第四篇 過合乎神的心和旨意的生活
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  • 04-22,
  • 上傳者: Kuann Hung,
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  弟兄們,我們來到第四篇信息。這篇信息,我盼望對我們來說都是一個非常經典的信息。這是一個美好的綱要,它把我們帶到一種眼光,實際上地看見神的旨意。我們相信這對我們今日的生活和我們一生的生活都非常有關的。這篇題是叫作“過合乎神的心和旨意的生活”。在這個篇題裏,我想提出兩個點。第一是過生活,所以神的心和祂的旨意是關乎一種生活的,是需要有一種生活的。神的心和祂的旨意,也是非常重要。我先想讀一個經節,使徒行傳十三章二十二節,耶和華說,我找到了耶西的兒子大衛,他是合乎我心的人,必實行我一切的旨意。所以這裏我們看見,雖然以弗所書一章五節那裏說到,這個神意願所喜悅的。在第一篇信息裏,我們看見這個喜悅是在意願裏的,意願先來,再來有喜悅。這個喜悅是出自意願的。在此我們看見他是要合乎神的心。合乎神的心,合乎神的心的話,就會預備我們,就能夠叫我們能夠作一個實行祂旨意的人,叫我們能夠按照祂的旨意來生活。

 

  這個篇題是一個非常驚人的,李弟兄他有非常美好的一篇信息,這裏邊有一個奧祕,就是一個祕訣,叫我們能夠過一種生活,能夠有一種事奉。我都知道我們在各地都是很繁忙的,在那裏事奉召會,想要帶出一個有活力的召會,想要在神命定的路上往前。當我在考量這件事,我就領悟,有的時候我們好象缺乏了一種東西,我們需要有一種突破。那這個篇題說,“過合乎神的心和旨意的生活”。這一種生活,李弟兄有一系列的信息講到這一個。在一九八九年二月份,那裏是講到“召會實際並生機的建造”這本書裏面他講到,在那本書裏面有好幾篇信息,李弟兄就講到,也把我們帶進一種領悟,就是關乎神命定之路的領悟。這一個很重大的事是在那些講到神命定之路之前呢?在那本書裏面,在那本書的信息之前,他特別講到這一篇信息,就是講到“過合乎神的心和旨意的生活”。我想要把這個應用在我們身上,我想用李弟兄的說話,應用在我們身上。當我們是應用這樣一個信息,並且在經歷上來經歷祂,我們就會帶進一種活力的召會生活,就會帶進一種神命定的路。這是我們一直以來渴望得着的。所以這裏的重點是,我們要有一個啓示,要對李弟兄所說的要有一個啓示的看見。所以我想先提到這件事,在這一章李弟兄的信息裏,我先把他的重點先幫你們總結一下,可以用一句話來總結。這一句話很長,就是我們要成爲今日的大衛,作爲今日的大衛,我們要作合乎祂心意的人;第二,我們要認識神的旨意,是要爲基督得着一個身體;第三,我們要渴慕讓祂得着這個身體,我們就要理解有一個實際的鑰匙。這個實際的鑰匙,第一就是要相調,李弟兄在他末了的職事也特別講到相調。然後我們還要看見基督祂要取代一切舊約的祭物和供物,這讓我們看見我們應該要享受基督,作我們的一切。當我們這樣享受基督,享受祂作我們的一切,我們就會成爲那些是按着神的旨意,按着基督身體的生活的實行神命定的路的生活,我們就能過這樣的生活。我們竟然盼望在我們召會生活中有這樣的生活,有活力的生活,有神命定之路的推行,我們就必須要注意這件事,就是這篇綱要裏的點。我們需要以這個作爲一個好象是對我們的一個調整,精細的調整。要調整我們,要來讓我們查驗我們今日的經歷是不是達到這個標準。這個信息對我們來說要有一個調整,一個覈對。

 

  所以我們來看第一大點。

  舊約有一幅大衛的圖畫,他是合乎神心的人,他實行神的旨意,並在神的旨意中服事了他那一代的人。這是使徒行傳十三章二十二、三十六節。大衛心中有意要爲耶和華以色列之神的名建造殿宇;今天神在每一面都祝福我們,爲着成就祂的經綸,就是要建造基督的身體。

 

  弟兄們,這裏說“今天”,很重要這個辭。弟兄們已經說過了,這個對我們來說特別可應用在我們身上的,在我們今天的光景。雖然外面有很多不確定的事,那裏攪擾我們,問題很多,但我們必須領悟今天神在每一面都祝福我們。祂正在作什麼呢?祂正在要使我們能夠成就祂的經綸,要建造祂的身體。所以這裏,在這個大點呢,我們看見了兩件事,第一個是大衛,還有基督的身體,這兩個重點,大衛和基督的身體。

 

  如果你回想李弟兄所說的那篇信息,那篇信息是非常,這個點就與那篇信息的第二句話,李弟兄的第二句話是相對的,是相應的。李弟兄在那裏特別提到大衛。當我讀那篇信息的時候,我就以爲說,我們可能要來講大衛的歷史了。但事實上李弟兄講到大衛,只是提到他一下,第一句第二句話提到一下就停了。就好象那一篇信息講到說要合乎神的心和旨意的生活,是一個鑰匙。這個鑰匙是要叫我們能夠過一種神命定的路的生活。那所以我們要看見這個大衛就好象解開這種生活的鑰匙,叫我們能夠認識我們該成爲什麼樣的人,怎麼樣來過合乎神的心和旨意的生活。

 

  我們要作今日的大衛,我們要象大衛那樣渴望成爲合乎神的心。所以我想這麼說,我們如果要成爲今日的大衛,就有兩件事,有兩方面。第一方面,弟兄們,我們要領悟,我們要作今日的大衛,要作爲大衛的實際,要過上大衛那樣的生活。那我們就必須要有一種預備,要預備過那一種的生活,就要有這樣預備,預備過大衛的生活。李弟兄當他講到在撒上撒下的生命讀經裏講到大衛的時候,我們都很喜愛大衛,我們都很喜愛他,他的一生很多光榮的事蹟,當然他有一些的失敗,但我們也是很寶貝他的歷史。關乎他,李弟兄說大衛他是被神預備的,要作一位合乎祂心的人。不然的話,他就不可能作這樣一個人。沒有神的預備他是不可能作這樣的人。我們可以這樣說,他是神造的,就是要成爲這樣的人。所以大衛這樣的預表,是先被神預備好的,爲了要能夠活出這樣一個預表的生活。我們今天我們要照着祂的心和旨意來生活,我們也要相信我們也是被神預備的,我們也是被神造,也是爲了要來過這樣的生活,來成爲大衛預表的這應驗。

 

  所以你們有沒有這樣的感覺?在這個訓練裏我們是在談論非常重大的事。我們在主的恢復裏,是關乎非常重大的事,關乎神的旨意,關乎神旨意的成就。那大衛他是年輕人的時候,記得在撒上第十六章,我們就記得這個故事,他那個時候是在那裏牧羊。他就被帶到了一個戰場,在那裏面對非利士人,在那裏打戰。當他的弟兄們看見他來的時候,就在那裏嘲笑他,在跟歌利亞大戰的時候就嘲笑他。但大衛沒有負面地來迴應他們,他就說,難道我在這裏是沒有目的的麼?沒有原因的麼?所以按李弟兄的話就是,他領悟這是一件,正在發生的事是重大的。所以弟兄們當我們在召會裏的事奉,我們也是在這裏是有目的的,我們在這裏是有目的的。十七章二十九節他說,“我來豈沒有緣故麼?”大衛這麼說。所以神要預備我們成爲今日的大衛。使徒行傳第七章第四十六節,神今天預備我們,我們要把我們的心轉向神,要合乎祂的心,我們才能夠過這樣的生活。我們必須對祂有這種迴應,對祂的預備、對祂的主宰安排有個迴應,才能成爲今日的大衛。所以這個經節說,使徒行傳七章四十六節說到,“大衛在神面前蒙恩”。蒙恩,他是非常主動地在那裏蒙恩,他祈求爲雅各的神尋得居所。所以大衛他對神是有迴應的,他是在那裏積極地來執行神的心意,這就使他能夠得着神爲祂預備好的,對我們也是這樣。

 

  那這個第二面呢,要作爲今日的大衛第二面:我們要與祂同活。我們要過一個羅曼史的生活,與主過一個愛的生活,我們要與主同活,與祂過一個愛的生活。這裏我們看見雅歌書,在雅歌書你有這個佳偶和良人。這兩位,佳偶和良人,這個鄉村女子在那裏追求這個王。他們都是被稱呼爲佳偶或良人,在原文就是“愛”這個字。她佳偶就是陰性的這個愛,這個良人就是陽性的愛。這個字的字根也是大衛這個字的字根,所以大衛是可愛的或心愛的。他就有在神的主宰下有這個名字,他的名字也是代表“愛”的意思。所以在雅歌書裏我們也看見,良人被這個佳偶來追求,就是陽性的愛被陰性的愛來追求。當然到了第六章,你就看見這個陰性的愛跟陽性的愛已經成爲一了,他們就彼此呼應,彼此呼應。所以對我們來說,我們要作爲今日的大衛,我們也必須對祂有迴應。我們怎麼迴應呢?我們被祂預備來作大衛,要怎麼迴應呢?我們就是要愛祂,愛祂,象雅歌書裏面所說的來愛祂。大衛他與耶和華有這種愛的關係。你記得象保羅在哥林多後書五章所說,他是在神面前是癲狂的。在撒下的第六章也說大衛也是癲狂的,他在神面前也是癲狂的。所以他在神面前在那裏極力地跳舞,撒下第六章十四節。第十六節說,他們看見他在那裏踊躍跳舞。大衛在那裏踊躍跳舞,這是舊約的大衛。所以李弟兄這個信息裏的第一句話,就說我們要作今日的大衛,我們就必須有一個心是合乎神的心意,我們也必須要有象大衛一樣的態度,一種心。我覺得是一個很大的鑰匙。我們需要有這個鑰匙才能進入這一種生活。怎麼樣能夠過一種合乎神的心和旨意的生活。我們就先要領悟我們被神預備要來作大衛,我們要迴應祂。我們要向祂說,“主啊,我要爲你蓋造居所。”那我們迴應呢,是在愛裏來迴應,是用愛祂的方式來迴應。那我們現在來看第二大點。

  神在祂新約經綸裏偉大的旨意、祂的喜悅、祂意願所決議的和祂的定旨,這是很重要,這是一個定義,就是祂的旨意是什麼?祂的喜悅是什麼?祂意願所決議的,祂的定旨是什麼?這在前面信息已經提到,就是要得着一個身體,作基督(經過過程之三一神的具體化身)的擴大和彰顯。所以弟兄們,這是祂偉大的旨意。我想再跟你們說,在李弟兄,我剛纔說提的那篇信息裏,他裏面有一個特別的發表,就把這兩個辭結合起來,講到身體,也講到三一神的具體化身。所以神的旨意是要有一個身體,是來作基督的擴大和彰顯。這個基督就是三一神的具體化身。所以我們這裏有身體、有具體化身這兩個辭。這裏是一個很美好的圖畫,也是一個奧祕,就是神聖的分賜,三一分賜的奧祕。

 

  首先神把祂自己具體化身在基督裏;然後把祂自己具體化身在基督裏以後,祂就渴望爲了祂的具體化身有一個擴大,有一個實化。所以我們可以說這是兩步驟的具體化身,可以這麼說。第一步驟,神現在基督裏來,基督作爲祂的具體化身。然後第二步,基督作爲神的具體化身,祂是神成爲人,成爲一個神人的具體化身。基督自己祂也是一個人,祂也是向着神去的。人成爲神,就成爲基督的身體;藉着把我們帶到基督裏面,把我們作成基督的身體。所以神成爲人,在基督裏;然後基督再把我們人帶到神裏面,藉着祂的死與復活,把我們帶到神裏面,成爲基督的身體。所以基督就是萬有都要歸一於祂作爲元首底下,這裏的一個祂就是這個神旨意的奧祕。祂就是我們,我們都要成爲祂的具體化身。然後祂又是三一神的具體化身。

 

  所以我們可以用一個比方,我們也許可以有一個比方。好象一個夫婦他們來在一起,他們來交往,男女來交往。他們來交往可能從兩地來在一起,他們可能來一個約會,聚會。當這個男方他當然就會穿得非常合宜,非常吸引人,打扮非常正式。那這個女方當然也會穿着非常的美麗,最爲吸引人,最爲美麗的。所以我們可以說,在基督裏,神穿上了人性,祂穿上了人性,成爲在基督裏的具體化身。我們要來遇見這個“男方”呢,我們要穿上基督作爲我們的服裝,穿上神性,穿上這個服裝,來在基督裏也與祂相遇。所以當我們這麼作的時候,我們就被帶到一個相會處,就是神與人就能夠在基督裏來在一起。基督作爲神的具體化身就能夠有一個擴大,有祂自己那個擴大,有一個彰顯,一個擴大的具體化身。所以當祂有這個的時候,在基督裏。藉着把我們帶到基督裏,作爲祂的具體化身,基督就得着一個身體,就讓基督和神就有了一個擴大和彰顯。所以是藉着這個具體化身,藉着這個身體神在基督裏,就有了一個彰顯,就可以有一個看得見的一個身體。所以我們弟兄常說,他有時候看見一個人,從遠處來是一個背影,但是藉着看這個背影、身形,他就知道這個人是誰。同樣的,藉着把我們帶到基督裏,成爲祂的身體,神在基督裏就成爲看得見的,藉着我們就成爲看得見的,成爲祂的擴大,成爲祂的彰顯。

 

  所以弟兄們,我們如果要成爲今天的大衛,我們就應該要滿了感覺,是爲着基督身體滿了感覺,渴望這個身體,渴望這個身體能夠產生出來,實際地能夠彰顯出來,來完成神的旨意。

  所以弟兄們,我們都非常寶貝撒加利亞十二章一節。這裏作爲我們第一個引經,撒加利亞十二章一節把我們聯到了啓示錄四章十一節,這在我們第一篇信息裏看到的。那裏說,因爲是有神的旨意,萬物才被造。那我們看見那個造物是從神的旨意裏出來的,那撒加利亞十二章一節也說到神的旨意。這裏也讓我們看見這個天,是爲着地造的,地是爲着人造的,而人裏面有靈,所以他能夠認識、接受神。他接受神,就能夠被更新、被變化,就能模成神長子的形像,藉此就能夠成爲祂的擴大和祂的彰顯。

 

  所以關乎這一點,這是非常重要的。在“成全訓練”這本書裏面李弟兄說,你有沒有想過什麼是神產生出來的拔尖的產物呢?你有沒想過呢?天被造,地被造,人被造,千千萬萬的事物都被造。神在造物裏行的一切,歷世歷代行的一切,祂還在那裏作工。我們不知道這個工作還要持續多久。但最終從神的工作裏所產生出來的終極項目會是什麼呢?我們必須看見那就是基督的身體,你必須深刻的印象。歷世歷代以來,從神的工作所產生出來的,最終就是一個身體。這個身體是神工作的持續,所以神體就是神整個啓示最拔尖的點。所以我們要作爲今日的大衛,我們的心是要合乎神的心,我們就必須要渴望這個身體產生出來。撒加利亞十二章一節,啓示錄四章十一節,要藉着我們這樣的合作能夠實現。

  這是說到神偉大旨意的另一面,就是要得着召會成爲基督生機的身體,以顯明祂萬般的智慧。所以在第一篇信息我們也看見,這個身體祂就成爲了一種展示,把神萬般的智慧展示出來,讓全宇宙看見神的旨意就是要得着這樣宇宙性的展示,展示祂的萬般的智慧和祂的旨意。所以歌羅西書二章三節說,那裏說一切智慧和知識的寶藏都藏在祂裏面。神是具體化身在基督裏,這個基督是神格的具體化身,裏面有一切的智慧和知識的寶藏,都藏在祂裏面。這是歌羅西書二章三節。藉着祂的工作,我們被帶到祂裏面,我們成爲祂的肢體,成爲祂的身體,我們也就成了這個一切的智慧和知識的寶藏的一部分。當我們有這樣的經歷,我們是有智慧的,是有知識的。我們是藉着有分於祂的智慧,在祂的智慧裏,祂的智慧是一個寶藏,藉着我們進到祂裏面,按着祂的智慧,我們就成了祂的身體,成了祂的召會,我們就彰顯出祂萬般的智慧,讓整個宇宙來看見。所以這是個向整個宇宙來展示。所以作爲今日的大衛,我們要渴望這件事。

 

  然後祂的旨意也在以弗所書看到。我們來到第三中點。

  所以第一小點說,讓我們看見。

  所以我們何等地珍賞我們的父揀選了我們,預定了我們。我們的子神救贖了我們,呼召了我們,把我們作成祂的產業,然後靈神打印作爲憑質。這就說到三一神,整個三一神的分賜。然後我們又看見超越基督之輸供,使我們不光是作爲受惠者,接受分賜者,當我們被作成祂的身體,就是祂的召會。所以,這個身體就是那充滿萬有者的豐滿,就是我們無盡的盼望。一章十八節說到我們的盼望,我們的心眼必須要得光照,我們要認識祂呼召的盼望,祂的呼召有何等的盼望。

 

  我想再分享李弟兄一點的話,他說到這裏的時候,他說,關乎我們呼召的盼望,他說,這是在這本書的第十頁,祂那無限的豐富已經分賜給我們,作爲我們無限的盼望。我們作爲神揀選的人,我們已經蒙召了。我們活在美國,我們可能說我們是被呼召進到美國,來享受美國的豐富,是爲了我們的享受。同樣的,我們也被神呼召,被三一神呼召,進到三一神裏面。我們來享受祂,我們可能享受祂只是一個小的程度,到一個小的程度,但是還有很大的程度的豐富是還沒有享受到的,我們還沒有開始經歷。我們是被呼召到這個無限大的三一神的豐富里,我們有三一神作我們的盼望。我們每天就在這裏來探索這個豐富,祂是我們的盼望。所以我們既然成爲祂的身體,是藉着祂的分賜和超越基督的輸供,我們就被帶進一種實際的經歷裏,來經歷祂作爲祂的身體,也就是我們被呼召來經歷祂的呼召的盼望,我們就活在裏面探索祂,享受祂。

 

  我們後面第三章會更多看見這個。第二點說。

  所以在第二章,就是第一章的延續。所以第二章的開頭就說,“然而”。在這裏,我們就看見“而”有一個聯結,就是第一章的延續。在第二章的第一節說,我們原來是死在過犯並罪之中。到了第四節說,“然而”,然而因神富于于憐憫,因祂愛我們的大愛,我們就得救了,被帶回來祂身邊。然後這一章的後面說到,我們就能享受祂全般的救恩,就是我們成爲祂的傑作,成爲祂的一個詩篇。在這個詩篇裏,我們就能夠有一種生活,行在其中,有各樣的善工。這個詩篇在這一章的後面,第十五、十六節也看見,就是那個新人,一個新人。所以今天召會就是這個新人,是神的傑作,是神的詩篇。這是神的旨意,這是在以弗所書第二章所看見的。到了第三章。

  這是八節,十四到十九節。所以我們這裏非常寶貝一個事實,就是說保羅禱告要我們能夠讓基督安家在我們心裏,讓祂所有的豐富,一切都能作到我們的裏面。我們的弟兄說,在這一段經文,當你在想一些其他事情的時候,有一個東西就在你裏面提醒你要轉向主,要呼求祂的名。你可能會說,“哦,主耶穌。我不夠愛你,但主求你使我願意更愛你。”然後你可能會繼續禱告,“哦,主耶穌。求你憐憫我。以你自己充滿我,佔有我,據有我,把你自己在我裏面擴展。”他說,我們如果這樣禱告十分鐘,只要十分鐘,你就會得着加強,加強到你裏面的人裏。所以弟兄們,作爲今天的大衛,作爲今天要合乎神心意的人。我們要渴望以弗所書三章成爲我們每天的經歷。我們盼望祂那追測不盡的豐富,被作到我們裏面。

 

  我們的弟兄繼續說,我們的內裏就象是一個建築一樣,它是有四個房間。有心思、情感、意志和我們的靈。我們的靈是一個特別的房間,一個美好的房間,這個房間是把天和地相聯的,並且把地聯於天,把天帶到地上的。所以我們是藉着使徒保羅的禱告、禱告的話,就象我剛纔所舉例的那樣的禱告,就會把我們帶到一個與神活的接觸裏。當我們接觸祂,我們就進到這個美好的房間裏,在這個房間裏祂就能夠擴展到我們其他的房間,我們心的各部分,安家在那裏。當祂在向下安家,我們就可以比喻地說,我們就往上升了,我們就被帶到祂裏面,我們就能夠與衆聖徒一同追求,祂的闊長高深。所以弟兄們,神的旨意是要我們藉着與祂接觸,讓祂安家在我們心裏。那我們呢?我們就享受祂,享受祂那追測不盡的豐富,把我們作成祂的具體化身。那我們到了第四章。

  這是從四章四節到十六節我們看見這一個。作爲這一個職事的結果,我們就能夠持守祂作爲我們的元首,這是十五節。我們就能夠在凡事上長到祂裏面,祂就成了我們的實際。然後本於祂,我們得了供應,我們就作爲祂的肢體,就能夠有分於基督身體的建造。藉此我們就能夠有分第十二節那職事的工作,就是要建造基督的身體。所以弟兄們,這該是我們的中心,我們的焦點,我們就是要在這個與三一神和三部分人的調和裏。那在這個調和裏,這個祕訣就是要持守祂,作爲我們的元首。要祂成爲我們的一切,我們的實際。

 

  到了第五章,第五點。

  這裏我們看見我們要行,如同光的兒女,行事爲人要如同光的兒女。這樣的是按着祂的心意和祂的旨意生活。當我們是在光中行,就在愛和光的氛圍裏,在這樣一個享受祂的氛圍裏,我們就有一種甜美的光照,一種包圍人的愛,我們就能夠被祂預備成爲祂的新婦。這是祂的旨意。爲了祂的身體,能夠達到成熟,成爲新婦,就能夠成爲第六章的戰士。所以第6點。

  這是第六章十節到二十節。所以作爲身體,我們能夠團體地來對付神的仇敵,我們能穿上神全副的軍裝,我們就能夠站立地住。這就讓我想到我們可能會成爲一個團體的大衛,大衛能夠站立得住,擊敗巨人歌利亞。同樣的,我們一同作爲今日的大衛,我們也能夠經歷身體,就能夠穿上神全副的軍裝,我們就能夠有這種代求的禱告。時時在靈中禱告,就能夠擊敗仇敵。所以這都是從以弗所書所看見的,身體的各方面,作爲神旨意的奧祕,這都是啓示在以弗所書裏的。弟兄們,我們越深地進入到這些章節的經歷裏,我們的路呢,就能夠成爲一個合乎神的心,作今日的大衛,愛祂、接觸祂、追求祂,尋求祂的旨意。所以祂的旨意,首先就是要得着基督的身體。

  所以親愛的弟兄們,我們要有身體的話,我們作爲今日的大衛,調和這是一個非常特別的幫助。調和有各樣的階層、層次,可以說有這種國際的相調,或說地方性的相調,或說地域性的,或說在召會裏的相調,或說各區中的調,或說各小排的相調。所以相調是有各個層次不同的相調。那除此之外,這只是一個外面的架構。這只是一個實行的架構。它還有一個內在的相調的一面。這個內在的相調的一面,乃是就象我們剛下面的第一小點所說的,我們一切都必須憑着靈而行。在“關於相調的實行”這本書裏面的第十頁說到,相調的目的是要把我們都帶到這個基督身體的實際裏,並且幫助我們能夠持守這個實際。所以我們在實行相調的時候,作爲大衛在那裏追求,要產生基督身體的實際,這就是神的旨意。我們要領悟這個調和是爲了要帶進基督身體的實際,也就是一個最內在的事。我們不光只有外面的架構,我們要進到內在的素質裏。所以這裏小一說。

  所以這裏我們有一句非常重要的話,說到相調內在的素質的一面。什麼是相調呢?我們在國際相調聚會的時候,要怎麼作,要作什麼呢?我們就是要一切的事都要經過十字架。當我們說經過十字架是什麼意思呢?我們也許可以再提到大衛,我們再提到大衛。倪弟兄提過,大衛在他預表的意義上他代表基督。特別是說到我們現在講到相調的這一面,他就是一個活在十字架下的人。所以作爲今日的大衛,我們也是要渴望帶出這樣一個身體,要完成神的旨意,我們就也必須願意留在十字架上。所以倪弟兄在講到大衛的這一面的時候,他說,在馬太福音一章一節是說,耶穌基督,大衛的子孫,亞伯拉罕子孫的家譜。他就特別說,在我們能夠有經歷基督作爲亞伯拉罕子孫的這一面之前,能夠與祂有這種生命的聯結,藉着信心。首先我們需要有十字架的工作。先要經歷十字架,然後才能夠經歷這個信心、生機的聯結。

 

  所以相調,我們要先要經過十字架,就是說我們要離開我們這個天然的生命。我們在召會生活裏都是喜歡活天然的生命,但我們要棄絕天然的生命,我們不能在天然生命裏來活。我們如果在天然生命裏來活,就不可能有基督的身體了。這就不可能完成神的定旨了。雖然天然生命也有美善的一面。但是當我們經過十字架,這就特別說能夠幫助我們憑着那靈。當我們是憑着那靈來與祂是一,那我們就能分賜,能夠供應祂,能夠把祂涌流到人裏面,使別人接受到基督的分賜,使別人也能夠被聯結到這個身體裏來,就能夠接受了基督的元素。所以調和內在的一面乃是這樣。就是我們要站在基督肢體的立場上,拒絕我們天然生命,不活我們天然生命,乃是僅僅活在我們的靈裏,來分賜基督,把基督分賜到別人裏面,把基督分賜到別人裏面。

 

  所以我們的弟兄說,在調和實際的點裏面,他說,大衛是個按神心意的人,但是他所有的和我們的是不能相比的。我們今天是神人,我們能夠不光是按神的心意,我們更是能夠憑着靈,按着靈,這個靈已經是經過過程,終極完成的靈,祂是經過死而復活的。我們作任何事都要覈對,我們是不是在靈裏作的?我們是不是照着這個靈作的?所以我們作爲今日的大衛,我們也要覈對、查問自己,我們在召會生活裏有多少是這樣過生活。

  所以我們若要得着基督身體的實際,當我們是經過十字架,憑着那靈,我們就被帶到一種交通裏。這個交通是神呼召我們進入的,我們就能享受一種豐富的、美好的、光照人的、照耀人的一種基督身體裏面的循環的交通,所有肢體都在這裏享受這個交通。在這交通裏我們都得豐富了,得供應了,得加強了,我們就成了活的肢體,基督身體活的肢體。所以調和的意思是,我們要作什麼的時候,總是停下來與別人交通。總有一天,我們會作爲今日的大衛,我們會被主成全,在這個點上有這樣內在的實行。我們的交通,我們在作一件事以前,我們都會先停下來與人交通,這能夠保守我們能夠繼續留在這個交通裏。

  當基督身體越過越產生,我們就藉着相調在我們的經歷中,這最終就會把我們帶到新耶路撒冷。但我們不用等到那一天,不用等。李弟兄說,他說,這是神特別對他的憐憫。當他還年輕,才二十幾歲的時候,快三十歲的時候,當他進到了召會生活,他說,我就學習作一切事都經過十字架,憑着那靈,爲着基督身體的緣故,將基督分賜給別人。他說,我年輕的時候,我就禱告所羅門王的禱告。“主啊,給我智慧,叫我知道如何在你的民中出入。”這是代下第一章十節。他說,主就答應了我這個禱告。所以我們也可以有這樣的禱告。主啊,讓我們知道我們當如何在祂的民中進入。這內在裏面的意思,也就是要棄絕我們天然的、規律性的生活,立場和生活,而是要憑着那靈,分賜基督。

 

  所以我們再說,這個次序是這樣。我們的心作爲今日的大衛,必須先轉向祂,傾向祂,要把我們的心放在祂身上,要愛祂,作爲我們所要愛的這一位。然後藉着愛祂,我們就開始關心祂的身體,在乎祂的身體,如我們這裏所看到的以弗所書的六章裏說到的身體。我們就看見這個身體是神的旨意,這個身體是藉着相調來得建造。這是在“神聖奧祕的範圍”這本書和“關於相調的實行”這本書裏面李弟兄所講到的。有了這樣一個根基,我們就能領悟神偉大的旨意,是要我們過一種生活,是在身體裏的生活,活在這個身體裏,這是要藉着享受基督作我們的一切。所以這是中心點。我們可以說,這是這一篇信息的中心點,這篇信息的中心焦點,重點。這是一個非常清楚的,在這篇綱要裏面對我們的啓示。

  所以弟兄們,這裏有兩個非常驚人的,非常重大的點。一個是希伯來書十章五至十節,一個是詩篇四十篇六到八節。在這裏我們看見當神具體化身在基督裏,有了祂這第一步的具體化身時,祂渴望這具體化身有第二步的擴大。在祂第一步具體化身的時候,祂來,祂來是爲了要使祂自己,還有對祂的享受能夠有同樣的一箇中心,在神新約經綸的光的底下,有一個同樣的中心,就如同舊約裏的,對神舊約的子民有同樣的一箇中心。所以這裏講到,神說,祭物和供物不是你所喜悅的,這是希伯來書第十章。十章九節,看哪,我來了是要實行你的旨意。第五節說,你爲我預備了身體,這身體是要來頂替一切的祭物和供物的。在這些經節裏的上下文,我們看見主上了十字架,爲我們而死。祂是作爲宇宙永遠的祭物,一次永遠的祭物,是爲了要救贖我們。當祂這麼作了時,祂獻上祂的身體,在十字架上獻上,祂就執行了神的旨意。神的旨意不光是要來救贖我們,不光是來要出去我們與神之間的間隔,與神之間的問題,除去這個負面、消極一面的問題。不光只是要釋放祂的生命,把祂的生命分賜到我們裏面,作我們的享受。還不光是這樣。但除此以外,祂還更是要把祂自己作爲終極完成的靈,作爲一位我們所享受的,無時無刻享受,在每一個需要裏,每一種光景裏,無時無刻、隨時隨地地作我們的享受。所以在舊約裏,你有這個祭物和供物。祂是渴望祂能夠同樣地成爲我們的享受,能夠成爲我們的一切。所以這裏的生活要按着神的心意和旨意來生活,就是這箇中心點,要作爲今天的大衛,就是要渴望基督得着身體,就是要留在這個身體裏,住在這個身體裏,藉着享受祂作爲一切。所以第一中點說。

  基督作新約唯一的祭物,乃是立定神新約經綸的因素(太二六28),使祂成爲新約經綸的中心與普及,好產生並建造召會作祂生機的身體。哦,祂渴望成爲我們的一切,爲了是要產生基督的身體,終極完成於新耶路撒冷。所以這裏經節是,馬太福音二十六章二十八節說,基督立約的血,爲多人流出來,使罪得赦。這指出這個血就成了這個杯的內容,就是主爲我們所立的杯,爲我們所設立的桌子。祂爲我們所立的約,就是祂自己作爲那靈,要成爲我們的分,成爲我們的福分,要滿足我們一切的需要,在一切的景況中,成爲我們的一切。

  基督來頂替舊約一切的祭物和供物,除去舊約一切的預表並立定祂自己作我們的一切,這就是神偉大的旨意。哦,弟兄們。祂是立定了祂自己作我們的一切。當我們在這裏事奉衆聖徒,事奉衆召會,我們在這裏努力建造召會,要實行神命定的路,願我們永遠不會從這裏岔出去,我們永遠記得這個點。作爲今日的大衛,我們要渴望基督身體的實際能夠被建造出來,要作這樣的人。神的旨意就是要我們享受祂作一切。弟兄們,難道我們不能承認我們在這個點上,我們是短缺的麼?我們是在領悟上是短缺,在負擔上是短的,在操練上是短缺的,在我們的渴望上也是短的,在我們渴慕上也是短的,在我們愛祂的事上也是短的,我們接觸祂,在這一切事上都是有短缺。但我們要藉着這一切,我們才能認識祂,才能產生基督身體的實際。所以這裏說,因此,爲着從神的舊造中完成神的新造,基督轉換了時代,轉換了時代;祂的轉換時代,比創世記一章所提的創造宇宙更重大。所以那個十字架,作爲那獨一的祭物是時代的分水嶺。帶進了新造,並且把我們帶到了這個新造裏。使祂作爲是靈的基督,作爲那靈,祂成了我們的根基,讓我們能活在新造裏。藉着我們活在新造裏,這個身體的實際就成了新造的擴大,最終就能夠叫整個宇宙歸一於一個元首之下。

 

  在這個下面的小點:

  舊約在以賽亞五十三章預言基督要來,成了爲着罪的祭,是要頂替並了結利未祭司體系的祭物。這裏我們看到以賽亞書五十三章第六節,第十一節到十二節。神爲基督預備了身體,使祂能將自己獻給神,頂替一切的供物。你若來讀這些經節的話,第六節當然說到祂作爲贖罪祭,第十一節、第十二節就看到,祂不光是贖罪祭,祂還是,這裏含示了,看見了燔祭,你看見素祭,看見了平安祭,看見了贖愆祭,這個搖祭、舉祭都在這裏,奠祭都在這些經節裏含示了。所以作爲贖罪祭,在以賽亞書五十三章所預言的這一位祂會來,要來滿足、應驗這所有的祭物的預表。

 

  所以在第二點更多看到。

 

基督除去“那先有的”—舊約的祭物,爲要立定自己作“那後來的”—新約的祭物—9節:

  我們再說,就好象是舊約的這些祭物一樣,神的子民生活就是靠着這些祭物。

  我們憑這旨意,這是神的旨意,祂取代了這舊約的祭物,藉着基督一次永遠地獻上身體,就得以聖別,享受並有分於祂作我們的一切。這是非常驚人的。這裏的經節說。我們剛剛說到“召會實際並生機的建造”這本書裏面的第一章裏面說到,希伯來書十章十節可以看作是一個轉捩點,是整本希伯來書的轉捩點。爲我們一次獻上自己的這一位,作爲獨一的祭物,祂如今成了希伯來書裏面所有關於基督啓示的每一方面都在這個祭物裏,能夠成爲我們的經歷。所以十章十節是個轉捩點。這裏說,基督對我們是神,祂對我們是人,祂對我們是神人。一切希伯來書裏所啓示的基督的各方各面都在這裏,這個祭物裏。也還是我們的使徒,祂也是我們的摩西,祂還是我們的約書亞,祂把我們帶到美地裏,在第三章第四章,祂也是我們的大祭司,祂是我們屬天的執事,祂還是在天上爲我們代求的,祂在各方各面來照顧我們。作爲我們的亞倫,在第四章第十四節到第十七章,祂是我們的亞倫。祂也是,從第八章到第十章,裏面的一切,祂那一切新約的遺贈,祂的各方各面。然後,祂也是我們的先鋒,祂爲我們開了一條路;也作爲我們的確信,祂會一路把我們帶到這個目標。所以在希伯來書所啓示的各方各面都包括在第十章十節裏,這裏說到,祂是作爲這第二個後來的,作爲前面先來的——舊約的所有祭物——的頂替,祂成了我們的一切。祂是追測不盡的基督,能夠滿足我們一切的需要。

  所以我們很熟悉約翰福音四章二十三到二十四節,那裏,祂在那裏尋找在靈和真實裏敬拜祂的。這裏的含示真正的敬拜乃是在靈裏和在真實裏,那就是要在我們靈中。我們每一次都要來到靈裏,來享受祂作我們的一切。當我們這樣子每一次都在靈裏享受祂作一切,我們就在那裏敬拜祂,就在靈裏敬拜祂。好。

 

  我們下面要講到各樣的祭物了。

  也許我可以就這麼提。第一個祭物,燔祭,可以這麼說,是一個代表性的祭物。這個燔祭是完全爲着神的滿足的,預表基督是神的喜悅和滿足。祂在地上的生活是絕對爲着神的,絕對爲着神。所以在舊約的這個燔祭,祂是預表基督。那祂對我們就是這樣的一位。作爲這樣的燔祭,這就說出祂是一個完全爲着神的祭物。在我們對祂的這個態度裏,我們要應用祂,應用祂作燔祭。在一件一件大小事情上,我們都要,要棄絕那些會霸佔我們的事物,我們要一直把自己轉向祂,以祂作我們的完全和絕對。

 

  這個燔祭是有一個很重大的意義,祂對神是一個馨香的氣味,產生一個馨香之氣。祂是要日夜不停地燒的,燒在祭壇上。所以這就說出,以基督作我們的一切,必須是使祂成爲首位,是完全絕對地使祂成爲首位,一直與祂同在,就是把我們自己完全地交給祂,接觸祂。

  這是說到我們對基督的享受,作爲神人的享受。你也可以說,這是一箇中心的祭物,跟燔祭一起算是一箇中心的祭物。

  所以我提過。這個燔祭、素祭、平安祭,我想再這麼說。這裏我們盼望能夠有一個更擴大,更全面地對基督的享受。這個享受乃是一個根基,叫我們能夠建造、產生基督身體的實際。所以我們必須領悟,基督如果要成爲我們的一切的話。我們就必須有一種感覺,是渴慕祂的,在祂面前是謙卑,降卑的,直到一個地步,在我們的經歷中祂要成爲居首位的那一位,在一切的事上,祂要成爲居首位的。我們以祂作爲頂替一切的事物,一切事物的頂替。祂作我們一切的祭物,作爲住在我們裏面的這一位,祂就會成爲完全絕對的那一位。

 

  所以這些祭物都應該是關乎燔祭的。燔祭,特別說到祂的死,特別是說到祂犧牲的死,祂的死。祂的生活,素祭,是說到祂特別的生活,祂的人性,正確的人性。燔祭,特別說到祂的死。素祭,是特別說到祂的人性和人性生活。素祭也可以特別講到,就說可以看成是燔祭進到了生活裏。那平安祭呢,就是這個燔祭的結果。你知道在利未記六章十一節,你們可以去查一查。祂說,平安祭是要放在燔祭上的。

  祂因爲是素祭,祂就夠資格爲我們成爲罪的那一位。

  所以,素祭也使祂夠資格作爲我們的贖愆祭。

 

搖祭預表在愛中復活的基督—利七30,十15。

 

舉祭預表在昇天與高舉裏有能力的基督—七32,出二九27,弗一21。

  所以弟兄們,我們就有這五種基本的祭物。我們若把這個放在一起,你就會看見祂就把我們帶到基督作爲絕對的那一位,我們必須享受祂作我們的一切,我們必須把祂帶到我們實際的生活裏,一樣一樣地來經歷祂,在一切的事情上,直到祂成爲我們的一切。當我們有這些基本的祭物時,我們就被帶到了復活裏,就能夠在復活的愛中來生活,祂就成爲搖祭。然後祂又是在祂的復活裏,又把我們帶到昇天裏,作爲我們的舉祭。然後,最終奠祭就在我們裏面,酒就在我們裏面能夠傾倒出來,叫我們能夠爲別人犧牲,爲了神的滿足。所以基督自己被我們經歷,就成了我們的酒,我們就能夠把祂傾倒出來,能夠爲着神的滿足。

  所以弟兄們,當祂把祂自己獻上,作爲後來的祭物,要來取代先前的祭物,這獨一的祭物,這就是要以祂作我們的一切,作我們的燔祭,作我們一切的祭物。這就會把我們帶到一種生活,維持一種生活,就是基督身體的生活。藉此,我們就住在祂裏面,祂也住在我們裏面,就有一種互住的居所,一種合併,這就會終極完成於新耶路撒冷。

 

  這裏我們可以舉一個比方,舊約的次序是先從祭物開始,出埃及記,利未記。當然就是出埃及記二十九章講到祭物,但出埃及記的最後末了講到帳幕,就是預表基督,預表神具體化身在基督裏,把神帶到人裏面。但是在出埃及記之後,有一個非常不一樣的書,就是利未記。利未記開頭就是講到祭物,這就是代表具體化身的基督就是要把人帶到神裏面,帶到神那裏。所以基督作爲帳幕,是把神帶到人裏面;基督作爲供物、祭物,是要把人帶到神裏面。所以祂是這兩方面的實際,應驗。所以當我們享受基督作爲我們獨一的祭物,我們就被帶到神裏面,神也在我們裏面居住。這就是約翰福音第一章讓我們看見的,應驗的,一章十四節。當然那裏說,那話成了肉體,支搭帳幕在我們中間,這就是要把神帶到人裏面。然後第二十九節,祂說,看哪,神的羔羊,除去世人之罪的,這就是基督作爲祭物。所以這個帳幕和祭物,這兩個聯結在一起,就是把出埃及記和利未記兩本書結合在一起,在約翰福音一章結合在一起。所以基督作爲神的羔羊,祂不光是爲了除罪的祭物,祂是那包羅萬有的祭物,爲了罪,但也是爲了滿足我們一切的需要,也是爲了滿足神一切的需要。

 

  所以我們現在來到最後的第四大點。我們再來回顧一下。我們要過一種合乎神心意的生活,和神旨意的生活是要過上大衛那樣的生活;我們要有一個心是按着祂的心,是合乎祂的心。要有這種心,我們要先瞭解、領悟祂渴望的是身體,並且這個身體是要藉着相調帶出來的,這是以弗所書讓我們看見。然後要讓祂有這樣子的一個居所,有這樣一種生活,在身體裏的生活,在實際裏的生活。我們就要以祂作我們那獨一的祭物,應用祂,享受祂。在任何的景況中,任何的事物中,任何的與人交往中,任何的環境裏,都要來應用祂,享受祂。那作爲這樣的一位,在基督的身體裏藉着享受祂作爲我們的一切,那我們就與聖徒在一起了,我們就與衆聖徒在一起。作爲這麼樣一個人,我們就能過召會生活。那我們所過的召會生活,在祂內在的一面就是身體的生活。這個身體的生活,就能夠滿足,能夠應驗神偉大的旨意。

  這是羅馬書十二章一到二十一節。所以我們知道羅馬書是一本講到基督徒生活的書。它那裏,就是很多解經家有各式各樣的重點,各式各樣強調的點,講到稱義,講到因信稱義。但是事實上,整本羅馬書的方向,它的目標,它的重點,它的定命,或者說它的目標、目的,羅馬書乃是在身體生活,在第十二章的身體生活,纔是整本書的目標,目的地。所以在“成全訓練”這本書裏面,李弟兄說,身體是整本聖經裏拔尖的啓示。他說,身體是拔尖的,基督的身體是拔尖的啓示。大部分的人都錯過這個點,錯過聖經裏的這個點,他們錯過了召會是基督的身體這個點。

  所以這下面的小點也讓我們看見,這個身體,在實際,在實際上的經歷上來說,只有在我們與主生機聯結裏的時候,我們纔是在身體的實際裏。如果沒有對生機的聯結有正確的認識,我們就不可能在身體的實際裏。

  事實上也說出我們與祂,是與祂調和的,事實上也是說出我們與祂調和的。

  身體的實際乃是留在與基督生機的聯結裏,所以這裏就有前一點的延續,當我們以基督作爲我們的一切,作爲一切舊約祭物、供物的頂替,作爲新造裏的一切,那會有一個什麼結果呢?我們就會留在一個生機地聯結裏,我們就會被保守、維持在這樣一個基督身體的實際裏,我們就能與祂這位元首是一,也能與所有肢體是一。這就是約翰十五章囑咐我們要住在祂裏面的原因。住在祂裏面,意思就是留在與祂生機的聯結裏。所以“成全訓練”這本書裏面,也講到當我們留在與祂生機的聯結裏,我們就留在身體裏;當我們不在生機的聯結裏,我們就不在身體裏。所以我們要常常查驗我們,我們每天生活裏,有多少時間是留在生機的聯結裏。我們要承認,我們留在這生機的聯結裏不太多,不太多。所以這個身體,是必須根據生機的聯結,才能夠產生、維持的。在實際的一面,是靠着生機的聯結所產生,維持的。

 

要實現召會生活,就是基督身體的生活,需要我們的全人;獻上的身體、變化的魂和火熱的靈,都是過正確的召會生活所不可或缺的—羅十二1~2、11:

  所以弟兄們,當我們以基督作爲我們獨一的享受,我們在一切事上享受祂,我們就留在這個生機的聯結裏。那就沒有問題了,我們就能夠沒有問題,就能獻上我們的身體作活祭。所以這個目標,獻上身體的目標,在羅馬書十二章一節,不只是一個奉獻,不只是奉獻,奉獻不是目標,目標是要帶進實際的身體。

 

羅馬十二章一節的“身體”是複數,“祭”是單數;這表明我們所獻上的,乃是許多身體,但我們所獻成的,卻是唯一的祭,這含示我們衆人在基督身體裏的事奉,不該是許多分開、各不相干、個別的事奉。

  這何等美好,弟兄們。我們能夠獻上我們的身體,我們能夠事奉,作爲一個整體的一個身體,是藉着我們對祂生機的聯結,藉着我們對祂的享受,成爲我們的一切,那我們就與祂聯結,與彼此聯結,我們就能獻上我們的身體,作爲一個活祭,我們就能夠有這樣的一種事奉。

 

我們將身體獻上以後,還需要心思的更新—2~3節:

  所以大衛是怎麼作的呢?他是按着神的心意的。那按着神的心意就會叫我們的心,叫我們的人、我們的注意力都轉到內住的基督身上,就能夠對祂是滿了感覺。那就滿足了羅馬書八章六節,我們的心思就置於靈。藉着這樣置於靈,我們心思就能夠不斷地被更新,是一個很驚人的事實。當我們把我們心思置於靈的時候,在我們與祂的聯結裏,祂就有路可以進到我們各部分,我們也有路進到祂內裏的各部分。雖然在構成上,我們的心思還沒有完全更新,但是我們可以經歷,祂所是的在我們心思裏的一切,我們就能夠明白祂的心意。

 

  心思的更新,是我們心思置於靈的結果,是我們魂變化的基礎;我們的心思是我們魂主要的部分,我們的心思既被更新,意志與情感也自然隨着更新。所以這有福的轉移,我們要把心思置於靈,就會帶進一個結果,叫我們的心思被更新,天天被更新。我們就能夠渴望基督的身體,象大衛那樣,我們就能夠享受基督作一切,就能夠帶出一種召會生活。在這個召會生活裏,我們的心思就能夠完全地置於祂身上。

 

更新的意思是有新的元素加到我們裏面,因而產生新陳代謝的變化,使我們適合基督身體的建造,就是召會生活的實行。

  所以,弟兄們我們要獻上我們的身體。我們也要讓我們的心思被更新,藉着心思置於靈來被更新。那我們也要勝過一切發死的事物,叫我們能夠抓住祂,能夠接觸祂,在靈裏聯於祂,被祂激勵,向祂癲狂,叫我們直到一個地步,叫我們的靈是沸騰的,是沸騰、火熱的。

  所以,弟兄們,當我們在神的子民中出入的時候,我們要有這樣眼光:我們可以有一種生活是讓人,跟我們以前是完全不同的;我們的恩賜,我們的恩典,生命都是我們的。我們能夠申言,我們能夠很忠信地服事,我們可以教導、勸誡,我們可以在單純裏給人,我們能夠非常忠信地帶領,殷勤地能憐憫人。這一切都是成爲一個結果,就是藉着我們享受基督作一切,接觸基督就會帶出這一切的恩賜。這樣的召會生活何等的美好呢。

  所以,弟兄們,按着第五章羅馬書,我們是在祂生命裏得救,我們更要在祂的生命裏得救,五章十節。然後五章十七節到二十一節我們看見,當我們接觸祂,享受祂,享受祂作恩典,我們就能夠在生命中作王。藉着享受恩典,藉此我們就能在召會生活裏帶出一種真實的召會生活。這個是能夠彰顯基督的,能夠對別人是滿了吸引力的,供應聖徒的。所以就有各樣的美德就能夠帶出來,藉着我們留在與祂的生機聯結裏。我們就能熱情地愛弟兄,我們能夠彼此恭敬,互相爭先。我們能夠在指望中有喜樂,我們也在患難中有忍耐,在禱告上有堅定持續,我們在聖徒缺乏上能有交通,也能追尋待客。我們能夠祝福別人,我們能夠與哀哭的人同哭,能與喜樂的人同樂。我們還能夠爲我們的敵人,不以惡報惡,反而以善勝惡。所以當我們在生命中作王,藉着享受基督作爲我們一切舊約祭物、供物的頂替,我們在一切事上享受祂,我們就會有一個根基能夠過召會生活,就能夠在神命定的路上成功,能夠帶進一個榮耀的見證。我們就能夠有一個自然而然的一種活出,能夠傳福音。

  所以實際的身體生活,這種我們渴望的生活。就是一個滿足神心意的,滿足神旨意的,是按着神心的生活。你不會同意我麼?當李弟兄講到,在一九八九年講到這篇信息的時候,他給了我們一個祕訣,真的一條路,是能夠過這樣生活的路。所以我們要作今日的大衛,要求神把我們作成合乎神心和旨意的生活。我們心要轉向祂,要愛祂,要接觸祂。作爲這樣的一個人,我們就關心祂所關心的,我們的心就被祂的心所充滿,我們就關心祂的身體。我們能夠帶出身體實際的路,是藉着相調。我們作一切事都要憑着經過十字架,憑着那靈,爲着基督身體的緣故,將基督分賜給別人。那最終我們是要以祂,主要的點上是要以祂作爲一切舊約祭物的實際,一切供物的頂替,祂這後來的要頂替先來的。希伯來書十章,祂藉着獻上身體,實行神的旨意。所以我們能夠享受祂作一切希伯來書的內容。作爲一個這樣享受的人,我們就能夠有一種召會生活,獻上我們的身體。我們獻上身體,我們的魂也會被更新,我們能夠轉向祂,接觸祂。我們把心思置於靈,然後我們就在靈裏享受祂,我們的靈裏就能夠火熱、沸騰,就能夠有個火熱的靈。

 

  所以弟兄們,我推薦你們這本書的第一章,“召會實際並生機的建造”。請你們放在你們枕頭邊,你們早上起來就可以讀,或者晚上睡覺前可以讀,讀這個第一章,推薦你們讀這第一章。你們就知道,我們要怎麼樣有一種生活,是合乎神的心和旨意的生活。阿們。

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    發表時間 :
    2020-04-22 18:01:02
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    Kuann Hung
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