第三篇 禱告使神的旨意行在地上
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  • 04-22,
  • 上傳者: Kuann Hung,
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  弟兄們,感謝主,我們能夠在這裏繼續訓練。即便是在撒但的混亂中,神聖的經綸繼續往前,現在我們來到第三篇。你還記得我們這一次訓練的總標題是“神的旨意”。在第一篇,我們看見對這個標題有一個非常奇妙的解釋和解說,提到神的旨意,神的目標,特別是從以弗所第一章。我們看見,這一章太寶貝了,特別這一章啓示神的經綸。在第一章第五節提到“神的意願的喜悅”,在第十一節提到“按祂意願所決議的”,在這一段的經節中,特別在第十節告訴我們,神的旨意的目的是要把一切都能夠在基督裏歸一於一個元首之下。我不認爲很多聖經讀者能夠告訴我們,你即便是把答案告訴他們說,神的目的乃是記錄在以弗所第一章,這裏啓示神的旨意是要把萬有在基督裏歸一於一個元首之下。讚美主,我們是在這時代的職事之下解開了保羅的職事。保羅是那一位直接領受了關於神旨意的啓示,他寫這封書信,以弗所這封書信的讀者並不是瞭解神的旨意是什麼。那麼在第二篇是非常寶貝地提到第一篇的一個點,告訴我們如何能夠有分於神的旨意。我們需要考慮,第一篇跟第二篇是一篇長的信息,第一篇給我們看見整個信息的根基,第二篇給我們看見經歷和應用。我們如何來有分於神的旨意呢?第一個,我們要留在神的分賜之下,這是神的旨意。乃是爲着祂的旨意,是爲着祂的分賜,我們要保守自己在神的分賜之下。如果我們這樣作的話,根據以弗所,我們就能夠在凡事上長到元首基督裏面,我們就能夠在生命中長大。因着我們在生命中長大,我們就能夠因着從基督而盡功用,這就是我們有分於神旨意的路。

 

  我們繼續往前,繼續來看如何有分於神的旨意,神的偉大的旨意呢?我們如何能夠直接地能夠與神一同往前來執行祂的旨意,所以這是更進一步,非常關鍵的一段話。弟兄們,我願意提醒弟兄們,在這個信息裏面,當我們在談到神的旨意時,我們所談的乃是指神永遠的旨意,那偉大的旨意,神崇高的旨意。我們並不是在說神對小事上的旨意。當然祂對於在每一件事上都有旨意,無論大事還是小事,但是這裏我們所提的乃是神最爲偉大的旨意。我們如何來有分於神的旨意,並且是直接有分呢?並且如何與神一同工作來執行祂的旨意呢?這個方式是我們大家都熟悉的,就是要禱告。我們禱告,爲着神的旨意能夠行在地上。我再說,在這篇信息裏面,當我們在提到禱告的時候,我們是在最高的、最崇高的旨意上來指這個辭。我們提到禱告,我們有很多方式的禱告。在這篇信息裏面我們來看最高的禱告。這個禱告乃是讓神的旨意能夠行在地上的禱告。這裏我來讀給弟兄們,從倪弟兄,關於召會禱告的職事:“我們要禱告,要把真理禱告到我們的生活中,並且能夠禱告出來。而且我們要在所有的聽到的真理上來禱告。這樣,這個真理就不只是在我們的心思裏,或者是在我們的筆記上,而是要彰顯在我們的生活中。有很多確定的禱告,需要很多確定的禱告,爲着這樣的目的。”弟兄們我非常喜歡這段話,這對於我們剛纔所聽見的兩篇信息幫助我們來應用。如果我們每一位都能夠在所有的頭兩篇信息的點上都能來禱告,我們不僅要認識,我們聽到了,我們還要把它們要禱告到我們的裏面。這就是倪弟兄的負擔。我非常強地感覺到我們今天的限制。我們今天的限制,我們雖然外面的行動受限制了,我們也不能夠旅行了,都限制了,這一切告訴我們正是最好的機會,能夠把我們自己擺到禱告裏。我們有更多的時間,我們有更少的外面的活動,讓我們來使用這個時間來禱告,並且進入話語的職事,特別是在職事的話上禱告。

 

  另外一個引用的話,這是倪弟兄的另外一篇信息,什麼是禱告?禱告不能夠改變神所已經定義的,禱告不能夠改變任何事,禱告只能成就神已經定義的。相反的,如果我們缺少禱告,如果禱告沒有,反而會改變事情。如果神的百姓沒有跟神同工,祂會許可很多神所定命的事情要受到延遲而無法得以成就。這實在是正確的。很多人以爲說他們禱告就可以改變神的心意,或者使某些事情改變,但是這一個完全不合於禱告的最基本的原則。因爲這個禱告必須是發源於神的旨意,而神所聽的禱告乃是根據神旨意的禱告。

 

  好,現在我們來到這篇信息的綱要,這個綱要非常的簡單,有三個大點,但是這個點都非常的重要。

  這是一個非常大的原則,在神的經綸裏面。你可能會問,爲什麼會這樣呢?爲什麼神要作一件事情,誰能夠攔阻神呢?神是無所不能的,祂知道祂所要作的,祂爲什麼不直接去作呢?這個問題我們是需要來問神,因爲神祂的運行是照着祂的原則,這個原則是祂自己所設立的,這也是衆多原則中的一個,在時間裏面祂不會來行動。要知道今天我們是在時間的裏面,是在已過的永遠到將來的永遠。不知道,無論那個長度有多長,祂不會自己單獨行動,獨立於人之外。祂當然是獨立自主地創造了這個宇宙,但是自那之後,祂就把自己限制在人的配合裏面。祂自己把自己綁在這樣一個大的原則上面。祂需要人的旨意與祂的旨意合拍,並且完全符合祂的旨意,然後,人的旨意來響應祂的渴望,在禱告中響應祂的渴望。不是別的渴望,而是簡單地來迴應神已經有的旨意。

  在宇宙中有三個意志。當然在開始的時候只有神的意志,晚些時候,在神創造人之後就有人的意志了。但是,在創造人之前有另外一個意志,這個是非常不好的意志,就是撒但的意志。天使也有自由的意志,每一個神所造的都有一個自由意志。這些天使當初的意志乃是與神的意志是合一的,但是撒但在成爲撒但之前,這個路西弗非常的驕傲。你如果去讀以賽亞書十四章十二到十五節,五次,它提到,這個路西弗說,“我要,我要”。在他說這些話之前,在宇宙裏面只有一個旨意,也就是神的旨意。現在有第二個旨意就來挑戰神的旨意,並且敵對神聖的旨意。他怎麼說的,第一個,他說“我要升到天上”,這是以賽亞十四章十三節;第二,他說“我要高舉我的寶座”;第三呢,他說“我要坐在聚會的山上,在北方的極處”,那就是神所在的地方。第四,他說“我要升到高雲之上”。第五,他說,這是最壞的,“我要使自己與至高者一樣”。這就是撒但旨意的來源。撒但的意志到今天還在運作。所以現在就有兩個意志彼此地敵對。第一個是神的神聖的意志;之後與神的旨意直接對立的就是撒但的意志。神聖的意志在天上並沒有人敵對,但是呢,在地上神聖的旨意受到很大的抵擋,這是因爲撒但的意志今天是到處都蔓延。今天他是在這被敗壞的地上,而撒但這裏他霸佔了神的地位,他是地上的元首。他不止如此,他還特別地霸佔了神的意志本來應該有的地位。那麼今天人的意志就很重要了,人的意志就居於神聖的意志和撒但的意志中間。如果人的意志是與神的意志合拍,並且敵對撒但的意志,那麼神的意志就能夠行在地上如同行在天上。但是,如果人的意志不與神的意志合拍,請聽,那麼自動的,它就會與撒但的意志合拍。所以,不要以爲你可以在中間的路線。你也不要說,我只是有我自己的意志,我當然不是爲着撒但的意志。不是這樣的,你如果不是完全地與神的意志合拍的話,那麼你的意志絕對地就是與撒但的意志合拍的。這是一個何等大的責任!這乃是一個召會所有的大的責任!今天我們弟兄們在召會中帶頭來負責任,我們必須要來帶領聖徒們,在這件事情上來帶領,特別是在禱告的事上。我們禱告的方式應該把我們人的意志要與神的意志合拍,我盼望我們都能看到這一點。

  當然,弟兄們,這適用於不只是我們所稱神的旨意的負面,在消極意義上是來對抗撒但的旨意,而是在積極一面,就是要把神的分賜要執行出來。神的分賜是把自己分賜出來,不是從天上,祂不是把祂的分賜是從天上,不是從天上到地上,而是祂需要在地上有管道。當你聽到福音的時候,我聽到福音的時候,我不是從天上聽來的,我乃是通過一個人聽到的。神的分賜來到我們乃是藉着人而來的,這個人要與神是一,與神配合。那這樣的原則是一直存在,一直到這世代的結束。在消極一面,神是原本可以非常容易地來打敗撒但。如果祂自己來作的話。祂當然是,祂是創造了撒但,當然也容易毀壞撒但,但是祂卻是用人,祂只用人來完成那一個目的的方面,來打敗祂的對頭。

  如果只有天上的旨意,神就不行動,天上的旨意,惟有當我們這些神的子民要天上的旨意行在地上的時候,天上的旨意纔會成功在地上。當這個綱要繼續往前的時候,我們會看得很清楚,神的渴慕必須要複製在我們的裏面到一個地步,成了我們的渴慕,神的渴望成了我們的渴望。我們不只是同意祂的渴望,我們不只是簡單地同意祂所要作的。不,我們必須要使神的所要的成爲我們所要的。這乃是神所尋求的,就是完全在旨意上與祂的旨意合拍,同心合意。我們的確是渴慕、渴望神所要和神所渴望的。我們必須要禱告,來使這樣的事情成就在我們身上。“主啊,使你的旨意成爲我心的渴慕。”這一點是祂非常願意作的。

  祂給了人自由意志,祂從來不會來違揹人的意志,剝奪人的意志,就好象祂也從來沒有剝奪路西弗的意志。祂本來可以的,但是祂卻不願意。因爲那是祂所設立的原則,祂不會抹殺地上人的意志。這裏我們有幾個非常精彩的經節,是從約書亞記二十四章第十五節,他說“若是你們以事奉耶和華爲不好,今日就可以選擇所要事奉的,是你們列祖在大河那邊所事奉的神呢,還是你們所住這地之亞摩利人的神?至於我和我家,我們必定事奉耶和華。”在他們是有選擇的。他們可以選擇來事奉偶像,他們也可以事奉神。這里約書亞也有一個選擇,約書亞說,我的選擇就是:我和我家,我們必定事奉耶和華。這裏的點是說,他們都有一個選擇,每一個人都有一個選擇。二十四章二十二節“約書亞對百姓說,你們自己選擇耶和華,要事奉祂,你們向自己作見證吧。他們說,我們願意作見證。”哦,弟兄們,人的意志對神來說太重要了,在這件事上太重要了。當然,人的意志是需要是在重生的靈之下的意志。我們並不是談到人的意志或人自己的意志力,而是說,那必須有一個自己在主觀上的、在心思裏的選擇。在神作任何事之前,我早先提到,在傳福音的時候,福音來到我們,有人是向我們講說福音,我們必須要選擇,我們自己要有意識的選擇,來說我是不是接受福音呢,還是不接受福音。我是一個非常小的孩子,如果是一個小孩子,他太小就沒辦法來自己主觀地選擇,所以就不能得救。因爲他沒辦法自己來選擇。任何人都必須來作自己的有意識的選擇,我們也不能幫別人選擇,甚至也不能爲我們的孩子們選擇。

  弟兄們,這是一個非常重要的一句話。這裏包括了所有的原則,與所有神在地上的行動和工作有關的都包含在裏面了。那這裏有一個人的意志,是與神的意志合作的時候。最近我讀到在歷史上關於威爾斯的復興。你們可能都聽到關於威爾斯的復興,當然那時候的伊凡羅伯斯他是一個礦工,他是被神所用,非常地被神所用。不是用他傳道的功用,而是用他禱告的功用,他真的是一個禱告的人。與他同時代的就是賓路易師母,賓路易師母寫了一段話提到威爾斯大復興。好象是有7萬人在那段大復興裏面,非常短的一段時間得蒙拯救。所以賓路易師母就提到一個點,她說,每一個,這些人,所有得救的人,在威爾斯復興,都是有人爲他們提名禱告。弟兄們請考慮這一點,她說,是在小的組裏面來禱告的,是在一個叫作禱告的小組,我們稱它叫活力小組,而是提名禱告。這是對的。神的行動一定需要有人完全回覆迴應神的旨意。如果沒有那樣的禱告,那就不會有威爾斯大復興,這種事情大復興不可能發生的。難怪這就是神的旨意,神當然要作,但祂需要在地上找到一個人與祂合作。好,我們繼續來進入第四小點,

  神所要作的,神不能單獨去作。這可能是讓我們吃驚,難道神不能夠無所不能麼?難道有什麼事情是神不可以作的麼?是的。在經綸上來說是這樣的。是,神絕對是無所不能的;但在時間裏面若是沒有人的合作,祂就不能單獨去作,因爲這是祂自己的法則。祂作的話必須,惟有召會與神合作,祂才能作,祂是藉着召會成功祂的旨意。這是一個非常重要的點。這樣的禱告,我們所談到這樣的禱告,不是個人禱告,而是召會禱告的職事。不是說全召會都要來在一起來禱告。我告訴你,不是個人,至少我們必須在活力排裏禱告,才能夠在身體中禱告,作爲身體禱告,而取一個召會的地位,是在昇天的基督裏這樣的地位,這就是召會的地位,那也就是召會的禱告。

  我們都非常地熟悉馬太福音第六章。在第六章,主耶穌來教導門徒們是在某種特別的方式來禱告。祂並不是說,你禱告的時候要這樣用這樣的話禱告,而是說,你們要這樣禱告。也就是說,主所設立的是一個榜樣,是要我們來跟隨的。不幸的是,很多的人、太多的人只是把它背誦下來,也就是把它當作主禱告啊。我是在小孩子的時候,就象很多弟兄們一樣,很小的時候就把它背下來了。當然,主從來沒有讓我們背下來,而是說,你們要這樣禱告。那個方式就是在我們禱告之前,在爲我們自己的事情禱告之前,我們先要爲神的需要禱告。父啊,願你的名被尊爲聖。神的名在地上沒有在地上被尊爲聖,神是有個需要的,神有需要,祂的名就需要被尊爲勝。神的確有個需要,祂的國是在天上,也能夠在地上產生帶進神的國,來取代撒但的國。這是神一個非常大的需要,這是宇宙裏面一個大的需要,祂需要我們爲這樣的需要禱告。這地上的國要成爲我主基督耶穌的國,這就是啓示錄第十二章。第三,我們還要禱告說,“神,願你的旨意行在地上,如同行在天上。”神的旨意必須要行在地上。我們是在地上,撒但也是在這裏管治這個地,那是在空中管治這個地。所以召會的責任就是要使父的名被尊爲聖,乃是在地上,在地上使父的名成爲聖別的。召會的責任乃是許可神的旨意行在地上,如同行在天上。這樣的話在這末後的時代,祂的國可以來臨,來到地上。這是我們的責任。那也就是我們應該禱告的對象,那就是一個榜樣,就是主所給我們的榜樣,也是在馬太福音第六章主所給的。當然,我們也照着這樣的榜樣來禱告,爲着我們的需要。但是如果我們顧到神的需要,我們知道,其他所需要的都會加給我們。哦,弟兄們,我們多少時間,在這裏花了多少時間是爲了神的旨意禱告的?與我們爲自己的事情禱告相比,我們花在爲神的旨意禱告的時間到底有多少?地上有很多的基督徒,每天神在聽上百萬的,可能上億的禱告。我不知道這些禱告裏面有多少禱告是與神的需要是有關的。這就是爲什麼神需要我們在祂的恢復裏,祂所實際需要的乃是要得着得勝者。這就是得勝者的禱告,他們乃是爲了神的需要禱告,他們與神同工來完成祂的旨意。我們進入第二大點,

  這一點太大了。祂成功祂的旨意乃是藉着我們的禱告。你有沒有注意到,我們的禱告有多麼有能力麼?召會的禱告是多麼有能力麼?如果我們能夠學習來正確禱告,我們禱告,召會禱告就能夠實際地來成功神的旨意。它能夠與神一同來同工,來執行祂的旨意。這裏我要說,弟兄們,這是我們的禱告,但其實乃是神與人、人與神在一起禱告。這是我們的禱告,也是神的禱告,這是一同來禱告,一同來作工,與神一同作工。這樣的旨意並不是由我們來發起的。我們當然不能夠稱之爲我們的禱告,而是說,這就是祂的禱告,而且是被我們所響應,而且是神與我們一同來禱告。我們待會兒會進入這個點。

  地上必須要有行動,在天上的行動之前。哦,弟兄們,我們來討論這個點,神在天上有祂一個永遠的旨意,想成功很多事情,可能比我們所能夠想象得更多,但這旨意要成功在地上。就好象天上有很長的一句話,很長的一個線,但是這個事情都不能成功,除非在地上有人行動了。在地上先有行動,然後天上纔有行動。

  神是非常有恩典的,我說過,有很多不同的禱告,現在也有很多人在不同的方式來禱告。我認爲很多這樣的禱告與祂的旨意是沒有關係的。但是呢,祂可能還是會來聽這些禱告,那並不是讓神最高興的禱告。就好象孩子們一樣,父母親他有時候會聽孩子的,但如果這個孩子所要的是父母所本來就需要的,他們當然就會很樂意去作。

  弟兄們,有沒有考慮過這件事?我們與神同工最主要的方式,來完成祂的旨意的方式乃是禱告。我認爲我們實在是需要讓我們的心思來改變,這件事上要轉變。當我們想到與神作工時,我們常常是想到外面的作事,比如傳福音,真理來牧養人,這一些都是,的確是我們應該要作的,還有申言,這一切。但是,實際地與神的同工來完成祂的旨意乃是藉着我們禱告時纔會發生的。這就是召會禱告的職事,也就是召會的禱告的聚會是非常關鍵的。非常關鍵,因爲那個時候纔是我們與神同工的時候。所以即便在這個時候,這個非常艱難的時間,弟兄姊妹沒辦法來在一起聚會,我們更不要放棄我們自己的聚集,特別是來在一起禱告的聚集。我們也需要來在一起禱告,我們一同禱告,才能夠與神一同同工。小一非常重要,它說:

  這裏我們看到很重要的一些經節。我知道這些經節弟兄們都很熟悉了,但是我還是要再讀一下羅馬書第八章,“況且,那靈也照樣幫同擔負我們的軟弱”,這是二十六節。弟兄們,有沒有看到這裏不是說我們禱告而已,乃是說我們要與那靈一同禱告。我們禱告的時候,那靈也會加入我們禱告,來幫助我們禱告。爲什麼呢?因爲我們本不曉得當怎樣禱告,只是,弟兄們,這個是不是太對了?是的,我們的確不曉得當怎樣禱告,看起來好象我們很多人以爲自己會禱告。我們就很容易地,就好象你能夠很容易就來禱告。因爲我們在自己心思裏本來已經有一定的目標了,在心裏已經有預定的了,但是在羅馬書第八章說,“我們本不曉得當怎樣禱告,只是那靈親自用說不出來的嘆息,爲我們代求。那鑑查人心的,曉得那靈的意思,因爲祂是照着神爲聖徒代求。”我進入第八章的三十四節,“誰能定我們的罪?有基督耶穌已經死了,而且已經復活了,現今在神的右邊,還爲我們代求。”這裏有個非常重要的一個註解,我來讀一下。當你來學習的時候呢,要再來讀一遍這個註解。“在三十四節,是基督爲我們代求”,這是第三個註解,“但在二十六節,那靈爲我們代求。爲我們代求者,不是兩位,乃是一位,就是主靈。祂在兩端爲我們代求,一端是那靈在我們裏面,可能是爲我們發起代求;一端是主基督在神的右邊,可能是爲我們完成代求;主要的必是爲着將我們模成祂的形像,並帶進祂的榮耀。”弟兄們,你看這個點是不是非常寶貴?這樣的禱告不只是人向神禱告,不是這樣的,並不是這樣,甚至不是由人所發起的。根據這些經節,根據我們的經歷,我們是有某種感覺,有某種負擔,我們感覺到需要禱告。但是我們不知道如何禱告。但如果我們只是開始,只要我們把我們的口打開,目的是要來接觸那靈,祂會加入我們,祂會來發起禱告。因爲我們本來不知道該如何禱告。下面我們還會繼續來看,這就需要我們要花相當的時間只是來接觸聖靈。不只是太快要進到某些禱告的事項,我們實在是需要花時間來接觸那靈,來吸入那靈,來吸收那靈,來許可那靈,在我們裏面發起禱告,甚至在我們團體禱告的時候。我來說幾句話只是我的一些感覺,有一些召會想列出一些禱告事項,我當然不反對這個,但是我告訴你,不要從這些事項開始,而是要從接觸那靈開始,越多越好,越長越好,讓那靈來發起禱告。可能不是我們所列的表上第一點,那靈所禱告的可能是第九點,可能整個聚會那靈都讓我們來禱告第九點。我們如何知道呢?我們必須來接觸祂,我們必須來讓祂來在我們裏面產生強的印象,然後使我們認識祂的旨意,然後我們才知道如何禱告。

  人竟然能夠攔阻神,攔阻神地上的行動,這實在是太大的一個點了。這就是爲什麼神今天難以在地上行動。那今天的撒但能對抗神的旨意,那些與撒但的旨意是一的,也是抵擋神的地上的行動。今天相信祂的人,卻不知道祂的旨意是什麼。那麼地上到底有誰呢?能夠實際地照着神所需要的,神需要在地上行動的這樣的旨意來禱告,到底有誰呢?我們必須要成爲這樣的人。

  意思就是說,我們在主面前花了足夠的時間與祂聯合,這樣我們的心思就會被更新了,來符合祂的心思,我們的意志也被更新了,也是要神所要的,這就是主所尋求的。這裏有約翰福音第十五章第七節,這是一個非常好的經節,說“你們若住在我裏面,我的話也住在你們裏面,凡你們所願意的,祈求就給你們成就。”我要說,這個經節非常被人所誤解,很多人只是來強調最後這一段話,“凡你們所願意的,祈求就給你們成就。”我想需要一個新車,主就來成就了。好象這裏有一個,但是呢前提是前面的這段話,“你們若住在我裏面,我的話也住在你們裏面”,這是條件。你如果達到這種條件,然後你們向神要你所要的,其實你是住在主裏面,祂的話也住在你們裏面,那麼你所願意的就與祂的旨意是合拍的,然後祂纔會成就你的禱告。所以,我們必須要非常清楚地來理解這個經節,我也喜歡這樣的事實。當你讀約翰福音十五章前面經節的時候,提到“我們要住在祂裏面,祂也住在我們裏面。”當第七節祂說,“你們若住在我裏面,我的話也住在你們裏面。”“我的話”,也就是說,“住在我們裏面的話”與“主住在我們裏面”是同一件事,你知道麼?在以弗所書第三章十七節,這裏提到“基督在我們的心裏安家”。在歌羅西書三章十七節,這裏提到說“讓基督的話豐豐富富地住在我們裏面”,這裏的希臘文與“安家”它的詞根是一樣的,幾乎是一樣的。它的意思是說,讓基督的話住在我們的心裏,等於基督安家在我們的心裏。因爲那個話就是指基督的人位。我們不能夠把這個人位和祂的話分開。如果祂的話在我們裏面,那麼那些話會更新我們的心思,更新我們的意志,使我們能夠與祂的旨意是一,然後我們所要的,可能我們認爲這是我們的旨意,但其實是主的旨意。這是不是太好了?這纔是真正的禱告。我們來看第四小點,

  成功神旨意的禱告,不是要神去作我們所要作的,不是要神去作我們所要作的,乃是要神去作神所要作的;這樣的禱告是神旨意在地上的出口。所以,如果我們要禱告,那麼第一件事該爲什麼禱告呢?我們應該說:“主,你要作什麼呢?而不是我要你來作什麼。那現在,在現在、目前、當下,你的心裏到底是什麼呢?關乎召會的旨意是什麼呢?我們應該是如何爲你禱告呢?現在在你心中是什麼呢?你的旨意在現實是什麼呢?”如果我不問我當然就不知道,我甚至也不能夠以爲自己知道了。

 

  我們來看第四中點,這個點非常的寶貴寶貝,我們要花點時間在這一點上。

 

使神的旨意行在地上的禱告,包含四個步驟—太六10:

  第一步,神按着祂的旨意,神有個旨意,祂起意要作一件事,乃是照着祂的旨意。我再說,你不能夠正確禱告,除非你要知道那個旨意是什麼,因爲那是真實禱告開始的地方。真實禱告乃是開始於神的旨意,照着祂的旨意,神所要的。

  祂把祂的旨意啓示給我們,乃是藉着那靈叫我們來懂得祂的旨意。我們必須要花足夠的時間在主面前,這樣的話,祂才能夠把祂心中的所要的啓示給我們,我們懂祂的旨意,然後我們才禱告。我想再加個經節,在綱要裏沒有。在阿摩司書第三章第七節這裏說,“主耶和華若不將祕密啓示祂的僕人衆申言者,就一無所行。”祂必須要先把這個祕密啓示給我們,我們才能禱告。

 

我們響應祂的旨意並回頭禱告給祂聽—約壹五14。

  我非常寶貝這四個點。我願意再向弟兄們提到一些的事例,在聖經上的一些事例,來說明這四個步驟。第一個是在但以理書的第九章。但以理說在耶利米書讀到一些事,關於神的子民被擄到巴比倫的事情。我不知道但以理是如何在巴比倫竟然有耶利米書,他讀過之後呢,在神的話裏面,他的裏面他就看見了,他就看見神的旨意了,被擄只會存續七十年。他就爲此禱告,晝夜禱告。這實在是一個非常大的一個事例,他與神的心意,加入神的旨意,他加入神的心意。神的旨意和意志成爲但以理的意志,他就爲此禱告,根據照着神的旨意來禱告,來讓神成就神所要作的。這個點太寶貴了。

 

  另外一個事情是在馬太福音第九章三十六節到第十章第一節,我來讀給你聽,“祂看見羣衆,就對他們動了慈心,因爲他們困苦流離,如同羊沒有牧人一樣。於是對門徒說,莊稼固多,工人卻少;所以要祈求莊稼的主,催趕工人收割祂的莊稼。耶穌叫了十二個門徒來,給他們制伏污靈的權柄,可以趕逐它們,並醫治各樣的疾病,和各種的症候。”這裏有一個次序,第一,首先,主耶穌對他們動了慈心。因爲那裏有羣衆需要牧養,他們需要照顧。然後,祂就問,你們要祈求莊稼的主,要禱告啊。我們必須要相信,他們的確禱告了。結果呢,祂就把這十二個就差遣出去了,來完成祂的旨意。這裏就看見這四步。

 

  我再提另外一個事例,我們就再繼續往前。在以西結書三十六章(37)說,“我要加增以色列的人數,多如羊羣;他們必爲這事向我求問,我要給他們成就。”第一步神有一個目的,就是要加增以色列的人數,是一個非常大的方式,要把很多人要加給以色列人。之後祂需要人向神求問。祂說,他們必爲這事向我求問,我要被求問,人向祂求問,然後呢我要給他們成就。三十六章三十七節,我認爲這太寶貝了。來告訴我們這裏的機制,禱告的機制。禱告是如何來成就的呢?首先是神來起意,然後人來合作,這樣神纔有路來成全祂的旨意。這點太精彩了。來,現在我們繼續進入第五中點,

  這裏重要的經節是羅馬書第十二章,祂說,“所以弟兄們,我藉着神的憐恤勸你們,將身體獻上,當作聖別並討神喜悅的活祭。”那把身體獻上是一個選擇,這是我們自己旨意的選擇,把我們的身體獻上,當作聖別並討神喜悅的活祭,這是你們合理的事奉。不要模仿這世代,反要藉着心思的更新而變化,叫你們驗證何爲神那美好、可喜悅、並純全的旨意。根據這裏的上下文,羅馬書第十二章,整個十二章是提到神的身體生活,如何在身體生活的實際中生活行動,並且能夠建造祂的身體。這一切都是開始於人的旨意要來選擇,並且來認識神的旨意,來驗證神的旨意。好,我們再繼續。

  對不起,弟兄們,跟這個點是相關的,是每一個正確的禱告,都是神的目的進到人的意志裏面的結果。一個好的一個事例就是亞伯拉罕爲羅得禱告,在創世記十八章。亞伯拉罕並不是說早上起來就告訴他的太太撒拉說,我們今天要爲羅得禱告,沒有這樣。他甚至根本就不知道羅得的事情,或者他的需要,根本就不知道,一直到這三個人來到他的帳篷那裏。根據聖經,這其中的兩個是天使,第三個就是主。你就問了,主到底是如何在祂成爲肉體之前來到亞伯拉罕面前的?我不知道。但是祂是主,所以祂可以這樣作,祂的確這樣作了。然後發生什麼了呢?乃是藉着一種過程,一個非常長的過程,一直交通的過程。撒拉給他們三位預備了飯食,他們在一起花了很多時間。然後這三個人好象就要走了,亞伯拉罕就跟他們跟到外面,跟到帳篷外面。他們離開之後,然後神說,我們不能夠把我心裏的旨意能夠向我的朋友亞伯拉罕隱藏出來,然後祂就開始提這個所多瑪和蛾摩拉的事情。在這裏神的意志、旨意就啓示出來,乃是藉着祂向亞伯拉罕說話啓示出來,只有到那個時候,亞伯拉罕纔開始爲羅得代求。你知道下面的事情怎麼樣了?祂的意志的確就成就了。這也是一個非常好的事例。

  還有一個在使徒行傳第十三章,我來給你們讀一讀,“在安提阿當地的召會中,有幾位申言者和教師,”後面就提到這些申言者和教師的姓名,第二節說到“他們事奉主,禁食的時候,聖靈說”,這是非常重要的,他們是在事奉主的時候,聖靈說了,“聖靈說,要爲我分別巴拿巴和掃羅,去作我召他們所作的工。於是禁食禱告,按手在他們身上,就打發他們去了。他們既被聖靈差遣。”哇哦,到底是誰來差遣他們呢?是聖靈差遣,也是其他弟兄們打發的。這裏的差遣就成爲一個在神的地上行動的一個非常大的轉彎,是從猶太人轉到外邦人。我說這裏五位弟兄在這裏來在一起禱告的時候,他們並沒有彼此說,“來,我們禱告吧,讓神的行動能夠從猶太世界轉到外邦世界。”並沒有這樣的心思,他們根本就沒有,他們根本就沒有想到這樣的事情。你再看這裏發生的事情的經過,首先,他們是事奉主的時候。你可能說,那是不是跟禱告一樣啊?我並不認爲是這樣的,他並沒有說他們在禱告。他們是在事奉主的時候,他們靠近主,他們關心到神所關心的,他們與祂聯合,在這個過程之中。那麼下面發生的事情就是聖靈就說話了。聖靈一說話,他們就知道該怎麼禱告了。然後第三節才說他們禱告。你看這個是不是太寶貝了?哦,願我們所有禱告聚會都是象使徒行傳十三章的禱告聚會,我們盼望主能夠恢復這樣的禱告,我們不是只是馬上就來開口,馬上就讓我們裏面的事情講出來,不是這樣的。第一個,我們必須要先停下自己,停下我們自己,停下我們的心思,停下我們的情感,停下我們的意志,先安靜下來,在我們內裏的所是上安靜下來,不要馬上就說話。我還要提到另外一個經節,在詩篇一百三十一篇第二節,祂說,“我使我的魂平穩安靜,好象斷過奶的孩子在祂母親懷中。”一百三十一篇的第二節,你需要一個更強的靈,才能夠使你的魂平靜下來。很容易說話的,不容易在全人內裏的所是安靜下來,這就是我們這樣禱告所需要的操練。不是馬上就說話,而是等候,一直等候,等候聖靈向我們說話。當我們在等候的時候,我們會求問聖靈。在詩篇二十七篇第四節,這裏說,“有一件事,我曾求耶和華,我仍要尋求;就是一生一世住在耶和華的殿中,瞻仰祂的榮美,在祂的殿裏求問。”這是在二十七篇第四節。我們要求問,說,“主啊,我心裏有很多事情,我盼望帶到你面前。但是我要先問你,在你心中是什麼呢?”在我們談我心中所要談的事情之前,我們先來談一談在你心中是什麼?”我們要先求問祂,等候給主時間,讓主有時間向我們說話,才能夠帶領我們如何禱告。好,我們再來讀小一,

  這裏最好的一個例證,我已經提到但以理,還有亞伯拉罕,最好的一個例子就是撒母耳。在撒母耳記上二章三十五節,祂說,“我要爲自己立一個忠信的祭司;他必照我的心意而行。”這就是撒母耳,他必照我的心意而行。三章二十一節說,“耶和華繼續在示羅顯現;因爲耶和華在示羅藉着祂的話,將祂自己啓示給撒母耳。”這裏又一次撒母耳讓耶和華的話住在他裏面,那就使他的心成爲神心的複製。結果是什麼呢?在撒上十二章二十三節,“至於我,斷不停止爲你們禱告,免得我得罪耶和華;我必以善與正的道路指教你們。”這就是一個真實禱告的人。

  當我們在禱告中來到主這裏,我們要讓那靈把我們的心願與祂的心願調和,把我們的思想帶到祂的思想裏,並把祂的心願和思想翻印到我們裏面。弟兄們,我不只是把這個當作一個公式推薦給你們,但是,如果我們在禱告聚會一開始是從這麼開始的,那會不會太好了?弟兄禱告:“主啊,把我的心願與你的心願調和,把我的思想帶到你的思想裏,也把你的心願和思想翻印到我們的裏面。”那會是一個非常好的方式,開始我們的禱告,然後我們向神發出禱告,帶着祂內裏的心願,對祂纔會是珍貴、有分量、有價值的,也會叫撒但受虧損。來,我們進到最後一個大點,

  這裏有兩件事情,有效的禱告:第一個是神心願和心意的發表,第二也是我們住在主裏面,祂的話住在我們裏面的結果。如果我們要我們的禱告是有效的,這就是兩個條件。首先我們禱告必須不是我們心願的發表,而是祂的心願的發表,祂的心意的發表。第二也必是一種的結果,是我們住在主裏面的結果,也是祂的話住在我們裏面的結果。這就是條件。

  禱告乃是神的心願經過我們,神的心願經過我們,與我們相調,叫我們被浸透,然後再回到神裏面去。

  這神心願的發表。

  我認爲我們禱告是先發起於祂的心願和心意,然後祂的心願、心意到我們裏面,然後翻印在我們裏面,然後塗抹在我們裏面,調和到我們裏面,至終成爲我們的心願和心意,然後呢,我們就再禱告回到神面前。這就是一種的調和的心願和心意。

  這就是真正的禱告。這是主所需要的禱告,主所需要恢復的禱告。在我們中間主需要恢復這樣的禱告。

二 一切有力的禱告,在神面前算得數的禱告,乃是我們住在主裏面,也讓祂的話住在我們裏面而產生出來的—約十五4~5、7:

1 當我們住在主裏面,祂的話也住在我們裏面,我們就能摸着神的感覺,明白祂的心願—7節。

2 我們摸着了神的感覺,明白了神的意思,我們自然就有神的心願,這心願出自祂在我們裏面的話—7節。

3 祂的心願就成了我們的心願,祂所願意的就是我們所願意的,我們就照着這心願禱告。

4 主要答應這樣的禱告,結果神的旨意就要“行在地上,如同行在天上”—太六10。

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    發表時間 :
    2020-04-22 17:59:32
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    Kuann Hung
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