第五篇 神的旨意 ─ 要我們成爲聖別
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  • 上傳者: Kuann Hung,
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讀經∶來二10~11,十二10、14,弗一4~5,五26,帖前四3上,五23~24,約十七17

壹 神的旨意乃是要我們被聖化;被聖化就是成爲聖別,也就是分別歸神並被神所浸透;神是那聖者,與一切凡俗的不同、有別─帖前四3上,彼前一15~16,弗一4~5,五25~27。

貳 以弗所一章四至五節與希伯來二章十至十一節給我們看見,聖化是爲着兒子的名分;事實上,神聖化我們,乃是“子化”我們:─引用經文

一 在已過的永遠裏,我們蒙揀選,“成爲聖別……得[爲着,或,結果是]兒子的名分”─弗一4~5,啓二一2、9~11。

二 復活的基督是我們救恩的元帥,藉着聖化神許多的兒子,領他們進榮耀裏去─來二10~11。

 

叄 聖經裏的聖別有三方面:

一 在蒙神揀選之人悔改並相信以前,有那靈尋找他們的聖別─彼前一2。

二 在信徒相信時,有借基督之血地位上的聖別─來十三12,九13~14,十29。

三 在信徒一生的基督徒生活中,有那靈性質上的聖別─帖前五23~24,羅十五16下,六19、22,參五10,啓二二14,彼後一4。

肆 爲着神聖兒子名分之神聖的聖別,乃是神聖經綸的中心,也是新約裏啓示的中心思想:

一 神聖的聖別,在完成神聖的經綸上,是主持的線,爲要神聖地使我們子化,使我們成爲神的兒子,在生命和性情上與神一樣,但無分於祂的神格,而使我們作神的彰顯。

二 我們說聖別是主持線,因爲神在我們身上的工作,每一步都是使我們成爲聖別─約十七17,弗五26~27,林前六11,十二3下,來十二4~14,羅八28~29,弗四30,帖前五19,啓二7上,詩七三16~17、25~26:

1 尋找的聖別,也就是初步的聖別,是爲着叫我們悔改,把我們帶迴歸神─彼前一2,路十五8~10、17~21,約十六8~11。

2 救贖的聖別,也就是地位上的聖別,是藉着基督的血,把我們從亞當遷到基督裏─來十三12。

3 重生的聖別,也就是在性情上聖別的開始,從我們的靈更新我們,使我們這些罪人成爲神的兒子─有神聖生命和性情的新造─約一12~13,林後五17,加六15。

4 更新的聖別,也就是性情上聖別的繼續,從我們的心思到我們魂的各部分,更新我們的魂,使我們的魂成爲神新造的一部分─羅十二2下,六4,七6,弗四23,結三六26~27,林後四16~18。

5 變化的聖別,也就是日常的聖別,新陳代謝地用基督的元素把我們重新構成,使我們成爲新的構成,作基督生機身體的一部分─林前三12,林後三18。

6 模成的聖別,也就是成形的聖別,將我們形成榮耀之基督的形像,使我們成爲基督的彰顯─羅八29。

7 得榮的聖別,也就是終極完成的聖別,藉着把我們的身體改變形狀,而救贖我們的身體,使我們在榮耀裏完滿地成爲基督的彰顯─腓三21,羅八23。

三 神聖的、性情上的聖別,乃是由基督作爲那聖化人的靈,在我們的靈裏所施行的─十五16,八4。

伍 我們要爲着召會生活過聖別的生活,就需要主使我們的心得以堅固,在聖別上無可指摘─帖前三13:

一 我們的心是由我們魂的各部分─心思、情感、意志(太九4,來四12,約十四1,十六22,徒十一23)─加上我們靈的一部分─良心(來十22,約壹三20)所組成。─引用經文

二 心是生命的進出口,是生命的“開關”;心不對了,靈裏的生命就受了阻礙,生命的律也就不得自由運行,不能通行無阻,而達不到我們全人的各部分;生命雖然有大能,這大能卻受我們一顆小小之心的控制─箴四23,太十二33~37,參結三六26~27。

三 神是不改變的一位,但按着我們天然的出生,我們的心在與人、與主之間的關繫上是善變的─參提後四10,太十三18~23。

四 按着一個人天然、屬人的生命,沒有一個人有堅定的心;因爲我們的心太容易改變了,所以它一點也不可靠─耶十七9~10,十三23。

五 我們的心有可指摘,因爲我們的心刻變時翻;不改變的心就是無可指摘的心─詩五七7,一〇八1,一一二7。

六 在神的救恩裏,心的更新是一次而永遠的;但在我們的經歷裏,我們的心不斷在更新,因爲它是善變的─結三六26,林後四16。

七 我們的心是善變的,所以需要被聖別的靈不斷地更新,好使我們的心在聖別、分別歸神、被神佔有、被神據有並被神浸透的光景裏,得堅固並得建立─多三5,羅六19、22,林後三16~18,太五8,詩五一10~12。

八 當我們被聖別的靈不斷更新,使我們的心得堅固,在聖別上無可指摘時,我們就漸漸成爲新耶路撒冷,有神聖生命的新樣,也漸漸成爲聖城,有神聖性情的聖別─啓二一2,約壹五11~12,彼後一4。

陸 “願和平的神,親自全然聖別你們,又願你們的靈、與魂、與身子得蒙保守,在我們主耶穌基督來臨的時候,得以完全,無可指摘。那召你們的是信實的,祂也必作成這事”─帖前五23~24:

一 和平的神是那聖別人的,祂的聖別帶來和平;當我們從裏面被祂全然聖別時,就在凡事上與祂與人都有和平─23、13節,帖後三16。

二 神願意,也必親自這樣聖別我們;只要我們肯追求祂這聖別,肯在這事上與祂合作,就能成爲聖別,像祂聖別一樣(彼前一15~16);非聖別沒有人能見主(來十二14)。─引用經文

三 神這樣聖別我們,也就是在我們靈、魂、體的素質裏變化我們,使我們在性質上全然像祂;如此,祂就保守我們的靈、魂、體全然完全─帖前五23:

1 因着墮落,我們的體受了敗壞,魂受了玷污,靈也死了;在神完全的救恩裏,我們的全人都要得救,成爲完全、完美的。

2 爲此,神保守我們的靈脫離死的元素(來九14),保守我們的魂不再留在天然和老舊裏(太十六24~26),並保守我們的體脫離罪的敗壞(帖前四4,羅六6)。─引用經文

3 神這樣的保守,以及祂徹底的聖別,維持我們過聖別的生活,直到成熟,使我們能在主來臨時與祂相會。

4 在量的一面,神要全然聖別我們;在質的一面,神要保守我們得以完全,就是要保守我們的靈、魂、體得以完美。

5 雖然神保守我們,但我們必須負起責任,採取主動,與神的運行合作,藉着使我們的靈、魂、體被聖靈浸透而蒙保守─帖前五12~24。

柒 我們要與神合作,在聖別中保守我們的靈,就必須藉着運用我們的靈,以保守我們的靈是活的─提前四6~7:

一 我們要保守我們的靈,就必須運用我們的靈與神交通,以保守我們的靈是活的;我們若不這樣運用我們的靈,就會把我們的靈留在死沉的光景裏─提後一6~7,參猶19:

1 喜樂、禱告、謝恩就是運用我們的靈;要保守我們的靈,首先必須運用我們的靈,保守我們的靈是活的,並將我們的靈從死亡中拉出來─帖前五16~18。

2 我們需要與那聖化人的神合作,使我們從靈裏死沉的光景分別出來─參民六6~8,林後五4。

3 我們必須在我們的靈裏,用我們的靈敬拜神、事奉神並與神交通;我們所是的一切,所有的一切,和向神所作的一切,都必須在我們的靈裏─約四24,羅一9,腓二1。

二 我們要保守我們的靈,就需要保守這靈脫離一切的玷污和污染─林後七1。

三 我們要保守我們的靈,就必須操練自己,對神對人都存無虧的良心─徒二四16,羅九1,參八16。

四 我們要保守我們的靈,就必須留意我們的靈,將心思置於靈,顧到我們靈裏的安息─瑪二15~16,羅八6,林後二13。

捌 我們要與神合作,在聖別中保守我們的魂,就必須清理我們心理之心的三條主要“動脈”,就是我們魂的各部分─我們的心思、情感和意志─參詩四三4,尼八10,約壹一4,耶十五16:

一 我們的魂要被聖別,我們的心思就必須被更新,成爲基督的心思(羅十二2),我們的情感必須被基督的愛摸着並浸透(弗三17、19),我們的意志必須被復活的基督征服並注入(腓二13),並且我們必須用我們的全人來愛主(可十二30)。─引用經文

二 除去心理之心三條主要動脈的阻塞之路,就是向主徹底認罪;我們需要停留在主面前一段時間,求主把我們完全帶進光中;在光中我們被祂暴露時,我們需要承認我們的缺點、失誤、失敗、錯誤、惡行和罪─約壹一5~9:

1 我們要清除我們心思動脈的阻塞,就需要承認我們思想裏以及我們思想方式上一切有罪的事物。

2 我們要清除我們意志動脈的阻塞,就需要承認我們意志裏背叛的病菌。

3 我們要清除我們情感動脈的阻塞,就需要承認我們表達喜樂和憂傷的方式是天然的甚至是屬肉的,並且我們許多時候恨我們所該愛的,愛我們所該恨的─參啓二4、6。

4 我們若花夠多的時間清除心理之心三條主要動脈的阻塞,就會感覺到我們全人活了,並且光景非常健康。

玖 我們要與神合作,在聖別中保守我們的身體,就必須把我們的身體獻給祂,使我們能爲着召會生活過聖別的生活,實行身體生活,好完成神純全的旨意─羅十二1~2,帖前四4,五18:

一 我們墮落的身體,就是肉體,乃是罪、死和撒但這三者的“聚會所”;但藉着基督的救贖,並在作爲父、子、靈“聚會所”的我們重生之靈裏,我們的身體是基督的肢體和聖靈的殿─羅六6、12、14,七11、17~25,八2~3,林前六15、19。

二 保守身體就是在我們的身體上榮耀神─20節。

三 保守身體就是在我們的身體上顯大基督─腓一20。

四 我們要保守身體,就必須不照我們的魂(舊人)生活;這樣我們罪的身體就失業,被解僱─羅六6。

五 我們要保守身體,就必須不將我們的身體獻給任何有罪的事物,倒要獻上自己作義的奴僕,並獻上我們的肢體作義的兵器─13、18~19、22節,帖前四3~5。

六 我們要保守身體,就必須痛擊己身,叫身爲奴,以成就我們神聖的目的,就是成爲聖城─林前九27,啓二一2。

職事信息摘錄:

父神在揀選信徒成爲聖別並預定他們得兒子名分中的分賜

[以弗所一章三節說到諸天界裏屬靈的福分。]這些屬靈福分的頭一項就是父的揀選。我們可能以爲神的揀選是一件事,神的預定又是另一件事;但這想法是錯誤的。我們需要看看四至五節的文法。這兩節說,“就如祂在創立世界以前,在基督裏揀選了我們,使我們在愛裏,在祂面前,成爲聖別、沒有瑕疵;按着祂意願所喜悅的,預定了我們,藉着耶穌基督得兒子的名分,歸於祂自己。”這兩節不是說祂揀選了我們,“又”預定了我們;而是說,祂揀選了我們,預定了我們。五節的“預定”,修飾四節的述詞“揀選”,所以這不是兩件事,乃是一件事。神揀選了我們。祂如何揀選我們?神乃是藉着預定我們,藉着把我們標出來,而揀選我們。預定就是標出。神揀選我們成爲聖別,爲要得兒子的名分。揀選神的子民,叫他們成爲聖別,目的是要使他們成爲神的兒子,有分於神聖的兒子名分。

一個人要有兒子,就必須藉着將自己的生命分授到兒子裏面,而生出他們。這種分授就是分賜。沒有生命的分賜,就無法產生兒女。沒有神的分賜,神怎能得着兒子?神要得着兒子,意思就是祂的生命已經分賜出來了。這完全揭示在約翰一章裏。基督來了,要被人接受。凡接受祂的,祂就給那個人權利、權柄,成爲神的兒女。作神兒女的那個權利、權柄,就是那分賜到我們裏面的神聖生命。我們得着神的生命,這生命就是我們的權柄,使我們成爲神的兒子。我們是神的兒子,因爲祂的生命已經分賜到我們裏面。

神是以一種聖別的方式,分賜祂自己。神所揀選的人乃是藉着祂聖別的靈,而成爲祂的兒子。神聖別我們,使我們成爲祂的兒子。祂揀選我們成爲聖別,好得着兒子的名分。衛斯理約翰曾說,無罪的完全就是聖別;但弟兄們給我們看見,這是錯誤的。他們教導說,聖別不是無罪的完全,乃是我們地位的轉移。在馬太二十三章主耶穌說,金子藉着殿得成聖(17),禮物藉着壇得成聖(19)。金子在市場上的時候,是凡俗屬世的;但當金子藉着殿被分別歸神時,金子就成聖了,因爲它的地位改變了。照樣,當禮物的地點從凡俗的地方轉移到聖別的地方,禮物就成聖了。弟兄們論到地位上成聖的教訓,乃是合乎聖經的;但這不是關於聖別的全部真理。

聖別乃是將神的子民分別出來歸給神,使神在他們身上並在他們裏面作工,使他們成爲神的兒子。神有一個目的,並定了一個經綸,要得着許多兒子。然後那靈就來把神所揀選的人分別出來歸給神,使神能生他們。首先,他們被聖別歸給神;然後藉着這聖別,他們就成了神生育的對象。神來生他們,使他們成爲祂的兒子,這乃是藉着那靈的聖別。以弗所一章四節說,神揀選我們成爲聖別;然後五節就說祂作這事,乃是藉着預定我們得兒子的名分。因此,聖別是爲着得兒子的名分。首先,那靈來聖別神所揀選的人。然後他們就預備好爲神所生,進入祂的兒子名分。

我們要成爲聖別,併成爲兒子,都需要神的分賜。神若沒有將祂聖別的性情分賜到我們裏面,我們怎能成爲聖別?唯有神是聖別的。我們要成爲聖別,就需要一種聖別的元素分賜到我們裏面。當聖靈來到我們裏面時,祂就將神聖別的性情帶到我們裏面;那個聖別的性情就成爲聖靈用以聖別我們的聖別元素。詩歌三百八十一首第一節說,“你的聖別性情,使我能成聖;你的復活大能,使我能得勝。”祂的聖別性情使我們成聖,祂的復活大能使我們得勝。我們得着神聖別的性情分授到我們裏面,這聖別的性情就成了用來使我們聖別的聖別元素。我們成爲聖別,就是我們成爲兒子。神聖別的性情分授到我們裏面,以及祂來生我們,這都是祂的分賜。

我們在日常生活中被聖別,爲着得兒子的名分

我們可能會想,聖別與我們日常的生活有什麼關係?這是我的負擔。我們必須看見,爲着兒子名分的聖別,仍在繼續進行。這不是一次永成的事。每天我們都必須記得,靈神正在聖別我們,使神能將祂聖別的性情和聖別的生命,更多分授到我們裏面,使我們長大。我們都必須在神聖的生命里長大。

現在我們需要來看我們如何才能長大。我們的肉身要長大,就需要裏面有生命,再加上餵養。小孩從父母承受了生命;換句話說,他的父母將他們人的生命分授到這孩子裏面。然後,作母親的天天餵養他,他就憑着人生命裏的餵養而長大。原則上,基督徒的生活也是這樣。我們從神而生,神已經將祂自己分授到我們裏面作生命,現在我們需要藉着在神的生命裏得着餵養而長大。我們的出生乃是開始,不是畢業。我們出生以後,就需要憑着在那靈裏正確的餵養,而在基督的生命,神聖的生命,永遠的生命里長大。

聖別和兒子的名分總是藉着那靈而完成的。這就是爲什麼以弗所一章三節稱這個爲屬靈的福分,就是藉着那靈而有的福分。今天我們必須學習憑靈而活,照靈而行,並完全憑着靈、同着靈並照着靈行事爲人(羅八4)。只要我們是憑着靈爲人並照着靈行動,我們就預備好在神聖的生命里長大。然後我們就需要一些滋養。我們可以在三方面得着滋養:藉着讀聖經,藉着聽屬靈的說話,藉着來到聚會中。這滋養就使我們長大。

我們中間許多親愛的聖徒都追求主,但我擔心他們還沒有在生命長大的路上。我們若要開車走遠路,就需要找到高速公路並走上去。我們一旦上了高速公路,就必須小心所走的方向。我們若走上對的高速公路,和對的方向,駕駛就沒有問題。我們需要走在神聖生命長大的路上,並有對的方向。我們還需要一些啓示,好按照新約的教訓,看見在神聖生命里長大正確的路。

我們要長大,就必須對付靈。我們必須使自己與那靈有對的情形。我們必須保守全人在靈裏,並整天照着靈行事、爲人並行動。作父母的與兒女在一起的時候,必須照着靈行事爲人,好保守自己在神聖的生命裏。許多時候,作父母的跟兒女說話太自由、太隨便了。他們與別人談話時可能害怕犯錯,但對兒女說話時就不在意。這是錯誤的。我們不該照自己的喜好來說話;反而我們必須受到規律、改正並調整,凡所說並所作的都照着靈。

那靈聖別我們以得兒子的名分;那靈也生了我們,使我們能從神而生(約三6)。神揀選我們成爲聖別,好得着兒子的名分。成爲聖別以得兒子的名分,完全是藉着那靈、在那靈裏並憑着那靈的事。當我看見好些親愛的聖徒多年在主的恢復裏卻沒有長大,我非常擔心。雖然他們聚會、讀經、聽信息,但他們沒有顧到那靈。他們說話時沒有顧到那靈,反而隨意閒聊、批評別人。他們雖然說自己愛主,愛主的恢復,愛召會生活,卻一點也不顧到那靈。這是錯誤的。我們必須顧到那靈。今天這個與聖別和神兒子名分有密切關係的靈,就在我們靈裏(羅八16,林前六17)。我們若願意顧到那靈,就該先顧到我們的靈。

聖經說我們不該惹兒女的氣(弗六4)。我們向兒女動怒時,常常惹他們的氣。我們對待兒女的時候,必須顧到我們的靈。我們需要查問說,“我們的靈贊同我們麼?還是我們只照着自己的情感行動?”我們該否認我們的情感並轉向我們的靈。然後在我們的靈裏,那靈就會向我們說話。當我們快要向兒女動怒時,那靈可能會說,“到房間去禱告,不要在這個時候向你的兒女說話。”那就是一種聖別。當我們禱告時,那說話的靈會繼續說話。祂可能引導我們來讀一段主的話。這樣我們得着了滋養,就在神聖的生命裏憑着屬靈的滋養長大。我們在家庭生活中若不顧到我們的靈,就必然無法有一個甜美的家庭,神也無法聖別我們,使我們得着祂兒子的名分,成爲祂的家室。

我們需要在凡事上顧到我們的靈。弟兄去買領帶時,不該照着自己的愛好去買。他若照着自己的愛好去買,這就錯了。甚至在買領帶的事上,他也該顧到他的靈。我們去購物的時候,我們的靈向我們說些什麼話?我們若聽我們的靈,聖靈就會更多在我們裏面說話。

今天我們鼓勵衆聖徒申言,我們希望看見聖徒們爲主說話。然而,有些聖徒卻定意在聚會中不說話。他們來到召會的聚會,卻默默地坐在後面。照顧聖徒的帶領人可能害怕對這些人說到關於說話這件事,因爲怕他們會停止聚會。因此,他們可能多年來聚會,卻沒有爲主說過任何話。他們已經得了重生,他們也愛主,愛主的恢復,愛召會,但他們就是不願說話。這若是你的情形,你就必定不會在主裏有任何長大。

你必須顧到你的靈。你要到臥房去,跪下來禱告,看看你的靈會向你說什麼。你的靈會告訴你,你是頑梗的,你該跟隨召會,爲主說話。你若顧到你的靈,神聖的靈就有機會向你說更多的話。然後你來到聚會中,會顧到你的靈。你甚至可能向聖徒們認罪說,“親愛的聖徒們,我很抱歉,我在聚會中沒有爲主說過話。”全召會都會很高興。然後,當你繼續說話時,聖靈會向你說話,使你更有可說的。這樣,你就會看見你在生命里長大的速度,像飛機飛行那樣快速。半年之內,你就會在基督裏很有長大,更多被聖別,更多得着兒子的名分。藉着你在生命裏的長大,你不只會成爲神的兒子,更要成爲神的後嗣,以承受神的豐富(羅八17)。這樣,你就會在召會生活中非常有用。你要成爲供應者,將那靈全備的供應,供應給全會衆。

親愛的聖徒,這是我的負擔。我們不該以爲以弗所一章四至五節是一次發生就永遠完成的。爲着兒子名分的聖別,仍在繼續進行。然而,一天過一天,我們沒有活在我們兒子的名分裏,因爲我們沒有顧到那聖別的靈,在我們靈裏的說話和工作。我們必須轉向我們的靈,看見我們已經爲那靈所聖別並重生了。這個聖別並重生的靈,有許多話要對我們說。祂仍想要多而又多地聖別我們,使我們能多而又多地有分於兒子的名分。這樣我們就會長大,父就會有一個甜美的家室。我們若顧到我們的靈,讓那靈向我們說話,我們這些兒子就會長大成爲後嗣,就是長成的人,承受神一切的豐富。這樣,我們就能成爲祂甜美家室的一分子。以弗所一章的福分,開始於神揀選我們成爲聖別,使我們多而又多地在神兒子的名分裏。這該是每天的事。

添言

一 神若沒有將祂的聖別元素分賜到我們裏面,祂怎能使我們成爲聖別?特別爲着使我們得神兒子的名分,就需要神將祂的生命和性情分賜到我們裏面。

二 父在祂揀選並預定信徒之事上分賜的結果,乃是藉着聖別祂所揀選的人,使他們得兒子的名分,使他們在神的生命和性情上像祂那樣的聖別,使他們在神聖的生命和性情上像神,卻沒有神獨一的神格。這是神聖的聖別,爲使我們得神聖的兒子名分。這是神聖經綸的中心,也是新約啓示的中心思想。這樣神聖的聖別,乃是由那使人聖別的靈執行的(羅十五16)。神聖的兒子名分是由那使人重生的靈,就是神兒子的靈(加四6)完成的(經過過程的神聖三一之分賜與超越基督之輸供的結果,九至一七頁)。

爲着兒子名分的神聖聖別

我們也看見關於聖別更進一步的真理;這是已過七十年來,在主恢復裏在我們當中一個很大的題目。我們研讀並探究這事,花許多時間深入別人的著作,但我們對我們所看見的並不完全滿意。直到今年,就是一九九三年,我纔看見關於聖別這事完滿的內在意義。我看見這事,是在安那翰召會重溫希伯來書生命讀經的時候;這卷書的生命讀經是在一九七五年釋放的。那次的生命讀經講得非常透徹,但那時我還沒有完全看見那靈的聖別如何與兒子的名分有關。希伯來二章十節說,主是神救恩的元帥,要領許多的兒子進榮耀裏去。然後十一節說到那聖別人的和那些被聖別的。當我思想這兩節時,我的眼睛被開啓,看見聖別是爲着兒子的名分。這是新的亮光。

當我看見這點時,我對以弗所一章四至五節就有了更完全的領會。四節說“成爲聖別”,而五節說“得兒子的名分”。我們需要把這兩個片語擺在一起:“成爲聖別得兒子的名分”。這再次給我們看見,聖別是爲着兒子的名分。在希臘文裏,“得”(unto)是個很深奧的前置辭,意思是“結果產生”。成爲聖別,結果就產生兒子的名分。神兒子的名分,乃是藉着聖靈的聖別臨到我們的。[前文的添言指出,]神聖的聖別是爲使我們得着神聖的兒子名分。我盼望主憐閥我們衆人,使我們都得着這個思想。神聖的聖別不是爲着無罪的完全,也不是單單爲着我們地位的改變,乃是爲着兒子的名分,併產生兒子的名分。我們稱之爲神聖的聖別,因爲這是那靈自己的事,是三一神的事。

現在我要將聖言裏所揭示神聖聖別的全貌陳明出來。神有一個願望。基於祂的願望,祂有一個目的,立了一個定旨。這就是祂永遠的經綸。這經綸是父所定意、子所完成並由那靈實施並應用在我們身上的。神永遠經綸的完成,是藉着那靈的聖別。那靈的聖別,就是在四個步驟裏,完成神永遠的經綸。

尋找的聖別

那靈之神聖聖別的第一步,乃是祂尋找的聖別。這是那靈來把神所揀選而失落了的人尋找出來。路加十五章裏的第二個比喻,把尋找的聖別完全揭示出來。那裏將那靈比作一個婦人,點上燈,打掃屋子,爲要尋找一個失落的銀幣(8)。她細細地找,至終就找着了。實際上,那失落的銀幣就是那個浪子。因着那靈的尋找,浪子才醒過來。他醒悟過來(17),就決定起來,回到父親那裏悔改。

約翰十六章接着給我們看見,這尋找的靈也是使人知罪自責的靈。祂使所有失落的罪人爲着在亞當裏的罪,爲着在基督裏的義,並爲着給撒但的審判,而知罪自責(8~11)。人完全的悔改乃是尋找人並使人知罪自責之靈工作的結果。

彼前一章二節告訴我們,那靈這樣的尋找並使人知罪自責,乃是在悔改罪人身上灑血以前那靈的聖別。這表明尋找的聖別是在我們悔改並相信基督以前。實際上,我們的悔改和相信乃是因着尋找的靈,使人知罪自責的靈。我們在一堆罪人之中,在罪裏失落了,但尋找的靈來把我們尋找出來。結果我們就醒悟過來,悔改,歸向神,並求祂赦免我們。這是因着我們的父在已過的永遠裏揀選並預定,連同祂的靈在時間裏來尋找我們並使我們知罪自責而有的結果。這個尋找,這個使人知罪自責,就是尋找的聖別。

重生的聖別

就在我們悔改相信主耶穌時,那同一位靈,就是尋找的靈,藉着重生我們,而進一步地聖別我們。我們是從那靈生的(約三5),並且神這位靈進到我們靈裏(羅八16,提後四22)。現在我們是神的兒子,神的兒女。尋找的靈使我們醒悟過來,並把我們帶回到父那裏,我們就悔改並相信主耶穌。我們接受基督,那靈就進一步聖別我們,使我們成爲神的兒女。這是神聖聖別的第二步─重生的聖別。

父將基督救贖的血灑在我們身上,就像慈愛的父把上好的祂子給歸回的浪子穿上(路十五22,來十三12)。並且那聖別的靈更帶着神的生命進到我們靈裏,使我們成爲神的兒女。現在我們外面有基督的血,裏面有神的生命。藉着血,藉着基督的救贖,我們一切的過犯得了赦免;我們的靈也得了重生。那靈重生的聖別乃是發生在我們的靈裏(約三6)。

變化的聖別

重生以後,那靈聖別的下一步就是祂變化的聖別。這乃是發生在我們的魂裏。我們重生的靈對我們從來不成問題。我們的問題往往來自兩個源頭:我們的魂(包括我們的心思、情感和意志)和我們的身體。我們未經變化的心思、情感和意志,帶給我們很多難處。聖別的靈在我們靈裏重生我們之後,接着就實施祂那不斷聖別的工作,在我們的魂裏變化我們。我們在我們的靈裏得着重生,聖別歸神;但我們還需要那聖別的靈進一步的工作,以聖別我們的魂。這是變化的聖別。

這變化含示更新與模成基督的形像。當聖別的靈作工以聖別我們的時候,我們就被變化。林後三章十八節清楚告訴我們,變化是藉着主靈而有的。這強有力地證明,那靈的變化就是祂繼續不斷聖別我們的工作。羅馬十二章二節說,我們要藉着心思的更新而變化。聖別之靈的變化首先更新我們麻煩的心思。我們要得着變化,就需要新的元素加到我們裏面,好除去我們舊的元素,並以新的元素取代我們。這是一種新陳代謝的作用,結果在我們裏面產生一種新陳代謝的改變。因此,我們就在我們的思想、感覺和打算上成了另一個人。聖經說我們乃是從舊人變化成爲新人。這是聖別的靈進一步的工作,就是變化的聖別。如今我們有尋找的聖別、重生的聖別和變化的聖別(包括更新並模成基督的形像)。

得榮的聖別

我們完滿的變化,有一天要終極完成於我們的得榮。那將是聖別之靈在我們身體裏榮耀我們的工作。除了我們的魂以外,另一件攪擾我們的東西,就是我們這可憐、卑賤的身體。情慾、軟弱、疾病和死亡都在我們這敗壞的身體裏。我們的身體真是卑賤,但有一天我們要得榮並在我們的身體上改變形狀(腓三21)。我們的靈已經得了重生,我們的魂正在變化,我們的身體也要改變形狀,成爲榮耀的身體,不再有情慾、軟弱、疾病或死亡。這就是得榮的聖別。

當神聖的聖別這四個步驟(尋找的聖別、重生的聖別、變化的聖別和得榮的聖別)都發生時,我們就得着榮耀。我們就有資格與主相會。到那時我們就能喊說,“我們已經完全得着聖別!”今天我們就像仍在繭裏的蝴蝶;至終我們要從繭裏出來。我們不會在這地上爬,我們要飛翔。這就是終極完成的聖別(二一至二七頁)。

 

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    發表時間 :
    2020-04-12 00:02:32
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    發表人 :
    Kuann Hung
    部門 :
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