第一篇 神在宇宙中旨意的奧祕,至終是要藉着召會作基督的身體而將萬有在基督裏歸一於一個元首之下
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讀經∶弗一5、9~11,三11,五17,西一9,啓四11,二一1~2、9~11

壹 我們必須明白什麼是主的旨意─弗五17,西一9。

貳 神的旨意乃是祂所要的以及祂所定意要成就的─弗一5、9、11:

一 神有一個永遠的旨意,這就是祂永遠定旨的源頭─11節,三11。

二 神既是永遠的、是無始無終的,祂的旨意也就是永遠的;這個旨意存在於宇宙起源的中心─啓四11。

三 神爲着祂自己的旨意而創造萬有,爲要成就並達成祂的定旨─弗三11。

四 神的旨意乃是集中在基督身上,並且是要使基督在萬有中居首位;在神永遠的旨意中,基督乃是一切─西一15~18,三4、10~11。

五 神所要的乃是基督連同召會;神的旨意是要得着召會作基督的身體─弗五32,一9、22~23,二21~22,四16。

六 神在基督裏作爲那靈現今正在我們裏面作工以成就祂永遠的旨意,就是要得着新耶路撒冷,就是羔羊的妻,充滿神的榮耀,在新天新地裏作祂永遠的彰顯─腓二13,弗三14~21,啓二一1~2、9~11。

 

叄 神按着祂意願(旨意)所喜悅的,預定我們得兒子的名分─弗一5:

一 神有一個意願,在其中有祂的喜悅;神的喜悅是出於祂的意願,並具體表現在祂的意願裏,所以祂的意願在先─5、9、11節。

二 神的喜悅乃是使神喜樂的─祂心頭的願望;這位活的、施愛的、有定旨的神當然有個心頭的願望─5節。

三 神按着祂的喜悅,照着祂心頭的願望,預定我們作祂的兒子─5節:

1 神在創立世界以前揀選我們成爲聖別;成爲聖別就是神將祂自己分賜到我們裏面,然後將祂的性情與我們調和,藉此聖化我們;這乃是過程、手續─4節。

2 成爲神的兒子纔是目的、目標,就是要使我們與神的兒子聯合爲一,並模成神長子的形像,好使我們的全人爲神所“子化”─5節,羅八29,西一15。

肆 我們“照着那位按祂意願所決議的,行作萬事者的定旨,蒙了預定”─弗一11:

一 神的意願指祂的目的;神的決議指祂的思量,要怎樣完成祂的意願或目的。

二 按着祂的意願,神聖三一在創立世界以前所舉行的會議裏有了決議、作了決定,就是祂決定的旨意─彼前一20,啓十三8,弗一11。

伍 神的意願是隱藏在祂裏面的一個奧祕;因此以弗所一章九節說到“祂意願的奧祕”:─引用經文

一 在永遠裏神有一個意願,但這意願是隱藏在祂裏面的,因此是個奧祕─9節,三3~5、9。

二 神按着祂心中的喜悅以及祂的智慧和明達,藉着祂在基督裏的啓示,就是藉着基督的成爲肉體、釘死十架、復活和昇天,使我們知道這隱藏的奧祕─一9,約一14,羅一3~4,四25,八3、34。

陸 至終,神在宇宙中的旨意就是要藉着召會作基督的身體,將萬有在基督裏歸一於一個元首之下─弗一10、22~23,啓二一1~2:

一 神永遠的目的,是要在時期滿足時的經綸中,將萬有在基督裏歸一於一個元首之下,這基督已被設立作宇宙的頭─弗一10、22。

二 藉着神在所有世代中一切的安排,萬有要在基督裏,在新天新地裏歸一於一個元首之下;這將是神永遠的行政與經綸─啓二一1~2。

三 撒但的目標乃是要敗壞神的創造,而造成混亂─羅八19~23:

1 因着撒但把他自己作爲死的因素,注射到神的創造裏,整個宇宙就崩潰成爲亂堆─來二14,羅八20~21。

2 神正在作工,使祂的受造之物從捆綁之中得釋放,並藉着將萬有在基督裏歸一於一個元首之下,而將受造之物帶進自由─弗一22、10。

3 我們都需要從崩潰的亂堆中蒙拯救,並在基督裏歸一於一個元首之下─西一12~13。

4 神的救恩不僅要拯救我們脫離墮落、罪惡的光景,也要拯救我們脫離崩潰的亂堆─12~13節,弗二1~8、21~22。

四 神要藉着召會作基督的身體,將萬有在基督裏歸一於一個元首之下,使萬有服在基督之下─林前十五20~28:

1 神正在將祂所揀選的人歸一於一個元首之下,成爲基督的身體,以基督作頭─弗一4、22~23:

a 基督的元首權柄正在傳輸給召會;這意思是說,在某種意義上,我們能有分於基督掌管萬有的元首權柄。

b 召會只在基督自己之下,不在任何別的事物之下;我們乃是超越其他一切,因爲我們是那位超越萬有者的身體。

c 神將萬有在基督裏歸一於一個元首之下所採取的第一步,是將祂所揀選的人,祂的衆子,從宇宙的崩潰中帶出來,將他們擺在基督的元首權柄之下─22節,四15,五23,西一18,二10、19。

2 當召會領先在基督裏歸一於一個元首之下時,神就有路使其他的一切歸一於一個元首之下─弗一22~23、10:

a 召會是神用來解決祂的問題並完成祂定旨的器皿;這定旨就是要將祂自己與人調和,好藉着人彰顯祂自己─三9~11。

b 最終,以基督作頭的身體,將在萬有之上作宇宙的頭─一22~23。

3 召會生活乃是歸一於一個元首之下的生活─四15,林前十一3:

a 在正確的召會生活中,我們在基督裏歸一於一個元首之下。

b 我們若不認識什麼是在基督裏歸一於一個元首之下,就不會認識召會。

c 我們在召會生活中要領先在基督裏歸一於一個元首之下,爲此我們需要在生命里長大─弗四15。

d 我們乃是藉着神聖的分賜,歸一於一個元首之下─提前一4,三15,弗一1,三2、9、16~17。

e 神正在藉着一個行政,將祂自己作到祂所揀選並救贖的人裏面,這行政乃是甜美的分賜、親密的管家職分和令人舒暢的家庭安排─一10,三2,提前一4,三15。

五 在召會生活中歸一於一個元首之下,乃是藉着生命和光─約一4,八12:

1 神恢復的路是以基督對撒但,以生命對死亡,以光對黑暗,並以秩序對混亂。

2 崩潰來自死的因素;歸一於一個元首之下來自生命的因素─結三七4~10。

3 神在祂造物當中恢復一的路,乃是將祂自己分賜到我們裏面作生命─羅八6、10~11、19~21。

4 我們要實際地從崩潰的亂堆中蒙拯救,就需要在生命里長大;我們越在生命里長大,就越歸一於一個元首之下,也越從宇宙性的崩潰中得着拯救─弗四15,西二19。

5 當神進到我們裏面作生命時,生命的光就在我們裏面照耀─約一4,弗五8~9:

a 這生命吞滅死亡,這光驅盡黑暗─約八12。

b 我們若在生命裏,並在光底下,我們就要蒙拯救脫離混亂,被帶進井然有序、和諧與一里。

六 在那以新耶路撒冷爲中心的新天新地裏,萬有將在基督裏歸一於一個元首之下;這就是以弗所一章十節的完全應驗─啓二一2~3、23~25,二二1~2上:

1 在新耶路撒冷裏,一切都要被生命浸透,並在光底下─1節,二一23。

2 在啓示錄二十一章,我們看見頭,看見身體環繞着頭,並看見列國在城的光中行走;整個宇宙都要在這透明之城所照出的光中,歸一於一個元首之下─18節。

職事信息摘錄:

這奧祕是歷世歷代以來所隱藏的

在本篇信息中,我們要來看神意願的奧祕。神的意願有一個奧祕,就是歷世歷代以來所隱藏的奧祕(弗三5,西一26)。宇宙是個奧祕。爲什麼會有天?地又是爲什麼存在?爲什麼宇宙中有萬物?爲什麼人在地上?所有這些問題都是奧祕,引出許多不同的哲學。這奧祕,也就是神的意願,已經藉着衆使徒給召會知道。意願就是目的,神的意願就是神的目的。神的目的與祂心頭的願望有密切的關係。因此,宇宙的奧祕乃是神意願的事,與神心頭的願望有關。我們需要認識這奧祕,認識神的意願和神心頭的願望。

有些人會說,神的意願和目的就是要得着召會,召會就是祂心頭的願望。這是對的;但我們要問:召會是什麼?許多基督徒,包括基督教教師,對於召會沒有清楚的領會。召會不僅僅是一羣人而已。就着我們自己,我們不是召會;我們是可憐的罪人。我們能成爲召會,唯一的路乃是神在祂的兒子裏,將祂自己作到我們裏面。今天大多數的基督徒沒有看見這件重要且關鍵的事,就是神在祂的兒子裏,正把祂自己作到祂所揀選並救贖的人裏面。他們也許知道有關神的揀選和救贖,也許看見自己是蒙揀選並救贖的人。但是他們沒有看見,那位揀選並救贖他們的神,渴望在子的人位裏,將祂自己作到他們裏面。揀選和救贖都不是目標,二者都是邁向目標的步驟。神的目標乃是將祂自己作到我們裏面。

我知道這樣的話許多人聽起來也許覺得陌生。我多年在基督教的各宗各派裏─基要派基督教、弟兄會、內裏生命派以及靈恩運動;但我從未聽說神在子的人位裏,正把祂自己作到祂所救贖的人裏面。然而,這是宇宙的奧祕。

新約證實,神正在將祂自己作到我們裏面。父、子、靈都在我們裏面(弗四6,林後十三5,約十四17)。根據約翰一書,我們在神裏面,神也在我們裏面(四15)。不僅如此,我們住在祂裏面,祂也住在我們裏面(約十五4)。使徒保羅在腓立比一章二十一節甚至能說,“在我,活着就是基督。”他在加拉太二章二十節說,不再是他活着,乃是基督在他裏面活着。所有這些經節指明,神在子里正把祂自己作到我們裏面。……

宇宙的奧祕就是召會,而召會是神正將祂自己作到他們裏面的一班人。最終,召會要完全被神浸透,終極完成爲聖城新耶路撒冷。召會不僅要被神浸透,並且要與祂調和。但這不是說,我們要成爲神格。不,這不是我們所說的,也不是我們的意思。然而,我們這些被神浸透並與祂調和的人,要成爲神的彰顯。新耶路撒冷乃是神團體的彰顯。我們曾多次指出,在寶座上的神(啓四3)和新耶路撒冷(二一11),都有碧玉的樣子。這就是說,全城都有神的樣子,並且就是神的彰顯。這是宇宙的奧祕。

基督徒若能看見這個,對他們將是何等的拯救!許多人只知道得救,重生,成爲神的兒女,有一天上天堂。但是得救的目標是爲着上天堂的觀念,比神意願的奧祕低多了。神意願的奧祕是要得着召會,由那些被神浸透並與神調和的人所構成。……

宇宙的奧祕,乃是神將祂自己作到我們裏面。萬事都是爲着這目的互相效力(羅八28)。凡事都是爲着這目標效勞;萬事都是爲着讓神把祂自己作到我們裏面。這與僅僅有一個快樂的生活大不相同。你也許今天很快樂,明天卻不快樂。你也許在聚會中很快樂,但回到家裏,妻子或丈夫卻爲難你。神意願的奧祕不是使我們成爲快樂的人。今天不是我們完滿快樂的時候,因爲時機尚未成熟。因着很多人沒有充分的異象或啓示,他們不知道在召會生活中實際上發生什麼事。他們以爲我們在這裏只是要過得快樂而已。但這不是神意願的奧祕。這奧祕乃是神將祂自己分賜到我們裏面,爲祂自己產生召會。這就是歷世歷代以來所隱藏的奧祕。

神的意願乃是神的目的,要完成祂爲自己所切望的

神的意願就是神的目的,要完成祂在已過的永遠裏所定意的,並祂爲着將來的永遠爲自己所切望的。祂所定意並切望的,乃是要得着召會。這就是祂的意願和目的。

神意願的奧祕,已經藉着啓示給我們知道

以弗所一章九節說,神已經使我們知道祂意願的奧祕。使我們知道祂意願的奧祕,乃是神智慧和明達的一項。在永遠裏神計劃了一個意願,這意願是隱藏在祂裏面的,因此是個奧祕。神用祂的智慧和明達,藉着祂在基督裏的啓示,就是藉着基督的成爲肉體、釘十字架、復活並昇天,使我們知道這隱藏的奧祕。使我們知道神意願的奧祕,乃是神心中的喜悅。

照着神的喜悅

神的喜悅乃是祂心裏所切望的,就是要得着召會;神啓示祂隱藏的意願,是照着祂這個心中的願望。這是照着祂的喜悅。

神的喜悅是神預先定下的

在祂自己裏面

神的喜悅是神在祂自己裏面預先定下的。這就是說,神自己是祂永遠定旨的起始、來源和範圍。神有一個計劃,一個願望,並且照着祂的計劃,祂有一個定旨。宇宙的存在是照着神的定旨。天、地、萬物以及人類,都是照着神所定的願望而有的。最終,這一切都要歸結於神的願望。在宇宙中有一個願望,就是神的願望。因爲這願望是神所定的,所以無人無物能推翻這願望。在地上發生的每一件事,都是爲着這個定旨。我們這些神的衆子,有神的恩典在我們身上洋溢,我們乃是祂定旨的中心點;萬有都爲我們效力。神在祂自己裏面定了這個願望。在這件事上,祂沒有和其他任何人商議。

爲着一個經綸

神的喜悅乃是在祂自己裏面,爲着時期滿足時的經綸(弗一10)所預先定下的。最終,全宇宙都要在一個經綸之下。這裏的經綸,希臘文是oikonomia,奧依克諾米亞,從這字演變爲英文的economy。神已預先定下要有一個經綸;宇宙中一切的國度─天使的國度、鬼的國度、人的國度、動物的國度、植物的國度─都是爲着這個經綸,並且正向其推進。譬如,今天世界局勢的中心乃是中東,這是按照聖經的。自從一九四八年以色列復國以來,特別是從一九六七年耶路撒冷歸還以色列之後,中東就成了國際關係的中心。這完全是照着聖經的;這也是一個兆頭,說出宇宙正向神的經綸前進。這樣一個經綸,是神照着祂的願望所計劃並定下的。所有的國度將在這獨一的經綸之下,這經綸是要使萬有在基督裏歸一於一個元首之下(以弗所書生命讀經,七五至八二頁)。

將萬有歸─於─個元首之下

保羅在以弗所一章十節說,“爲着時期滿足時的經綸,要將萬有,無論是在諸天之上的,或是在地上的,都在基督裏歸一於一個元首之下。”我們需要注意,神的心意乃是要將萬有,在基督裏歸一於一個元首之下。這裏的“基督”,按照原文直譯爲“那基督”,乃指一節和三節所說,神屬靈的福分,和有分於這些福分的忠信聖徒都在其中的那一位,乃是特殊的一位,所以稱作“那基督”。

十節裏譯爲“經綸”的希臘文是oikonomia,奧依克諾米亞,意思是家庭律法,家庭管理,家庭行政,引伸爲行政的安排,計劃,經綸。這經綸乃是神照着祂的心意,在祂自己裏面定意計劃的,要將萬有在時期滿足時,都在基督裏歸一於一個元首之下。這是藉着把作生命元素的三一神豐盈生命的供應,分賜到召會所有的肢體裏面,使他們從死境中起來,並聯於身體而成就的。

十節裏“時期”一辭是指世代說的。時期滿足時,就是神在所有世代的一切安排完成後,新天新地來到時。世代共有四個,即罪(亞當)的世代,律法(摩西)的世代,恩典(基督)的世代,和國度(千年國)的世代。

神永遠的心意,乃是要將萬有在基督(祂已被立爲宇宙的頭)裏,歸一於一個元首之下。藉着神在所有世代中一切的安排,萬有要在新天新地裏,在基督裏歸一於一個元首之下。這就是神永遠的行政和經綸。因此,萬有歸一於一個元首之下,乃是三至九節所說一切項目的結果。神揀選我們成爲聖別,預定我們得兒子的名分,藉着基督的血爲我們完成救贖,在那蒙愛者裏面恩賜我們,並用全般的智慧和明達,使恩典向我們洋溢,爲使祂得以將萬有在基督裏歸一於一個元首之下。

二十二節說,神使基督向着召會作萬有的頭。這啓示出萬有歸一於一個元首之下乃是向着召會的,使基督的身體既得着拯救,脫離那由天使和人的背叛所引起,在死亡和黑暗裏宇宙性崩潰的混亂,就得以分享基督這位元首的一切。在基督裏,神正在將天上地上的萬有歸一於一個元首之下。然而,沒有作爲身體的召會與作頭的基督相配,神就不可能將萬有在基督裏歸一於一個元首之下。將萬有歸一於一個元首之下是頭所成就的,但若沒有爲着頭的身體,這事仍無法成就。基督是否能作萬有的頭,萬有是否能服在基督的權柄之下,萬有是否能在基督裏歸一於一個元首之下,完全在於召會是否產生並長大(四14~16,西二19)。當召會完全長大,神就能使萬有服基督的權柄。藉着召會,基督就能作萬有的頭。至終,身體同着作頭的基督,要成爲萬有之上宇宙的頭。當萬有都在基督裏歸一於一個元首之下,就有完全的平安與和諧(賽二4,十一6,五五12,詩九六12~13),完全從崩潰得着拯救。這是從萬物復興時開始(徒三21)。

神創造宇宙的時候,宇宙的一切都在一里;宇宙中的一切都是和諧的,不是混亂的。神與宇宙是和諧的;這和諧乃是宇宙極大的一。和宇宙有關的萬有都在於神,祂乃是一,作萬有一的因素。宇宙的中心是神自己;因此,宇宙的一就是神自己。宇宙在創造時有一,在這一里沒有混亂。但因着撒但的背叛,接着有人的墮落,原初創造裏的一就被破壞了,整個宇宙被帶進混亂裏。撒但藉着將死亡引入一切受造之物裏,斷絕了創造者與受造之物的關係,破壞了宇宙創造時的一。換句話說,當撒但將死亡帶進宇宙中,宇宙就與神隔絕了,宇宙的一也失去了。因此,宇宙中就沒有完全的和諧。

但神有永遠的計劃,要將萬有在基督裏歸一於一個元首之下,就是要使基督在萬有之上作萬有的頭。神在祂的造物中間恢復一的路,乃是將祂自己在基督裏分賜到我們裏面作生命(羅八6、10~11、19~21)。三一神作生命帶進光,光產生和諧,並將一切都帶進一里。因此,信徒能有分於這歸一,乃是因着在生命里長大,在正當的召會生活裏歸一於一個元首之下,並活在祂的光中(約一4,啓二一23~25)。我們越在生命里長大,就越被歸一,也越蒙拯救脫離宇宙的崩潰(弗四15,西二19)。將萬有在基督裏歸一於一個元首之下,這過程仍在進行。當基督藉着神一切的安排,完成祂的工作,從舊造中產生出新造時,將萬有歸一於一個元首之下就完全得着成就和顯明。基督要藉着這新造,將一切受造之物歸一於一個元首之下,並將其帶進宇宙的一里;結果乃是新天新地。在新耶路撒冷作中心的新天新地裏,萬有都會在基督裏歸一於一個元首之下;這將是以弗所一章十節所說將萬有歸一於一個元首之下的完滿應驗。在啓示錄二十一章,我們看見頭、圍繞着頭的身體以及在城的光中行走的列國。整個宇宙要在這透明之城所照出的光中,歸一於一個元首之下(18)。(新約總論第十一冊,一一二至一一五頁)。

 

 

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    2020-04-11 23:56:18
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    Kuann Hung
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