第一篇 神在宇宙中旨意的奧祕,至終是要藉着召會作基督的身體而將萬有在基督裏歸一於一個元首之下
  • 694 views,
  • 04-22,
  • 上傳者: Kuann Hung,
  •  0

未經講者審閱,僅供追求參考

  保羅看見一個比日頭還強的光,他就看見了那得榮、復活、昇天的基督。他問了兩個問題:“你是誰?主。”主回答:“我是耶穌。”第二個問題他問:“我要作什麼呢?主。”對於這個問題,祂說:“你要到城裏,會有人告訴你,你當作什麼。”所以就有人告訴他,他要作什麼了,藉着一個弟兄。也許有一天,我們還會要問他——亞拿尼亞。按着使徒行傳二十二章的記載,第十四節。這是亞拿尼亞對保羅說的。他說,“我們祖宗的神預先選定了你,叫你認識祂的旨意,又得見那義者,且得聽祂口中所出的聲音。”顯然神,我們祖宗的神預先選定了保羅,叫他認識祂的旨意。這讓我們看見這一切,是很久以前就預先定下的,事實上是在已過的永遠就預先定下的。亞拿尼亞所說的第一件事,他說:“你是被選定來認識神的旨意,並且要見那義者,且得聽祂口中所出的聲音。”這是極爲重大的,特別在我們這一次總題的光中,我們這次總題是神的旨意。

 

  我盼望我們都能把我們的心轉向主,把我們的全人向祂敞開。讓我們的心思置於靈,操練我們的靈,能夠幫我們把一些,從一些平常的思想裏帶出來。以平常的思想想到神的旨意,就是想神的旨意爲我的,爲我的生活的旨意。那是有其地位的,但那是次要的。神的旨意,我們這次訓練的總題,神的旨意乃是永遠的,神的旨意是永遠的。啓示錄四章十一節讓我們看見,神的旨意是整個宇宙一切正面的事物,受造的,存在的事物的源頭。這個源頭就是神的旨意,神的喜悅,神永遠的定旨,神的經綸都是從神的旨意流出來的。所以這個很簡單的辭“神的旨意”,是極其深奧的。

 

  主囑咐亞拿尼亞告訴保羅說,他是被選定要來認識神的旨意。從這件事我們可以看見,在那之前,沒有人真正知道什麼是神的旨意。主耶穌在約翰福音六章三十八節,祂說“我從天上降下來,不是要行我自己的意思,乃是要行那差我來者的意思。”然後約翰福音四章二十四節,那個時候,門徒帶食物給主來吃,祂那時候已經不餓了,他們很驚訝。那主就說,三十四節,祂說,“我的食物是你們所不知道的,我的食物就是實行差我來者的旨意。”

 

  我們都知道當祂在客西馬尼園,在那裏受苦禱告的時候,爲着那個杯禱告的時候,那個杯是死的杯,祂爲我們嚐了那個死的杯。祂在那裏就在掙扎、禱告。祂那有極深的領會,這個杯就是神的旨意。所以祂說,“父啊,如果可能的話,請你把這個杯移去吧,但是不是按着我的旨意,乃是按着你的旨意來成就。”所以我們的主,祂是被神的旨意所支配的人,甚至不是被那個杯的本身,不是被工作的本身來支配,乃是被神的旨意來支配。爲此祂從天上降下,祂爲此生活,爲此而死。祂在約翰福音七章又講到這個,這個神的旨意。對祂的聽衆,祂說,若有人立志實行祂的旨意,就必曉得這教訓或是出於神,或是從我自己說的。主自己在祂的人位裏,在祂的工作裏,在祂的神人生活裏,祂的釘死,祂的復活,祂的昇天和祂的登寶座,祂就是神的旨意的顯出。

 

  但是我們必須知道什麼是神的旨意?這一切的背後是什麼?在神格里,在已過的永遠裏發生了什麼事?保羅是被選定來認識這一個的。他乃是藉着直接的啓示認識的。能見那義者,我們現在說他與那義者面對面相見,直接從祂口中聽見的。主也告訴他,“這是向你啓示的,但還有其他的事,你會在這些事中看見我。”所以這些是事實,保羅被選定就是要來認識神的旨意。爲此,我們如果要認識神永遠的旨意是什麼?我們就必須從保羅有所學習。

 

  我之後可能會再講到這個經節,歌羅西書一章九節。在那個經節,保羅爲歌羅西的信徒,他是從來沒見過他們的,但他爲他們禱告,他聽見了他們的信心。他說,“我就聽見你們,我就不住地禱告,願你們充分認識神的旨意,在一切屬靈的智慧和悟性上,充分認識神的旨意。”弟兄們,他怎麼可能有這種禱告呢?他必須是,本身就是這樣的人,他纔可能這樣的禱告,他必須是充分認識神的旨意的。在他後來的書信,我們也看見這個。

 

  我們來看以弗所書,我不會提到經節的出處。在第一章第五節,這裏我們看見在已過的永遠,我們是被預定要得兒子的名分,這乃是按着祂意願所喜悅的。然後九節,這個應該是正確的,你們自己可以再去查。他說,那意願的奧祕是已經啓示給我們。這整件事都是個奧祕,神造了宇宙來完成祂永遠的定旨是根據祂的意願的。舊約的聖徒沒有一個人知道這個意願是什麼,他們都不知道他們爲什麼存在,但如今是啓示了。然後十一節,保羅又說,神行萬事乃是按祂意願所決議的。弟兄們,祂意願所喜悅的,祂的意願的奧祕,和按祂意願所決議的。這難道不是我們該認識的事麼?首先作爲信徒,作爲神的兒女,但我們如果是要牧養神的羣羊,要傳神的福音,要顧惜、餵養神的聖徒,我們就更該認識這樣的事,我們必須認識這樣的事。所以願我們從主此刻就領受祂的憐憫,能夠在靈裏貧窮。

 

  我們不需要否認我們以前讀過的,聽過的,我們學習過的,我們知道的,我們經歷的;但是,弟兄們,我們還是要把這擺在一邊,作爲一個尋求主的人,能夠被祂倒空,靈向祂敞開,接受祂的亮光、生命、屬靈的悟性,叫我們能夠往前,個人的一面往前,按着我們的那一份,我們的功用,我們的度量往前。我們的渴望也是如同神的渴望,祂的全地的恢復要往前。我站在這裏分享這個話,我就有一種感覺。我們講這個題目就在這種全地的疫情的危機裏,講這個題目,不是偶然的,在這樣的一個光景裏講這個題目不是偶然的。主要來光照我們,來開啓我們。

 

  好,我們現在來到綱要第一篇。我承認這個題目是蠻長的,“神在宇宙中旨意的奧祕,至終是要藉着召會作基督的身體而將萬有在基督裏歸一於一個元首之下”。所以這一篇信息是一個開頭,會打開這件事,就是神旨意的奧祕這件事。其實我們現在所在的這個病毒的這個情形裏也是無法解釋的,但是這個主宰的神,祂是有個旨意的。那神人耶穌是坐在寶座上的,對祂來說是沒有意外的。我們盼望認識祂的旨意,特別在這種環境下,而這個旨意是宇宙中的旨意,是極大、廣大的。

 

  當然祂也會有個人的一面,我們後面信息會說到。至終神的旨意是要叫萬有在基督裏歸一於一個元首之下。祂這麼作乃是要藉着召會作基督的身體來完成的。所以這裏我們看見神的旨意,也看見萬有要在基督裏歸一於一個元首之下,並且這是藉着召會的。哦,神,神的旨意,基督,召會。哦,都在這裏。

 

  歌羅西書,我們如果來看這個經節,歌羅西書一章九節在這個上下文裏,它那裏是說到這個包羅萬有、延展無限基督的啓示和異象,祂是作爲新人的構成分子。這裏神的旨意乃是關乎這個包羅萬有、延展無限的基督。羅馬書十二章,它那裏保羅囑咐我們,我們不要模成這世代,不要模仿這世代,凡要藉着心思的更新而變化,叫你們驗證何爲神那美好、可喜悅、並純全的旨意。然後,他就繼續說到身體。當然神的旨意,祂永遠的旨意就是專注於基督和召會作基督的身體。

 

  這篇信息的高峯會在當我們說到至終萬有都要在基督裏歸一於一個元首之下那裏。神的旨意在此時此刻,祂的旨意就是要叫萬有在基督裏歸一於一個元首之下,祂會對付那撒但的混亂、黑暗、那困惑、死亡、那害怕、那緊張、各式各樣的事情。無論是什麼,神要除去撒但所作的一切和他正在作的。祂要把一個生機的次序帶回到祂的受造之物裏,基督是被選定的元首。以弗所書一章末了,我們看見這個。祂要向召會作萬有的頭,而這乃是藉着召會作基督的身體來成就的。此時此刻,神的旨意就是與祂意願相聯的,乃是要藉着召會來成就,如果祂不能藉着召會得着召會,這個將萬有歸一於元首之下就會延遲。祂必須在地上先得着一班團體的人,是完全向祂敞開的,把他們擺在基督的元首職分底下,並且願意在一切事上,在基督裏歸一於一個元首之下。然後,這個主宰萬有的神才能藉着召會,叫更多的事,在地上的事,至終是整個宇宙都要歸一於一個元首之下。

 

  我們下來看綱要本身。

  我想先讀以弗所書五章十七節,保羅在這裏非常直接地說到神的旨意,神的經綸,神的定旨。他在這裏說,“所以不要作愚昧人,卻要明白什麼是主的旨意。”在那之前,他說到,“要贖回光陰,因爲日子邪惡。”這裏保羅讓我們看見一個時間和神旨意的關聯,和我們對神旨意的認識這個關聯。因爲神永遠的旨意乃是在時間和空間裏來完成的。所以神所量給我們的時間,讓我們在地上生活,這個時間乃是爲了叫我們能夠爲神的旨意,在神的旨意中而活的。但何等遺憾可悲,千千萬萬的人在地上都在那裏浪費他們的人生。他們實在是愚拙的,連信徒也可能是愚拙的。但我們如果知道什麼是主的旨意,那就會改變我們的一切,會把我們的優先條件徹底地改變,什麼事該擺在第一。

 

  所以我們要與保羅一同說,我們要明白什麼是主的旨意。這乃是一個命令的話,不是他一個建議,“噢,我這裏有個想法,你應該嘗試明白什麼是主的旨意。”他不是這麼說的,他是說要明白主的旨意,就是要認識以弗所書。然後在歌羅西書一章九節,他說這是他禱告的,爲此禱告的。我不知道我們會怎麼禱告,我會怎麼禱告。如果你聽見,比如說在某個國家,以前那裏是沒有見證的,沒有任何召會的。突然間,一個忠信的弟兄到那裏傳了福音,有人得救了,他們受浸了,在那裏有個召會了。我們能接到了這個電子郵件,看見了錄像。哦,我們很高興,說那裏有信徒。那我們會爲他們怎麼禱告呢?保羅的禱告是說,要他們充分、充分、充分地認識神的旨意,並且在一切屬靈的智慧、悟性上認識這個旨意。

 

  所以即使是我現在站在這裏,我實在是與你們同在,當然你們是四散在各地,在這裏是看錄像,但主是與我們同在。祂的膏油是與我們同在,祂的靈是與我們同在。我們不會讓仇敵來取去我們這樣的說話。我們很高興,我今天很高興在這裏,我們在神的旨意下。但我必須誠實地說,我沒有辦法講,還沒有辦法宣告這樣的話,說我是充分認識神的旨意,在一切屬靈的智慧、悟性上充分認識神的旨意。我沒有辦法這麼說,但我可以說我正在這個過程中,正在充分地認識神的旨意。所以我們都是一樣的,我們暫時可能都在不同的階段。我們都是一樣在這條路上往前,越過越多充分認識神的旨意。

 

  然後我們來到第二大點,我們會來看對神的旨意一個簡單的、基本的定義,來看什麼是神的旨意。當我們說神的旨意,我們是指什麼?

  弟兄,我們何等有福,能認識神所要的,以及祂所定義要成就的。我非常喜歡啓示錄四章十一節,那裏告訴我們,一切都是因神的旨意所存在,並被創造的。神造了宇宙,神造了銀河系,神造了我們太陽系,神造了地球,神造了各大洲,神造了你和我。都是因爲祂渴望一件事,都是因爲祂定義要成就一件事。弟兄們,我的心裏所想的,我盼望也是你們心裏所想的,就是一個渴望,渴望所有的聖徒,所有的召會,特別是我們所牧養、照顧的召會、聖徒,都會知道神所要的是什麼。

 

  哦,年青人,年青的在職的,他們會爲此而活,爲神的旨意而活,他們的人生會爲這個有所貢獻。這是爲什麼我們在這裏,這是爲什麼我們有這個訓練。我們不是只是在這裏,要一個成功的職事,成功的工作。我們在這裏乃是要爲我們所愛的神,我們是全人愛祂的這位神,祂是有所渴望的,祂有定意要作的;而當神定意要作一件事的時候,沒有事能停下祂;也許仇敵能延遲祂,但這個智慧的神也會用這個延遲,來成就祂要成就的。

 

  我們來看第一中點:

  所以是先有旨意,這個旨意,在這個旨意裏有祂的喜悅。我們也可以說,按我們弟兄的發表,是祂心頭的願望。然後,根據這個,神就定了一個定旨,就是祂永遠的定旨,並且帶着一個計劃。

  所以這是極寬廣的。我們不是在講到個人的,窄小的個人的事,神是照顧我們每一個個人,我們的妻子,我們的家;但是我們這個永遠的神,祂是一個永遠的旨意,這乃是存在於宇宙起源的中心,也是我們每一個人的起源的中心。哦,弟兄們,我們的弟兄,我們是爲此而造的,我們是爲此而蒙救贖的,我們是爲此得重生的。我們被帶進主的恢復,也是爲着這個的。

  事實上,以弗所書三章十一節比創世記一章二十六節到二十八節更早,神爲什麼按照祂的形象、樣式造我們呢?因爲祂有一個旨意。祂爲什麼給我們責任,要來降服全地呢?要來掌管全地呢?作祂代理的權柄呢?那是因爲祂有一個旨意。我非常喜歡提後一章九節,他那裏說我們得救不是按着我們所作的,我們的行爲,還是按祂自己的定旨。然後三章十一節,他對提摩太說,你已經僅僅跟隨我的志向,那也可以翻成定旨,我們是爲着神的定旨而得救的,然後祂的定旨成爲我們的定旨。神的定旨乃是根據祂的旨意。

 

  我們會很有福,也會非常的受感動,如果有一天我們站在人子面前,祂說你的醫生,在地上的醫生是對我的旨意的完成有所貢獻的。爲神旨意的完成是有貢獻的。哦,你作得好,忠信的奴僕,這不是會很美好麼?這是我心頭渴望的。我在這裏與你們分享是非常新鮮的,這是我爲什麼活着,爲什麼還在呼吸,爲什麼還在地上存在,就是爲了這個。

  所以神的旨意就是要基督居首位。神的旨意是要基督對我們成爲一切,作我們的生命,生命的供應和一切正面的事物。

  第五,神所要的乃是基督連同召會。哦,這是何等的一句話。神所要的乃是基督連同召會。哦,我們知道神所要的是什麼,神要基督連同召會。神的旨意是要得着召會作基督的身體。我們所在的,今天在主的恢復裏。這個主的恢復已經有五百年了。我們是要進到基督身體的實際裏,也就是基督身體的建造。這個身體,然後就會成爲新婦,能夠與這個新郎相會。首先要先有身體,然後就有新婦。神渴望爲祂兒子得着一個新婦。神渴望有一個婚筵能夠與得勝者作爲新婦有婚筵。

  所以我們接下來看的是經歷的一面。神在基督裏作爲那靈現今在我們裏面作工,這就是認識神永遠的旨意,藉着啓示來認識和我們當前的經歷中間的關聯。祂在我們裏面作工是爲着要成就祂永遠的旨意,好得着新耶路撒冷。啓示錄二十一章有一個天使對約翰說,你上來這裏,我要讓你看見新婦——這個羔羊的妻。那個約翰說,我想看的是看這個人呢?竟然是羔羊的妻,他想是看是要看一個人,就在靈裏他被帶到一座高大的山,他看見什麼呢?他就看見了一個聖城,耶路撒冷由神那裏,從天而降,帶着神的榮耀彰顯神。所以你把這兩個放在一起看,你就知道新耶路撒冷不是一個東西,他乃是一個人,他是團體的人,他也是神的國。所以有這樣的一個領會呢,我們就能正確地說,神的旨意乃是要得着新耶路撒冷作爲救贖之神的妻子。神的旨意,祂的旨意就是要得着基督的身體。這個身體被建造,要新婦得預備,爲着國度。神的旨意,就是要有一個永遠的婚筵、婚姻。在新天新地裏,在那裏我們會作妻子,這個子神會作丈夫,這是神所要的。在這裏是有愛的,這裏是一個神聖的羅曼史,在這裏是一件愛的事。

 

  好,我們下來看神旨意的不同方面。

  所以以弗所書一章四節說,神揀選我們,在基督裏揀選我們,叫我們能夠聖潔,沒有瑕疵。所以聖徒們,我們是沒有選擇的。祂沒有問我們願不願意?祂已經揀選了我們,要我們成爲聖別。哦,這就是要成爲神,在祂的生命和性情上成爲神。然後下一節,第五節說到,我們是蒙預定要得兒子的名分,這是按照祂意願所喜悅的。兒子的原則,兒子的功用就是要來彰顯父的,所以衆子就是新耶路撒冷的構成分子,他們會成爲神團體的彰顯。

  所以先有意願,但是在這個意願裏有神的心頭的願望,有祂的喜悅。所以從這裏我們可以看見,也可以從我們的經歷中來見證:我們如果是實行神的旨意,能夠帶進一種喜樂,一種享受是無法形容的,因爲我們摸着的就是神心頭的願望,我們就把祂的願望活出來。

  所以,神的喜悅乃是使神喜樂的——祂心頭的願望;這位活的、施愛的、有定旨的神當然有個心頭的願望。我很喜歡這些形容詞,祂是活的,祂是施愛的,祂是有定旨的神,當然有個心頭的願望。

  所以弟兄們,我們可能有超過二千位弟兄們參加這個訓練,雖然我們都四散在各地,但在靈裏我們是一。我們是在一個團體的這個生機體裏。我們必須領會我們的定命是要作祂的兒子,這是按着祂心頭願望的,按着祂的喜悅的。這必須成爲我們的啓示,這對我們必須成爲真實的,並且在那裏鼓舞我們,並且還能夠涌流到聖徒裏面,不論他們的年齡,不管他們的光景如何。我再說一次,我們目前的這個疫情的光景裏,就在這樣的疫情的光景裏,我們有神的喜樂,我們能成爲祂的兒子。願神用這樣子的光景,來在我們裏面更加地執行祂的旨意,成就祂的目的。

 

  所以這裏說神按着祂的喜悅,照着祂心頭的願望,預定我們作祂的兒子。所以父神祂的渴望,祂是喜愛祂每一個兒女的,每一個兒女都是祂心頭喜愛的。祂的安息也只有在約翰福音十四章那父的家能夠住滿了祂的兒女,祂纔能有安息。祂很高興,我們有些人已經回家了,有的人已經在召會生活裏,在父的家裏;但是祂看看全地,還有這麼多的神的兒女,還不在家裏,祂要渴望所有的兒女,對祂寶貝的兒女都能回家。所以每一個聖徒對我們來說,都該是同等寶貴的,我們不該有偏好,不該有歧見。

 

神在創立世界以前揀選我們成爲聖別;成爲聖別就是神將祂自己分賜到我們裏面,然後將祂的性情與我們調和,藉此聖化我們;這乃是過程、手續—4節。

  這就是神旨意的完成。

  我在講這個點的時候,我裏面的靈裏就有一個禱告,按着這個經節禱告:“主啊,我是按你意願所決議的,行作萬事者的定旨。哦,父神啊,父神啊,你看看現在地上所發生的事啊。哦,按着你的定旨,按着你的旨意,求你來運行,來完成你的定旨,按着你意願所決議的。”我們後面會看見這是什麼意思?神不光是有個意願,一個旨意。祂不光只有旨意,祂還有一個非常細節的計劃,精細的計劃,要把一切事情都要完成。這我們是無法理解的,很多時候是無法理解。祂每一件事都在祂的主宰安排之下。

  所以祂在那裏思量,這裏是先有一個會議,神格里有一個會議,是在已過永遠的一個會議,在那裏思量:“我們要怎麼樣來執行我們的心願。”這是一個非常精細的計劃,這是超出我們所想象的。然後這個主宰的神,祂就能夠叫萬事互相效力,按着祂的旨意,無論仇敵作什麼,祂都會來擊敗他,然後叫死亡變爲生命。後面我們會看見這個。

  弟兄們,此時此刻,神決定的旨意的一方面正在被執行。在一面來說,我們都是國民,一個國家的國民,我們都是平常人,我們是遵守政府的規定。無論這規定是什麼,我們會帶頭來遵守政府的規定。但在另一個層面來說,我們會尋求主,叫我們的召會生活該如何繼續?我們訓練該如何繼續?那還有一個層面,“哦,父神啊,你的旨意在這個事情中是什麼呢?你要怎麼使用這個環境呢?我們與你是一,來除去仇敵,並且釋放你的旨意,讓它在地上成就。願你的旨意在地上成就,此時此刻成就。”撒但仇敵想要殺害人類,毀滅人類,佔據這個地。外面來看我們是平常人,但裏面我們是在另一個領域裏,我們是爲着神的旨意,按着祂的意願和祂的決議而活的,我們是禱告叫神的旨意能夠成就。

  哦,何等神的憐憫,我們能夠知道這個奧祕是什麼,因爲這個奧祕是啓示給使徒保羅的。特別是使徒保羅,他被主揀選來認識神的旨意。當神這樣決定的時候,就是這樣了。所以要得着掃羅的時候,到的時候,神就沒有,沒有派一個一個更強大的使徒來與他辯論,來征服他,這個是沒用的。祂就自己向保羅顯現,如同日頭。這個光是比日頭還強的光,叫保羅就摸着了那個團體的“我”,團體的基督,他就整個人撲倒,然後神的話就臨到他,“你要認識神的旨意,你會按着這個旨意來盡職。”然後他的最後一封書信,比如歌羅西書、以弗所書在監裏,他就把這個旨意向我們開啓。

 

在永遠裏神有一個意願,但這意願是隱藏在祂裏面的,因此是個奧祕—9節,三3~5、9。

  所以我開頭的時候已經提過,這一切都在基督裏,是基督來所成就的,就是來成就父的旨意,父的旨意是祂的食物,祂是完全與父旨意是一的。然後在基督裏面所是的必須是向我們啓示。所以當祂在十字架上的時候,他們能看見主,看見那十字架。但是你去讀歌羅西書,保羅就有更高的一個啓示,他看見那在看不見的屬靈範圍,在主最後十字架上三個小時半所發生的事,在那裏仇敵在那裏,啊,羣擊於這個十字架,但是神就把他們撥下,把他們除去,公開地羞辱他們。所以我們要超越這個物質的範圍,看見屬靈的事物,看見這個背後的奧祕。

 

  我們下來到第六大點,也就是這篇信息的一個主題,記得這篇篇題是,“神在宇宙中旨意的奧祕,至終是要藉着召會作基督的身體而將萬有在基督裏歸一於一個元首之下”。所以一切都是爲着這個第六大點,第六大點是我們的重點。

  當然,我們的四周都是滿了人事物的,所以很混亂的,就是叫人困擾,叫人害怕,甚至是很沒有人性的。你到商店去買東西,你就看見這個人的墮落是何等的深,仇敵乃是在背後主宰一切。但我們要來看以弗所書一章十節,要應用這個經節。神是要叫萬有在基督裏歸一於一個元首之下。在那裏上下文,我們看見祂是必須藉着召會來達到這件事,這也就是這篇信息真正負擔所在。我們可能無法一下子把這個綱要所有的細節都吸收,這是需要時間的,需要花時間來吸收,但我們必須看見這個重點。

 

  這個天使的背叛,後來產生了撒但,那這個他國裏的這些掌權者,包括所有的鬼,還包括人類的這個背叛,帶進了。用李弟兄的話說,就是一個這個崩潰的亂堆,這是一個崩潰的亂堆,它是一個亂堆,所以就是說這個堆裏面是有層次的。你如果是總統,你可能是亂堆的頂端。你是這個總裁,公司總裁,你是在這個堆的上面,我們可能是在這個堆的下面。但仇敵還想要繼續作這件事,但神按照祂的旨意是要叫萬有,當神說萬有的時候,祂的意思就是萬有,就是所有的人事物,所有的情形,所有的光景,萬有都要在基督裏歸一於一個元首之下。這是神所要的,神要這個。弟兄們,這不是一個理論,神要這個,祂要達成這個。

 

  李弟兄釋放了許多的信息,講到這個題目。在一九七八年的七月份的訓練,在那裏之前纔剛有一個風波產生,他就在這裏釋放這樣的信息,那裏有背叛,帶進了分裂。但今天是四十二年後了,我們必須要按着今日的光看見,再次看見這樣的事,帶着新的亮光。我們要知道神要的是什麼?神的旨意是什麼?神的目的是什麼?祂是要叫萬有在基督裏歸一於一個元首之下,但這一切乃是藉着召會,所以我們不是在此時此刻,我們所有的人能夠讓基督在我們身上有路出去,或者我們就是會擋住祂,不是讓祂,就是擋住祂。

 

  我最近讀到倪弟兄的一篇信息,講到召會禱告的職事,不是在那本書,是在另一個信息裏他講到這件事。他說神是不會單獨行動的,祂會讓祂的子民知道祂的旨意,但是召會必須禱告。所以我們能夠決定到底神能不能往前,我們不是讓祂的旨意得釋放,我們就是攔阻祂的旨意。所以在這件事上,我要應用這個點,此時此刻就是我們該讓基督,來叫我們歸一於祂元首之下。不是用組織的方式,不是用階級的方式,乃是按着神的方式。

  哦,主啊,叫我們看見這個。我們必須認識這樣的基督,祂是宇宙的頭。哦,那神人在寶座上的神人是宇宙的頭。祂在萬有之上,祂這一切是爲着召會的,向着召會的,這代表我們是與祂有分。

  是的,這是祂最終的目的,但是這乃是在時間裏,你是一個一個階段來完成的,漸進的。在律法時代之前,今世今代,這都有不同的安排。我們今天是在恩典的時代,是召會的時代,這是一個奧祕的時代。因爲神此時此刻所作的是看不見的,但是是一個屬靈的實際。但最終當國度的時代來以後,然後之後就有新天新地,那意義要存在於其中,一切消極的事,包括死亡本身都會在火湖裏。我們就會在那裏,一切都會由祂作爲元首,祂是我們的丈夫,我們是祂的新婦。哦,這是我們何等的未來,美好的未來,但我們必須在此時此刻與祂配合。

  他不是正在作這件事麼?那我們是不是就在這裏緊張呢?在那裏不知所措呢?不,我說過了,有不同的層次,人的層次,有禱告的層次。我們需要知道神要的是什麼,要爲這個禱告,並且在這事上有經歷,叫我們都歸一於一個元首之下,是前所未有的。這樣整個恢復歸一於一個元首之下,叫召會都歸一,叫所有的帶領弟兄,所有的長老,所有的負責弟兄,所有的同工,所有的服事者,每一個聖徒都要歸一於一個元首之下。主啊,願你作成這個,叫你能夠更往前地對付撒但的敗壞。

 

因着撒但把他自己作爲死的因素,注射到神的創造裏,整個宇宙就崩潰成爲亂堆—來二14,羅八20~21。

 

神正在作工,使祂的受造之物從捆綁之中得釋放,並藉着將萬有在基督裏歸一於一個元首之下,而將受造之物帶進自由—弗一22、10。

  弟兄們,這對我們來說該是一個個人的禱告。誠實說,我並不知道我正在哪一個階層,但我可以說,“主啊,求你拯救我,從這個亂堆裏拯救出來,從一切的混亂中,個人的混亂,個人的這個混亂中拯救出來,在我的生活中。哦,主啊,叫我歸一於你的元首之下。”以弗所書四章十五節,我們要長到基督元首裏面,是在萬事里長到祂裏面,藉此才使身體能夠得着建造。然後我們就要爲召會,全恢復禱告,爲衆召會,爲衆聖徒,在這樣的光中禱告,叫我們蒙拯救。哦,叫年輕人蒙拯救,叫年長的得拯救。叫那些財務上有問題的,叫那些富有的聖徒都得拯救。我們都要得拯救,這是我們的呼喊,這是你的旨意。主,你要我們禱告是照你的旨意成就。你的旨意不能得成就,除非我們禱告。

 

神的救恩不僅要拯救我們脫離墮落、罪惡的光景,也要拯救我們脫離崩潰的亂堆—12~13節,弗二1~8、21~22。

  祂這裏不是說,祂要直接地藉着衆召會來作成這事。是的,實際上說是需要衆地方召會,但是必須要藉着基督的身體,祂是在各地彰顯爲地方召會。在整個恢復裏必須要有這個一個身體,在一個身體的靈裏,並且爲此禱告,爲這個歸一於一個元首之下禱告。整個恢復,整個身體都要爲此禱告。這對我來說是與彼前四章十七節的話是平行的,祂那裏說到神的公義的審判。祂說祂是必須要審判一些不符合祂公義的事物,祂說審判是要從神的家起首。所以同樣的原則,這個使萬有服在一個元首之下,要從我們身上開始。

 

  這是何等的可悲,如果我們只是過一個這一次這樣的一個疫情,經過這樣的疫情,我們就是經過而已。哦,我們禱告求主保守我們,保護我們,我們是需要這樣禱告。但是神卻沒有得着什麼,主沒有得着什麼,沒有生命的長大,沒有更多的歸一於一個元首之下。所以我相信這個話,我相信這個話實在是非常應時的。弟兄們,這個我現在對你是非常誠實的,我裏面有個新鮮的感覺。哦,這個話對我現在是非常新鮮,非常焚燒的。“主啊,每天當我們在這樣疫情的情況裏,主啊,在我們裏面得出更多的地位,得出你要的身體。哦,把我們更多歸一於一個元首之下,讓我們更多歸一於你的元首之下。”

 

神正在將祂所揀選的人歸一於一個元首之下,成爲基督的身體,以基督作頭—弗一4、22~23:

  所以一面來說,祂是作萬有的頭,向召會作萬有的頭。那個“向”的意思就是一種傳輸。祂正在把自己傳輸到我們裏面。所以首先我們先歸一於一個元首之下,然後我們就有分於祂這個元首權柄。我們就作爲一個祂的路,讓祂能夠叫萬有歸一於一個元首之下。

  召會只在基督自己之下,不在任何別的事物之下。我們不是在這個環境之下,我們是在這個環境之中。但我們不是在它的之下,我們不是被這樣的環境來支配、掌控,我們是在元首之下。我們乃是超越其他一切,因爲我們是那位超越萬有者的身體。我只是稍微咳了一點,你不用擔心,我沒有生病。我們乃是超越其他一切,因爲我們是那位超越萬有者的身體。

 

  所以弟兄們,我們必須認識這一點。我們是在一個外在的環境裏,作爲召會,但我們是在這個環境之上的。你要讀雅歌書第四章,主呼召祂的佳偶要到昇天裏,要從高天往下看。你看見在諸天界裏的仇敵,但是主需要我們來認識這個,能夠有這樣從高天的地位上來禱告。我們是在一切環境之上的,我們是超越一切的,雖然我們是在這個環境中。

  這是我們都需要的。我特別要對長老和負責弟兄說,這是一個訓練,所以我們不應該太快地就去講這樣的事,就教導別人這樣的事。我們應該帶頭,我們是沒有這個選擇的,這是神的安排,我們應該帶頭先被歸一於一個元首之下。我們也要爲此禱告,個人的一面來禱告。願主保守青年人,在這個彎曲悖謬的世代,叫他們能夠歸一於一個元首之下,叫這青職的聖徒,被歸一於一個元首之下,叫我們都歸一於一個元首之下。這不能只是一個理論,這不該只是一個查經。這是從神來的話,這是祂的旨意。神要在祂的兒子裏叫萬有歸一於一個元首之下,藉着召會來成就這事。

 

  所以我們都要從這個宇宙的崩潰中被帶出來,被擺在基督的元首權柄之下。我相信我們會有很多的禱告。我們不會批評人,不會在這裏審判人,但我們要很多的禱告。“主啊,這些大學生,這些高中生,主啊,拯救他們,拯救他們。從這個宇宙的崩潰中帶出來,叫他們看見什麼是能夠被歸一於一個元首之下。哦主啊,只有你能作成這事。我們只是你的管道,但只有你能作成這事,你能作元首。”

  哦,神就有路。我們都知道,主說我就是道路,祂是那到父那裏的道路。但我們也能說,我們如果很清楚我們真理的話,召會就是路,讓基督能夠叫萬有歸一於一個元首之下。我再說,這不是一個自動的事情。哦,不是說我們,因爲是我們是召會,我們是地方召會,我們就是道路。不,我們有可能成爲一個攔阻。我們可能自己都不知道。哦,我們都不會故意成爲攔阻。但是有的人如果不願意被主摸着,被主徹底的摸着,他的這個全人就是一個攔阻。如果我們不禱告,禱告叫神能夠在那裏積極地執行祂的行政,能夠叫萬有歸一於一個元首之下。不爲此禱告,那我們就成爲攔阻。

 

  所以我們要新鮮地把自己獻給主。“主啊,我不願意成爲你的攔阻,我不願意成爲這個阻攔。你知道我的心,我的人,摸着我裏面一切是攔阻的事,任何攔阻你的事,求你來摸,一切會影響召會不能往前的事。我不願成爲一個禱告聚會裏的攔阻,我不願在主日聚會成爲攔阻。我不願坐在那裏是個被動的,事實上被動就是個攔阻。主啊,我在這裏向你呼喊。主啊,主啊,你必須在我身上有路。用這樣的環境在我身上有路。”所以召會這樣,神纔會有路,能夠叫萬有歸一於一個元首之下。願主釋放這樣的禱告,願主使我們能成爲祂的路。因爲祂作的,必須是藉着我們的禱告,藉着我們成爲路,祂才能作祂要作的。

  召會是神用來解決祂的問題並完成祂定旨的器皿。哦,這是何等的一句話,召會是神用來解決祂的問題並完成祂定旨的器皿。我們本身不是那個解決,但是我們是那個器皿,祂能用來解決祂的問題。這定旨就是要將祂自己與人調和,好藉着人彰顯祂自己。

  會在萬有之上作宇宙的頭。

 

  這是另一個段落,會給我們一個更新的看見,對召會生活有一個更新的看見。

  這該是我們個人和團體的經歷,在召會生活裏的經歷的歷史。就是說,我們都有這樣的見證,我們都在這件事上往前,都在不斷地,更加地歸一於一個元首之下。我的心是痛的。因爲看見有些聖徒,我在這裏不是來審判,不是來批評,但是有些聖徒,三十年都沒有長大,他還在這裏聚會,他的這個攔阻還在裏面。我們必須有這樣的眼光來認識召會生活。神的旨意就是要召會生活成爲一個歸一於一個元首之下的生活。

 

  神的旨意關乎我們,就是要我們能夠在召會生活裏歸一於一個元首之下。這個世界呢?是撒但的系統,他有他們的路,在那個系統裏是有個元首,一個男人或者一個女人就在上面作元首,這是一個集權式的,是獨裁式的,它是階級的,它是組織的。組織與生機的身體是相對的,是對立的。你想想你的身體,是有次序的。但你的身體不是一個組織,你的身體是一個生機體。是神造的,設計的,所以我們的手指也不同,長的不同。我們頭是在上長在我們身體上,不是長在其他的地方,這都是神的設計,是一個生機體,生機的身體。

 

  幾年前,我可以誠實地說,我相信我有這個主的帶領和平安。我花了一些時間,在巴西,那個時候在南非洲,後來我聽見一個弟兄,他對他的信徒講了五個小時的話。主給我看見,在裏面給我看見,那天晚上在旅館裏,在整個南美洲,在那裏就有這個大的階級制度,大的組織在那裏,那裏有各個階層的權柄,這與你的身體,生機的身體是相對的,對立的。我沒有禱告來抵抗任何人,但我是與神站在一起,我說“主,你必須拆毀這個組織,來建造你生機的身體,建造你生機的身體,在地上全地不該有一個獨裁的的階級制度,或是一種組織的制度。”

  我們是與祂是有親密的關係的。我們若不認識什麼是在基督裏歸一於一個元首之下,就不會認識召會。哦,弟兄們,這是何等的一句話,對我們來說是何等的一句話。因爲我們都知道,我們都認識召會。我們是認識召會,在某種程度上認識召會。但這裏說:

  那就是說我們不認識召會,不能認識召會。

  這是以弗所書四章十五節,所以我們長到基督元首裏面。所以我們這個不是藉着這個帶領的弟兄在那裏,用組織的方式叫人歸一於一個元首之下。在一九七七年,在安那翰是有這個事發生的,那裏有一個弟兄,包括我自己,我們那個時候在那裏,在一種組織裏面,我們那個聚會裏,我們說,“哦,你跟李弟兄講過,交通過我們現在正在作的事麼?”因爲那個時候我們不知不覺建立起了一個階層,組織。那我們那時候還沒有跟李弟兄交通這件事,當李弟兄發現我們在作的時候,一個聚會裏,他就把那個整個拆毀。他就說你們這個是一個階級制度,所以從那裏,我就學了功課,就烙印在我的裏面,就看見生命長大是一個生機的事。

  d小點,我們乃是藉着神聖的分賜,所以我們的生活必須是作一個敞開的器皿。我們每天平常的生活必須在神聖的分賜底下,這個分賜才能帶進這個歸一於一個元首之下。

  所以應該是在這樣的一個氛圍裏面。召會若是在歸一於一個元首之下,應該有這樣的氛圍。但我再說,祂正在把祂自己作到我們裏面,這是要藉着祂的行政。有的長老,每一個召會都要有長老。使徒行傳四章,我們看見,在提多書一章我們看見,每一個城都要有召會,有長老,所以祂的行政是藉着長老來執行。是有監督的弟兄,有牧養的弟兄,牧養神的羣羊。但這個行政該是象什麼呢?那個味道是怎麼樣呢?那個氛圍是怎麼樣呢?聖徒活在當中是怎麼一種感覺呢?這裏應該說,應該是一個甜美的分賜,應該是一個親密的管家職分。不是說,哦,在這裏就是辦事,辦事,辦事,就是來辦公。你就作你的那一分,你就在那裏分賜,你是沒有帶什麼感覺的,沒有一種親密的感覺。然後還要是令人舒暢的家庭安排,這應該是這樣的氛圍,一個召會若是歸一於一個元首之下應該有這樣的氛圍。因爲那樣的召會,她就活出歌羅西書一章十三節,那個就是神愛子的國裏,就是這種光景。

 

  好,我們接下來到這個憑藉。

  生命和光。

  所以這裏是非常清楚的。其實在我們現在所處的光景裏,神的路是要用基督與撒但相對,是要基督、生命、光和秩序。

  所以這是我們正在看見的。外面的新聞,讓我們看見每天這個死亡人數都在增加。這個是死亡的因素正在那裏運行,全地都在運行。但我們這裏有生命的因素,必須在我們這裏更多地運行。藉着我們的禱告,藉着召會,藉着我們歸一於一個元首之下,有更多的運行。

  所以最近我的妻子和我在澳洲,在那裏他們的光景比較沒有那麼的嚴重,但我們還是碰見,你就看見一個極大的差別,你看見外邦人和我們聖徒有個極大的差別。這個外邦人是沒有一個常識,他們在那裏,哦,連這個洗手液、廁紙也在那裏搶,都在那裏搶。那聖徒,他們就不在這個光景裏,他們就滿了生命,滿了平安。聖徒就完全不一樣,他們就歸一於一個元首之下。我相信我們應該也都是這樣,爲此我們感謝主。

  這裏我們可以說神的旨意是要在基督裏將萬有歸一於一個元首之下,基督是要藉着我們生命的長大來使我們歸一於一個元首之下。既然神的旨意是要叫萬有歸一於一個元首之下,那要成就這個旨意的路是藉着分賜。那神對我們的旨意就是要叫我們裏面長大,在神聖分賜底下長大。所以神旨意,對我們今天的旨意就是叫我們每天都是有那一天該有的長大的分。我不知道那個分是多少,但是我知道每天都是一點一點的,每天是一點。這是一件極重要的事。

  所以我們需要光,還需要光。神的屬性,祂的彰顯的性質就是光。我們需要詩篇三十六篇那裏說的,在祂的光中要得以見光。召會是一個光的範圍,在這個光中,我們得以見光。這個光就自然地使我們歸一於一個元首之下。

  所以神的旨意應用在我們身上來說,就是生命和光。祂盼望能夠對我們每一位說,至終你裏面是沒有黑暗的,光是照耀所有的角落。箴言裏面說到人的靈是耶和華的燈,鑑察人的肺腑心腸,內裏的各部分。這是我們該活在神面前的光景。“主啊,你來搜尋我,搜尋我裏面所有的角落,在我裏面涌流。你的旨意是要叫萬有歸一於一個元首之下。這是你的旨意,這是要藉着基督,這是你要作的,我願意有分這個。”

  最後一個段落我們來到第六中點:

 

在那以新耶路撒冷爲中心的新天新地裏,萬有將在基督裏歸一於一個元首之下;這就是以弗所一章十節的完全應驗—啓二一2~3、23~25,二二1~2上:

  這該是我們的禱告。主,用你的生命浸透我。希伯來書十三章保羅三次講到這個帶領的,帶領,他講了三次。他囑咐聖徒們要跟隨他們,尊敬他們。然後他說,這個帶領的,他們是爲了你們的魂在那裏儆醒。這與彼前二章二十五節是相應的,那裏說到基督是我們魂的牧人。我們不是在那裏批評任何人,審判任何人。但是這個作監督的,應該是要監督這個聖徒,看見他們的需要,要爲他們禱告。“主啊,用你的生命來浸透他們。主啊,我們所說的是沒什麼用的。沒有人,但是沒有人能夠抵擋主的光。主啊,求你的光照耀在聖徒裏面。願所有的聖徒今天都活在光中,沒有人能抵擋這個光。”

 

  李弟兄有一次對我們說,在一個週六的晚上,他裏面非常感到不安,他在家裏就是不斷地踱步,因爲裏面有不安的感覺。他就問主說,“主啊,聖徒此時此刻正在幹什麼呢?週六晚上在幹什麼呢?他們在幹什麼呢?”所以我們是需要生命和光。生命和光能夠勝過一切的混亂,祂能拯救我們,從這個崩潰的亂堆中拯救出來,能夠叫我們歸一於一個元首之下。

  所以這是第一篇信息。神在宇宙中旨意的奧祕已經向我們顯現,就是至終,我們說的是至終,神旨意最終的那一面應用在我們身上,此時此刻就是要藉着召會作基督的身體,而將萬有在基督裏歸一於一個元首之下。

 

  親愛的主,我們禱告。哦,願你的旨意成就,在地上成就,此時此刻成就。我們在這裏活着是爲着神的旨意,爲你的旨意我們被造,我們蒙救贖,我們被帶到召會生活裏。主,我們爲衆召會、衆聖徒,在全地的衆聖徒禱告。每天我們都能經歷生命來浸透我們,光照耀在我們裏面,這是你的路,叫萬有能夠在你裏面歸一於一個元首之下。主,我們禱告,你會給我們一個特別的憐憫,叫我們願意被你來摸,摸我們裏面任何攔阻你的事物,抵擋你的事物。主,藉着你的恩典,我們選擇作你的路,讓你在地上能夠往前,此時此刻能夠往前,叫你的旨意能夠在地上執行,你的國度能夠來臨。主,爲此我們是在一里禱告,與你是一,在身體的靈裏禱告。謝謝你,聽我們的禱告;謝謝你,迴應我們的禱告。我們把自己交在你的手裏,新鮮地擺上。主,叫我們歸一於一個元首之下,成就你旨意中最終的一面,叫你的仇敵受大的損失,羞辱他,毀損他的國度,建造你的身體,叫你的新婦更加地預備好,爲要來的婚筵。阿們!阿們!

訪客如要回應,請先 登入
    發表時間 :
    2020-04-22 17:42:50
    觀看數 :
    694
    發表人 :
    Kuann Hung
    部門 :
    老洪的 IT 學習系統
    QR Code :