第二篇 認識並有分於神高大的旨意,就是要使萬有在基督裏歸一於一個元首之下
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  • 04-22,
  • 上傳者: Kuann Hung,
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  我想讓弟兄們知道,我們需要認識到,這第二篇信息乃是直接繼續於第一篇信息。當我們來到第二篇信息的時候,我要說,這是一個加強,它是對第一篇信息的加強。那可能接下來的信息比第一篇更多,但是我們會從不同的角度來看同樣的事情。我覺得第一篇跟第二篇太重要了。你來看這裏的篇題,“認識並有分於神高大的旨意,就是要使萬有在基督裏歸一於一個元首之下”。我非常喜歡這個辭,叫作“崇高的旨意”。很多時候,把神的旨意變成我們個人一面,但確實是有那一面,但是也有更偉大的一面,就是祂的旨意是高大的。我們不只要認識,而且還要有分於這樣的旨意。

  弟兄們,我盼望能夠來讀兩部分的經文。這是在讀經裏面,這是很重要的。一是在以弗所第四章十五到十六節,他說,“惟在愛裏持守着真實,我們就得以在一切事上長到祂,就是元首基督裏面。”這裏看見這裏有個元首,我們乃是長到元首基督裏面,然後第十六節,就說“本於祂”,我們先是長到祂,然後本於祂,就產生出一些事情。“本於祂,全身藉着每一豐富供應的節,並藉着每一部分依其度量而有的功用,得以聯絡在一起,並結合在一起,便叫身體漸漸長大,以致在愛裏把自己建造起來。”在歌羅西書二章十九節,我來讀一下,這是非常重要的一個經節,他說“持定元首”,我們要知道這是什麼意思,我們都要被歸一到元首基督裏面。我們需要認識到這持定元首是什麼意思,這是非常實際的。他說,“持定元首;本於祂,全身藉着筋和節,得了豐富的供應,並結合一起,就以神的增長而長大。”

 

  現在,弟兄們,我願意分享一下,這裏持定元首是什麼意思。我們如何來持定元首呢?很多時候,我們就認爲它是理所當然的,但是我們好象不太知道持定元首是什麼意思呢。主要是兩種,兩個方面,第一方面,我們要承認,只有基督纔是元首,並且絕對地服從在祂的權柄之下。我們承認說只有祂纔是基督,除祂之外,沒有任何的是元首,只有基督是元首。我們要渴慕完全地順服,在祂的權柄之下。不只是我們的靈、魂、身體,我盼望祂能夠在我們裏面作王掌權,我們盼望祂是我們的主,是在經歷一面、在實際一面祂是我們的元首。

 

  我再說一點,再多說一些,作爲元首,主是來決定我們前途的那一位。我們沒有任何的立場來作自我選擇,在我們個人的基督徒生活中,我們嘗試着給自己作決定。我也記得,我曾經有段時間想照着自己的選擇來作,但主說“不是,不能這樣,你必須要來選擇我所選擇的。”我是繼續說,這裏說這身體的惟一的它的職責,向着頭,就是來順從,並且服從。不要有自己的意見,不要有自己的想法,不要有自己的主意。我們的職責,向着頭的職責,就這兩方面:第一個是順服;第二,服從。

 

  我們可能覺得當我們聽到這個話的時候,我們可能說,“我如何來服從呢?我沒辦法,在我自己裏面是根本沒辦法服從的,在我們自己裏面也沒有辦法順從的。”但是這裏有一個很大的一個鼓勵,因爲當我們看到,主是向着父是順服且服從的,祂的一生都是如此。當祂把自己分賜到我們裏面之後,作爲賜生命的靈,祂就給了我們祂的生命,那順服和服從的生命。哦,這是不是太好了?所以我們裏面的生命乃是基督自己,是一個順服且服從的生命。我爲此感謝主。弟兄們,我們需要意識到,當我們真正地與主聯結的,在靈裏聯結的時候,我們就能夠來經歷祂來作我們的順服和服從,向着父是順服且服從的。

 

  我也願意再讀一段,是從晨興聖言裏面出來的,關於經歷基督的這段話,這是在二十九頁的英文,這是倪弟兄的話。“希伯來第五章八節,這提到主是順從的,乃是祂學了順從,藉着苦難學了順從。這裏的受苦帶進服從。真正的服從乃是雖然有苦難卻是能夠學習中發現的。然後,祂不只是祂經歷了這個苦難,更是學了服從。只有那些向神是服從的纔是有用的。”所以弟兄們,如果我們要是有用的,我們必須要以基督作爲我們的服從,向着神的服從。這是非常得鼓勵的,然後我們才能成爲有用的。

 

  如果我們的心不柔軟,我們就沒有辦法。如果一個人只是尋求舒適,這是沒有用的。我們必須都要學習,在苦難中學習服從。當主來到地上,祂並沒有把“服從”跟祂一起帶着來,祂是藉着苦難學習的。所以,主成爲人,在祂的人性裏,祂必須要學習如何服從。這樣的學習是在我們裏面,祂把這樣的服從帶到我們裏面。弟兄們,請聽,這是非常寶貝的。這樣的救恩不只是帶來喜樂,而且帶來了服從。如果一個人只是爲着自己的喜樂,那麼在經歷裏面就不會太多,只有一個服從的人才能夠經歷這救恩的豐滿,否則的話,我們就把救恩的本質就改變了。我們必須要是服從的,甚至象主那樣是服從的。主成了我們救恩的源頭,乃是藉着祂的服從。神救了我們乃是有個目的,有個盼望,是叫我們能夠服從祂。當我們一個人碰到權柄的時候,順服就是一個非常簡單的,認識神的旨意也成爲簡單的。請聽,這裏因爲主是服從的,祂的一生中是服從,祂已經把祂自己服從的生命給了我們。哦,這件事太偉大,太讓人覺得鼓勵了。

 

  我要說另外一件事情,關於持定元首,就是這樣的。如果主是我的元首,如果主是我的元首,那麼我就不敢來討我喜悅或者討別人喜悅。我必須要只討祂喜悅,祂是我的元首。我們必須尋求只讓祂得喜悅。林後第五章九節,這裏保羅他說,我們只願意討主的喜悅。願主得着我們這樣的一個神聖的決定,向主說,“主啊,我只願意討你喜悅。”那是持定元首第一方面,也就是承認只有基督纔是元首,並且完全地順服在祂的權柄之下。那麼第二方面呢,關於持定元首,持定元首就是跟主有一個直接的、有個親密的交通,在我們與主之間。這就是持定元首的第二方面。也就是說,我們就必須要有直接地、親密地與主交通。在這樣的一個親密的交通,在元首和這裏之間,所有祂的豐富分賜到所有的肢體裏面,所有的問題就被這樣生命的供應所吞噬。所以,我覺得這一點太寶貝了。看見說這是持定元首的兩個方面,也就是能來到基督的元首權柄之下,是非常實際地來到元首權柄之下。

 

  第二方面,我盼望能夠提到的,另一方面提到的,這裏綱要裏面有。以弗所第一章提到,神讓基督向着萬有居首位,這裏說“向着”是很重要的。因爲這裏的“向着”裏面就含示着傳輸。前面的經節,傳輸到我們裏面是四重的能力,是三一神的四重能力,這也是在以弗所第一章十九節也提到。這裏提到說,我們要認識祂的能力,向着我們這信的人,照祂力量之權能的運行,是何等超越的浩大。所以從一方面,以弗所第一章二十一、二十二節提到祂是向着召會作萬有的頭。

 

  第十九節說,祂的能力是向着我們。這裏這個辭“向着”很重要的,這裏我們的信,我們的信心乃是基督的信,我們的信乃是基督充滿到我們裏面,分賜到我們裏面,成爲我們信的能力,能夠來相信祂,並且能夠信入祂。在林後四章十九節,這裏我們提到我們的靈乃是信心的靈。當我們在操練我們靈的時候,我們是在操練我們的信心的靈。這裏,這樣神那超越浩大的能力就能夠分賜,就能夠傳輸到我們全人裏面。這裏有四個方面,這樣的能力。我盼望都能夠進到我們的意識裏。我盼望所分享的每一方面,我們無論是讀聖經,讀職事的話,我們盼望每一面都能夠成爲我們所是的一部分,成爲我們的構成的一部分。一個方面我們可以作的,我記得李弟兄跟我們分享過,乃是他職事的末期,他說,我們要試着學習短禱告。在你每天的生活中,我們可以來禱告短的禱告。把這些點,至終這些點成爲我們的一部分。

 

  第一方面的能力是使耶穌從死人中復活的能力。這是一個很大的能力。那是在以弗所第一章的二十節。這是復活的大能,這裏傳輸到我們所是裏面的,從基督的元首,乃是祂復活的能力,這是太寶貴了。這個能力乃是使耶穌從死人中復活的能力。當主耶穌從死人中復活之後,根據以弗所第二章第六節,我們就與祂一同復活。所以,今天我們是在復活裏面,這是一個事實,無論你感覺如何,我們都是在復活裏面。不只如此,祂與我們一同坐在諸天界裏。所以我不知道,我現在在看着我的鏡頭,我不知道你現在是在哪裏,我知道前面是有弟兄們在我前面坐着,但是其實我們乃是一同坐在諸天界裏,與基督一同坐在諸天界裏,那就是一個事實。

 

  那麼第二方面的能力,這偉大的能力乃是昇天的能力,這個能力是使基督坐在父神右邊的能力。這是在第二十節。我們有這樣的一個昇天的能力已經傳輸到我們裏面,如果我們要享受這樣的傳輸,我們必須要留在靈裏。我們看見這四重的能力已經安置在我們的靈裏。當我們操練我們的靈,這四重的能力,也就是基督自己就傳輸到我們的心思、意志和情感裏面,至終進到我們必死的身體裏。到底我爲什麼有地位這樣講呢?在羅馬書八章十一節,那使耶穌從死人中復活者的靈,住在你裏面的靈,那叫耶穌從死人中復活者的靈,若住在你裏面,也必賜生命給你們必死的身體,藉着祂住在你們裏面的靈。這樣的賜生命,乃是這位復活的基督作爲神聖的生命,作爲賜生命的靈,傳輸到我們的裏面,把祂復活的生命和祂昇天的生命傳輸給我們。

 

  這四重大能的第三方面是使萬有歸服的能力。這個能力乃是使萬有歸一在基督的腳下。我們可以從不同的角度來談。但是我想分享,這樣的分享,從這個角度。我們意識到,我們必須要把自己順服到基督元首之下。感謝主,我們能夠享受祂的傳輸。基督把祂使萬有歸服的能力能夠傳輸到我們裏面,自動地,就使我們能夠把自己服從在基督之下。因爲我們有這樣一個叫萬有歸服的能力傳輸到我們裏面。

 

  第四方面是使萬有歸一的能力,這樣的能力使基督向着萬有作元首。當我們在享受這樣的使萬有歸服的能力的時候,我們必須要來意識到以弗所第三章第十一節,我們要禱告,我們能夠被加強到裏面的人裏。這樣的能力乃是四重的大能,乃是基督藉着保羅在第一章,以弗所第一章向我們啓示的。這個辭“大能”在希臘文是dumamis,也就是英文裏面的dynamite爆炸力出來的。今天我們需要這位神聖、奧祕的爆炸力能夠進到我們裏面,使我們加強到裏面的人裏,這樣的大能乃是加強到我們裏面的人裏。這也是復活的能力、昇天的能力、使萬有歸服的能力,然後能夠使萬有歸一在元首之下的能力,這四重的能力能夠加強到我們的裏面,至終能夠使基督安家在我們的心裏。

 

  現在我盼望能夠說一些話,關於以弗所第四章十五節和十六節。在我說這之前,我給你讀一段,從倪弟兄恢復職事的信息裏的一段話,這段話太寶貝了。這是在整個身體都要來服事,整個身體都要來服事。倪弟兄是這麼說的,“我們相信神正在恢復今天最難的事情,讓我們最擔心就是以弗所四章的完成,特別是以弗所四章十五到十六節。”我們都意識到讀職事的話。李弟兄非常地有負擔,對這兩個經節,它們能夠結果子,在我們的生活中能結果子,在我們的召會生活中能結果子。所以,李弟兄在這裏花了很多的精力,把我們帶到這兩節經節裏,特別在經歷上,在主觀的經歷上。

 

  他與倪弟兄完全是一。倪弟兄怎麼說呢?倪弟兄說,“我已經讀了新約聖經超過兩百次了。”我不知道是不是有很多人可以這麼說,但是我不能這麼說。他讀過新約兩百次了。這裏說,“我對其他的段落都沒有問題,不擔心。我甚至讀了啓示錄幾百次了,我對啓示錄也不擔心。但是我對於以弗所第四章有擔心。我覺得這段話如何才能成就是有問題的。”以弗所第四章說,這是職事的工作,乃是要達到信仰上對神兒子完全認識上的一,達到長成的人,並且能夠在愛裏把自己建立起來。這是第四章十六節。

 

  我再來讀幾段話,他說,“弟兄姊妹們,我們相信,將來必定有一天,神必須要恢復到一個地步,以弗所四章能夠完全地實行出來。”我也覺得主的恢復,我們還在進到這樣的實現裏面,還在過程之中。無論如何,我們是在門口了,至少我們是在門口了,藉着李弟兄的職事。神今天是在作恢復的工作,今天,這所有的工作中最高的也就是恢復身體的見證。神的帶領乃是使我們回到起初,能夠恢復到起初的情形。那些是從以弗所第四章十五節、十六節,倪弟兄是根據這兩個經節,這兩個是直接與歌羅西二章是直接相關的。

 

  我正在考慮這件事情,在經歷上我們如何能夠長到元首基督裏面,在凡事上長到元首基督裏面。如果要這樣作,必須要很實際地,我們必須要這樣分享,我們必須要和那些我們所照顧的人分享,我們也需要每天以基督作我們的必需,也作我們的享受。今天在我們裏面的有些事情,對我們是必需的。如果沒有這些必需的東西,我們就不能活。同樣地,在我們的基督徒生活中,在我們的召會生活裏面,在這神聖奧祕的範疇裏,我們需要這同樣的事情。實際上就是那個實際,也就是我們從人的範疇裏所看見的,在神聖的範疇裏一樣也需要這個實際。這樣的必需的,祂是我們的氣息,基督是我們的氣息。你永遠不能從呼吸畢業。你如果從呼吸畢業,你必須要打911了,至少在美國這裏。

 

  在約翰二十章二十二節,主耶穌把自己呼到祂的門徒裏面。我們這裏翻譯的是聖靈,事實上,這裏的聖靈也可以指是聖氣。那前後文是說,基督把祂自己呼到他們裏面。當我們看這個聚會的時候,我們是在享受這樣的一個神聖的呼吸。在箴言書,還有在耶利米書說,我呼求你的名,哦主,我是從深牢中呼求你的名,請你能夠聽到我的呼吸。我們的呼吸就是我們的呼求主名。我們永遠不要以爲這是小事,不要以爲呼求主名是小事。特別是在我們個人的時候,當我們自己的時候,當我們在與主個人一起的時候,我們必須要渴慕。第一件事情,早上起來就是呼求主名。李弟兄說,這就對我們一天的生活就有個大的改變,也就是早上起來第一件事情就是呼求主名。我仍然還需要完全地進入這一點。無論如何,我真的是,我們是需要渴慕來產生這樣的習慣。

 

  第二,基督是我們的飲料,基督不只是我們的水,還是我們屬靈的生命,我們需要來喝活水,我們要來天天喝祂。在林前第十章第四節這裏,他們以色列人天天喝這屬靈的活水,也就是從這跟從的靈磐石裏面所出來的。他並沒有說這個靈磐石,曾經是基督,他說現在就是基督。也就是說,在靈裏面的這個靈,有個磐石在跟隨着我們,我們需要向着磐石說話,活水就能夠從我們裏面涌流出來,我們就能從祂喝祂。在林前十二章十三節,我們都得以喝同一位靈,我們都要天天來喝,我們藉着呼求祂的名來喝祂。

 

  第三方面,基督作我們必需的,乃是基督是我們的食物。今天,天天,我們都要來吃祂作我們屬靈的食物。在約翰福音六章五十一節,祂是我們屬天的糧。約翰所說的很奇妙,他告訴每個人。他說,祂是從天上而來的屬天的糧食。你能不能想到從這個人能夠說這樣的話。他說祂是屬天的糧,祂是從天上降下來的活糧,祂是神的糧。祂是從天上降下來的糧,是叫我們來吃,來享受,來作我們屬靈的食物。

 

  在約翰福音六章五十七節,主耶穌說,“照樣那吃我的人,也必因我活着,也要因我活着。”我再說,來吃主啊。主並沒有說,並不是在物質的範圍裏,祂完全是在一個神聖奧祕的範圍裏。我們知道,當我們來到,在約翰福音六章六十三節,祂說,“賜人生命的乃是靈,肉是無益的。”祂所說的乃是說,並不是說是要你們來吃我屬肉的,乃是靈,我對你們所說的話纔是靈,它們就是生命。所以這就是爲什麼每一天我們都要禱告:“主啊,向我說話,今天向我說話,向我說新鮮的話,即便在這個聚會裏面,也要向我們說話,也要向我個人說話。”我們能夠享受祂作我們的食物。

 

  在馬太福音四章四節,記得撒但魔鬼來試探主耶穌,所以主耶穌就說,人活着不單靠食物,乃是靠神口中所出的一切話。這當然包括從創世記到啓示錄的每一句話。所以千萬不在錯過這個民數記,你認爲民數記很難,其實每一句話,聖經裏的每一句話,每一句出自口裏所出的一切話。

 

  不只如此,祂是我們的呼吸,祂是我們的飲料,祂是我們的食物,祂更是我們的生命。在約翰福音第八章十二節,我是這世界的光,跟隨我的,就絕不在黑暗中行,乃是要有生命的光。當我們來跟隨祂的時候,我們就有生命的光。

 

  那麼第五方面,非常的奇妙,乃是這樣。基督是我們的衣服,這個是不是太奇妙了?祂是我們的衣服。在羅馬書十三章十四節,你要穿上基督耶穌。我在前面一篇信息提到,這裏的註解,我一直在想說到底穿上基督是什麼意思呢?該如何來作呢?這個註解裏面就很清楚了。我以前從來沒看到過這一點。我好象一直有幾年,自己在問這個問題,直到我發現這個註解太好了。它說,穿上基督乃是藉着基督而活,並且能夠活出基督,並且能夠顯大基督。哦,這個定義太好了。穿上基督就是憑基督活着,並活出基督,而顯大基督。當你顯大基督的時候,當基督藉着你發出光來的時候,祂就成爲我們的衣服。

 

  第六方面,基督是我們安家的地方,基督是我們的住處。在約翰福音十五章第七節,我住在我裏面,我住在你們裏面。祂要我們住在祂裏面,祂要我們能夠使祂作我們的家。在詩篇第九十篇第一節,你世世代代作我們的居所。詩篇第九十篇乃是神藉着摩西寫的。摩西在寫這話的時候,他的意思是說,神是我們的居所,這個太奇妙了。你如果讀職事,關於詩篇的職事,說,我們要以基督也就是神自己作我們的住處,乃是最高的、最完美的對神的經歷。所以每天,藉着我們的信心的靈,我們必須要說,“主啊,我取用你作我的居所,乃是讓我能夠安家在你裏面,我願意你作我的家。”祂就會來聽我們這樣禱告。

 

  至終,作爲基督作我們的必需,第七方面,就是基督作我們的享受,作我們的安息。這是從歌羅西書第二章十六到十七節,馬太福音十一章二十八節,我們前面信息已經提過了。歌羅西書第二章十六節、十七節,我們沒讀經節,就提到在內裏的基督是一切正面事物的實際,是爲着是我們的享受,祂也是我們的安息。我們在第一篇看到這一點,基督是我們的安息。基督是我們完美的平安,也是我們完全的滿足,這是非常奇妙的。基督是我們的必需的,作我們的享受,作我們的安息,使我們能夠長到祂裏面,在凡事上長到元首基督裏面。

 

  好,現在我們再來看第二件事情,也就是最後一件事情,作爲我這個一開始的結束,後面我們就會讀過這個綱要。第二方面,持定元首,在凡事上長到元首基督裏面。這第一方面有七個小方面,這是第二個大方面,也就是活並且顯大基督。當我們活基督的時候,當我們爲着顯大基督而活基督的時候,我們就長到祂,在凡事上長到元首基督裏面。乃是藉着耶穌基督豐富的供應,使我們能夠活基督,爲着祂的顯大,根據,這是以弗所第一章二十節,腓立比書。每天我們禱告:“主啊,天天向我來供應,耶穌基督全備的供應,使我能夠活你,乃是爲着顯大基督。”在這個大點裏面,我有四個小點,關於活基督和顯大基督是什麼意思呢?有四個方面。

 

  第一方面乃是要愛基督,寶貴基督。我們要愛基督,我們要寶貴基督。在約翰福音二十一章,當主耶穌在恢復彼得。彼得在失敗之後,主三次問他,祂說,“西門,你到底愛我麼?”他說,“我愛你。”然後主耶穌就說,“你要餵養我的小羊,牧養我的羊,餵養我的羊。”如果我們真的愛主耶穌的話,用我們的全心、全心思、全魂、全力來愛主的時候,自然而然地,我們就會餵養祂的小羊。我們都是羊。我記得李弟兄提到好多次,在這些羊裏面,從來沒有頭。你說有頭羊,有個頭羊。可能這些羊裏面一個看見那裏有水啦,它就帶領其他的羊跟隨它。這裏沒有一個階級制度,他們都是羊。我記得李弟兄講得太寶貴了。首先我們要愛基督,並且寶貝基督。

 

  第二,我們需要來追求基督,來贏得基督。這是腓立比書三章十二節,來追求基督以贏得基督。第三方面,來享受基督,並且有分於基督,那是林前一章九節。神呼召我們乃是進入祂兒子的交通裏。這裏的交通是一個團體的交通,那個交通也就是享受基督啊,也就是有分於基督,並且能夠彼此互相地享受基督,這第三方面。第四方面,我們需要高舉基督,並且能夠供應基督。當我們在服事主的時候,我們必須要記得,在林後四章五節說,我們不是來傳自己,乃是傳基督是主。我們自己是你的奴僕。弟兄們,這個話對我是非常地有能力。我們一直有這樣的渴慕,說,“主啊,我不能傳自己,我要傳你,你是主。”如果我爲自己說什麼,我是聖徒的奴僕,我們只應該高舉基督,我們要供應基督。歌羅西書一章的十八節,祂是在萬事上,凡事上都要居首位,在我們的生活和事奉上都要居首位。在林後三章六節,他是新約的職事。我們都要跟隨保羅的榜樣來成爲新約的職事。他這麼說,他說,這些職事不是屬於字句的,不是屬於字句,我們乃是屬於靈。這就是爲什麼我們要被靈充滿,天天被靈充滿。因爲那字句殺死人,那靈卻叫人活。所以基督乃是靈,乃是賜生命的靈,祂分賜生命給我們每一位。

 

  所以我再說,我們有兩個大點。請原諒我,這裏有兩個大點,也是在凡事上長到元首基督裏面。第一就是以基督作爲我們的必需品,作我們的享受,還有下面有7個小點,我給了7個小點。第二方面呢,是活基督,顯大基督,我給了你4個小點,在那個大點下面。你可能沒有記下來,沒有關係,在職事文摘裏面會有這些點進去。好,現在我們來到綱要。

  乃是引用到以弗所一章九到十節,這是一個非常重要的經節,是很重要的經節。“照着祂的喜悅,使我們知道祂意願的奧祕;這喜悅是祂在自己裏面預先定下的,爲着時期滿足時的經綸,要將萬有,無論是在諸天之上的,或是在地上的,都在基督裏歸一於一個元首之下。”當然,祂要是整個宇宙都要在基督裏歸一於一個元首之下。那我們必須首先的一批,要歸一在元首之下的。每一天,我們都要讓基督作我們的元首,禱告:“主啊,使我們全人的所是都能夠歸一到元首之下,使我的靈,使我的魂,使我的心,使我的身體,使我的環境,使我的一切的的處境都能夠歸一到元首之下。”

 

  仇敵一直在我們周圍等待機會,所以保羅就在以弗所第五章說,我們要贖回光陰,因爲日子邪惡。日子邪惡是什麼意思呢?因爲這個邪惡者,這惡者一直在找機會來損壞我們的時間,來浪費我們的時間。所以弟兄們,我們需要一直儆醒來贖回光陰。贖回光陰乃是藉着被祂作爲靈充滿。這裏的前後文,在以弗所第五章,要證實神的旨意,這就是我們這次所講的,認識神的旨意,也就是在基督裏歸一於一個元首之下。

 

神照着祂的願望,在祂自己裏面計劃並定意的經綸(economy),或經綸安排(dispensation),是要在時期滿足時,將萬有在基督裏歸一於一個元首之下。

  你還記得在第一篇信息裏面,Ron弟兄提到這個點,就是整個宇宙都是一個崩潰的亂堆,沒有任何事情是歸在元首之下的,都是沒有次序的,沒有神聖的生命,沒有神聖的光,沒有神聖的生命分賜到人裏面,沒有神聖的光照在人裏面。當神聖的光分賜到人裏面之後,就使我們歸在元首之下。這神聖的生命,神的光照到我們裏面,就控制我們,規律我們,至終使我們能夠歸一在元首之下。所以每一天,弟兄們,我們再說,我們要意識到,神只有一個目的,就是要把祂自己分賜到我們裏面,天天地來分賜。這是祂的一個目標,這是祂完成祂經綸的路。

 

  我們盼望我們每一位都要這麼禱告:“主啊,把你自己分賜到我裏面,整天都分賜你自己。”當我和這些青少年在一起的時候,當我和這些學員在一起的時候,當我們和每一個聖徒在一起的時候,從我裏面,“主啊,我禱告說,藉着我要分賜你的生命啊。”這就是祂所作的。弟兄們,當我們在談到整個世界都是一個崩潰的亂堆。有些人想當首席執行官,你即便是在這個亂堆的上面,你還是在亂堆裏面,也是在崩潰的亂堆。神盼望能夠拯救我們,從這個亂堆裏面救出來,並且能夠使我們能夠歸在元首之下,並且藉着召會,祂能夠使萬有在基督裏歸於一個元首之下。所以我不會這麼作,如果我把我的這個外套脫下來,把它這麼拿着,它就會完全地掉下去。那個外套就會,但我不是說把它捲起來,就這麼拿着,那麼這個外套如何能夠從這個宇宙的崩潰的亂堆能夠歸在元首之下呢?我要把它穿起來,我只要把它穿起來,這個衣服啊,就歸在一個元首之下了。照樣,我們有基督作我們的生命和人位,分賜到我們裏面,我們就能夠歸一到元首之下了,其他事情也能夠有秩有序。

  “時期”一辭,在這個經節裏面,經綸的時期,時期滿足的時候。這個事情是指世代說的,時期滿足時,就是神在所有在的一切經綸安排,完成後,新天新地來到時。

  第一小點很重要的一句話,我們可能有一個觀念,當我們說這個經綸的時候,安排的時候,到底什麼意思呢?弟兄會他們提到說這裏有七個時期,乃是神來對付祂的子民的,不同的時間來對付的七個方面。有這樣的安排,那個安排。但是我們用這個辭的意思,我們不是說弟兄會講的是錯的,而是我們要用這個辭的方法乃是非常的簡單,也是照着神所美意的中心。也就是說,經綸安排乃是分賜的行動或步驟,是指神將自己分賜到祂所揀選的人裏面說的。我們需要神的元素帶着祂的生命和性情作到我們全人裏面。

 

世代共有四個,即罪(亞當)的世代,律法(摩西)的世代,恩典(基督)的世代,和國度(千年國)的世代。

  第三小點,神將祂自己分賜到亞伯.神一直在分賜,把自己分賜到別人裏面,我們可能會問說,祂如何作的呢?神將祂自己分賜到亞伯、以挪士、以諾、挪亞、亞伯拉罕、以撒、雅各同約瑟裏面。我們必須要意識到亞伯如何能夠把一個正確的祭獻給神呢?能夠讓神喜悅呢?能夠讓神這麼喜悅呢?如果沒有神把祂自己分賜他裏面,他沒有辦法作成此事。照樣,對於以挪士也是這樣,他是第一個呼求耶和華神的名的人。因爲以挪士的意思是脆弱、軟弱。他是一個非常脆弱的人,他是一個脆弱的,他意識到自己是脆弱的,然後人開始呼求耶和華的名。他們就跟隨以挪士的榜樣。我們沒辦法來跟隨主的名,除非他經歷到神的分賜。照樣以諾,以諾與神同行三百年,也就是說,以諾以神作他的中心,以神作他的一切,並且作一切事情都是照着神的啓示,乃是根據神的安排、帶領。他若是沒有神的自己的分賜,他也無法這樣作。挪亞也是這樣。他不只是與神同行,他也與神同工。當然,挪亞也不能夠與神同工、同行,除非他經歷到神的分賜。照樣,亞伯拉罕是這樣,以撒跟雅各都是這樣。

 

  我們就沒時間進入他們的一生。你能看到他們的生活中,他們享受神到一個地步,享受神的分賜。當你來看雅各的時候,跟約瑟的時候,你看到的是雅各和約瑟乃是真正的掌權者,是全地的掌權者。我們知道這點,因爲雅各他祝福了法老。這個祝福人的人總是比被祝福的要更大。也就是說,他跟法老說,我比你更大,但是他沒這麼說,他是,雅各祝福法老。在希伯來書說,這個小的總是被大的祝福。所以雅各是比這個法老更高的。所以雅各同約瑟乃是來預示到說,我們要在基督裏作王,藉着神的分賜,把基督恩典豐富的供應作到我們裏面,也就是對基督的享受作到我們裏面。第三小點後面說祂在摩西身上有更大的經綸安排,在主耶穌身上當然更是如此。

  這種分賜在新約書信中繼續進行;神在今時代的經綸安排比在使徒保羅的時代更大。你可能會想到說,我們如何能夠享受到神的經綸,甚至比在使徒保羅時代更大呢?但是根據神的話的真理,這是真的。神的分賜,祂的積極的分賜乃是越來越大的。一直到一個地步,到這個時期滿足的時候,也就是最大的時候,分賜最大的時候,我們完全成爲新耶路撒冷。

 

  弟兄們,我可以以個人的經歷,我聽到李弟兄給一篇信息,是在以弗所生命讀經裏面,我們,那時候有一個背叛。這事讓我很驚奇。其中參與背叛的一人,我就不提名字了,他後來離開主的恢復了。他就坐在第一排。我就說,如果我分享的話,我會被這個人攪擾到,但是李弟兄根本沒有受攪擾,他一直在分享這個分賜,他一直在用黑板。他說,這就是,經綸的分賜乃是這麼開始的,是從亞伯開始,以挪士,以諾,亞伯拉罕,以撒,雅各跟約瑟,到摩西,還有主耶穌,保羅。一直到今天,越來越大,到最後我們能夠在時期滿足的時候,這就是新耶路撒冷,在新天新地。當李弟兄分享的時候,他是完全是在靈裏。當在黑板上畫畫的時候,他往後走了一步,然後身體就碰到黑板了,差點就碰到黑板了。他說,弟兄姊妹,我現在是在新耶路撒冷啊。這是他所說的,這就是李弟兄所說的,太奇妙了。這個環境根本沒有影響到李弟兄,他完全是在神聖的分賜之下。所以今天有個更深、更高、更廣的分賜,神的恩典的分賜更大、更廣。

  在啓示錄二十二章第一節跟第二節,我們這裏有個寶座,神和羔羊的寶座。這裏看到,父神乃是在基督作羔羊裏面。根據啓示錄二十一章二十三節,基督就是羔羊,基督乃是這城的燈,這個燈乃是住在父神裏面作爲光。這裏有父神,有子神。從這個寶座裏面有流出來生命水的河,那就是靈神。在河的兩邊有生命樹,這就是子神。所以你看見說,整個三一神。我們可以這麼說,從這個角度來看,父神乃是生命的光,子神乃是生命樹,而靈神乃是生命的水。我們就會一直享受、吃喝神到永遠。這太寶貴了,太奇妙了。當然我們要吃主、喝主,在這個時代也要吃主、喝主。

 

今天我們在召會生活中享受這終極完成之經綸安排的小影;當我們在召會生活中享受那靈作活水,並吃基督作生命樹時,我們乃是在等候着終極的經綸安排;在這終極的經綸安排裏,我們要完全被三一神浸透—林前十3~4,十二13,啓二7,二二2、14,約六57。

  這是根據啓示錄二十一章二十三節,那裏說,神的榮耀光照,有羔羊爲城的燈。我們盼望有神的榮耀,也就是神彰顯出來,來光照我們的全人。弟兄們,當我們來到經歷中,來到這個這裏的時候。我一直愛的經節,在路加福音十一章三十三跟三十四節,這裏當然沒有。請記下來,路加福音第十一章,這經節裏面有一部分是這麼說的,它說,你的眼睛單一的時候,全身就明亮。這是路加福音十一章三十四節。這裏的眼睛,根據這個福音書,還有新約書信,這裏的眼睛就是我們的心。我們的心要單一,也就是我們惟一的目標就是基督自己。我們惟一的目標,在所有的時候,就是神自己,就是基督自己。它說,如果我們的眼睛單一,全身就明亮了。我們所有的行事爲人,也就是代表我們的全人,代表我們的全人,我們的行動就會滿了光。請聽,這經節所說的,“在你裏面完全沒有黑暗”。要禱告:“主啊,你要一直在我的心裏光照,使我心裏毫無黑暗。”它還說,這就必完全明亮,如同真的明亮照亮你。我是非常喜歡這句話,來禱告說“主啊,你要照亮我,使我成爲一個滿了光的人”。我們再來看第八小點。

  讚美主,沒有死亡,沒有黑暗。我們要這樣宣告,在我們與主同在一起的時候,我們要說,這裏沒有。我們要向黑夜說“不”,向死亡、向黑夜說“不”;反而,讚美主,這裏有生命和光,使一切站立,而且秩序井然,完全在基督裏歸一於一個元首之下。

  我們盼望能夠是爲此而活,爲着那日而活。我們今天就在建造新耶路撒冷,完全與主配合,與主的分賜配合,我們也能夠成爲新耶路撒冷,乃是藉着享受、接受神的分賜,天天如此。

  以弗所一章十節的萬有歸一於一個元首之下;那將是三至九節所說一切項目的結果,神揀選我們。以弗所一章三到九節,神揀選我們,預定我們,救贖我們,赦免我們,並恩賜我們,爲要將萬有在基督裏歸一於一個元首之下。

 

  我們知道第五中點。我們提到過,

  從崩潰中蒙拯救,就是歸一於一個元首之下。

  也就是說,是在千年國開始的時候。你如果讀這些經節,我沒時間來讀了。這裏的點是說,我們要成爲今日的得勝者。我們在這裏,我們乃是基督得勝的新婦的一部分,祂是我們的新郎。我們今天能夠預備成爲祂的新婦。至終,當我們成爲新婦的時候,我們就能夠在復興裏面,在萬物復興的裏面,在千年國的裏面經歷萬物復興。在千年國裏面有完全的和平,和諧一致。今天在召會生活,我們要有一個預先的享受。我要告訴主說,“主,我願意今天享受你作爲我完全的和平,作完全的和諧一致。”在歌羅西第一章第十七節說,萬有都是樂居住在祂裏面,也就是祂是整個宇宙的中心,萬有都是在祂裏面得以維繫,萬有都在祂裏面得以維繫。基督今天也是我們個人宇宙的中心,我們需要以祂作我們的中心。如果不是這樣的話,我們就會崩潰,就象崩潰的亂堆一樣。我們都可以作這個見證,如果我們以基督作中心的話,天天以基督作中心,我們就有完全的和平,完全的和諧一致。

 

  我們來看第七中點。

  我鼓勵弟兄們以後可以讀這個經節,非常奇妙的,特別是這個註解,在恢複本聖經的註解,這些經節的註解。我就提到幾個主要的點,主把這個以西結帶到這個谷的中間,這裏有很多的骸骨,這裏的骨頭都很枯乾的,是非常枯乾。很多時候,如果我們不以基督,如果沒有喝基督作活水的時候,如果我們沒有被基督來充滿、浸透的時候,我們就會很枯乾。我們不願意是這樣的情形。然後主就說,祂就對以西結說,“人子啊,這些骸骨能活過來麼?”我喜歡的,以西結這麼回答。他說,“我說,主耶和華啊,你是知道的。”我不知道,我知道你知道。所以第四節“祂又對我說,你要向這些骸骨申言說,枯乾的骸骨啊,要聽耶和華的話。”“主耶和華對骸骨如此說,我必使氣息進入你們裏面,你們就要活了。我必給你們加上筋,使你們長肉,又將皮遮蔽你們,使氣息進入你們裏面,你們就要活了;你們便知道我是耶和華。”

 

  所以,以西結向骸骨申言,就說出來,這就適用於我們的申言,在召會生活的聚會裏面的申言。我們的申言在這裏,在召會裏的申言就是要把基督說出來,說到人裏面。那就是先是呼吸神的話作爲神的呼吸,我們先來吸入神的話進到我們裏。神的聖經,我們要呼吸聖經,呼吸神;當我們在供應基督的時候,我們在申言的時候,我們就呼出,把神呼出來,呼到他們裏面。也就是我們先吸入,然後再呼出。

 

  他就申言。然後正申言的時候,這裏經節就說,當以西結在申言的時候,這些骸骨裏面還沒有氣。然後九節說,“你要向風申言;人子啊,你要申言,向風說,主耶和華如此說,氣息啊,要從四方而來,吹在這些被殺的人身上,使他們活了。”我非常喜歡這個事實。主說,對以西結說,你要申言說,要從四方而來,說氣息啊,也就是說氣息就是人位化的,是人位化的,也就是基督就是那靈,祂就是那個氣息。所以,以西結在申言的時候,這個氣息就進到他們的裏面,骸骨裏面,骸骨變活了,並且站起來,成爲極大的軍隊。這就是在我們身上所發生的,這就是我們在基督裏歸一於一個元首之下所發生的。當我們在主的申言之下,藉着肢體的申言,我們就把基督吸入,主就有路使祂的召會——祂的身體——有實際。

 

當氣息進入死的骸骨,對骸骨就成爲生命,骸骨就活了,並且在一里站起來,成爲極大的軍隊。

 

這些死的骸骨活過來併成爲一,乃是生命的分賜,以及在生命里長大的結果—1~14節。

  好,我們來看第二大點。我認爲,如果我沒有記錯的話這是最後一個大點了。哦,是三個大點,哦,對不起,是的,一共有三個大點。這是第二大點。

  無論大事小事,在我們日常生活中,在工作中。弟兄們,即便在小事上,在我們甚至在理發的事上,甚至我們穿衣的事上,甚至我們在說話的事上,在我們的態度上,我們都要長到元首基督裏面,在一切事上。在撒迦利亞第四章第十節,主告訴撒迦利亞說,“誰藐視這日的事爲小呢?”這裏說,今天是這日的小事的,我們都需要長到元首基督裏面,在凡事上,也包括所有的事情,大事小事都包括。

  這就是在以弗所四章十六節,還有歌羅西書二章十九節,我們非常清楚了。這是爲着你的緣故,四章十六節,以弗所書這裏的主題,有兩個經節。有時候看起來不太容易看到這個主題,這裏的動詞是什麼。這裏的主語是整個身體,這是主語,那它的動詞呢?就是把自己建造起來。所以,整個身體,然後使自己建造起來。那麼如何讓這個身體長呢?乃是藉着整個身體,全身藉着每一豐富供應的節,向我們來供應。以神在基督裏作爲那靈,這樣的供應乃是藉着每一部分依其度量而有的功用,就是我們每一位都有一部分,在身體裏都有一分,目的是要分賜到彼此裏面,使身體能夠在自己裏面建造起來,在愛裏把自己建造起來。

  我要把這個劃下來,“我們缺少神”。這是我們的問題,這就是我們宇宙性的問題,普遍的問題。你可能說,我有這個問題,我有那個問題。但是事實上,你只有一個問題,就是你缺少神。因着你缺少神,這就是你的問題。因着你缺少神,然後就這個問題那個就成了你的問題了。如果你有足夠的神的話,在你裏面長大的話,你就不會有問題了。弟兄們,我非常的吃驚,當我在讀這個約伯記的生命讀經的時候,我就很受驚奇,我在這個現場訓練裏面,李弟兄提到一個經節,我已經讀過約伯記很多的次數。我如果沒有這個今日的職事,我沒辦法意識到。他提到這個經節乃是整個約伯記的關鍵經節,這是約伯記的第十章第十三節。

 

  那里約伯經過了一切的苦難,他是很受攪擾,他根本不知道爲什麼他經過這些事情。我們就可能象約伯一樣,爲什麼這個事情發生,那個事情發生。至終約伯就說,“然而你待我的這些事,早已藏在你心裏;我知道這是你的意思。”這是在約伯記的十章十三節。也就是說,我知道你的心是爲着我的,這些事情在你心裏,向着我的這些事情是藏在你心裏的,我知道在你心裏藏着某些事情,是向着我的,當然我還不知道這是什麼。你必須要進到以弗所書第三章第九節,來看見藏在神心中的美意。在以弗所第三章第九節就說,提到歷世歷代隱藏在那創造萬有之神的奧祕,隱藏在神裏的是什麼呢?是祂的經綸,向着我們隱藏在神裏的心意,就是祂要完成祂的經綸。在我們裏面,乃是藉着把祂自己分賜到我們裏面,至終我們就不會再少基督了,神就在我們裏面天天長大,我們就天天來贏得更多神,我們就有神的增長,天天在我們裏面增長。神的增長在我們裏面天天發生,基督的身體也就會長大,也就是身體的建造。

 

  這裏有經節是從約伯記來的。我們知道,約伯是一個非常公正的人,他是一個非常完全正直的人,他是遠離惡事的,他敬畏神。但是在約伯記這兩個經節放在一起,你看見說,神並不是只是要一個好人,神要一個神人。神盼望我們每一位要成爲神人,乃是人完全被神充滿並且要涌流神的人,這樣的一個被三一神充滿的人。在約伯記最後的時候,他的三個朋友講了很多話,他的朋友很多意見;但是在約伯記最後的時候,約伯就看見了神,這是一個大的事情。在四十二章第五節,他說,“我從前風聞有你,現在親眼看見你。”也就是說,聽見是一件事,無論是在你全時間訓練的聚會,還是在你召會聚會裏面,你說,我已經知道了。聽見是一件事情,風聞是一件事情,但是親眼看見,真正看見是另外一件事情。需要有神聖的光。約伯說,“我風聞有你,從前風聞有你,現在我親眼看見你,因此我恨惡自己,在塵土和爐灰中懊悔。”

 

  所以我們可以這麼說,在新約的意思上來說,看見神就是贏得神。當你看見神的時候,你就贏得神。要贏得神你必須要接受神,從祂的元素、祂的生命、祂的性情,使得我們能夠被神構成。看見神使我們被變化,因爲在看見神的時候,我們就接受祂的元素進到我們裏面,我們舊的元素就會排出去。我們在馬太福音第五章第八節說,那些單純的人有福了,那裏這有福的意思就是喜樂。這有福可以就是說喜樂,真正的喜樂。我們禱告:“主啊,使我要清心,我要我的心只有你自己作我的目標。其他任何事物都不是我的目標,只有神在基督裏,在祂裏面纔是我的獨一目標。這是我每天生活的目標,也是我召會生活的目標,也是我事奉的目標。”乃是神自己,基督自己,我們就能夠看見神,看見神就是贏得神。弟兄們,從這裏我們可以說,我們越多看見神,我們越多贏得基督;我們越多看見神、贏得神,我們就越多恨惡自己、厭惡自己。我們就恨惡自己,恨惡己。我們越多看見神、贏得神,我們越多愛神,我們越多恨惡自己,越多懊悔,在塵土和爐灰中懊悔。每天我們都要看見神,目的要贏得神。

  所以我們要持守,在愛裏持守真實。我們要考慮什麼是真實的呢?我們要持守着真實啊。這裏說要持守着真實,在愛裏持守真實。那什麼是真實呢?到底什麼是真實的事物呢?

  這乃是真實的事物,是神聖的實際。我們需要來持守神永遠的經綸。

 

這是隱藏在神裏面奧祕的經綸—弗三9。

 

這經綸是要得着召會作基督生機的身體,終極完成於新耶路撒冷,以顯明基督作神萬般的智慧—10~11節,一22~23,林前一30。

  持守真實,我們需要持守包羅萬有的基督。我喜歡這裏的a和b。

  這是不是太奇妙了?祂的量度是無法測量的。這就是爲什麼我們需要被加強到裏面的人裏。在以弗所三章第十八節,使我們能夠滿有力量,能和衆聖徒一同領略何爲那闊、長、高、深。基督,祂的闊、長、高、深到底是多少?不知道知道基督到底是多闊?多長?多高?多深?這是無法測量的。

 

祂的豐富追測不盡—8節。

  這是不是太奇妙了?我再說,在以弗所第三章的那個禱告太奇妙了。說我們要被加強到裏面的人裏,基督能夠在我們心裏安家。至終呢,這個結果就是我們認識基督,在經歷上,主觀上認識那超越知識的愛。

  第三小點,我們要持守的,我們需要持守作基督身體的召會。

  在行傳九章四節和林前十二章十二節我們看見說,在行傳九章四節,掃羅是在逼迫這些門徒,那麼天上的聲音就說,“掃羅,掃羅,你爲什麼逼迫‘我’”?那個天上的聲音沒有說你爲什麼逼迫他們,這聲音說,你爲什麼逼迫“我”。所以我們乃是這個奇妙的“我”的一部分,這個奇妙的“我”不只是元首,祂也是身體。我們乃是身體的一部分,身體的肢體。

  我們來看第四中點。

  我提到過,在我一開始的時候提到來持定元首的意思,就是承認基督作頭的主權。弟兄們,我這裏有個經節是在約書亞九章十四節,這裏的前後背景是約書亞和以色列的其餘人,他們被基甸人欺騙了,這些人他們的目的,他們本來是要擊敗要毀滅這些人,但是他們欺騙了以色列人。所以約書亞第九章十四節就告訴我們爲什麼他們欺騙他們。因爲他們沒有來求問神。弟兄們,當我們不求問神的時候,我們就沒有在基督的權柄之下。所以,我們所作的一切,我們所是的一切,我們在所服事的一切,我們需要來求耶和華的指示。即便你在買車的時候,這是很實際的。你不能說我喜歡這個車,我就買了。我們要問,求耶和華的指示:“主啊,你要藉着我買什麼車呢?你要買什麼車呢?”當然不是說要買勞斯萊斯,但是,我覺得可能也不是一個很貴重的車,而是要彰顯基督的一部車。我的點是說,我們要來尋求耶和華的指示,在凡事上。

 

  在彼得前書五章三節,彼得他讓這個,他對這些作長老的說,你不要作主轄管你的產業。你如果這樣作的話,你們就成爲他們的主了。也就是說,他們到你面前來,到長老們前面來,他們甚至先到人面前,而不是到主面前。我非常地寶貝,並且尊敬一位弟兄。一位弟兄,這個弟兄來找交通,他跟他講了很多事情,我該怎麼作呢?這個怎麼樣?那個怎麼樣?那個弟兄跟他說,他說,“弟兄,你應該這麼作。你告訴我的這一切事,你要到主面前告訴祂,問祂。”那是一個非常好的迴應。因爲他就把這個人就指向基督作頭的權柄。我們需要非常地留意、小心。特別是,我要這麼說,關於告訴聖徒如何來生活,我在召會生活中看見過這樣的事情,你甚至告訴說,你要在這裏住,你要去那裏。當然,確實是有身體交通這一方面,但是你如果搬到什麼地方,你要有基督元首的確認,是基督元首把你送過去的。你這樣搬過去的時候,就不會動搖,因爲你有召會,你也有基督作元首,把你送過去的。

  各人的頭,我非常有負擔,我前一篇信息提過,我對每一個聖徒都有負擔,特別是對那些我們的姊妹有負擔。在大學的時候,在我們四年大學裏面,弟兄們都可以作見證。這些教授啊,他們有好幾個醫生,但是因爲他們很多人沒有重生,所以他們的理解力就被黑暗了。他們的理解,我們的理解也可能被黑暗遮蔽。所以我們需要讀聖經,而且操練我們的靈,我們需要在心思的靈裏被更新。我們來讀聖經,林前第十一章第三節,他說,“我且願意你們知道,基督是各人的頭,男人是女人的頭,神是基督的頭。”我可以非常地直接說,因爲這裏都是弟兄。若是根據婦女解放的原則,她們完全拒絕說男人是女人的頭。但是在神所造女人的這個地位上,她必須要服從男人。在男人的性情裏面,男人的天性裏面,也要愛他的妻子。當你重生之後,你更要愛你的太太,如同基督愛召會一樣。作爲妻子你要服從你的丈夫,也是作神的代表權柄,這是非常重要的。我對此非常有負擔。所有弟兄姊妹,都能夠,我們所照顧的,都能夠在心思裏被更新,乃是藉着那靈,藉着主的話被更新。

 

基督是召會的頭—弗五23。

 

基督是萬有的頭—一22、10。

  我喜歡以弗所書五章第八節、第九節。而且第一篇信息已經提到,說你們從前是黑暗,他不是說,你從前在黑暗裏,他說你從前就是黑暗本身;但如今在主裏面乃是光。那是不是太奇妙了?我們現在是光了,在主裏面是光了。然後,藉着保羅主就來警告祂的信徒說,我們要象光的兒女行事爲人,我們需要行事爲人象光的兒女。

  第一小點很重要。弟兄們,這點太重要了。

  要在生命里長大,我們必須注意我們的靈。那是羅馬八章六節,“心思置於靈,乃是生命平安。”什麼意思是讓心思置於靈呢?實際上也就是說要注意我們的靈,注意我們的靈。繼續說,我們必須認識、運用並操練我們調和的靈。記得我們有一個詩歌,我不記得哪一首了,說“主啊,教我如何來操練,教我如何藉着你的靈生活行動,能夠藉着你的實際。”這是那個詩歌的最後一節。我們禱告說,“主啊,教我如何來操練我的靈。”在每一個環境裏面。我們要承認,我們要學習如何來操練靈,在任何時候都操練靈。第a到g的小點,剛纔那個詩歌是大本的三百七十一首。(求主教我如何操練、運用我靈與你接觸;使我活在你的靈裏,憑你實際將你活出。)

 

  在以弗所提到我們的靈,就告訴我們說,主惟一的路,能夠有基督身體的實際,惟一的路就是要在基督的元首權柄之下,乃是要操練我們調和的靈,那就是神的靈與我們的靈調和,成爲一個靈。

  以弗所一章十七節,我們要禱告有智慧和啓示的靈,使我們能夠充分地認識祂,認識神的經綸。弟兄們,如果我們把每個這些經節都禱告過,太寶貝了。有一次我跟主在一起的時候,我跟主禱告,我就禱告,把這些經節都跟主禱告,禱告給主。我盼望我們都能夠這麼作,也能夠彼此勸勉這樣作,這就會使我們這人有革命性的變化。我也必須要操練我的靈,在我的靈裏,也讓我能夠成爲基督身體的一部分,在實際上成爲一部分,使我能夠歸一在元首基督之下。

 

二章二十二節說所有信徒正同被建造,成爲神在靈裏的居所。

 

三章五節說基督的奧祕已在靈裏啓示祂的聖使徒和申言者。

 

十六節給我們看見我們需要禱告,使我們得以加強到裏面的人裏;裏面的人就是我們重生的靈,有神的生命爲其生命。

  也就是說,我們調和的靈要滲透到我們的心思裏,使我們的心思成爲心思的靈,能夠讓靈來充滿、浸透,來管制我們的心思,來帶領,並且來治理我們的心思。

 

五章十八節告訴我們要在靈裏被充滿。

  這些經節非常地有能力,也是很有意義,告訴我們說,爲了要在生命中長大,爲要在基督裏歸一在元首之下,我們要愛祂作爲元首,我們要操練我們的靈。

  彼前二章二節,那裏有純淨的話奶,叫我們靠此長大,以致得救。我們需要話奶。以弗所三章十四和十五節,我們也需要這個乾糧。以弗所第五章,它這麼說,你如果只吃奶的話,當然我們也不能從喝奶畢業,但是我們要吃乾糧。這在希伯來書第五章,我們如果天天只吃奶,你會很關心我了。我不只是今天喝奶,還要吃糧。希伯來五章十二節,如果那些只吃奶的人。五章十三節,希伯來書,它說,對公義的話是沒有經驗的。我們要禱告:“主啊,使我對你的話有經驗,甚至讓我對公義的話有經驗。”

 

當我們在生命中長到元首裏面,我們的功用就會從元首而出,爲着基督身體的建造—弗四16,西二19:

  記得在以弗所四章十五和十六節,那裏提到,進到祂裏面,十六節說,從祂出來,本於祂,先是長到祂裏面,然後就長於祂,就產生出身體。

  弟兄們,這就是爲什麼林後十四章四節下,是非常的有意義的。因爲他說,在這裏申言的是建造召會。馬太福音十六章主說,我要建造我的召會。祂如何來建造呢?乃是藉着我們申言,彼此申言,也就是我們要把主說到人裏面去。因爲主先說到我們裏面,祂就在我們裏面增長,我們就能夠在祂裏面長大,在凡事上長到元首基督裏面,也能夠使我們在,使基督作我們的元首。第一小點說,要建造基督的身體,就是把基督這賜生命的靈供應到聖徒裏面,使他們長到基督裏。

  腓立比一章二十五節告訴我們內裏的異象,這個經節告訴我們,保羅乃是供應的管道,爲着是要聖徒們得到信仰上的進步和喜樂。進步也就是在生命中長大,喜樂也就是我們對基督的享受。所以我們需要禱告:“主啊,使我成爲生命的管道,目的是要使聖徒們在生命中長大,使他們能得到信仰上的喜樂。”然後我們的生命就有意義了,我們的一生就有意義了,就有價值了。我們在地上活着應該是有價值的,應該對神是有意義的。我們在地上活着應該是有價值和意義的。弟兄們,如果我們要勸勉聖徒們這麼作,我們也要先享受主,我們也要成爲對基督的享受者。

 

  我們很多弟兄們是在看這篇信息,這些弟兄們和我在一起的時候,我們知道這個Dick弟兄,這裏有個學員,“弟兄,Dick弟兄和你是什麼關係啊?”這裏有個弟兄,他的姊妹的叔叔就是我們的Dick弟兄。我爲什麼這麼說呢?我爲什麼提到Dick弟兄?我有一個特權,和Dick弟兄在一起,他是一個享受主的人,他也對我是一個榜樣,也是一個享受主的榜樣。當你和他在一起的時候,你如果和他長時間在一起,你跟他在一起服事,無論你喜歡不喜歡,你一定會享受主,你就會享受主的。他不是強迫你這麼作,來享受主。享受主是有傳染力的。你結果就是與他來享受主。他會向主歌唱。你作什麼呢?你必須要跟他一起唱,然後你也來享受主了。

 

在基督的元首權柄之下,全身叫基督的身體漸漸長大—弗四15~16:

1這長大是藉着每一豐富供應的節—基督身體上每一特別的恩賜—11~12節。

2這長大是藉着每一部分—基督身體上每一肢體—依其度量而有的功用—7~8節。

  當我們後面的時候我會提一個點。

  在林前的後面,第十二章,主藉着保羅說,我要把極超越的路指示你們。然後他就提到林前十三章,關於愛,神就是愛。這些經節太奇妙了。主藉着保羅在林前十三章一節說,“我若能說天使的方言,卻沒有愛,我就成了鳴的鑼、響的鈸。”我們不願意成爲鳴的鑼,響的鈸。那是什麼呢?也就是說,這是沒有生命的聲音,我們只是在這裏發聲而已,沒有生命。我們盼望能夠供應生命給人。

  所以,以弗所書的目標就是要把我們帶進愛,神的本質就是愛,使我們能夠享受愛的神,享受祂的同在,在甜美的神聖之愛裏來享受祂的同在,能夠像基督一樣愛別人。這些,把這裏所有的經節,在第二小點後面的經節都告訴我們。這裏以弗所五章二十五節,“基督愛召會,爲召會舍了自己。”在以弗所最後一節說,“願恩典與一切在不朽壞中愛我們主耶穌基督的人同在,”這所有的經節都提到“在愛裏”,每一個經節都提到“在愛裏”。告訴我們,基督的身體乃是在愛裏被建造起來,使我們能夠歸一在一個元首基督之下。藉此,我們能夠接受基督在愛裏的分賜,使神的愛在我們裏面能夠涌流出來。我們需要被神,這位愛的神所充滿。我們所作的任何事情都需要是在愛裏,並且是藉着愛。

  最後,

  我非常喜歡這後面的一部分,就是能有分於神高大的旨意,就是使萬有在基督裏歸一於一個元首之下,這就是這篇的篇題。我禱告說,這篇的信息藉着實際的靈能夠把我們帶到這一切所聽的實際裏。感謝主,阿們。

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    發表時間 :
    2020-04-22 17:44:36
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    Kuann Hung
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