第六篇 認識並經歷包羅萬有、延展無限的基督作我們的生命和新人的構成成分
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  • 2019-12-24,
  • 上傳者: Kuann Hung,
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  禱告:主耶穌,我們愛你。今天早晨我們的心涌流出對你的愛,我們願意把我們上好的愛給你,我們最好的愛,爲着這一天的愛給你,甚至在這一個時刻,我們把我們的愛給你。主耶穌,你配得我們最上好的愛。今天早晨,我們禱告,甚至在我們的愛裏你居首位,我們願意告訴你,告訴天使,告訴鬼魔,告訴全世界,我們所愛的無非只有基督。主,我們真愛你。今天早晨,我們把我們的愛交給你,把我們的心向你敞開,謝謝你所成就的一切。今天早晨,憑信我們宣告,我們已經與你同死,與基督同釘十字架;我們也宣告,我們已經與你同埋葬,藉着受浸埋在墳墓裏,舊人理當埋在那裏。早晨,我們宣告我們已經與基督一同復活。阿利路亞,我們與基督一同復活,帶着你神聖的靈,帶着你神聖的生命在復活裏。早晨,我們也願意憑信宣告,我們乃是那些與你一同復起的人。我們不僅是在這裏坐起來,而是與你一同昇天,在諸天界裏與你一同坐在天上。早晨,憑信我們宣告我們在這裏。我們不在地上,我們在諸天之上,因此我們不尋求地上的事,我們不尋求地下的事,我們乃是尋求在上面的事。我們乃是在上面的子民,我們是屬天的子民。今天早晨,我們宣告,在這裏有一個天梯,耶穌是這個天梯,把地聯於天。讚美你,在現在有一個從寶座輸供到我們的靈裏的事發生,從寶座和我們的靈之間有一個交通。爲着這神聖的交通、神聖的來往,我們感謝你。這是再真實不過了。主,我們讚美你。在看見過這許多關於你這包羅萬有、延展無限神之奧祕的,甚至是神的豐滿,一切正面事物的實際,在看見你所是的一切之後,我們願意說,我們願意認識你、經歷你作我們的生命,好使這一切都成爲主觀的,成爲真實的,對我們來說成爲我們的經歷。早晨,爲你的恢復禱告,爲着衆召會、衆聖徒,在這些日子求你帶領我們進到更高一個程度,在這裏享受這位包羅萬有、延展無限的基督,好使你能成爲我們的構成成分,也使我們能成爲新人。這是你在這裏要得着的,求你在地上得着這一個新人。在此別的都無關緊要了,別的都完全沒有地位。基督是一切。哦,基督是一切,又在一切之內。你在這新人裏乃是一切,你在這新人裏乃是所有的人。主,今天就得着這個新人。主,我們愛你,我們讚美你,我們對你說阿利路亞。對耶穌說阿利路亞,讚美主。阿們,阿們。
  弟兄姊妹,如果你的心象我一樣涌流的話,我是盼望我們都是涌流的。我們唱過這首詩歌,三百七十九首。我們通常唱三百七十八首,三百七十八首是我們比較喜歡唱的。的確,三百七十八首是李弟兄所寫,是在這裏非常顯著的詩歌之一。那首詩歌,三百七十八首是講到基督是作我們的生命,還不是從歌羅西書說到基督作我們的生命,而是講到從保羅的心臟書裏所說出,所寫的三百七十八首。那還有三百七十九首,我們剛剛所唱的,是有同一個曲調的。所以,這首詩歌,三百七十九應該是緊緊聯於三百七十八首。三百七十八首是滿了聖徒的渴望,聖徒對這位包羅萬有之基督、延展無限之基督的啓示,也就成爲信徒他的喜樂,他的誇耀,他的獎賞,他的目標,他在這裏以基督爲他的目標,這位包羅萬有的基督,他的盼望就是得着這個榮耀的冠冕,得着這無限無量、可寶的基督。但是再下來這首,三百七十九首,說到今天這位基督如何是爲着召會,是向着召會的。所有祂的所是都是向着召會的,那就是說是向着我們的。我們所有這些信徒,祂身體上的肢體都要主觀地來經歷的。
 

  那麼這件事之所以能發生,之所以能進行着,因爲這一位基督已經從死裏復活了,祂已經從死人中復活,再升到高天,甚至坐在至高者的右邊,遠超萬有,坐在神寶座的右邊,在這裏是超越了一切,坐在神右。就是說,所有在宇宙中的一切,包括神的仇敵,都在祂的腳下。所以,爲我今作萬有之首,浩大能力,這四重的大能是在以弗所書中所看見的,是全爲召會,向着召會的。在這個時刻,弟兄姊妹,如果你操練你信心的眼睛,如果你操練你信心的靈,我告訴你,這個能力,現今就是你得以享受的。我能見證,我站在這裏,乃是在這個屬天的輸供之下,你們也是。浩大能力全爲召會,好使萬有盡都來歸,或者英文說,好使仇敵盡踏你腳。所以這就是這位基督所作的。這是一個事實,祂所成就的。
  今天這首詩歌還繼續說着,我們有分於這個新人的生命,我們要在這裏看見什麼是這個生命,或者誰是這個新人裏的生命呢?我們的確要看見,這就是神的生命,就是基督的自己。藉此,我們就聯於這位昇天的元首,作祂身體,照神所籌。何等高、深!何等長、闊!其度、其量無法測度!神的基督無限無量。這就是我們在這裏,整個週末所提的,祂所是,凡祂所是,凡祂所有,都是爲將召會成就。祂的故事就是我們的歷史,祂的歷史也就是我們今日的經歷。
  所以,親愛的弟兄姊妹,我們的確與祂是一,與這位包羅萬有的基督聯結了,我們在這裏與祂之間有一個這樣一個生機、不可斷裂、不可毀滅的聯結。弟兄姊妹,你是不是很興奮呢?我們乃是與這位包羅萬有的基督是一,祂在各方各面都是我們的分。
  因爲這是最後一篇信息,所以今天在場的,有一些沒有能在,我覺得因此有必要我們很快地、很快地來看過已過的這五篇信息,因爲這個聚會是以上所說過的一個總結的聚會,我們需要這次特會之前的每一篇信息。
  信息第一篇乃是講到神關於包羅萬有、延展無限之基督的旨意。弟兄們,什麼是神的旨意?神的旨意就是要我們能認識這位包羅萬有、延展無限的基督,並且我們能夠經歷這位基督。神的旨意也就是要我們來享受這位基督,甚至活基督作爲我們的生命。我們來到歌羅西書第三章的時候,保羅在這裏說了許多關於這位基督之後,他就再說,這位基督,我親愛的聖徒們啊,乃是你們的生命。今天這位基督是我們的生命!沒有什麼比生命更主觀的了。這位奇妙的基督乃是你的生命,我的生命。這位基督,我再說,神的旨意就是要這位基督作爲神之經綸終極與普及的一位,要成爲我們完滿的分,我再說,要成爲我們的生命,成爲我們肢體的構成成分。
  第二篇信息講到認識並經歷包羅萬有、延展無限的基督。就給我們看見,神呼召我們的目的是將神所揀選的人帶進對流奶與蜜的美地所預表包羅萬有、延展無限之基督的享受裏。如果你是一位聖徒,你說阿們。你就是這樣的一個人。你要知道,作爲一位聖徒,我們有特權,那就是有某一個分得給我們的分,由神所命定分給我們的分,這一分無非就是基督的自己。就象舊約的以色列人,他們都領受了那個美地的一分,一個部分;那麼今天基督作爲那位真實的迦南美地,就已經分給我們每一個人。所以,今天在這個美地上,我們應當在祂裏面,在基督裏行事爲人,在祂裏面生根,吸取所有祂的豐富,好使我們能夠長大,甚至能在祂裏面由祂,就是這個美地的元素,由所有美地的豐富,從我們所吸取的土壤裏所得着的來被建造起來。所以,這些話對我們來說都不要只是成爲道理、知識。願意這真的能夠改變、更新、變化、甚至轉變我們的日常生活。盼望我們所有的實行,對所有這些事的經歷都要大大地被拔高。
  神行政管理的心意乃是要使基督在萬有中居首位,使基督在凡事上居第一位。因此,這乃是神的心意,要我們使基督在凡事上居第一位。所以,當基督在我們裏面,在信徒裏成爲第一位的時候,有居首位的時候,祂就能夠在萬有里居首位了。在那篇信息裏,我們看見,基督祂不僅是神經綸的中心,其實祂也應該是我們個人宇宙的中心,那就是說,在我們所有爲人生活、屬靈生活中,祂應當居首位,在我們整個三部分的人裏面,與我們一切有關的事物,基督必須居首位。願這不只是一種的說法,而是一種的實際。所以,弟兄姊妹,讓我們在這裏一同在一生中來追求這件事。
  第四篇講到認識並經歷包羅萬有、延展無限的基督作一切正面事物的實際。祂是身體的頭,那就是我們所持守的元首。這位我們所持守的其實也是宇宙中一切正面事物的實際,也是我們日常生活所需的實際,祂是我們的空氣,我們的氣息,我們的飲料,我們的飲食,我們的居所,我們的衣服,我們的交通工具,我們所需的一切,祂都是那個實際。祂乃是一切,舊約裏面一切預言正面的實際,預表的實際。忘掉那些預表,實際已經來了,因爲實際的靈已經來到了。基督在我們中間,在我們裏面作實際,基督是萬有惟一的實際。讚美主。
  昨晚我們看見這位包羅萬有、延展無限的基督乃是神的奧祕,這位奧祕的一位。我剛纔提過了,然而祂的歷史就成爲我們今日的經歷,祂乃是神格一切的豐滿都居住在祂裏面的一位。讚美主,我們在祂裏面都得了豐滿。這一位是神格一切豐滿都有形有體居住在祂裏的那一位,今天成了我們的分。
  親愛的弟兄姊妹,剛剛提過這五篇信息,深奧的信息之後,我覺得我們都應該在這裏被激勵,我們應當被挑旺起來,甚至我要這麼說,我們應當有一個新的定義,作一個新的決定:主啊,我再一次把我的一生交給你。主啊,我的餘生,我都願跟隨保羅的腳蹤,看萬物爲糞土,爲垃圾,爲無價值的東西,而把我的心,我的全人定在追求基督身上,好使我能認識祂,在啓示上來認識祂,也在經歷上來認識祂。這一位基督,哦,我親愛的弟兄姊妹,應當是我們獨一的目標;這位基督應當是我們惟一所要得着的獎賞,我們獨一的賞賜。有一天,這位基督要成爲我們獨一的榮耀。哦,願我們有這樣的禱告,願意主在今天這些日子得着這樣的禱告。
  來到信息第六篇,這裏最長的一篇綱要。親愛寫這篇綱要的弟兄安慰我,他寫了一個電子郵件安慰我。他說,陳實弟兄,如果你時間不夠,讀過就是。所以我在這裏大大,從我親愛的弟兄大大得了安慰。所以我有些的確信,我能夠講得完,因爲我讀過就可以了。
  認識並經歷包羅萬有、延展無限的基督作我們的生命。作我們的生命乃是對以上所說信息的總結,願這一些都成爲真實的,對我們來說是有個人更深經歷的,也是主觀的,和新人的構成成分。對這次特會的一個結束的話就是:一面,基督是我們的生命;作爲這次特會另外一個結束的話就是講到基督,這位基督必須是,將是,也必須要是新人的構成成分。這些日子,或者在這些年間,照着主對我們的帶領,我們乃是不斷地講到,甚至停留在這個主題,就是這一個新人的主題上面。我們在印度纔剛剛有了一個長老同工訓練,我們又再一次更新地得着一個新的印象,就看見神的心意是要得着一個人,一個新人,新人,一個新人,祂在地上是要得着這樣的一個新人來完成祂在創世裏創造人的定旨。我們在那裏看見這個新人的元首就是基督,也就是新造的元首;然後,這個新人的身體就是我們這些信徒。在這新人裏,很簡單的,我們只有基督,沒有別人,沒有別人有地位,只有基督是一切。基督是這新人的生命,新人的人位,基督是這新人的元素,是這新人的構成成分、素質,基督是這新人的實際,是這新人的構成成分。我們看過以上所說的。所以,在這裏實在是出於主,也非常恰當地、合適地我們來到了這一個結論:我們要經歷這位基督,就好使新人能在地上出現。不僅在實際上,更是在實際的出現上、顯現上,我們要有這個新人。哦,我的心滿了負擔,我的心幾乎要跳出來了。我們要看見這個新人,最少在主的恢復裏今天能得着一個實際的出現。
  第一大點,我們需要認識並經歷包羅萬有、延展無限的基督作我們的生命。我必須要讀這幾處經節給你們聽。請聽,西三1到四節,“所以你們若與基督一同復活,就當尋求上面的事,那裏有基督坐在神的右邊。你們要思念在上面的事,不要思念在地上的事。因爲你們已經死了,你們的生命與基督一同藏在神裏面。基督是我們的生命,祂顯現的時候,你們也要與祂一同顯現在榮耀裏。”我現在限制自己,現在不先講這個經節,都在綱要裏。我如果大膽一點,要在這裏給你們一個特會後的功課,稍微大膽地這麼說,很容易,特會一結束,門口,出口一走,就全部忘掉了,信息全忘了。又回到,唉呀,你明天該上班了,等等,等等的事。好不好,我願意給你們今天有另一個選擇,另一個抉擇,那就是今天下午,你不管是在這裏開車回去,坐飛機回去,請你們禱讀這四處的經節。好不好就禱讀這四處的經節?讓你飛在遠超我的這個南方飛機,就是我最喜歡的南方飛機這個班機的時候,你飛在雲彩之上,你就需要尋求在上面的事,遠離塵囂啊,就是遠超地的吸引,把自己帶到坐在神的右邊。要禱讀這些經節。好不好?我們來進入這裏的綱要。

壹 我們需要認識並經歷包羅萬有、延展無限的基督作我們的生命:

一 我們要經歷基督作我們的生命,就需要看見我們與基督同有一個地位、一個生命、一個生活、一個定命和一個榮耀——西三1~4,參林前六17:
  我們的弟兄在歌羅西書生命讀經裏面所說的,根據這四個經節,我們在他的這個生命讀經裏面,經節裏,我們就看見這一些事,我們乃是與基督一同,一同,一同,與基督一同,在這四處的經節裏面講到一同復活,一同藏,一同顯現,說了三次。所以,在這裏就給我們看見有一個事實,就是我們與基督同有一個地位。是的,我們相當關心對一些事物的經歷,我們需要尋求經歷,我們與基督同有一個生命,同過一個生活。是的,我們需要有那樣的經歷,但卻需要從這一個我們有分於基督同個地位來開始,這是非常重要的。事實就在這裏,我們所有經歷的基礎、根據都在於這個事實,我們對基督的經歷乃是根據我們與基督同有一個地位。甚至來到歌羅西書第二章,保羅在這裏說到那麼多關於基督這件事上,他還有這樣的辭,這樣的發表,我們已經與基督一同死了,這乃是在地位上的一件事。我們與基督一同埋葬了,這還是一件地位上的事。所以我們在這裏與基督一同復活了,甚至那件事多少都是在地位上的一件事。最後他說,我們與基督一同復活,一同高升。所以,願意你的地位是對的。你在錯的地位上,你就很難經歷這些事。地位的意思就是,我們被擺在某一個範圍裏,我們被放在某一個地方,我們被放置在或擺在某一個人位裏面,我們是被擺在某一個事實和實際的裏面,我們乃是被擺在某一個,我要說一種的氣氛,至終我們是被擺在某一種的狀態之下,一個範圍裏面。在這裏說,保羅在說,所以你們,這是一個成就的事實,你們若已經與基督,已經復活了,不僅是復活而已,一同復起。他在這說,我們已經與基督一同復活了。你已經復活,但你還沒有復起,你還在一個死的地位上,在這裏苟延殘喘。但是神在這裏不僅是在這裏使我們復活,還需要從死把我們復起,從一個死的光景帶到一個活的光景裏面。今天早晨,我們的地位乃是這樣子,我們在這裏不僅僅是復起,是要把我們從地復活、復起到天上。所以,在以弗所書第二章,我們不僅與祂一同復活,我們也與祂一同坐在諸天之上。你相信這個麼,弟兄姊妹?今天早晨,你在哪裏?在休斯頓麼?在希爾頓大飯店裏麼?你到底在哪裏?弟兄姊妹,你今天早晨是在哪裏呢?你在哪裏?我們乃是遠超一切,在諸天界裏,因爲我們乃是在基督裏,祂現今坐在神的右邊。當祂復起的時候,我們與祂一同復起,一同復活;當祂死了的時候,我們與祂一同死了;當祂埋葬的時候,我們在神的眼中也與祂一同埋葬了;當祂在這裏復活的時候,我們也與祂一同復活;當祂被高舉、高升的時候,我們也與祂一同高舉、高升,我們乃是與祂一同坐在神的右邊。
  弟兄姊妹,我再說,關於地位這件事,完全是在於信心。我覺得這些日子,我們許多日常的生活之所以短缺,在屬靈方面有缺,其中一個原因就我們缺少對信心的操練。信心是很重要的。那就是說,你雖看不見,是看不見的,但是信心卻把所是未見之事的質實。弟兄姊妹,我們需要信心。弟兄姊妹,基督徒的生活就是信心的生活,我們必須要相信。我們乃是藉着什麼呢?藉着一個記載在神的話裏所完成的事實,記載的事實纔有信心。你對神的話有信心麼?你和我,很簡單的,就需要先宣告這個話,就宣告就是了。你在西南航空的時候,你說,“我已經與基督一同死了,阿們;我已經與基督一同釘十字架了;我已經與基督一同埋葬了;我現今與祂一同復活;我在這裏與祂一同復起、高升;與祂一同坐在諸天之上。”姊妹們說,不要太大膽了,我不感覺,我沒感覺我坐在這個諸天之上,我只坐在747、737上面。事實就是,你已經與基督,已經一同坐在諸天界裏。你憑信,相信,憑信宣告:我們與基督同有一個地位,同有一個生命。
  所以,這裏說基督是我們的生命,基督是你們的生命。生命都是講到你們的生命,我們的生命,都是講到奏厄的生命。神聖的生命不是你心理的生命,不是你肉身的生命,乃是父神的生命,乃是基督的生命,這生命乃是賜生命的靈的生命。這個生命乃是三一神永遠、不朽壞、復活的生命,這一個生命,這一個生命乃是與我們與基督一同有分,與神一同分享、一同有分的乃是這個生命。你知道麼?我跟神是同有一個生命的,我跟基督有同一個生命,我跟那靈有同一個生命,這是我們的生命,是三一神和我、我們的生命。所以在這裏所說到的就是當基督是我們的生命,祂顯現的時候,那就是說,今天還看不見的。你說基督是我們的生命,不信主的人說,這個傢伙發了瘋,把他關起來。但是因爲今天這個生命還沒有顯現出來,對人的肉眼是看不見的,但是有一天,有一天,這個生命要顯現,我們也要與這個生命,與祂一同顯現在榮耀裏。
  當你在這裏講到生命的時候,弟兄姊妹,你必須要說到生活,生活。因爲生命是要活出的,生命是爲着生活的。所以在這裏說,我們與基督是有同一個生命,就是我們與基督同有一個生活,我們與基督同活,我們與基督一同生活。事實上,我們乃是彼此共活,不僅是聯結、調和的,甚至與祂在這裏作一個合併的生活。我們活在祂裏面,祂活在我們裏面,這是一個事實。我們分享這同一個生活,這裏說,我活着,你們也要活着。因爲我們與祂,與主是有同一個生活。我們在這裏也分享同一個定命,因爲在這裏所說的,在隱藏生命顯現的時候,那一個定命就是,當基督要顯現的時候,當那個顯現發生,我們就要被發現與祂一同在榮耀裏。所以,這個定命是與榮耀有關的。這是相互有關聯的。所以,我們在這裏同有分一個定命,因爲基督要顯現,神的衆子也要顯現。當這位基督要在榮耀裏,所有的衆子,神要帶領祂的衆子進到這同一個榮耀裏面。我們同分享於基督這一個榮耀,我們必須要看見這裏,我們必須要看見這個。

1 我們的地位乃是在基督裏;因着我們在祂裏面,所以祂在哪裏,我們就在哪裏——坐在神的右邊——西三1,約十四20,十七24,弗二6:
  基督現今就在那裏,是的,基督在我們的靈裏。等一下,我們會講到那個點,但要先說基督是在天上。你看見祂在那裏麼?看哪,耶穌天上坐着。你有司提反所有的眼睛看見人子站在那裏,不僅是坐在那裏,還看見人子站在神寶座的那裏。所以,我們現今已經與基督一同坐在神的右邊,在寶座上,因爲我們乃是在基督裏面與祂有聯結,這乃是我們與基督的聯結和認同。

a 子的地位乃是在父裏面(約十38,十四10);我們是在子裏面(林前一30上),所以我們也就在父裏面(約十四20,帖前一1,帖後一1)。
  子的地位乃是在父裏面,約翰福音的經節說,我們是在子裏面。你們得以在基督耶穌裏,是出於神。子在父裏面,我們在子裏面,所以就着合理、邏輯來說,我們也就在父裏面。這是在主的話裏所陳明的。我們是召會,是在神的裏面,我們信徒是在神裏面,是在父的裏面。

b 當我們在靈裏,我們在實際上和經歷上就在基督裏、在父裏並在天上(參約十四20):
  當我們在靈裏,我們現在講到靈了。我們在實際上和經歷上就是在基督裏、在父裏並在天上,要在這裏質實使其成爲真實,成爲我們的經歷的話,這些成爲我們的地位,就必須要摸着靈,必須是在這個點上。關於人的靈的真理,哦,是何等向我們已經打開了。我真的告訴你,如果不認識你的靈,你不認識調和的靈,你就沒有辦法,你能夠經歷基督是生命,這是不可能的。你不可能在你的魂裏,在你的心思裏來經歷祂,更不能在你的肉體、在你的身體裏經歷祂。我們惟一能經歷基督作生命的路,就是在靈裏。當我們真在靈裏,那就是這麼重要,我們需要認識我們的靈,轉向我們的靈,並在靈裏生活行事。這是在我們日常生活中當作的,乃是在靈裏,在這個我們就能夠在實際和經歷上是在基督裏,在實際上在父裏,並且在實際上、在經歷上就是在父裏,並在天上。

㈠ 從天上的基督那裏,到地上我們這裏,藉着我們靈裏那包羅萬有的靈,有一種傳輸在進行着——弗一19、22~23,二22。
  我不需要延伸,因爲你們都知道這些事。今天作爲包羅萬有、賜生命的靈,祂乃是在我們的靈裏。願主與你的靈同在。祂不僅住在我們的靈裏,祂還是那天梯,在我們的靈裏,把我們的靈聯於天上的恩典,恩典的寶座。所有這些就是有一個往來的一個交通,從寶座有一個傳輸進到我們的靈裏,從天上的基督傳輸到我們這些在地上的信徒。

㈡ 那在天上坐在寶座上的基督(羅八34),現今也在我們裏面(10),也就是在我們靈裏(提後四22),這靈就是神居住的所在(弗二22)。
  那在天上坐在寶座上的基督,現今也在我們裏面。在羅馬書八章看見,祂在兩處都是,我們看見有基督已經復活,現今在父的右邊,還爲我們代求。到羅馬書八章這裏是講到基督是在我們的裏面。所以,到底基督在哪裏呢?祂在這個傳輸線的兩端。祂在這屬天天梯的兩端,祂是在那裏,也在這裏;祂是在天上的至聖所,現在也在我們靈裏的至聖所。所以:

㈢ 我們的靈今天既是神居住的所在,現今也就是天的門,在那裏基督是梯子,把我們聯於天,並把天帶給我們——22節,創二八12~17,約一51。
  我們的靈今天既是神居住的所在,是神乃是的確是居住在天上,在宇宙的中心,諸天之上,但是這位神,基督也住在我們宇宙的中心,就是在我們的所是裏面,那就是也在我們的靈裏。其實啊,我們的靈就是我們宇宙的中心,乃是聯於寶座,神宇宙的中心。我們的靈今天既是神居住的所在,現今也就是天的門。這裏講到雅各在創世記的經歷。當時在曠野,頭枕石頭,作了個夢,那個就稱那個以爲伯特利,這是一個很可敬畏,這是何等可畏,不是別的,乃是神的家,也是……。在此他看見了天梯,基督就是那位梯子,把我們聯於天,並把天帶給我們。弟兄姊妹,每當我們在我們的靈裏的時候,我們立刻、時刻、即刻地就聯於了天,基督所在的地方。即時的,天的所是,基督自己,所有屬天的事物,所有與屬天性質有關的,整個屬天的那個氣氛,屬天的情形,所有一切與屬天有關的事物,不是屬地的,都會什麼?會傳輸到我們裏面。這就是爲什麼你很可能經歷在地上那些很艱難的事,但是當你在靈裏的時候,你就摸着了天。哦,親愛的聖徒,你難道沒有這樣的經歷麼?哦,恩典臨到了我們,憐憫眷臨了我們。所以,這個大祭司爲我們嘗盡了苦味,祂在這裏知道我們的軟弱,祂就把自己作爲恩典、憐憫傳輸到我們,給我們作應時的幫助。這不是心理的事,這是很真實的,非常真實的一件事。我們需要經歷這個,在靈裏來經歷祂。

㈣ 每當我們轉到我們靈裏,我們就能藉着基督作天梯,進入天的門,摸着天上施恩的寶座;我們的靈是在接受神聖傳輸的一端,而神的寶座是在輸送的一端——來四16。
  你得救的那一天,弟兄姊妹,你知道,我們就好象一個新的家,你在那裏蓋一個新的房子,你就把所有的電器有關的這些都已經安置好了,所以電都裝好了,預備好,把開關打開就是了。立刻,開關一開,所有從電廠裏的電就會進到你的住處,進到你的家,使燈發亮,給你冷暖器,好,你能夠煮飯,所有的事都會發生。但是我稍有對你們有些關切,雖然電都裝好了,但是你們卻不把開關打開,不知道怎麼樣,好象有一種的阻礙,一種的絕緣體,就使電不能夠流通。你每一天其實都該來檢查一下你的電錶,來看看電錶轉不轉,是不是?我很考慮你們很多時候,一看你的電錶,其實不轉,好久都沒轉了。是,電裝好了,所有的這些電都裝好了,但是電流卻沒進來,在這裏沒有一個傳輸,那個輸供。所以,弟兄姊妹,我們需要對付所有的絕緣體,所有的隔閡都要除去,然後我們就需要什麼?把開關打開,開關要打開,確定沒有短路,確定所有這一切都是運作正常,好使我們能夠享受這個屬天,天上的生命。

2 神的生命就是基督的生命,基督的生命又成了我們的生命——西三4,約五26:

a 基督是我們的生命,意思就是說,祂對我們是主觀到了極點的——一4,十四6上,十10下,林前十五45下,羅八10、6、11。
  基督是我們的生命,我就非常喜歡“我們的生命”這個辭,意思就是說,祂對我們主觀到了極點。沒有什麼比你生命更主觀的,把你生命拿去,一切都了了了,無何可說了,無何可言了。所以這就講到基督是我們的生命。

b 不可能把一個人和他的生命分開,因爲人的生命就是人自己;因此,說基督是我們的生命,意思就是說,基督成了我們,我們與祂同有一個生命和生活——約十四6上,腓一21上。
  當我們講到這一個新人的時候,我們所說的是相當在於這一個新人,作爲一個人位,爲着身體,我們需要生命,但是作一個人,需要與人位有關,這個人位是與意志和作決定有關,這個人位乃是與喜好有關,與他的考量有關,這是一個人。所以,在這裏,這個點上,我們看見生命和人位其實是一樣的。基督是我們的生命,簡而言之,也說到基督是我們的人位;說到基督是我們的人位,也是說到基督今天,我們乃是與祂同有一個生命,同有一個生活。我們要這麼想,聖徒們,我們生活、作事,姊妹照顧孩子,在這裏洗衣、煮飯,作這些事的時候,你到底多少時候有這樣的感覺:我不是一個人自己單獨地作,哦,基督是我的生命,真的,祂是我的生命。基督是我的生活。所以我就能夠說,“現在基督乃是在這裏與我一同來洗衣服。我在這裏烹調的時候,是基督與我一同來烹調。”弟兄姊妹,我們是發了瘋麼?不是,這就是基督徒的生活,這就是爲着我們要來經歷基督,與祂同有一個生命,同有一個生活。

c 基督是信徒的生命,有三種特點,將基督的生命與天然的生命區別出來:
  我只會讀過。

㈠ 基督的生命是釘十字架的生命——加二20。
  不是一個天然的生命,所有天然的生命都必了結,都已經被釘了十字架,這是個釘十字架的生命。

㈡ 這生命是復活的生命——約十一25。
  的確,這生命是不屬於舊造的,乃是在復活裏的。其實這就是復活的生命,因爲這是一個復活的人位。因爲主說,我就是復活。

㈢ 這生命是藏在神裏面的生命——西三3~4,太六1~6、16~18。
  我只說這個點,乃是隱藏在神裏面的。這個生命不是一個彰顯、顯揚的生命,不是一種的自我榮耀的生命,其實這個生命願意在隱藏當中,乃是在隱密中行事的父的生命。我們的生命乃是與基督一同藏在神裏面,乃是一個隱藏的生活。哦,何等寶貝的一個隱密的生活,父的生活,生命,隱密的生命,父的生命。

3 尋求在上面的事,並思念那些事,就是加入主天上的職事,也就是祂神聖的事業;這就是活基督,過與基督的生活是一的生活——西三1~2:
  我只願意說這件事,是有個負擔來這麼說的,那就是,保羅的這些說話,包括以上的這些經節,尋求在上面的事,心思思念在天上的事,在上面的事,就是這麼說,說這樣的話,就是積極主動地這樣說。我提過了,就着我們的地位而言,我們必須要操練信心。但是我願意告訴你,就着我們的經歷而言,講到天,在天上的那個生命,我們需要積極進取,同時要憑信來積極進取。你知道,有種說法,禱告,尋求,還有叩門,對不對?主這麼說,這是一個逐漸的、一個專特的、刻意的一種的實行。禱告就是一般性的,禱告;當你尋求的時候,你成爲非常專特的,要先尋求神的國,這是你所作的;然後你要叩門,你要把這門叩倒,那不僅是專特,你是極其迫切、懇切的。你看見了麼?當保羅在這裏講到尋求,親愛的聖徒,尋求在上面的事。尋求不是多少,我們好象就是飄飄流流就進到屬天的歡樂當中了,甚至所謂我們是不是上天啊,上到天上,我們都需要有操練。
  我覺得在這些日子裏,在召會中的聖徒,必須加強我們信的操練。信心的操練,我們心的操練,我們力量的操練。我們在這裏說要用這樣積極地來愛主,不僅是躺在牀上,說,主啊,我好象愛你啊。這是懶散的愛,甚至愛神還不是一個懶散的活動。你說,“主啊,我愛你。主啊,我轉向靈裏。主啊,我操練我的全人。主啊,我尋求,我尋求在上面的事。我在這裏尋求,我在這裏不是漠不關心,不冷不熱,我要這個,我尋求這個。”願意這樣的尋求在我們中間被恢復過來。在這裏要加入神聖的事業,加入祂天上的職事。

a 在基督天上的職事裏,祂今天是活着作大祭司,爲衆召會代求——來八1,四14,七25,四16,西四2。
  這位基督祂是我們的生命,祂在神的右邊,祂今天在天上有許多的地位,祂有許多的身分,祂是主,祂是基督,祂是先鋒,祂是頭,祂是羔羊,祂是宇宙的管理者,祂同時也是天上的大祭司,屬天的職事。所以,我們需要在這裏看見祂,要這樣地來看見祂,也要在這些事上來認識祂。藉此,我們就與祂聯結,聯於祂天上尚未完成的神聖事業,聯於祂的心意,聯於祂的經綸,聯於祂的工作,聯於祂的旨意,現今仍待完成。因爲我們要聯於那個,因爲我們與祂是一,我們是祂的同夥,是基督的夥伴。所以,當我們這麼作的時候,我們就真在基督裏,我們就與祂在祂心意上是一。
  今天,這位基督是爲衆召會代求,這是祂主要的功用。兩千年來,祂在那裏不是坐在那裏安息,休息了,祂乃是在這裏爲我們代求,甚至爲着你我,現在就在代求。如果我們要是加入祂、聯於祂,聯於祂的輸供的時候,我們立刻接着這個輸供,就不是說,不是講到送傳真,傳真已經太舊了,現在沒人傳真,甚至你們是不是作推特。你在靈裏,在這裏禱告,你就在這裏禱告,你在這裏爲那個聖徒禱告,你在這裏是基督即時地把祂的負擔傳輸到裏面,你就在這裏即時的禱告,爲着一個聖徒代求。

b 在基督天上的職事裏,祂今天是活着作屬天的執事,以基督的豐富供應聖徒——來八1~2,弗三8。
  祂在這裏作,除了我們聯於祂,聯於祂屬天的代求之外呢,我們還必須在這裏,在供應聖徒的事上聯於祂,包括牧養聖徒這件事,在這裏供應聖徒,服事聖徒,以基督的豐富供應、服事。我們必須聯於祂屬天的職事。

c 在基督天上的職事裏,祂今天是活着作神行政的宇宙管理者,爲了完成神的定旨——啓四1~2、5,五6,弗一10~11:

㈠ 從諸天之上的寶座那裏,神聖的傳輸正把在上面的事帶進衆地方召會中——19、22~23節。
  我們知道,週二晚上我們來在一起禱告的時候,我們來在一起禱告。哦,當身體在同心合意、一同禱告,在團體配搭的靈裏禱告的時候,經常,經常,天從寶座,就是要傳輸一些東西,傳輸到肢體裏面,也把上面的事帶到信徒當中。我告訴你,那就是基督在這裏執行神的行政,把祂的旨意從天上帶到地上,首先是爲着召會,在這裏要捆綁、釋放,要與那天上的這個行政是一。你看看今天這個地上的情形是不是一塌糊塗呢?華盛頓首府要來的選舉,弟兄姊妹們,在主的恢復裏,我們不是站在這一邊,站在那一邊,不是這一黨那一黨,這個理論那個理論,在地方召會裏,我們乃是聯於天,聯於寶座,主說了纔算,祂決定的纔是。所以,今天作爲召會在地上,必須對天上的行政說阿們。天上的政府要在這裏說,願你的旨意行在地上,如同行在天上。這就是我們的工作,今天所當作的。

㈡ 啓示錄四、五章裏有“中央政府”的異象;一至三章裏有衆地方召會作“大使館”的異象;藉着七靈,有一種傳輸從天上的“總部”傳到衆召會這些“大使館”。
  在啓示錄四章、五章,我們看見我們有這中央政府的一個異象,在這裏啓示錄四、五章裏有中央政府的異象,一至三章裏有衆地方召會作大使館,現在,七靈,有種傳輸從天上的總部,你說總部是在安那翰麼?不是,是在天上。這裏傳輸從天上的總部傳到衆召會這些大使館裏。每一處地方召會都是一所大使館。

㈢ 衆地方召會中所發生的事,該受天上神寶座的指引;這恢復要成爲“主的”恢復,就必須受主指引——西一18,二19,啓四2~3。
  弟兄姊妹,我們真是不一樣。你看看今天,親愛的聖徒,我們真是一塌糊塗,所有在地上的混亂,所有的噪音,所有的噪音、躁動,不管是真實新聞,即時新聞,還是假新聞,管祂什麼新聞,都是假的。弟兄姊妹,我們不是受這些事所指引,有的時候,我怕我們太多落到這些情形裏面,被這些東西帶走了。聖徒們,好不好,我們頭要超過雲端,讓我們心思置於靈,思念在上面的事,不要花那麼多的時間在這些事上,要真正找出來到底什麼是寶座的方向,什麼是天上的方向,天上的指引,在天的範圍裏面。

4 我們的定命乃是榮耀;基督正在領我們進榮耀裏去,叫我們與祂一同顯現在榮耀裏——來二10,西三4。
  我們的定命乃是榮耀;基督正領我們進榮耀裏去。這個週末叫我們與祂一同顯現在榮耀裏面。這是要來之事,有一天在將來,基督要帶領我們,甚至祂現在也都要帶領我們要進到榮耀裏去。不要象世人一般,平常人一樣,只在那裏尋求許許多多外面的事。在歌羅西人,他們在尋求什麼?尋求宗教、文化,還有什麼?哲學,自我的美德,就是今天自助,自己幫助自己的一些,什麼使自己變得更好,改善自己,改良自己,所有這些事情,禁慾主義,物質主義,我要用這個辭,存在主義,就是看見,他們所看見的,你看見這個天使,那個天使,他們完全被一些外在的事物所霸佔了。看看,難道不是今天在地上的情形麼?所有事情都是外在的,可見的,顯見的,都是物質的,都是在這物質世界裏面的。但是弟兄姊妹,在這裏有個神聖、奧祕的範圍,這裏是有天的。在這裏有一個看不見的範圍,我們應該住在那個範圍裏面。然後你說,你們只是一班逃避世事的人,你不能顧不了事實,你沒有辦法面對要來在這裏天體上的一個大災難,你受不了。只是逃避而已啊,逃避現實的人麼?我要告訴你,我有另外一種的實際,基督是我的實際。我對另外一種的災難有負擔,那叫大災難,要來的大災難,有負擔。我很關心,我不管到底誰競上,當選不當選,我的關心乃是:在美國,諸天有沒有掌權?衆召會都應該爲這個禱告。我們乃是有盼望的人,基督在我們裏面是我們榮耀的盼望。這是我們的定命,當主顯現的時候。

二 我們的生命乃是住在我們裏面的基督,這生命與基督一同藏在神裏面;隱藏在神裏面的基督,由隱藏在金罐裏的嗎哪所預表——3~4節,出十六32~34,啓二17:
  因爲這是太深奧的一件事。

1 作爲隱藏嗎哪的基督,在作爲金罐的父神裏面;父在作爲約櫃的基督裏面,基督有神性與人性這兩種性情;基督作爲內住的靈,活在我們重生的靈裏,成爲至聖所的實際——參約十四16~20,提後四22。

2 我們吃基督這隱藏的嗎哪時,就合併到祂裏面,作神與人相互的住處——約十五5、7,八31,六57、63,十四23。

三 基督是我們的生命,有力地指明我們要以祂爲生命而憑祂活着,要在日常生活中活祂——西三4上:

1 基督必須在實際上、在經歷上是我們的生命;一天過一天,我們需要在祂的生命裏得救——4節,林前十五45下,羅五10。

2 新人乃是我們接受基督作生命並活基督的自然結果——西三3~4、10~11。
  阿們麼?我們能不能對所有這些話說阿們呢?我們需要進到這些裏面。
  第二大點,一起來讀。

貳 我們需要認識並經歷包羅萬有、延展無限的基督作新人的構成成分:
  時間不夠,只能讀過這些點了。

一 在新人裏只有基督有地位;祂是新人一切的肢體,也在一切的肢體之內;在新人裏祂是一切——10~11節。

二 在新人裏基督是中心’也是普及;祂是構成新人的成分;在新人裏祂是一切,又在一切之內。
  在新人裏基督是中心。在這裏我們講到基督,不斷地停留,講到的這位基督,整個週末我們作的就是基督。這位基督是中心,也是普及,祂是構成新人的成分,在新人裏,祂是一切,又在一切之內。新人是你沒法組織起來的。新人是沒有辦法在這裏用人手造起來的。新人只有藉着一個方式才能形成的,那就是,所有的這新人的每一個部分,每一個肢體,都要有基督作他的一切。他們當被基督構成的時候,以基督天天作他們的生命,活這位基督,在各式各樣的經歷裏面生活,當這件事發生的時候,新人的實際團體地就會出現了,然後新人也就會在召會的實行、實際中能夠出現,也就是我們日常生活的總和,我們婚姻生活的總和,我們家庭生活、職業生活的這個總和,新人就能在其中得以顯現出來。

三 我們若要活基督作新人的構成成分,就需要受基督的平安管治(12~15),並被基督的話內住(16~17):
  這兩件事就要結束,給我們一個實際的幫助,基督怎麼可能成爲新人的構成成分呢?我們需要這兩件事,就需要基督的平安管治我們,在我們裏面作仲裁,在我們中間作仲裁。第二就是需要有基督的話內住在我們裏面,個人的與團體的都需要這個。

1 我們需要讓基督的平安在我們心裏作仲裁——12~15節,弗二14~18,羅五1,太十八21~35:

a “作仲裁”一辭的希臘文也可譯爲:“作裁判,作主席,登位作每件事的管治者和決斷者”;基督那作仲裁的平安,消除我們與任何人的嫌隙——西三13。
  “作仲裁”一辭的希臘文也可譯爲:“作裁判,作主席,登位作每件事的管治者和決斷者”;好象一個裁判,基督那作仲裁的平安,消除我們與任何人的嫌隙。在召會生活裏致命的問題就是埋怨、意見、謠言、談論、被得罪、不快樂,不愉快的事,使我們彼此相爲敵。我告訴你,不是一些年輕的聖徒,包括帶領的弟兄們、長老們、同工們,都一樣。這就破壞了我們的活基督的那個生活,這就使新人在我們中間的實際被除去了。所以,我們需要基督的平安,這位包羅萬有、延展無限基督的平安能在這裏管理來作仲裁。

b 我們常常發現我們裏面有三派:一派是積極的,另一派是消極的,還有一派是中立的;因此,需要內裏的仲裁來解決我們裏面的爭執:
  太多的被得罪,爭論,多年前就當被解決,數十年前就當被解決,卻還在那裏。那個爭論的小鬼還在,所以那個陰影啊還尚存。爲什麼呢?因爲不讓基督的那個平安來作仲裁。你還說那個人是那個樣子,這個人是這樣子。我被錯待了,他這樣子地對待我。或許你是這樣子被對待了。但親愛的聖徒,很多時候,當我們摸着這個平安,享受這個平安,讓這個平安管治、作仲裁,這個平安就說,忘掉吧,讓它過去了,讓它過去吧,就這麼簡單,去,道歉就是了,要感謝,滿了感謝,萬有、萬事都是爲着我的益處,這是爲我的好處,你有沒有讓那個平安作仲裁,還是你是緊持不放呢?

㈠ 每當我們感覺我們裏面各派在爭執或爭吵時,我們需要讓基督的平安作主席,並讓這平安,就是新人的一,在我們裏面管治並下最後的斷語。
  我沒有最後的斷語,只有基督能作最後的斷語,只有基督作審判者,祂才能下最後的斷語。所以,我們必須要保守這個一,那靈的一,基督身體的一,這個新人的一是我們必須要保守的。只要讓基督的平安作仲裁來保守這個一。

㈡ 我們需要把我們的意見、觀念擺在一邊,聽內住之裁判的話。
  如果我們這麼作,召會生活就不會有那麼多的被得罪,個人的問題。

c 我們若讓基督的平安在我們心裏作仲裁,這平安會解決我們中間所有的爭執;我們就會與神有縱的平安,並與聖徒有橫的平安:

㈠ 藉着基督的平安作仲裁,我們的難處解決了,聖徒之間的摩擦也消失了;然後召會生活就能甜美地得保全,新人也實際地得以維持。
  我很喜歡這個辭,解決了,消失了,保全了,維持了。所以你願不願意這些,這樣的召會生活呢?

㈡ 基督的平安作仲裁,就是基督在我們裏面作工,好在我們身上施行管治,來作結論,下最後的決斷——參賽九6~7。
  不要說,主,所有都是他是問題。你不需要禱告說,“主啊,他是問題,他是問題。”我不相信那是天上的代求,是人爲的代求。你說,“主啊,主啊,求你在我身上工作,求你管治我就夠了。主啊,求你下最後的決斷。”

㈢ 如果我們一直讓基督的平安作王管治,我們就不會得罪別人,破壞別人;我們反而會靠着主的恩典並帶着祂的平安,把生命供應給別人。

㈣ 這平安應當將所有的信徒聯結一起,成爲他們的聯索——弗四3。
  和平的聯索。他說,在這事上要加上愛,穿上愛,也就這個和平的聯索,完全、完美的聯索。

2 我們若要活基督作新人的構成成分,就需要讓基督的話豐豐富富地住在我們裏面——西三16~17:
  安家在我們裏面,住在我們裏面。

a 當基督的平安在我們裏面作仲裁,保守我們在滿了一與和諧的光景中,我們就成了神說話的地方,成了神的出口——15~16節,啓二1、7:
  當你在一種情形裏,在這裏有爭辯、辯論、不愉快的話,這個話就不能居住,甚至主的話要來居住也居住不了。我再說,要積極、進取,這裏說什麼呢?讓基督的話,這個讓不是客觀的,這個讓是非常非常積極的,主動的,就是讓,與祂配合。平安在運行,你要讓,你在這裏合作、配合,讓基督的話或基督的平安,這裏說到讓基督的話住在你們裏面,不是坐在那裏,好象說,我不知道是怎麼,神的話就會自動地會住在你裏面。你需要讀主的話,你禱讀主的話,你需要研讀主的話,在這裏說,你要唱主的話,甚至要吸取主的話,你需要吸收主的話,要讓這個活的雷瑪的話,神即時雷瑪的話需要進到你的裏面,你要讓這個是靈是生命的話在你裏面有通路,在你裏面有入口。在你全人許多的部分,這個話還達不到,在這裏沒有順服,我們還在這裏抗拒主的話。我們接受主的話,這一部分卻不接受。另外一方面,你知道在美國總統,Thomas Jefferson(托馬斯·傑斐遜)他這裏只把聖經剪掉一塊,只接受某些話。所以有些話我們說阿們,有些話我們不說阿們,有些話說等之後再講吧。所以,神要在我們的心裏,要安家在我們的心裏。所以,讓我們在這裏順從主的話,讓基督的話豐豐滿滿地住在我們的裏面。

㈠ 神的說話要求一;分裂使神的說話減少,甚至使神的說話完全停止——利一1。

㈡ 既然一是神說話的必要條件,我們就需要讓基督的平安在我們心裏作仲裁——西三15。
  你在讀主的話時候,第一件事是要照顧這個平安。所以你要獻上禮物的時候,你要照顧弟兄,要不然你跟主在一起,你向主所獻上的祭很可能是僭位、妄爲了,僭妄了,很可能主不能接受。你要讓平安仲裁,然後主的話才能安家。

㈢ 基督的話豐豐富富地住在我們裏面,意思就是這話在我們裏面有充分的地位,而浸潤並浸透我們全人;我們要讓基督的話進到我們裏面,住在我們裏面,在我們裏面得勝,頂替我們的觀念、意見和哲學;這是極重要的——詩一一九130,參啓二一23,二二5。
  這些是很深奧的,很深的。今天我們在召會生活裏很可能有一些的哲學還是在這裏運行,有些,某個地方,就是拿起的一些想法、理論,一些意見、觀念,都很可能使我們裏面阻塞了,不讓主的話能夠通暢行事,甚至不能在我們裏面安家、定居。所以我們需要被取代。

b 我們需要讓主的話在我們裏面居首位,使我們經歷神話語的功用在我們裏面運行,並將基督的豐富供應到我們這人裏面——西三16:

㈠ 神的話光照(詩一一九105、130)、餵養(太四4,提前四6)並滋潤我們,解我們的乾渴(賽五五1、8~11)。

㈡ 神的話加強(約壹二14下,箴四20~22)、洗滌(弗五26)並建造我們(徒二十32)。

㈢ 神的話藉着聖別我們(約十七17),使我們完備並完全(提後三15~17),且造就我們。
  好不好,讓我們少花時間在那假的即時新聞裏面,好不好花一些更多的時間花在主的話裏面?其實時間我們都有,只是時間被失去了,時間。所以保羅說,我們要贖回光陰,贖回時光,因爲日子邪惡。這真是邪惡的日子啊。要在邪惡的日子裏生活,就是要贖回光陰,贖回光陰,我們要在主的話裏。

c 我們讓基督的話住在我們裏面,藉此就能成爲正確的人,就是神人,充滿基督作神屬性的實際——西三16~25,腓四5~8。
  沒有時間,是歌羅西書三章裏所說的。
  第三小點,最終:

3 我們若讓基督的平安在我們裏面作仲裁,若被基督的話所充滿,我們就實際地有新人;所有在主恢復裏衆召會的衆聖徒,都要在一個新人裏活基督。
  你知道麼?一個新人的一個說話裏,也是根據歌羅西書,主要是在第四章裏說到,這是很重要的,當然不是在綱要裏。我要這麼說,弟兄姊妹,那就是,我們需要不住地禱告,再堅定持續地禱告。這是在歌羅西書四章裏所說的。願意我們如此行,有這樣的實行,把我們的主動、進取,尋求上面事的這個程度拔高、加緊。願主憐憫祂的恢復,使這些事得以成就。
  好不好,與坐在身邊的有禱告。
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    發表時間 :
    2019-12-24 06:37:28
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    Kuann Hung
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