第五篇 認識並經歷包羅萬有、延展無限的基督作爲神的奧祕
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  • 2019-12-24,
  • 上傳者: Kuann Hung,
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  六個月之前,當我們在西雅圖爲着國殤節特會的時候,主帶領我們一個題目,就是“經歷基督”,是從腓立比書給我們的信息。那些是非常重要、關鍵的話,即時的話,爲着主的恢復。調整我們,讓我們來過一個基督徒生活,照着神的經綸。我相信我們許多人都從那個特會都得了許多的幫助。我們所看見的對基督的啓示,從腓立比書所看見的是非常大的,非常豐富的;而且重新調整我們在地上過基督徒的生活,照着神的定旨。
  六個月之後,現在我們在休斯頓,主把我們帶到這 裏來看歌羅西書。當然,我們不是在研讀歌羅西書,但是從歌羅西書裏,我們看見一些基督特別的項目,特別是關於祂的包羅萬有和祂的延展無限。這是非常大的事。
  我希望,弟兄姊妹們,當我們在聚會裏面往前的時候,我們要仰望主,祂要向我們說什麼。這不是又一篇的信息,增長我們的對基督的知識,有基督更多的方面我們需要認識。我們看到腓立比書對我們個人的基督徒生活非常有幫助,來活基督、顯大基督,讓我們能夠追求基督。但是在這裏,歌羅西書我們特別看到基督的一方面是非常地高,非常地深奧,非常地包羅萬有,而且是非常地延展無限。
  從第一個聚會我們看到講到神的旨意,說到基督這位包羅萬有、延展無限的基督是我們的分,祂是在萬有中居首位的一位,特別是在我們個人的宇宙裏;而且祂也是一切正面事物的實際。這一切的基督的各方面不是只是爲着我們個人的基督徒生活,乃是爲着團體的召會生活,是爲着團體的身體生活,我甚至要說,特別是爲着新人的生活。
  我也許還是非常受我們最近在印度的長老同工訓練的信息,主向我們啓示新人這件事,這是非常在主的心上的。西三10和十一節讓我們看到,在這個新人裏面,沒有這個,沒有那個,只有基督,而且祂是一切。我們認識這位基督麼?祂是這位是一切,又在一切之內的。這是什麼意思?知道基督是我的救主,是我的生命,是我的糧,是我的日常的供應,天天的供應。但是讓我們知道基督是一切,這是在另外一個範圍裏,祂又在一切之內。祂不只是包羅萬有,表徵祂包含許多的項目;祂是延展無限的。我甚至不知道如何來形容這個字,祂是延展無限的,沒有限量的,是完全包含一切的,非常的寬廣。我們需要認識這樣一位基督。只有當我們經歷、認識這樣一位基督的時候,我們才預備好能夠進到一個新人的實行跟實際裏。這個是非常在主的心上的。我們需要認識這位基督,祂是一切,也是在一切之內。所以,一切,我們目前所摸着的點,從第一堂聚會到現在,基督徒很少看到這一點,很少明白這一點,基督到底是他們的分是什麼意思?基督是萬有中居首位,這是什麼意思?基督是一切正面事物的實際,這是什麼?
  今天晚上,我們來摸着的是更深奧的。基督作爲神的奧祕,這是什麼?我必須告訴你,這個不是爲着你個人屬靈的追求,爲着你屬靈的成全;這個完全是爲着一個新人的產生。如果基督要有一個新人,我們對基督的認識和經歷必須拔高,來看見,看到祂是包羅萬有、延展無限的一位,這一位祂充滿了一切,萬有。以弗所書四章,我非常寶貝。就是這位基督下來又上去,祂能夠充滿一切。我們需要認識這位基督祂是充滿宇宙的一位。祂充滿我們的心,祂充滿我們的全人,祂是我們的一切。祂不只是一點的供應,這裏得一點豐富,那裏得一點豐富,應付我們的需要。神的旨意乃是這位基督要成爲我們的一切,我們的所有。只有那個時候,新人才能夠顯出來,彰顯出來。
  我願意用這話是開頭的話,把我們在這個特會裏,讓我們看到,我們爲什麼在這裏,來摸着這些項目,這些方面,不是只是更多知道一些基督的方面。但是我相信,在三一神的心裏有一個負擔,當我們往前到這個世代的末了的時候,這個新人必須顯現出來,我們對基督的認識必須往前,來認識祂,是這樣寬廣地認識祂。主必須要拯救我們,使我們從對基督非常狹窄的、受限制的看見裏面出來,我們需要從我們自己的小小的井裏面出來,來看到這位基督的寬廣、基督的延展無限。
  今天晚上這篇信息是講到“認識並經歷包羅萬有、延展無限的基督作爲神的奧祕”。我承認這篇信息對我是個挑戰,因爲是神的奧祕。你能說什麼呢?我跟我妻子談過,我說,我們能夠講基督是神的奧祕,能夠講多久啊?五分鐘?要說到一些,要講七十分鐘,七十五分鐘,說到基督是神的奧祕,能夠說什麼?我只能夠說,祂是奧祕的,祂是奧祕的。親愛的弟兄姊妹們,我首先要給你們有深刻的印象,看到我們今天晚上來摸着一件非常重要的事,對於神的經綸,對於主的恢復來說,如果我們在召會生活裏面,在主的恢復裏面這麼多年,我們還不知道什麼是神的奧祕,或者神的奧祕是什麼,那我就擔心我們到底對主的恢復看見了多少?我知道這是個很抽象的名詞,不太容易領會。我們可以,我們對……,講神是愛,神是恩典,神是能力,我們很容易明白。我們對這個很容易領會。但是基督是神的奧祕,這個還沒有達到我們的心裏。我要承認,很多年來,我也研讀這個,但還沒有那麼達到我的心裏。我看到了一點,但是這次更多。但是我很關切,我們這麼多的聖徒,這個名稱,在我們中間用了很多神的奧祕,基督的奧祕,我們可以說,基督是神的奧祕,召會是基督的奧祕。我們重複了這些話,常常重複,但是我們停下來,別人問你說,這是什麼意思,我們也許說,哦這是很奧祕的。我們就越過去,因爲這是超過我們的領會的。我們就是好象是一個名稱,我們只是一個話,我們沒有更深地投入來看到底是什麼意思。
  但是這裏,弟兄姊妹們,這個話,這個字,“奧祕”在聖經裏面事實上用過很多次,關於一些很重要的事情。首先是主耶穌在祂的教導裏講到神的國,在馬太還有馬可福音,祂說到神國的奧祕,祂講到,國度是一個奧祕,不是很容易你可以明白的,不是人的天然的頭腦能夠很容易明白的,祂不在乎那個。這是對祂來講非常重要的。然後在主耶穌之後,使徒,特別是使徒保羅、使徒約翰他們都用這個名詞“奧祕”,在書信裏面。對約翰來講,他幾次在啓示錄裏面用。特別重要地提到,就是啓示錄十章第七節,神的奧祕就完成了。就是在第七位天使發聲的日子,要吹號的時候,他說,神的奧祕就完成了。在那裏講到神的奧祕乃是說到神整個的經綸在這個奧祕的時期,也就是召會的時期,從基督到千年國的這個世代,這個是奧祕的世代。基督從祂的成爲肉體,是非常奧祕的;然後祂的爲人生活,祂的死,祂的復活,也是奧祕的;然後祂進來住到我們裏面,也是奧祕的;然後祂在召會裏面運行是奧祕的;祂奧祕地變化我們。在這整個召會的時期乃是奧祕的時期,爲着要完成神的經綸。在最後吹第七號的時候,天使就說,神的奧祕就完成了。所以,現在所有的奧祕,所有這奧祕不同的階段都完成了。這個是約翰所講的。
 

  使徒保羅呢,當然他也用得更加強,在他的書信裏面,更多。主要的幾個他講到奧祕的引用是以弗所書一章。當他給我們看到神的旨意,在弗一9,他說,使我們知道祂意願的奧祕。神的意願,神的旨意是個奧祕,我們從第一篇信息看見的。神的意願就是祂所渴望,祂的喜悅,要把祂自己作到祂所揀選的人裏,住到他們裏面,作他們的生命,作他們的一切。最終,甚至能夠與人成爲一,使人與祂成爲一。這個神的意願完全是奧祕的,這個意願是在永遠的過去隱藏的,在人都不知道的,但是,現在保羅說,這個是祂意願的奧祕,使人知道,爲着要完全神的旨意,祂有一個計劃,就是祂的經綸。第三章就講到祂奧祕的經綸。這個安排,這個計劃要把這個奧祕實行出來,就是神的意願的奧祕。當神的選民有分於神的經綸,憑着信心,使徒說,在提前三9,說到我們要持守這個信仰的奧祕。所有的信徒都要持守信仰的奧祕。當我們有分於、參與神的奧祕,憑着我們信心的時候,我們這裏有一個奧祕,是我們有分、參與的,我們有這個信仰的奧祕。而且我們活,我們過基督徒的生活,是照着敬虔,是在提前三16,就是這個大哉,敬虔的奧祕。而且我們也要把這個福音、這個奧祕傳給別人,甚至福音也是個奧祕。我們的信仰是一個奧祕,過一個敬虔的生活也是奧祕,這些都是非常重要的事情。我們不應該把它放在一邊,說這個太深了,太奧祕了,就留在聖經裏。然後,最後保羅總結地說,我是在講極大的奧祕。我說到基督與召會,基督是神的奧祕,召會是基督的奧祕。你也許說,整個神的經綸,我們可以總結於這奧祕的兩方面。神的經綸是什麼?神的經綸就是神的奧祕——基督,還有基督的奧祕——召會。
  如果我們不知道這兩個奧祕是什麼,我們就不知道神的經綸是什麼,我們就不知道新約是什麼,是說什麼。李弟兄有一次說,在新約裏,我們有保羅的十四卷書信。如果我們把保羅的十四卷書信挪去的話,整個新約聖經都是空洞的;如果我們即使把這十四卷書信留在那裏,把三樣東西挪去,就是講到神是我們的內容,基督是神的奧祕,而且召會是基督的奧祕,把這三樣挪去的話,那十四封書信也只是一個空的殼子。換句話說,使徒保羅的職事的中心,他的中心的關鍵對新約是非常重要的,是在於這兩件事,就是神的奧祕——基督,還有基督的奧祕——召會。
  我知道,我今天晚上有個高山要爬上去。我需要你們禱告,爲我禱告,與我一同禱告。當我們來進入這篇信息的時候,因着主的憐憫,主也許能夠對我們有些的穿透、刺透。對這件事情,我希望在這樣的聚會之後,我們不會是再無知的了,對於神的奧祕這件事情不要再無知。雖然我們只是,今天晚上只是專注於第一部分,就是神的奧祕——基督。但是這對我們會是很大的幫助。
  李弟兄也說到一些非常摸着我的。使我們不能夠進入、看見這樣的奧祕,或者經歷這樣的奧祕,攔阻我們的,是因爲我們都被埋葬在七層的墳墓之下。第一層就是人的墮落。第二層就是我們天然的生命。我們天然的生命生出來,出生就有的,這個支配我們的胃口、我們的傾向。第三層是最深的、最厚的,就是文化。文化不是只是講一些宴會、節期、食物、衣服等等,文化乃是你的思想、想法的整個的發揮、發展。你的想法,你的思想,這是最厚的一層。這個攔阻我們,使我們不能進入這樣的話裏,來看見而且經歷神的奧祕。第四層就是宗教。宗教包括無神論的。那些人是無神論的,他們也是屬於宗教的範圍,在人裏有一個宗教的性情。然後第五層就是倫理。誰不喜歡倫理道德?我們都希望是很正確的,是很好的,討人喜悅的。但是如果你留在那個範圍裏,你永遠看不見神的奧祕是什麼。下面一層就是美德。美德是相對的,與倫理道德非常接近的。但是美德,也可能有人覺得這是美德,你的快也許是美德,對於別人來講,慢纔是美德。但不論如何,你的強調,對於你人的美德的強調就成爲另外一層,埋葬了你,使你不能夠看見神的奧祕。然後最後一層,就是你的屬靈的追求。你尋求要成爲得勝的,你尋求要成爲屬靈的,成爲對主有用的,你在尋求這些。
  親愛的弟兄們,我們要考量一下這七層,是非常有意義的。所以當我們來到這個名稱說到基督是神的奧祕,就從我們頭上就越過去了。哦,神是愛,我可以吃祂喝祂,很容易,我就能夠領會。基督是神的奧祕,召會是基督的奧祕,誰管這個?我也不在乎明白這件事。但是這個是神的經綸的心臟和中心。我們需要禱告,不是宗教的禱告。我們需要禱告,主,求主來除去這一切的帕子,使我們從這一切的我們被埋葬的七層的墳墓裏面得着釋放。讓我們能夠開始來看見,來珍賞什麼是神的奧祕——基督。
  好,我們現在來到綱要。我們有一個豐富的綱要,有三個大點。

壹 包羅萬有、延展無限的基督是神的奧祕——西二2:
  這個奧祕,這個神的奧祕是個人位,是位美妙的,包羅萬有、延展無限的基督,祂是神的奧祕。在西二2,保羅告訴我們,我們的心要得安慰,在愛裏結合一起,以致豐豐富富地在悟性上有充分的確信,能以完全認識神的奧祕,就是基督。保羅爲這個禱告,讓我們能夠對神的奧祕——基督有完全的認識。我們看見了,也享受了基督的許多的方面、項目,但是我們還沒有真正那麼多地進入到基督的這一方面。如果,你想想我們的擘餅聚會,我們向主所獻上的,當我們讚美的時候,我們感謝祂,讚美祂,祂是我們的救贖主,祂是我們的糧,祂是我們的飲料,祂是生命樹等等。你很難得聽到聖徒們讚美主,說,你是神的奧祕,這就讓我們看見我們在哪裏。
  那我們現在要往前看到召會是一個新人,基督是一切,又在一切之內,我們就需要拔高,在我們啓示、經歷,和對這位基督的啓示和經歷,看到基督是神的奧祕。我求主的憐憫,希望我們能夠看見這一點。這樣,在我們的擘餅聚會裏,我們能夠獻上這樣的禱告,向着主,讚美主,你是神的奧祕,表示神的所是,神所有的,神所經過的一切,現在都彰顯出來,都藉着你彰顯出來。這是非常有意義的。

一 神自己是個奧祕,基督是這奧祕的奧祕。

二 “神的奧祕”指明無法理解且解釋不來的事物。

三 包羅萬有、延展無限的基督作爲神的奧祕,是神的解釋、說明和彰顯——神的話——約一1、14。
  約一1說到:“太初有話,話與神同在,話就是神。”什麼是話?話事實上乃是神聖的思想構成了一個發表,成爲一個話。這個是人能夠理解明白的,是從神的思想構成了,彰顯出來是一個發表,這樣人能夠領悟的。約一1,這位基督讓我們看到祂是永遠的話,來說明、解釋和彰顯這位神是誰。神自己,是我們看不見的,祂是住在人所不能接近的光中,祂是隱藏的,祂是我們看不見的。雖然祂是無所不在,祂是無所不知,但是誰看見了祂呢?誰知道認識祂呢?但是這裏有個話。太初有話,這個話有一天成爲了肉體,支搭帳幕在我們中間,祂來解釋了、陳明瞭、說明了這個隱藏的神——這位看不見的神——給人。祂是奧祕,祂是神的奧祕。
  第四中點說到:

四 基督作爲神的奧祕,乃是神的歷史;神全盤的“故事”都在基督裏,並且就是基督——西二2:
  你知道神有個歷史麼?你認爲神是自有永有的?祂是自有永有的,祂就在那裏,祂就是。你能夠說什麼呢?祂自己就是存在的,祂是永遠存在的,那有什麼歷史呢?是的,內裏來說,祂是這樣的一位。是,祂昔是、今是、以後永是,祂永遠不改變,祂是永遠是一樣的;但是在祂的經綸裏,在基督裏,神經過了一個歷史,祂經過了一個旅程。我很愛彌迦書,在舊約裏面,彌五2說到,哦,伯利恆啊,在猶大中是最小的,但是從你那裏要出來一位,祂要成爲以色列的掌權者,祂是從亙古,從太初而出。這個是說到要來的基督的預言。然後在永遠的過去,在神聖的三一里,神定意,有一天,這第二位,基督,子,祂是基督,要在時間裏來,成爲一個人,經過一個過程。彌五2,非常美妙地說到,祂要從你那裏爲我而出,祂是從亙古,從太初而出。有許多基督的出來,基督的出來是從神永遠的過去就出來。
  祂從永世裏進到時間裏,那是祂的第一步。在祂的成肉體,祂經過了三十三年半的爲人生活,那是祂的出來的另外一步。然後祂繼續不斷地出來,就是藉着到了十字架上,然後復活了,然後昇天了,然後降下來,然後祂繼續祂的出來,藉着住在祂所有的信徒裏面。而且祂的出來,甚至現在還繼續不斷,祂在我們裏面繼續出來,把我們帶到我們的最終的命定,就是新耶路撒冷。神在基督裏,乃是在行走一個路程。這個路程是彌迦書的五2,是祂的出來。祂的出來有很多很多的階段。而且祂這個出來,就構成了祂的歷史。神有一個歷史,在基督裏。所以,在這裏,我們看到第四中點,基督作爲這是的奧祕,乃是神的歷史,把這位看不見的、隱藏的、抽象的神,把祂帶出來;藉着祂的成肉體、爲人生活、死、復活和昇天,和降下等等,祂使這位神對人成爲真實的,把這位神在人當中顯現、彰顯出來。祂甚至住在信徒裏面,使祂對祂的信徒成爲真實的。所以,基督是神的歷史。

1 神雖是無限、永遠的,無始無終的,但祂也有歷史,故事——羅十六26,詩九十2。

2 包羅萬有、延展無限的基督——神的奧祕,神奧祕的故事——乃是神的歷史。
  所以今天晚上,我們問,神在哪裏?神就是在基督所在的地方。什麼是神呢?神也就是基督的所是。什麼是在神裏面呢?什麼是在神裏面?就是在基督裏的。所以基督是神的奧祕,敞開來,把這個不知道的、不認識的神彰顯出來,在人面前彰顯出來。

3 神的歷史是指祂在基督裏所經過的過程,使祂可以進到我們裏面,並使我們得以被帶到祂裏面;這過程包括成爲肉體、人性生活、釘死、復活、昇天、得榮和登寶座——約一12~14、29,三14,十二24,十四20。
  親愛的弟兄姊妹們,我們在召會生活裏面把這個過程重複了很多次。但是永遠不要小看或者是輕看這些過程,神在基督裏所經過的過程,這是神的歷史,這是神的奧祕。神,基督,藉着經過這些過程,祂把這位神,本來是隱藏的神,使我們知道了,神是愛,神是光,但是誰知道呢?我們怎麼知道神是多愛,有多少的光?只有藉着基督來了,成爲肉體,活在人當中,祂彰顯了神,祂彰顯了這位神,祂是神的歷史,祂是神的奧祕。所以,這個過程的每一步都是奧祕的。基督成肉體,那是不是很奧祕呢?神從一個童女的腹中生出來,而且留在她腹中九個月。這位無限的、大能的神留在一個童女的腹中九個月之久,祂的成爲肉體完全是奧祕的。神怎麼能夠從人生呢?神怎麼能夠成爲人?祂的人性生活呢?爲人生活是不是奧祕的?表面看來,祂只是一個木匠的兒子。祂是在拿撒勒被養育、長大的,是一個被人藐視的地方。但是祂說恩典的話,祂能夠作許多神奇的、大能的事情,這位是誰?讓許多的有學問的人都很驚訝,這位是誰?祂過一個生活是非常特別的生活。祂的死也是奧祕的,完全是奧祕的。一面來說,祂是被置於死地,被人置於死地;另一面,事實上,祂去,祂自己自願地去死。如果祂沒有這樣作,沒有人能夠把祂放在十字架上釘死祂。在十字架上,祂死了,使很多很多的方面,祂解決我們的罪,解決我們的舊人、我們的肉體、撒但、世界。哦,弟兄姊妹們,基督的死是不是奧祕的?太美妙了。誰的死象這樣呢?祂不只解決了所有消極的事物,祂還是一粒麥子。藉着那個死,祂產生了許多的子粒。何等奇妙的死。而且祂的復活又是一個奧祕。我們不應該只是說三天之後,祂復活了。其實甚至祂在死的時候,祂也成爲生命。祂還在釘十字架上面的時候,祂也被作成生命活過來。在靈裏,在復活裏,祂成了賜生命的靈。在復活裏,祂重生了許多的信徒成爲神的兒子,祂自己成爲神的長子。哦,祂的復活是奧祕;祂的昇天是奧祕;祂的降下也是奧祕;祂內住在信徒裏面是奧祕。所以保羅能夠說,基督在你裏面成爲榮耀的盼望。這是何等的奧祕。每一步,這個過程的每一步都讓我們看到基督是神的奧祕。藉着這個過程,基督使我們認識神。

五 一切智慧和知識的寶藏,都藏在那是神的奧祕之包羅萬有、延展無限的基督裏面——西二3:
  不只是智慧和知識藏在祂裏面,連保羅也說,智慧和知識的寶藏。寶藏是什麼呢?寶藏或者寶藏是一個非常豐富的一些寶貝,寶庫。智慧和知識的寶藏都藏在祂裏面。這樣的一位,祂是神的奧祕,在祂裏面有智慧的寶庫和知識的寶庫。今天,在世界上的領袖,這些政治家或者是社會上面經濟學家或者科學家,他們覺得他們很聰明,他們知道怎麼樣來控制經濟,怎麼樣來領導世界。他們以爲他們很聰明,很能幹,但是與基督相比,那一切的聰明,那些所有人的智慧都是虛假的智慧。只有真正的智慧,真正的智慧是在基督裏,真正的知識也是在基督裏。你想,我們的國家的領袖,他們知道他們在作什麼麼?他們知道怎麼樣把國家能夠聯合在一起,把其他的國家聯合在一起麼?這些經濟的領袖他們知道怎麼樣使國家繁榮富庶麼?神所需要作的就是動下祂的小指頭,一切就垮了。祂是最有智慧的神。所有的智慧和知識的寶藏都在祂裏面。哦,在基督裏纔有真正的智慧,真正的知識。人的智慧和知識都不可靠的。不要相信你自己的知識,不要相信你自己的聰明,它會把你帶到無路可走。我們必須要來到基督裏,只有在祂裏面,纔是所有的智慧和知識的寶藏。

1 智慧與我們的靈有關,知識與我們的心思有關——弗一8、17。

2 神是智慧和知識的獨一源頭——羅十六27,十一33。

3 這是關於基督與召會之神聖經綸的屬靈智慧和知識——弗一10,三9,五32。
  神有最高的智慧,祂有最高的知識,把整個宇宙放在一起。祂有最高的智慧,而且有這個奇妙的經綸,差遣祂的兒子經過一切的過程。祂現在是賜生命的靈,祂現在內住在所有的信徒裏面,作我們的生命,作我們的一切。這是神的智慧。這就是爲什麼當保羅去訪問哥林多召會的時候,那裏有很多的問題。哥林多人,他們那時候有希利尼人,他們在那裏追求知識、智慧。保羅告訴他們,我到來這裏不是要給你們這樣人的智慧,我來到你們這裏,不知道別的,只知道耶穌基督並祂釘十字架。這一位乃是神的智慧。你的人的智慧把你沒有辦法帶到任何地方,只是帶給你所有的問題,你的聰明只是給你各種的麻煩。只有神的智慧是真實的智慧。

4 智慧和知識也是指神一切的“故事”說的。

5 這一切關乎神故事的智慧和知識,都是藏在這位是神奧祕的基督裏面——西二2~3。
  我在這裏要對我們很多年輕的,年輕人跟我們年輕的父母親,你們有很多的小孩子在這裏跑來跑去,我希望你們能夠注意聽這個話。不要跟隨世界的智慧,他們的聰明的說法,所有現代的哲學,不同的想法,我們需要來到真正的智慧和真正的知識是在基督裏的。在外面有很多的事情,錯誤的智慧和知識,事實上帶進錯誤的,使人犯錯,誤掉了神的目標。在你養育你的孩子的時候,要把真正的智慧和知識分賜給他們。我還記得,我在兒童聚會裏的時候,很多年之前,有一節經節說到,敬畏耶和華是智慧的開端。我仍然記住那個話。這個經節栽種到我的裏面。很多很多年前,我們需要幫助我們的小孩子們要敬畏神。神的創造,這些在聖經裏面給我們所記載的故事,我們需要重複給孩子們,神是照着祂的形像造人,照着祂的樣式造人,有造男造女,神造了他們。不要在那裏聽世界上面所有那些無稽之談,說你不要決定,你要自己來決定你的性別。要回到真正的智慧,真正的知識。聖徒們,敬畏神是智慧的開端。不要讓我們旁邊的事情來欺騙我們,使我們不能夠有這樣真正的知識和智慧,把他們帶回到對神的敬畏裏,那個纔是智慧的開端。
  好,我們繼續來到下一段,第二大點。

貳 基督作爲神的奧祕,乃是神格豐滿的具體化身——9節:
  這又是一個高山,我們需要爬的。這是在第九節。西二9說到,“因爲神格一切的豐滿,都有形有體地居住在基督裏面。”你能夠懂這個話麼?什麼叫作豐滿?什麼是一切的豐滿?有形有體是什麼意思?西二9是最難明白的經節,但是這裏我們看到,我們需要看見基督的這一面。如果我們需要看到祂的包羅萬有和延展無限,我們需要看見在這位基督裏有一切,神格一切的豐滿。不是神格一切的豐富,乃是神格一切的豐滿。不只是神格一切的豐富,是神格一切的豐滿。
  第一中點說到:

一 “神格一切的豐滿”乃指整個的神格,完整的神——9節:
  不是只是第二位,神的兒子,乃是整個的神格。父、子、靈都住在這位基督裏,祂是豐滿。

1 “神格”一辭有力地指明基督的神格。

2 神格既包含父、子、靈,神格的豐滿就必是父、子、靈的豐滿——太二八19,林後十三14。
  父有豐滿,子有豐滿,靈有豐滿,現在,整個神格的豐滿住在、具體化身在基督裏。

3 基督是神格豐滿的具體化身,這意思是,三一神的豐滿有形有體地居住在基督裏面——西二9:
  你們懂這個話麼?在希伯來書十章,保羅告訴我們,在獻祭上和祭物上,是你不願要的,也是你不喜悅的,但是你卻爲我預備了身體。我們的主知道父神爲祂預備了一個身體,在這個身體,耶穌基督的身體上,乃是神格一切的豐滿都住在祂身上。不是只是豐富,乃是神格一切的豐滿都住在這位耶穌基督小小的身體裏。這是我們無法領會的,無法想象的,但是是真實的。在這個基督的身體裏,是神爲祂預備了身體,在祂身體裏有整個神格——父、子、靈的豐滿。
  在使徒寫書信的時候,那時候就是猶太人他們有一個宗教,就是諾斯替,他們覺得他們有智慧。這就是爲什麼保羅在這裏加了這一點,就真正的智慧是隱藏在這位基督裏。所有的寶藏,智慧和知識的寶藏都在祂裏面。但是那個諾斯替派,他們認爲,智慧派,他們覺得這一切包括一切所有的東西都是邪惡的。他們覺得甚至人的身體,他們是禁慾主義,他們覺得身體都是壞的。但是,在這裏講到,你覺得這個身體是不潔淨不好的麼?是,我們的身體是很小,很有限,但是在神的奧祕的渴望裏面,這位基督是神格豐滿的具體化身,在祂這個小小的身體裏面,是在祂的身體裏。

a 這含示基督在祂人性裏所穿上的肉身,並且指明神格一切的豐滿都居住在這位有屬人身體的基督裏面——約一14,羅八3,來二14。
  基督來不是象一個鬼魂一樣,基督來乃是有一個人的身體,祂是藉着馬利亞生出來,有一個人的身體,在那個身體裏有整個神格一切的豐滿居住在祂裏面。

b 在基督成爲肉體以前,神格的豐滿乃是居住在作爲永遠之話的基督裏面,但不是有形有體地居住在祂裏面——約一1。
  在基督成爲肉體以前,神格的豐滿乃是居住在作爲永遠之話的基督裏面。就象約一1,祂是在永遠的過去,但是祂不是有形有體地居住在祂裏面,直到基督成爲肉體,成爲人之後,在祂成爲人的身體以後,神格的豐滿就開始有形有體地居住在祂裏面。

c 從基督成爲肉體穿上人的身體以後,神格的豐滿就開始有形有體地居住在祂裏面,並且居住在祂得榮的身體裏(腓三21),從今時直到永遠。
  爲着基督的身體,我講的這個是小寫的身體,就是基督的個人的身體,基督在成肉體的時候穿上的身體。然後,在祂死與復活之後,祂也沒有脫去這個身體,把這個身體,祂帶着這個身體。今天,當祂復活的時候,祂不是只是一種象靈一樣是復活,祂乃是復活的時候是帶着身體復活。今天有一位人,在榮耀裏,祂有一個榮耀的身體。在復活的晚上,祂來到那個門徒們所在的房間裏,祂經過那個門進到房間裏面,但是祂能夠跟門徒們講說,來摸我。祂有個身體是門徒們可以來摸的,但是祂又可以經過那個牆(門)進來。祂有一個榮耀的身體。讚美主,我們的基督不是只是脫下了身體,升到天上是靈。不,祂乃是復活、昇天,帶着人的身體,在那個身體裏住了所有神格一切的豐滿,都居住在那裏。我沒有話來形容、描述,只是描述一點我看見的。這是太美妙了。我們今天,我們的基督是在榮耀裏,祂還是有一個身體。神格一切的豐滿都有形有體地居住在那個榮耀的身體裏。今天,我們是祂的兒女,我們都有一個身體,我們不是只有靈,在那裏飄來飄去。我們的基督是我們的元帥,祂昇天,祂已經到了榮耀裏。祂有神格一切的豐滿,都在祂的身體裏,祂就是這個大寫的字母的身體的頭,祂是我們的頭。

二 歌羅西二章九節的“豐滿”不是指神的豐富,乃是指神豐富的彰顯:
  我希望所有的年輕人,特別你們需要來辨別豐富和豐滿的不同。不是豐富住在基督裏。你也許有豐富卻沒有豐滿。
  第一小點講到:

1 豐富是一樣東西的量,而豐滿是一樣東西流出來、溢出來,成爲那樣東西的彰顯。
  住在基督裏的不是只是神的豐富。神的豐富指神所有的屬性,神的愛、神的仁慈、神的忍耐、神的能力、神的光明等等,這一切都是祂的豐富;但是這個豐富沒有彰顯出來,直到在基督身上。在神身上是豐富,但是當基督來的時候,祂彰顯了神。祂是神的奧祕,祂就是神的豐滿。在祂裏面乃是居住神格一切的豐滿,就是整個的神的豐富的一切的彰顯,涌流。
  李弟兄常常用這個比喻。這裏有一個杯子,你看到我這個杯子裏面,如果這個杯子不是透明,你就看不見。這裏有一杯水,這裏面有東西,這裏面有些的豐富。但是如果我要加更多的水到這個杯子裏,越多,還是豐富。如果這個杯子不是透明,你就看不見。我還是倒,你還是看不見,越多越多,越來越多,越來越多,你現在知道了,這個是豐滿。不要擔心這個地板。這個比方非常幫助我。什麼是豐滿?豐滿就是涌流,滿溢,也許在神是有很多的豐富,但是那些豐富,沒有彰顯,沒有滿溢出來,直到基督來了,成爲祂裏面的豐滿,神格的豐滿。當祂說話的時候,當祂接觸人的時候,摸着那個長大麻風的人的時候,神的愛就流出來。本來是在神裏面的愛只是豐富,從祂裏面流出來就是豐滿,是豐滿,以豐滿流出來。

2 那居住在基督裏的,不僅是神格的豐富,也是神所是之豐富的彰顯:
  弗一23,保羅沒有說,召會是基督的身體,是祂的豐富,充滿一切,在萬有中充滿一切。不,他乃是說召會是祂的豐滿,召會是祂的豐滿,基督是神的豐滿,基督是神的滿溢、涌流。在神裏面也許很多的豐富,但是看不見,不知道,直到基督來了,祂涌流、滿溢出來,祂把這個豐滿涌流出來。

a 神的豐滿就是神的豐富滿溢出來了,這滿溢出來就是神的彰顯。

b 神格的豐滿就是神格的彰顯,也就是神所是的彰顯——9節。
  哦,親愛的聖徒們,這就是爲什麼我知道,一面來說好象很抽象,基督是神的奧祕,基督是神格一切的豐滿,居住在祂的裏面。但是,因着主的憐憫和恩典,我們的眼睛如果能夠被開啓看見的話,那你整個的基督徒就會革命性的改變,你就會從這個七層的墳墓,天然的生命裏面得釋放。從你的天然生命,你的屬靈的追求,你的文化,你的天然的生命,你就不再是在那個範圍裏了,你就從那個範圍裏面得釋放。你現在就在神的奧祕裏,乃是所有神格一切的豐滿都有形有體地居住在祂裏面,而且涌流出來,滿溢出來。不是說到道理,倫理道德,不是說到好的行爲等等,乃是說到基督的滿溢。召會是基督的身體,必須也是這樣的豐滿。不是只是合乎倫理的、宗教的,召會必須是基督的豐滿,這樣的召會是一個新人,這位基督就是一切,祂來充滿我們到極致。

3 神格是在舊造(宇宙)中並在新造(召會)中得着彰顯——一15、18。
  這就是爲什麼保羅說,神格一切的豐滿,神格的一切豐滿。神格的豐滿是在舊造裏面看得見,而且在新造——召會裏看見這一切的豐滿都有形有體地居住在基督身上。

三 當神的兒子成爲肉體成了一個人,在祂身上有神的豐滿,我們從這豐滿裏都領受了——約一14、16:
  約一14、十六節,我們都很熟悉。十四節,“話成了肉體,支搭帳幕在我們中間,豐豐滿滿地有恩典,有實際。”然後十六節,從祂的豐滿裏,“從祂的豐滿裏,我們都領受了,”弟兄姊妹們,我們不是只是接受一些神的東西,我們乃是從祂的豐滿裏,我們領受了。從那個滿溢涌流,我們接受了一個東西,是從那個滿溢涌流出來的。

1 約翰一章十六節裏的“恩”不是指豐富的恩,乃是指豐滿的恩;豐富的恩是在神裏面,而豐滿的恩是在基督耶穌裏——西二9。
  祂是滿了恩典。祂不是只是一點點的恩典,足夠的恩典,祂乃是指豐滿的恩。這個豐富的恩是在神裏面,而豐滿的恩是在基督耶穌裏。路加第四章,當主耶穌來到會堂,那裏有人在讀經,讀以賽亞書。那個書卷給了祂,祂就把書卷打開了,讀以賽亞書六十一章,祂就,神的靈降在祂身上,當祂讀了以後,祂講到禧年。當祂讀完之後,把這個書卷放下,祂說,今天這個話要應驗在你們當中。祂坐下來。所有的人都非常的驚訝,非常的驚訝。這是什麼樣恩典的話從祂裏面涌流出來?祂沒有在這裏講任何話,祂也沒有試着要來解釋。祂就是讀了這些聖經的話,祂就坐下。結果,人就非常的驚訝,有恩典的話從祂裏面涌流出來。恩典是神藉着基督彰顯出來。但是現在這個恩典成爲祂的豐滿,這個恩典從這個人涌流出來。所以,這一位祂是神的奧祕,祂是一切神的豐滿有形有體地居住在祂裏面。

2 我們所領受的恩典乃是豐滿的恩典;從我們得救時開始,我們就可以恩上加恩地領受。
  聖徒們,我們的基督不只是豐富的,而且祂是豐滿的,祂是完滿的。我們有首詩歌,在我們的詩歌本里,是和受恩教士所寫的。英文五百九十五首,她說,總是有多餘的。當我們摸着我們的主,祂總是一直供應我們,沒有任何。祂的寶庫從不匱乏,無限無量,何充足;十足量器,連搖帶按,上尖下流何豐富。這是補充本四百三十四首,中文補充本四百三十四首。我們的姊妹寫了這首詩歌,當她只有最後一塊錢的時候,她那時候非常地貧窮,她那時候有非常大的需要。但是在這個時候,她寫了這首詩歌。祂的寶庫從不匱乏,供應充足永不渝。不是你中了樂透獎,或者是年底你得了很大的獎金。你說,哦,祂的豐富總是豐富有盈餘。但是她是在最需要的時候,她知道她的神總是豐富有盈餘。不是只是足夠而已,乃是盈餘的,充滿的,滿溢出來。
  最近我跟一位弟兄交通。我說弟兄,你好麼?他說,我只是把自己僅僅維持在水面上而已。不錯,還沒有沉下去,還不錯,維持在水面上。
  但是從祂的豐滿裏,我們都已經領受了,恩上加恩。我們說,我們只是我自己保守我的頭在水面上,可以作到維持而已,那個不夠。我們必須作到總是豐富有盈餘,我的福杯滿溢。在神那裏沒有任何的匱乏,祂是滿的,祂是滿了恩典,滿了實際。哦,一切的豐富到祂那裏就成爲豐滿,然後就滿溢涌流出來,從那個豐滿裏面我們就領受了。我盼望,弟兄姊妹們,你們都能夠看見這位基督祂是神的奧祕,是誰,這位神格一切的豐滿都居住在祂裏面。看見這個,你的基督徒生活就會不一樣。你不會再掙扎,在那裏挖銅底下的殘渣,說,主啊,幫助我勝過這個,幫助我勝過那個罪,幫助我勝過這個脾氣。當你看見這位基督祂是神的豐滿的時候,祂是所有一切神格一切的豐滿有形有體地居住在祂裏面。不只是有許多的豐富,而且是有豐滿,在祂身上有豐滿。這是滿溢,涌流的。
  所以:

3 約翰一章十六節的“恩上加恩”可比作滾滾海濤,一波接着一波,綿綿不絕。
  聚會之後,也許別人問他說,聚會怎麼樣?你說很好很好,我們得着一些恩典,得着一些恩典的供應。然後回到家裏,回到房間裏,你也許在想,也許James李弟兄,也許講的比方不對,他沒有小心,他把人家的地板也弄溼了。你得着了一些恩典,但是你沒有得着完滿的恩典,在你接受了一點點的恩典,你還有很多的保存在你的裏面。你知道,得着一點點這裏的豐富,但是你不知道什麼是豐滿。你拿一個小杯子,拿一個罐子,倒到杯子裏面讓你解渴,跟你站在瀑布之下,你們有沒有站在瀑布之下過?有的時候,你在游泳池裏面,你站在那裏有瀑布,瀑布之下,有的時候你只帶個小杯子。你想要用那個小杯子充滿那個水,但是那個瀑布,就把你那個杯子吹倒了。忘掉這個小杯子吧,把你全人敞開,來喝這個敞開的源頭。那裏有個瀑布,三一神在基督裏,是豐滿的。這裏有個豐滿。在這位基督裏,不是只是一個小杯子,說,“主啊,給我一點點這個,給我一點點的忍耐,給我一點點的愛,給我一點點的仁慈。”把你的全人打開,放下你的保留,把你所有的考量都放下,把你的全人向祂敞開,讓祂來涌流,滿溢,讓祂使你沉浸在那個裏面,讓祂這個大水來充滿你,以祂的豐滿,在祂的豐滿裏我們都領受了。
  親愛的聖徒們,這個對我們不是道理。我相信我們中間很多位,我們都嘗過這個,我們也經歷過這個。有的時候在特會裏面,在一些特別的情況之下,我們在主面前,我們就覺得我們好象是在這個瀑布之下,哦,這個水就這樣的一波一波地降下來。不是一點點的享受,一點點的恩典,乃是一波接着一波,就臨到你。你摸着一個東西,就是豐滿,這個是比豐富更多的。所以,就是這個豐滿,它有形有體地居住在基督裏面。這是太美妙了。好,我們來到最後一段。

叄 神格一切的豐滿都有形有體地居住在基督裏面;作爲在基督裏的信徒,我們在基督裏得了豐滿——西二9~10:
  西二9、十節,不只基督自己,祂是神格一切的豐滿,有形有體地居住在祂裏面;我們也在祂裏面得了豐滿。

一 十節的“豐滿”,原文含完備,完全意。

二 因爲神格一切的豐滿都居住在基督裏,又因爲我們已經被擺在祂裏面,所以我們在祂裏面就得了豐滿,充滿了神聖的豐富——林前一30,弗三8:
  在這位基督裏,是神格一切的豐滿。林前一30告訴我們,是因爲出於神,我們在耶穌基督裏。當我們信了神,神就把我們放在這位基督裏。在這位基督裏,在祂裏面,這基督就是一切的豐滿住在祂裏面,那告訴我們什麼呢?我們現在在這一位裏面,這裏有所有的神格一切的豐滿居住在祂裏面。所以我們也被祂所充滿的來充滿我們。我們在祂裏面成了豐滿,我們在祂裏面沒有缺乏,而且甚至在祂裏面,我們也成了豐滿。

1 所有相信基督的人,都已經被擺在基督裏了;因此我們與祂聯合並且與祂是一——加三27,林後五17。
  凡是相信基督的,已經被擺在祂裏面,因此我們與祂聯合,並且與祂是一。

2 我們信徒已經被擺在包羅萬有、延展無限的基督裏面,與祂聯合,歸屬於祂,以祂爲我們的丈夫;因此,我們與祂乃是一——西一28,羅七2~4,林前六17。
  聖徒們,這個就是召會的意義,這是在身體裏的意義,在新人裏的意義。我們乃是在這一位,祂是這個豐滿,我們已經被擺在祂的裏面,在祂裏面,我們成了豐滿。在這個豐滿裏,藉着這個豐滿,我們與祂完全是一。祂所經過的,也是我們所經過的,祂所有的,也是我們所有的。

3 因着我們與基督是一,我們就有分於祂所完成、所得着並所達到的一切;我們承受了基督所經歷並所經過的一切,領受了祂所是和所有的一切。

4 凡祂所經過的一切,現今乃是我們的歷史;祂所得着並所達到的一切,乃是我們所承受的基業。
  就好象基督,祂是神的歷史,現在,基督的歷史也成爲我們的歷史。神的歷史就是基督的歷史,基督的歷史也成爲我們的歷史。是不是太美妙了?

5 結果乃是,祂所是的一切、所有的一切都歸我們,祂所經歷的一切也成了我們的歷史——西二11~13,三1。
  西二11到十三節,我們看到,當基督受割禮的時候,我們也有分於祂的受割禮。這是祂的釘十字架,這是祂的死。我們與祂一同死,我們也與祂一同復活,我們與祂一同活過來,我們與祂一同埋葬,我們與祂埋葬,與祂埋葬,與祂活過來,與祂,與祂,與祂……。祂所經過的一切都是我們所經過的一切,祂的歷史成爲我們的歷史。我們什麼都不要作,我們就是被擺在這一位裏面。祂一切的豐滿,神格一切的豐滿都有形有體地居住在祂裏面。現在我們被擺在祂的裏面,有分於這位,這個奇妙的歷史和產業。

三 我們需要充分的領悟我們在基督裏所有的,並運用信心,好有分於我們在基督裏所有的一切——弗三17。
  聖徒們,我們不貧窮,我們在祂裏面已經成爲豐滿,不是因爲哦我今天失敗了,哦今天早上沒有早起,沒有晨興,今天沒有晨興,哦,我今天發了脾氣。弟兄姊妹們,如果我們還在看那個範圍,你就沒有看見,基督是神的奧祕,祂是神格一切的豐滿有形有體地居住在祂的裏面,從那個裏面我們已經接受了,我們在這一位裏面我們已經成爲了豐滿,不是我們的努力。我不是說,我們就變得隨便,不論什麼事情發生就發生吧。不,這裏有個屬靈的事實,我們需要看見,我們需要操練我們信心,運用我們的信心,我們屬靈的功能,就是我們來抓住這個屬靈的事實:我們在祂裏面已經成爲這個豐滿。就象我們這和受恩教士所寫的:總是豐富有盈餘,在我們的神裏,從來不匱乏。我也許缺乏,但是在神那裏,總是有充盈滿溢,我們在祂裏面也成爲豐滿。我們需要充分地領悟我們在基督裏所有的,並運用信心。我們要用這個活的信心,不要管你所看見的,我們需要看見這位包羅萬有、延展無限的基督,祂是神的奧祕,在祂裏面有神格一切的豐滿居住在祂裏面,我們也在祂裏面成爲豐滿。

四 這豐滿是包羅萬有的,因此這豐滿爲我們成就了一切,完全滿足並供應我們,且使我們得了豐滿,得以完全並完備——西二9。

五 我們有包羅萬有、無窮無盡的豐滿,這豐滿有形有體地居住在基督裏面,並且我們在祂裏面,也得了豐滿——弗三8,西二9~10。
  聖徒們,這個豐滿,住在基督裏的豐滿,不是在空中的、摸不着的,乃是具體化身地、有形有體地在祂的裏面。我們能夠有分於祂,我們也被擺在祂的裏面。我們有這位包羅萬有、無窮無盡的豐滿,祂是居住在基督裏面,有形有體地居住在基督裏面,就好象基督是神的豐滿,是神的奧祕。祂是神的豐滿,現在藉着我們完全在祂裏面,我們有分於祂的歷史,我們有分於祂所有的豐滿。我們這些信徒整體來說,我們成爲基督的豐滿。這是新人,這是身體,這是主所作的。我們必須要看見這位包羅萬有、延展無限的在歌羅西書裏的基督。只是屬靈不夠,只是正確、有道德、好,這個不夠,我們需要有這位基督,祂是充滿整個宇宙的,來充滿我們所有的空間。沒有猶太人,沒有希利尼人,沒有受割禮的,沒有不受割禮的,都沒有這些的空間,因爲他們都是被基督充滿。祂充滿一切,充滿所有的空間,充滿所有的隙縫,充滿所有的隙縫,基督實在是一切,又在一切之內。但願主憐憫我們,讓這個異象能夠支配、帶領我們,基督是神的奧祕!
  好,我們現在與旁邊的人禱告,然後有點申言。
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    發表時間 :
    2019-12-24 06:34:12
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    Kuann Hung
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