光、照耀就越來越暗淡。我們永遠不該讓這樣的事發生,不該讓這樣的事發生。這個照耀就是我們的盡功用。這個照耀就是我們的盡功用。我們就是在這裏光照,如作世界上的發光體。所以這個變化的聖別也是,林後三章也是說到我們生活的一面,在林前三章是說到功用的一面。這是林前三12,我們不該用木、草、禾秸來建造,這個會被燒滅的,在主審判我們的時候都會被燒掉。這個木就代表我們天然的人,草代表我們的肉體,禾秸代表無生命的工作,就是沒有生命的工作。所以我們要用金,就是父神的性情,在這神聖的性情,銀是表徵救贖的基督及身位、工作一切的美德和屬性,寶石表徵是那靈變化的工作。

  所以弟兄們,這就帶我們到聖經裏面兩個非常重要、美好的經文。民十八1,那裏說到一個干犯祭司職任的罪孽,干犯聖所的罪孽。倪弟兄有一篇信息講到干犯聖所的罪孽,民十八1。這個意思就是說在我們的事奉裏,是可能,我們可能是會犯聖所的罪孽的,這是非常叫人警惕的,嚴肅的話。我們要怎麼樣能夠不干犯聖所的罪孽呢?

  羅馬書讓我們看見,我們作一切的事,我們所說一切的話,我們不管在哪裏,所作的一切都該是從神而出,神必須作源頭,必須是按着祂的旨意,必須從祂來的,也必須是藉着祂。這是羅十一36,不光是萬有都要本於祂,以祂作源頭,也按着祂的旨意,並且也要藉着祂作爲那個憑藉。祂必須是我們的憑藉,來完成我們一切的事奉。祂是我們的源頭,祂是我們的憑藉,祂是我們的生命,祂是我們的道路,祂是我們的人位,祂是我們的一切,來執行我們聖別的事奉,來建造召會作爲基督的身體,作爲一個新人。這裏說本於祂,藉着祂並歸於祂,願萬有都是本於祂,藉着祂,歸於祂,願榮耀歸於祂,直到永永遠遠。所以我們事奉,一切的事奉都應該是歸於祂,爲着祂的榮耀的。所以我們所作的一切,不該是爲着我們自己的榮耀,我們自己的彰顯,應該是爲着祂的榮耀,祂的彰顯。我們不是在這是彰顯我們自己,我們在這裏是來彰顯神。所以我再說,我們要怎麼樣能夠不犯這個聖所的罪孽呢?我們必須一切都是本於祂爲源頭,藉着祂作爲憑藉,並且歸於祂作爲目的,爲了祂的榮耀。

  所以我們前面,羅八29也講過了。

  我們來到第7,就是聖別的最終階段,就是得榮的聖別,也就是終極完成的聖別,藉着把我們的身體改變形狀,而救贖我們的身體,使我們在榮耀裏完滿地成爲基督的彰顯。所以腓三21告訴我們,神要變化我們,使我們卑賤的身體改變形狀。他說我們現在的身體,按着羅馬書七章這個是罪的身體,是死的身體,這是我們的肉體,這個是卑賤的身體,意思就是說我們這個物質的身體,這個肉體,今天是滿了罪的,滿了軟弱的,滿了疾病的,滿了死亡的。這個與林後五4所說的是相反的,那裏說,當我們得榮的時候,在我們這個得榮的聖別的時候,在我們的身體裏。我很喜歡這句話,他說我們必死的,必被生命吞滅了,要被生命吞滅了。

  所以弟兄們,我常常爲這個禱告。在我的經歷中,不光是在未來將來的事,而是每天我都盼望被生命來吞滅。哦,主啊,用你的生命來吞滅我,被基督的生命來吞滅。腓三21說,“按着祂那甚至能叫萬有歸服自己的動力,將我們這卑賤的身體改變形狀,使之同形於祂榮耀的身體。”所以祂是要叫萬有歸服自己,祂把我們的身體也歸服於祂,最終就是要使我們身體得榮,就是有個得榮的聖別。

  我們現在來到第三中點。

  在羅八6,祂是囑咐我們要把心思置於靈。那裏說心思置於靈,乃是生命平安。那是什麼意思呢?把心思置於靈什麼意思呢?其實很簡單。心思置於靈就是要注意你的靈,你要注意你的靈。請聽,就是要注意那聖別的靈在你靈裏的說話和行動,你要注意你的靈。這是首先注意那聖別的靈在你的靈裏的說話和行動和工作。

  所以我想要總結一下來說,我們剛剛前面已經說過了愛主,我們需要愛主,愛主能夠聖別我們,我們要以全心、全魂、全力量、全人來愛主。所以這個聖別是在愛裏的一件事。我們也說過可以藉着祂即時的說話來得聖別。然後我們也是需要藉着注意我們裏面聖別的靈在我們靈裏的說話和工作。

  關於神的話聖別我們,在魂裏聖別我們,特別是我們的心思裏,我還有一些話想要跟你們分享,只有幾句話,是從職事裏來的,我想讀給你們聽。他說,“藉着我們愛主,藉着我們操練我們的靈,在禱告中操練我們的靈,也藉着每天讀祂的話。我們愛主,我們操練我們的靈,並且我們注意我們的靈,也禱告,我們也每天讀祂的話,在禱告裏來讀祂的話,藉此我們的心思就被這個調和的靈所充滿。”我很擔心這件事,關心這件事。我常常看到很多聖徒,在我們照顧底下的聖徒,特別是那些年輕的聖徒。特別是在我面前坐的三位弟兄,我們都至少有六英尺分開,我們在這裏是照顧全時間訓練的學員。我知道他們的負擔就是說,很多這個學員,他們是大學畢業了。大學畢業他們的心思是充滿了各式各樣的哲學,那個是在大學時代被灌輸到他們的腦袋裏。這些教授,很多大學教授都是非常黑暗的,他們的思想。雖然他們有博士,他們有的兩個博士,我不管你有幾個博士。他那種思想是黑暗的,他們的領悟是黑暗的,這個黑暗的悟性和思想被注入了,注射到這些年輕人的頭腦裏。雖然這些聖徒是重生的,但是他們如果不注意的話,就會受害。所以我們要照顧這些學員,甚至是這些年輕的學員,年輕的聖徒,我非常對他們有負擔。姊妹也是,當然弟兄也是,姊妹也是。姊妹,特別是姊妹,她們的觀念,關於這個要小孩的觀念,需要怎麼樣對待丈夫的觀念。她們想說,應該都是平分,大家都要平等。聖經裏沒有這麼說,聖經是說妻子要順服丈夫的。你要對丈夫說“阿們”。你要對這個話說“阿們”,你要把這個話禱告回去的。然後丈夫要愛妻子的,你就會被基督的愛所充滿。你如果阿們這樣的話,你就會被基督的愛充滿。但是我們的心思需要被更新,被神的話來更新。

  我現在再往下說。“我們藉着愛主,藉着每天讀祂的話,藉着禱告,就會改變、更新我們的心思,我們要在心思裏被更新,就是要除去一切老舊的觀念。這老舊的觀念可能是關乎人的生活,那才能讓聖經的話來更新我們的心思,藉着聖靈的光照來得更新。”所以我們的心思應該來盛裝神的心思。這個神的心思是在聖經裏的。爲此,我是非常有負擔,非常擔心我們年輕人。所以我一再地囑咐我們的學員要讀聖經,他們每天都有個讀經的進度,他們必須讀經。當然不光是讀,他們要按次序讀。但即使在你們這規律的讀經裏,你如果被一個東西摸着了,你就要立刻把它化成禱告,化成禱告。這就會對你成爲一個即時的說話,來對你有一個新陳代謝的洗滌和更新,能夠更新你的心思。

  我們要爲着召會生活過聖別的生活,其實這一個辭“爲着召會生活過聖別的生活”就是帖前的一個主題。所以要過這樣的一個聖別生活就需要主使我們的心得以堅固。我們就需要主使我們的心得以堅固,在聖別上無可指摘。這是從帖前三13裏出來的。讓我這麼說,帖前三13是說到“祂要使我們的心得堅固,在聖別上無可指摘”,在我們的神與父面前,當我們主耶穌同祂衆聖徒來臨的時候。這裏是非常有趣的。這個帖前是寫給初信的信徒。但是在這裏每一章《裏》第一章到第五章,每一章裏面都說到主的再來。保羅盼望他們是被主的再來的渴望、期待所充滿的,就是主要來了。

  我最近非常地被摸着,就說主的再來這個字就是Parousia,巴路西亞。“巴路西亞”這個字,這個希臘字的原文的意思就是同在的意思。所以神的再來事實上就是祂的同在。弟兄們,這個什麼意思呢?這就是說我們如果要期待祂的再來,從外在的一面,祂當然也是從我們裏面要,祂在我們裏面聖別我們,屬靈的一面來聖別我們,這個也是祂在我們裏面的同在。我們不能失去祂在我們身上的這個同在,這就是祂的巴路西亞。

  有一件事,李弟兄說過。非常摸着我的,你們都記得,說聖經有好幾次囑咐我們,命令我們要敬畏主。在詩篇八十六篇說,你要讓我的心是單純地來敬畏你。賽十一2說,祂是被敬畏耶和華的靈所充滿。所以那裏祂是有一個正確的敬畏。主耶穌作爲一個人,祂對父神是有個正確的尊重,祂是有個正確的敬畏。更明確地說,李弟兄說,我只怕一件事,我怕冒犯主,失去祂的同在。這該是我們所害怕的。我們該是要有對主有正確的敬畏,就是要害怕冒犯主,並且害怕失去祂的同在。因爲我們若失去祂的同在,我們就失去一切了;我們如果有祂的同在,我們就有了一切。

  這下面的經節都讓我們看到這個。

  弟兄們,你們都知道在職事裏的話語裏,在職事初期,當李弟兄被派到美國,被主差遣到美國的時候,他來。他那時候是帶有很多神聖的豐富,這個神聖的豐富其中一項就是我們人的靈。這是我們以前都沒看過的,我們從來沒有看過我們有人的靈。我們能夠用靈來敬拜神,我們能用靈來接觸神,用我們人的靈來盛裝神。但是我不會說我們從來,我們會說我們並沒有那麼着重地看我們的心,講到我們的心,我們的心是非常重要的。因爲彼前三4說,我們的靈是心中隱藏的人。所以心是包圍着靈的。所以這個靈是心中隱藏的人。所以這個心是包圍着靈的。所以,這裏說心是生命的進出口,是生命的“開關”。是生命的進出口。因爲四23告訴我們,說你們要切切保守你心,因爲生命的果效發之於心。馬太福音十二章說,心裏所充滿的,口裏就說出來,十二34。所以你心裏所充滿的,口裏就說出來。你的心裏若滿了高爾夫球,很多人喜歡打高爾夫球,所以他們嘴巴里講出來的就是高爾夫球。所以今天世界上有不同大小的球,有乒乓球,有高爾夫球,有籃球,有足球,這個排球,還有各樣的球。這真是非常讓我震驚的。所以這個球就成爲許多人的一生了,成了許多人的事業了。所以他們心中充滿的,他們口裏就講出來。

  我這裏可以作一個個人的見證。我們有個弟兄叫威利,你們相信的話,我以前是在大學裏是打籃球的,我是這個大學籃球校隊的。你們看見我,可能說,Ed弟兄怎麼可能打籃球?你以爲我是打美式足球的,以我的這個身材。但我很久以前是,我以前是很瘦的。不光是很多年以前,很多胖的以前,以前是瘦很多的。我這麼說是有目的的。我們那個威利弟兄,他也是一個職業的籃球選手,他是一個職業的籃球選手。我可以說威利弟兄是非常厲害的,打得非常好。他不光只是職業,他在職業裏面也是職業裏面的佼佼者。但威利弟兄他把我帶到他的一個隊友的家裏,他的負擔是要他隊友能夠得救,所以我們就到他隊友的家裏。當你到他的家裏的時候,你跟他講話,你如果不講籃球的話,他就沒有什麼好講的了,他只會講籃球。哇,我們就只好降到他的那個層次,我們就只好,我們就只好把我們以前的那些記憶,把它再挖出來,爲了要牧養這個隊友。你就只好講籃球的事。最終我真感謝主,我們有些辦法跟他寫了一封信,謝謝他那天招待我們,在那封信裏我也傳福音給他。我說,我在那裏也寫下了一個禱告,叫他禱告這個禱告,我也給他了“人生的奧祕”,“基督徒正常信仰”這本書。我沒有一個證據,但我可以相信他是得重生了,得救了。很多原因,他得救了。但我的點是在你的心裏充滿什麼呢?口裏就說出來。當你被重生了,你進到召會生活裏的時候,你所說的就是基督。那這個第十二35,馬太福音,“善人從他所存善發出善來,惡人從他所存的惡發出惡來。”所以聖徒們,我們盼望基督是我們心裏的儲存、寶藏。如果你的心是滿了邪惡的藏物,那是何等的可悲呢。所以這裏說,我們的心是生命的進出口,是生命的“開關”。心不對了,靈裏的生命就受了阻礙,生命的律也就不得自由運行,不能通行無阻,而達不到我們全人的各部分。生命雖然有大能,這大能卻受我們一顆小小之心的控制。

  提後四10,在那個經節裏說到,保羅說“底馬愛了現今的世代,就離棄我往帖撒羅尼迦去了。”底馬本來是個親密的同工,這在我們的歷史上也看過。我們看過同工,他們本來是很親密的同工,但是他們就離開了,就離開了主恢復的路。主恢復的路就是聖別的路,就是神完美旨意的路,完全旨意的路。那是很可悲的。這就讓我們看見,我們天然的心思是善變的。我們不該以爲我們不會,跟別人不一樣,我們不會有這樣的情形,我們天然都是一樣的。

  所以耶利米書十七章說到,“人心比萬物都詭詐,無法醫治,誰能識透呢?”十三23說,耶利米問了一個問題,他說,“古實人豈能改變皮膚呢?豹豈能改變斑點呢?”他就繼續說,“若能”,他說,“你們這習慣行惡的便能行善了。”換句話說,你們要能夠改變你的心,就好象這個豹能夠改變斑點一樣。感謝主,藉着聖別的靈,祂是把我們的斑點都移除了,是神聖地移除斑點了。

 

我們的心有可指摘,因爲我們的心刻變時翻;不改變的心就是無可指摘的心—詩五七7,一〇八1,一一二7。

 

在神的救恩裏,心的更新是一次而永遠的;但在我們的經歷裏,我們的心不斷在更新,因爲它是善變的—結三六26,林後四16。

  這都是非常寶貝的話。哦,我們需要分別歸神,我們需要在地位上分別歸神,在性質上我們需要被神佔有、據有、被神浸透,這是非常寶貝的。這些下面的經節都讓我們看見這一點。

  當我們被聖別的靈不斷更新,使我們的心得堅固,在聖別上無可指摘時,我們就漸漸成爲新耶路撒冷。我很喜歡這個,就成爲新耶路撒冷。有神聖生命的新樣,也漸漸成爲聖城,有神聖性情的聖別。哦,這是非常美好的。這讓我們看見就是我們的經歷,也是跟我們未來的定命,我們永遠的定命是相聯的。

  這是一個帖前五章二十三到二十四節的經節。“願和平的神,親自全然聖別你們,又願你們的靈、與魂、與身子得蒙保守,在我們主耶穌基督來臨的時候,得以完全,無可指摘。那召你們的是信實的,祂也必作成這事。”

  弟兄們,這有個經節可能是你沒想過的,但我相信是應該化成我們的禱告。我記得非常清楚,禱告這個經節。在我在一個國家去一個特會以前,我就禱告這個經節。你知道你被主差遣去作工的時候,到一個國家作工的時候,我們都盼望一直是在靈裏的。我們要承認我們很多時候不是在靈裏的。就如果說現在,我們都盼望我們在靈裏。當我們不在靈裏的時候,我們就很容易焦慮,我們就沒有平安,即使在爲主作工的時候也沒有平安。所以那個時候我就覺得很焦慮,“主啊,我要說什麼呢?我要作什麼呢?哦,我去的時候會發生什麼事呢?”各式各樣的思想,我就說,“主啊,我需要你作我的平安。”我就找到了這個經節,我就禱告這經節。這是帖後三16說,“願平安的主隨時、多方、親自賜你們平安。”我很愛這個經節,我們可以把這個經節禱告回去給主。說“主啊,你是平安的主,你說你是平安的主,求你持續地給我平安,多方、親自地賜我平安。”

  這是來十二14。

  所以祂要全然聖別我們,這是在量的一面。祂就是在一個量的事上,在量的這一面,祂要全然地聖別我們。但我們的靈、魂、體要全然完全,要完全呢,這就是質的這一面,性質的一面。所以我們的靈、魂、體都要完全,得以完全,成爲完全的,象聖靈一樣,祂是基督的實化,祂也就是父神的具體化身。

 

因着墮落,我們的體受了敗壞,魂受了玷污,靈也死了;在神完全的救恩裏,我們的全人都要得救,成爲完全、完美的。

  我看我現在的時間大概不夠了,只能讀這些綱要的點,但我盼望你都能好好地回去,把這些點帶到主面前,好好禱告這些點,這些點都是非常寶貝的。

  所以我們要變化,就是有一種新陳代謝的改變,在天然的生命上改變。要成熟,就是被這個神聖的生命、改變我們的生命來充滿,這就是成熟。

 

在量的一面,神要全然聖別我們;在質的一面,神要保守我們得以完全,就是要保守我們的靈、魂、體得以完美。

  好,我現在來到第七大點。事實上這個帖撒羅尼迦前書五章12~24,這些經節都讓我們看見,我們怎麼樣能夠與這個聖別的靈來配合。很多的點都是說出我們怎麼樣配合,讓祂能夠充滿我們,浸透我們。

  好,我們現在來看第七大點。

  所以提前四6特別是七節,告訴我們要操練自己以至於敬虔。當然這就是說要操練我們的靈,我們操練我們的靈,所以神才能夠被彰顯出來,神從我們身上藉着我們彰顯出來。這是非常有趣的。這個“操練”這個辭,它的字根,希臘文的字根,就是“體操”的同一個字的字根,體操。所以我們好象是要作體操,就是要操練我們,就象如同作體操一樣。所以這裏說。

 

我們要保守我們的靈,就必須運用我們的靈與神交通,以保守我們的靈是活的;我們若不這樣運用我們的靈,就會把我們的靈留在死沉的光景裏—提後一6~7,參猶19:

  所以弟兄們,這很有趣的。我們就照這些經節說要常常喜樂,不住地禱告,凡事謝恩,然後說因爲這是神在耶穌基督裏對你們的旨意,對你們的旨意。讓我們剛纔說過,神的旨意就是要聖化我們。那怎麼樣能夠實際地被聖別呢?被聖化呢?就是要操練你的靈。那你怎麼樣能夠操練你的靈呢?這個經節就是告訴我們,神的旨意就在這裏,描述了前面三件事,就是要常常喜樂。要常常喜樂,不住地禱告就是神的旨意,常常喜樂就是神的旨意,凡事謝恩就是神的旨意,神的旨意就是要我們聖別,在日常生活中操練我們的靈來得聖別。這三件事就是路。

  這是拿細耳人的願。在民數記第六章說到他們要從一切天然的感情中分別出來,還有一切死亡和背叛中分別出來。我們要從死亡中分別出來。

 

我們必須在我們的靈裏,用我們的靈敬拜神、事奉神並與神交通;我們所是的一切,所有的一切,和向神所作的一切,都必須在我們的靈裏—約四24,羅一9,腓二1。

 

我們要保守我們的靈,就需要保守這靈脫離一切的玷污和污染—林後七1。

  當然這是說到包括我們的良心,我們的良心就是靈的一部分,也是我們心的一部分。所以我們可以說,我們的良心就是我們靈的窗口,也是我們心的一個窗口,所以叫我們靈裏的生命能夠照耀出來,藉着我們的良心照耀到我們心裏的各部分。所以我們需要保守我們的靈不受任何玷污和污染。

  下面的經節都說到這個。

  我們剛剛說要怎麼保守我們的靈,現在我們要說到怎麼保守我們的魂。我們要保守魂,就必須清理我們心裏之心的三條主要“動脈”,就是我們魂的各部分——我們的心思、情感和意志。所以我們要確保這些“動脈”就是通暢的,每天我們需要主作我們的神聖的心臟醫師,祂每天要有個神聖的心臟檢測。

  這些下面的經節都是非常有大能的。

 

除去心理之心三條主要動脈的阻塞之路,就是向主徹底認罪;我們需要停留在主面前一段時間,求主把我們完全帶進光中;在光中我們被祂暴露時,我們需要承認我們的缺點、失誤、失敗、錯誤、惡行和罪—約壹一5~9:

  弟兄們,我們實在,我們要與主挺多清楚的對付。如果我們有一些不好的思想,我們馬上就要認罪。有些不好的思想,馬上就要認罪。這樣才能叫我們的“動脈”,心思的“動脈”能夠通暢。

 

我們要清除我們意志動脈的阻塞,就需要承認我們意志裏背叛的病菌。

  啓二4,主說,對以弗所召會說,我有一件事責備你,因爲你離棄了起初的愛。然後六節說,然而你有這件事,就是你恨惡尼哥拉黨的行爲,這也是我所恨惡的。所以換句話說,我們是應該恨神所恨的,祂是渴望,祂愛我們被祂充滿,祂是恨惡尼哥拉黨的行爲。你可以去讀註解,那就是說到聖品階級,這是神所惡的恨的,主所恨的。我們要恨祂所恨的,我們要愛祂所愛的,盼望每一個肢體都是盡功用的,包括我們自己都是盡功用的。

  最後第九大點。讚美主,我們還有第九大點。

  所以羅馬書十二章,我們要獻上身體,作爲討神喜悅的活祭,這是聖別的。這就代表說當我們獻上身體的時候,身體就成聖了,成爲聖別了,並且討神喜悅了,這是我們合理的事奉。這是關乎我們的身體。

  然後後面說我們墮落的身體,就是肉體,乃是罪、死和撒但這三者的“聚會所”。這個“聚會所”是永遠不會改善的,直到我們身體被得榮。不管你作基督徒作多久,你在召會生活裏多久,你的身體就是這個罪、死和撒但這三者的“聚會所”。但感謝主,我們還有另一個“聚會所”,我們有靈的“聚會所”;但藉着基督的救贖,並在作爲父、子、靈“聚會所”的我們重生之靈裏,我們的身體是基督的肢體和聖靈的殿。這不是很寶貝麼?當然父、子、靈祂們已經完全地擊敗了撒但、罪和死,叫我們能夠活在我們的靈裏。

 

保守身體就是在我們的身體上榮耀神—20節。

  很多時候我們讀腓一20,我們沒有看見這個字說,“在身體上”。保羅是說在身體上要顯大基督,是在身體上。所以就是說我們要顯大,要彰顯,要宣揚,讓基督顯大,是在我們的身體上高舉基督。我們高舉祂,頌揚祂,都是在身體上頌揚祂。

  這是惟一一個好消息。解僱是好的,這種解僱是好的。

 

我們要保守身體,就必須不將我們的身體獻給任何有罪的事物,倒要獻上自己作義的奴僕,並獻上我們的肢體作義的兵器—13、18~19、22節,帖前四3~5。

  哦,這不是太美好了麼?所以這裏讓我們看見一個完全、徹底的一幅圖畫,看見神的旨意就是要我們成爲聖別,爲了完成神在已過永遠所定意的。祂揀選我們要成爲聖別,藉着一個聖別的過程,所以最終我們能夠成爲聖城新耶路撒冷。讚美主!阿們。

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    發表時間 :
    2020-04-22 18:02:59
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    發表人 :
    Kuann Hung
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