第三篇 包羅萬有、延展無限的基督在萬有中居首位
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  • 2019-12-24,
  • 上傳者: Kuann Hung,
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  今天晚上我們繼續歌羅西書的往前,你們目前爲止很享受麼?我想我們很多位都讀這本書讀了很多次了,我愛這本書。但是我要見證,我從來沒有象這個週末這麼享受歌羅西書,也從來沒有這麼愛這本書。對我們來講是新的,是麼?神的話都不會老舊,而且在歌羅西書的啓示絕對不是老舊的。綱要說到,我們是在第三篇信息,但是我們不應該把這六篇信息認爲是單獨分開的信息,事實上,就是一篇信息,是一篇信息,保羅所釋放的。很可惜的,保羅今天晚上不能夠跟我們在一起。所以我們有六位弟兄試着要來說保羅所說所寫的。我們要想考量這本書所寫的次序,還有這些信息的順序,不要把每一篇信息認爲是單獨的題目。今天晚上的題目是說到“包羅萬有、延展無限的基督在萬有中居首位”。我非常的驚奇,看到歌羅西書說到這麼多基督的點,但是又是這麼的短的一本書。如果你不知道,我問你說,保羅需要講到在宇宙中,多少的經節才能夠講到基督,在基督裏的延展無限、包羅萬有,我想至少要十章,但是保羅不是這樣。所以我們要來讀歌羅西書,要特別小心地、注意地來讀每一個字,每一個字都非常的重要。
  讓我把保羅整個地說到基督在萬有中居首位的每一點來讀給你聽。從一15,“愛子是那不能看見之神的像,是一切受造之物的首生者。”十七節,“祂在萬有之先,萬有也在祂裏面得以維繫。”十八節,“祂也是召會身體的頭;祂是元始,是從死人中復活的首生者,使祂可以在萬有中居首位。”完了,你能夠相信麼?我無法等候到有一天可以跟保羅面對面的交通,我有很多的問題。我們這裏用居首位,但是我剛剛讀的經節裏面沒有看到太多居首位。但是我告訴你,是在這裏的,在希臘文裏是有我們在西一18的翻譯的最結束就是祂可以在萬有中居首位。你也可以把這個翻譯爲祂可以,中文英文,就是都是這個意思,居首位。保羅寫了十四封書信。我們知道他實在是非常的有智慧,也受了很多的教育。他用了西一18,是在新約裏面其他的經節,包括祂所寫的其他書信都沒有講到這句話,他就來形容描述基督的居首位。你覺得這是不是很有意義呀?這一句話只是在這裏看到。所以他給我們看見一個非常獨特的啓示。我要請一位弟兄來給我些幫助,他對希臘文這個“居首位”這個希臘文,就是說首先的,是有祂最高的尊榮。這就是居首位,就表示你不只是在地位上是第一;而且你還有一種的尊貴,你有一種的身份,是與這個地位有關係的。在英文裏面我們不太用這preeminence太多,這就是爲什麼這個翻譯說,講到居首位是非常好的。但是既然我們是在講這個居首位英文的preeminence,讓我們來定意一下,表示超越的,是主要的,是高貴的,尊貴的,是獨特的,而且是超越的。哇,保羅實在是了不起。
  我們把這個跟頭兩篇,我們所聽見的聯結一下。我們在第一篇信息看到,歌羅西書讓我們看到神的旨意,是特別地讓我們看到,主要是講到神的旨意,神對我們的旨意,是關於包羅萬有、延展無限的旨意是什麼,就是讓我們認識基督,經歷基督,享受基督,而且有基督成爲我們的生命和人位。我們需要記住這個。這是神的旨意,這是最好的定義,講到神的旨意。然後第二篇信息,我們今天早上聽見的,你是不是很想享受那篇信息呀?說到基督是這個美地,我們可以行走在基督裏。祂就是這個活的地,而且吸收基督作我們豐富的土壤。我們已經生根在這個裏面,這樣我們就能夠憑着這土壤所吸收的元素而長大,讓我們能夠在我們的經歷裏面滿了基督。整天我都在想這個話,因爲在我的聖經裏,我把歌羅西書裏面所有我可以找得到的講到基督的都把它列出來,我把它列下來,一二三四五等等,然後我又問我自己,我也問主,爲什麼這一點是第一的?爲什麼這一位是居首位?因爲我有了二十點,那麼爲什麼這個是第一個?我沒有辦法給你確定的答案,但是我在我研讀的時候,在主面前的研讀、考量是:神的旨意就是我們要享受基督,來經歷基督,讓我們被基督充滿,這樣基督需要是我們的分,這實在就應該是第一項。即使在我們講到基督的居首位之前,我們應該說到基督是我們的分。因爲這是直接與神的旨意聯結、有關的,這是我們第一篇信息所聽見的。
 

  下一點聯結的一點比較不容易,我希望我能作到,也希望你們能夠作到。爲什麼我們要在這個聖徒的分之後來說到基督的居首位?我把這個問題離開一下,等一下我們在綱要裏面去看看我們能不能夠回答。但是我有一個起初的答案,或者是簡單的答案。讓我再簡短地說一下,在第一篇信息講到神的旨意的時候,我們看到神的旨意是在歌羅西書第一章和最後一章講到的。但是我也很摸着,就是在這兩者都是說到這個好象是一個禱告。保羅禱告,說到神的旨意,在第一章他是禱告,以巴弗也是爲着神的旨意在第四章禱告。當我們摸着這樣的點的時候,我們最好不要講太多,也不要試着解釋太多,我們需要禱告。你們是不是這樣的感覺啊?我這整個週末都是這樣的感覺。我幾乎沒有辦法說太多話,我們需要禱告。那這個順序爲什麼是這樣呢?今天早上,Ricky弟兄幫助我們看到這一點,這個重要的點,講到基督是我們的分。在舊約裏面有個特別的預表,主要是與兩本書有關,就是出埃及記和約書亞記,讓我們看到,這個給以色列人的土地是分給每一個人的。哦,何等的圖畫,神要給我們每一位一個東西,是什麼?就是基督自己。
  在居首位這件事上。舊約裏面也有一本書是相對應的書。是什麼書你知道麼?與歌羅西書裏的啓示說到基督在萬有中居首位,就是但以理書。但以理書給我們看到三個基督的主要的方面。我真是愛但以理書,而且在過去我也承認,我喜愛但以理書,因爲我喜歡預言有七十個七,然後有這個的敵基督的,等等。很有意思,所以在我很狹窄的觀念裏面,也許你們也是一樣,就覺得,哦,在但以理書的這三個主要點應該是有這個獸,還有人類的政權,就在獸,然後這七十個七,然後還有敵基督,這三個主要的點。不,那個不是但以理書裏面的主要的點。讓我告訴你是什麼,就是基督是祂信徒的分;第二,神屬天的管治;第三,基督的居首位,在萬有中居首位。這個是但以理書所講的,這個與歌羅西書是相配的。第一個,分在哪裏?簡單地來看在但以理書裏,這些神的子民,這些年輕的得勝者,他們拒絕吃魔鬼的食物、飲食,他們拒絕接受給獻給偶像的食物,他們要吃些單純的食物,簡單的食物。這就是講到他們是以基督爲他們的食物,藉着以基督作他們的分,他們就高舉基督。如果他們吃了尼布甲尼撒王給他們的食物,他們就是高舉尼布甲尼撒王。但是他們沒有吃這個,他們吃基督。弟兄姊妹們,這就是爲什麼我們需要基督是我們的食物,我們的分。每次我們以基督爲我們的分,我們就高舉基督。結果呢,就是天在掌權。你說,哦,天本來就在掌權。是的,但是暫時的在地上看起來好象天不在掌權,因爲撒但的僭用,還有也因爲神子民的不高舉祂,在地上就有一個問題難處。所以神告訴我們要禱告:你的國度來到地上如同在天上。是的,基督是屬天的在這裏掌權,基督是居首位的,但是你看看地上的情形,看看你的生活裏面的情形,是不是這樣麼?是真的是這樣,還是是實際麼?或者只是一種的教訓。你們知道在但以理書怎麼回事,這些得勝者享受基督,他們高舉基督。藉着他們的高舉基督,神就進來掌權,而且取代了所有人的政權。我非常盼望這個,特別是今天,我非常非常地厭煩了人的政權,我不知道你們怎麼樣。生命讀經裏面告訴我們,所有人的政權就是一個獸。你知道麼?因爲在但以理書裏有這麼多的獸。這些獸他們作三件事:他們反對神,高舉人,而且他們拜偶像。想想看,這是非常正確地形容、描述所有人的政權,反對神,高舉人,而且拜偶像。當我們高舉基督的時候,怎麼樣呢,基督就要來,祂就是那個石頭,來建立祂的國度。這個石頭要了結人類的政權,然後成爲一個大山,充滿了全地,就是祂的國度。這是我們要看見要發生的事。
  好,現在我們來到綱要的第一點,這裏有個很重要的話,說到:

壹 神行政管理的心意,乃是要使基督在萬有中居首位,使基督在凡事上居第一位——西一15、18:
  請你們注意。這一點,這個話說到,在祂的行政管理裏面。我們已經說過,神給了基督這個居首位的地位,但現在我們來說到主要的一點就是,講到祂的行政管理,就是祂的行政的管理要來執行祂的經綸。這個就是在,但以理書讓我們看見的。

一 整個世界局勢都在天上之神的諸天掌權之下,以配合神在祂經綸裏的心意;基督是這經綸的中心——但七9~10,四34~35,弗一10。
  整個世界局勢,阿利路亞,整個世界局勢都在天上之神的諸天掌權之下,阿利路亞,以配合神在祂經綸裏的心意。基督是這經綸的中心。今天,甚至在這個特會之前,我要說,有一些非常強屬靈的爭戰。我們有些屬靈的禱告,爲着世界局勢禱告。好象看起來全地,東方、西方這個撒但的混亂到處都有,而且看起來好象非常的加強,是不是這樣?對我們天然的眼光來看,好象不是天上在掌權。請你不要在那裏選擇哪一邊,也不要放棄高舉基督,要以基督爲你的分。基督,我們的神不是共和黨,不是民主黨,我現在告訴你,祂的政黨乃是基督,是祂的黨,祂是爲,在每一次選舉,祂都是選基督。在每一個國家,好象全地上一百九十五個國家,神在每一個地方,祂都是選基督,這是我們所需要作的。不要說這個,也不要牽涉到那個裏面,誰是對的,這件事情誰是對的,這個是非,誰對誰錯。不要這樣作,沒有人是對,只有基督是對的,祂是獨一的正確的一位,在整個宇宙裏面。所以我們要作什麼?我們要離開那個範圍,要留在享受基督、高舉基督的範圍裏。高舉基督,不是只是你說到,他說我高舉你。真正的高舉基督的路,乃是以祂,把祂接受進來作我們的分。

二 要使基督在萬有中居首位,神就需要一班子民;神若沒有一班子民,就無法使基督成爲居首位的——西一18,三10~11。
  要使基督在萬有中居首位,神就需要一班子民。當然祂需要一班子民。神若沒有一班子民來高舉祂的,沒有一班子民在那裏尊榮祂的,沒有一班子民在他們的生活裏,在他們的經歷裏給祂居首位的話,祂就無法,沒有路作成。這個與弗一10的想法很接近,神要使萬有在基督裏歸一於基督之下,那是祂永遠的經綸。但是祂要作這個的路,乃是藉着召會。祂必須要使基督在萬有歸於,使召會能夠領先,能夠在全地上。是同樣的原則,今天祂也需要有一些人在他們的生活裏,在他們的經歷裏給基督居首位。不然的話,我們講這些,說基督是在萬有中居首位,沒有什麼意義,因爲我們不是活在這個宇宙的大太陽系統裏面,我們是活在這個地上,我們在這個撒但的混亂之中。
  好,第三中點。

三 在神屬天的掌權下,祂正在使用環境,使基督成爲我們的中心(第一位)和普及(一切)——羅八28,西一18、27,三4、10~11。
  在神屬天的掌權下,祂正在使用環境,使基督成爲我們的中心。這裏有個小小的定義,當我們說基督應該是我們的中心的時候,我們說,祂是第一位和普及,就是祂應該是一切。我們都可以作見證,這是我們的經歷,神用環境,祂甚至用魔鬼撒但的混亂甚至政治的情形,祂用這些事情,爲着一個目的。這個目的就是祂要使基督成爲我們的中心和普及,成爲我們的第一位。我們都有這樣的經歷,沒有祂在環境裏面的運行,很難,我們與祂,願意與祂配合。

貳 在神的經綸中,基督居第一位,居首位——一18,弗一10:
  好,第二大點,我們再往前,在神的經綸中,第一大點,說到神行政管理的心意,乃是要使基督在萬有中居首位。在第二大點說到祂的經綸,基督居第一位,居首位。基督事實上就是神的經綸,一切與神的經綸有關的就是基督。
  第一中點說到:

一 基督是居首位的,祂在凡事上都居第一位——西一18。

二 基督在三一神格中居首位;第一者,父,高舉子;第三者,那靈,總是爲子作見證——林後十三14,腓二9,約十五26。
  基督在三一神格中居首位。我們現在要來講到神來實行執行祂的經綸乃是把祂自己分賜給,祂是三一神,分賜給祂所揀選救贖的人裏;然後,在三一神的神格中,基督是居首位的。這個思想,我們在許多讀聖經的人當中,常常誤掉了這個思想。他們想到三一神就想到三位——父、子、靈。那麼父,是父祂一定是居首位的是吧?但是聖經不是這樣講。但是傳統的神學這樣說,但是聖經不是這樣說,聖經是說,父高舉子,父不高舉父,祂高舉子;第三者——那靈——總是爲子作見證。所以誰是這箇中心?誰是這個焦點?是子,子。當我們說到子的時候,我們並不是說,我們不是說三一神的三分之一。根據歌羅西書,我們需要知道,西二9,我們必須要知道這節的經節。二9,“神格一切的豐滿,都有形有體地居住在基督裏面。”神格一切的豐滿,都有形有體地居住在這個人——耶穌基督——裏面。我們不是只有神的兒子,我們還有三一神,有父、子、靈,甚至有神格。這是與基督是神人,我們也是神人不同,我們是有神的生命和性情,但是我們沒有神格。那這一位,祂有生命,祂有性情,還有神格。祂不只是神人,祂就是那三一神人,祂是父子靈人,沒有任何人象祂這樣。祂是神格一切的豐滿都有形有體地居住在祂的裏面,這是非常重要的點,也被很多人誤解。只有基督,父從來沒有稱爲子,靈也沒從來沒稱爲父,但是基督被稱爲父子靈。這是聖經,而且這是直接與那些三神論或者是的想法是不同的,與今天的基督教的講法不同的。我希望我們都能夠記住。

三 基督在神對祂的高舉上居首位——徒二33上,弗一22:
  神如果高舉你,那是非常有意義的。

1 基督已被高舉到三層天上神的右邊——徒二33上。
  是基督,根據使徒行傳二章,基督被高舉在神的右邊,在三層天上。

2 在神對基督的高舉裏,神已使基督作萬有的頭——弗一22。
  神總是高舉基督,基督在一切事上都是首先的,祂是在神格上是首先,祂在舊造、新造裏都是首先的,在召會裏是首先的,祂在一切事上都是首先的。我們需要看見這一個。這是神對基督的看法,這是神對基督的看法。昨天我們弟兄問我們,你們對基督的看法是怎麼樣。我們現在知道神對基督的看法,神對基督的看法就是基督是居首位的,在一切事上,一切事上。我們需要看見,我們需要有神的眼光。
  這裏有個比較困難的點,第四中點。

四 在舊造和新造中,在宇宙和召會中,基督都居第一位,居首位——西一15、18。
  讓我再讀西一15給你們聽,“愛子是那不能看見之神的像,是一切受造之物的首生者。”這節經節主要是講到基督是一個受造之物。祂是一個受造之物,是麼?如果祂是受造之物的首生者,就是表示舊造,不是新造。這樣對麼?祂是受造之物麼?祂是受造的麼?我們要非常小心地回答。基督是神,祂是完整的神,祂這位完整的神,祂不是受造之物,祂是創造者;但是呢,同時祂又是真正的人。不要問我怎麼可能,我不知道。你怎麼可能又是造物者又是受造的,只能說基督是奇妙的,只能這麼說。這個就是我的答案。基督是奇妙的,祂是人,祂是受造之物,祂是象你我一樣出生的。亞當是神直接造出來的,神造祂的。你是神造的麼?讓我問問你。是的。你的出生就表徵你是神造的,你的出生就是神的創造的繼續;同樣的,這位人耶穌也是這樣。這個也許使你不見得滿意,但是我告訴你,這是神的看法。
  下面一個難題就是,祂怎麼可能又是所有受造之物的首生者?祂如果只是兩千年出生的話,怎麼能夠說祂是首生者呢?好,這個答案很簡單。神是在時間、空間之外,祂創造了時間和空間,祂是活在永遠裏面,對祂來講沒有時間、空間的限制。對祂來說,在基督成肉體之前,在創世紀十八章,神是人,就向亞伯拉罕顯現,而且與亞伯拉罕一起吃飯,這怎麼可能呢?在神來說,沒有受時間的限制。還有給你另外一點,就是西一15說,基督是那不能看見之神的像。你要把這個像,西一15這個“像”與創一26的“像”聯在一起,讓我們照着我們的形像造人。這個形像是什麼?就是基督。那時候,這個像已經在那裏了。如果那個像不在那裏,那麼亞當怎麼能夠照着那個形像被造呢?你說,亞當是六千年之前,耶穌是兩千年之前,不,這個“像”當時就在了。有很多聖經裏面的事情,我們不能夠解釋,那我們就說,阿利路亞,基督是那不能看見之神的像。過去如果你問我,創世紀一26,說到形象和樣式。我們今年的長老同工訓練在印度,有一位弟兄給了我一個非常有光的信息,我研讀了以後,我發現真的是這樣。我以前講到說,形像是裏面的,樣式是外面的。這也不見得錯,但是也不是完全對的。形像不只是裏面的神的屬性,也是外面的那些裏面形像的屬性的彰顯,那是什麼呢?那就是基督。人是照着那個形像被造的,真是驚人。好,我們再往前。我們來到綱要的經歷的部分。你們對前面的這個真理、道理這方面是不是完全糊塗了?

五 基督居第一位,意思就是,祂乃是一切;基督既然在宇宙中和召會中都居第一位,祂在宇宙中和召會中就必是一切——三10~11。
  基督居第一位,這個很重要,第五中點很重要,基督居第一位,意思就是,祂乃是一切。讀聖經不是那麼容易,當你我說,某某是第一位,那就表示下面就有第二,第三,第四,第……,最後。但是聖經不是這樣子,在聖經裏面,如果你是第一,你就是一切。所以,你讀聖經是要用不同的方法讀。我舉幾個例子,亞當是第一個人,而且亞當也是所有的人,這是神的看法。亞當就包含所有的人,他是第一個人,他也是所有要來的亞當的總結、總和。當神殺了埃及的長子的時候,在神的眼中,就是所有的埃及人,所有的埃及人都被殺了。所以我們說,基督是第一位,意思就是,基督是一切。歌羅西書三章就告訴我們這個,西三10、十一節告訴我們,新人的構成成分就是基督,是每一個人,每一位,祂是一切,又在一切之內。
  好,我們來到第三大點,來到更主觀的點。

叄 基督應該在我們個人的宇宙中居首位——17節,林前十31:
  我們從真理那面離開,我們一同來讀第三大點。基督應該在我們個人的宇宙中居首位。聽過這樣的話麼?如果我記得清楚的話,也許我沒有聽過,弟兄也許可以幫助我,在但以理書生命讀經裏,李弟兄說到這個話,就是我們個人的宇宙。這真是太好的發表。你看到這個整個這個大的宇宙跟我沒有關係,當我聽到我們這裏有多少星球,多少星河,我實在說,我真的不在乎。然後有人說,哦,真是大,還在擴展。對不起,如果你是這個天文家或者怎麼樣,我真的不在乎。但是如果我,我所在乎的是我自己活的這個宇宙。好,讓我們來屬靈地來運用一下,你如果告訴我基督是在這一切的星河裏面居首位,那這有什麼關係呢?這跟我的家庭,不是我家裏的居首位,跟我也沒有關係。對祂來講,要在那些星河那些星球裏面祂是居首位,對祂來講很容易的,它們沒有象你我有的這個意志。祂要在我們個人的宇宙中居首位,這個是更難。
  我再問另外一個問題,誰來決定在你個人的宇宙中居首位?誰作這個決定啊?神作這個決定麼?不,神可以,但是祂不這樣作。所以誰是決定一切,在我的個人的宇宙中,這是我所住的地方,誰在那里居首位?只有一位有這個權利,而且他有這個能力來作這個決定,就是你、我。所以,基督能不能在我們個人宇宙中居首位是在於我們,是我們來決定,不是在於祂。
  我們再往前讀一下,我們就來更解釋我們講到個人的宇宙什麼意思,然後基督在我們宇宙中居首位是什麼意思。

一 我們蒙神揀選作祂的子民,爲使基督居首位,我們乃是在神屬天的掌權之下——但四26,太五3。
  這是事實。我們不是總是與祂屬天的掌權配合,但是我們是在祂的掌權之下。

二 在我們的召會生活、家庭生活和日常生活中,基督這居首位者必須是中心與普及——西三17,林前十31。
  好,我們現在講到的是與你我有關的了。我們不是在講月亮,星星,太陽,星河等,我們講到你和你的家庭生活、你的婚姻生活、你的工作、你的生意。我們個人的宇宙,包括這一切,包括我們的婚姻生活,我們的家庭生活,我們的召會生活,我們的服事,與主的服事,我們的工作,我們的事業,我們的生意,我們如果有生意的話,我們怎麼樣花錢,我們怎麼樣穿着,我們的行爲,我們與別人怎麼樣的來往,這一切都是我們個人的宇宙。我們必須決定,我們必須要決定在那個範圍裏是誰居首位。沒有人能夠決定,只有你能決定。
  西一17,說到在宇宙裏面,一切在宇宙裏一切都是在基督裏面得以維繫,表徵祂是宇宙的維繫的中心。你也許說,不,是地心吸力。不,你就錯了,是基督,基督來,是宇宙的整個的維繫的中心。你把基督從宇宙裏面拿走,那這宇宙就會毀滅、銷燬。宇宙是在祂裏面存在的。我再說,這聽起來很好,但是對我是什麼關係啊?跟我有什麼關係呢?這個意思就是說,基督需要是我的維繫的中心,基督應該是我的維繫中心。如果基督是維繫我的中心,我就不會跨掉。如果基督是你的婚姻生活的維繫,那你的婚姻就不會跨掉。如果基督是你家庭的維繫中心,你的家庭就不會垮掉。這就是我們的意思。我們必須把這個應用到我們身上,不然的話就太抽象了。
  好,繼續往前,第三中點。我們要再來看看這個環境。

三 在神屬天的掌權下,萬有都互相効力,叫我們得益處;在我們個人的宇宙中所發生的事特別是這樣——羅八28:
  第三中點,在神屬天的掌權下,萬有都互相效力,叫我們得益處。我再說,當你讀聖經的時候,你不能夠用韋氏大辭典來幫忙,這沒有辦法幫助你,因爲神有另外一個字典。當你來看“得益處”的時候,你在大字典裏面看到是一個定義,但是如果你用神的字典看到這個“得益處”,完全是不一樣的,完全不同的。什麼是得益處?神要在我們個人的宇宙中要作成的“得益處”的是什麼?就是祂要使基督在我們生活裏面居首位。這個是這個“得益處”,這個是神的定義。神的定義的好處、益處就是基督,不是祝福,不是我們個人的權益,乃是基督。

1 我們個人的宇宙包括我們自己、我們的家庭以及召會。
  我想在這個房間裏面每一位都可以與第二小點,感覺是我們的情形,在我們個人的宇宙中。

2 在我們個人的宇宙中,每一天都發生許多事,目的乃是要使基督居首位;我們需要看見這事,並順服神屬天的掌權——弗一11,啓四11。
  你同意這個話麼?我給你們一點見證,最近,在我個人的宇宙裏和我的妻子一起,有一件非常非常困難的事情發生。我的妻子和我,我們就有一些非常難過的交通。她說,她覺得好象一個炸彈炸出來了,爆炸了。我說炸彈是爆炸了,我覺得好象仇敵丟了一個手榴彈到我們的家庭生活裏,在我們還沒有辦法從第一個炸彈恢復,就第二個炸彈又來了。然後我們真的在想,怎麼回事啊?然後我們就開始交通,我們開始禱告。我們瞭解一件事,我們告訴了主,說,“主啊,給我們所需要的經歷,讓我在你的生命裏面,在今世,在你回來之前成熟,而且建造你在地上的身體是一個新人,我們給你完全的許可來作任何事,作一切事。不論你要作什麼,把這個實行出來。”然後我們瞭解到神答應了我們的禱告。祂真是這樣了。祂真的就讓萬有都互相效力,叫我們得益處,祂真的這樣作了。所以,這裏說,當這些事情發生的時候,當炸彈爆炸,在你的個人宇宙中爆炸的時候,你該怎麼辦呢?第一個,我們要明白,這個是神幫助我來使基督,也只有基督是在我個人的宇宙裏面是居首位的;然後第二,我們需要同意,“主啊,沒有問題,這是我要的,可以的。”這是太好了。

四 我們要讓基督在凡事上居首位,就必須願意受調整、被破碎、成爲無有,使主在我們裏面、藉着我們並在我們中間,能有路建造祂生機的身體——弗三17,四16。
  真是太好了。第四中點說到,我們要讓基督在凡事上居首位,就必須願意。這裏的願意是非常重要的,願意,必須願意。我再說,我們支配我們個人的宇宙,我們決定誰在這里居首位,我們需要願意受調整,被破碎,成爲無有,使主在我們裏面、藉着我們並在我們中間能有路,建造祂生機的身體。

五 我們若看見基督居首位的異象,我們的生活和召會生活就會有徹底的改變,因爲我們會領悟,基督必須在凡事上居首位——西一18。
  第五中點有一句非常驚人的話,我們要看見基督居首位的異象,會怎麼樣呢?我們的生活和召會生活就會有徹底的改變。你覺得這只是假設的話麼?或者是在這裏特彆強調這個話,爲了讓你引起你的注意?不,這裏說到我們的生活和召會生活會有徹底的改變;不,這個意思乃是說我們的生活和召會生活會有徹底的改變。這是什麼意思呢?什麼叫作徹底的改變?第一,我們就會看到基督必須在凡事上居首位,不是在某些事上。我們都同意,甚至在我們的經歷裏,我們也可以使,在有些事上讓基督在我們身上居首位,但是這句話會改變我們,基督必須在凡事上居首位!然後第二點,結果就是我們就會恨惡從我們自己出來的任何事情,任何取代基督的。第三,我們就會放下基督以外的一切。第四,我們就會被基督構成。而且把基督的取代品,就是保羅在歌羅西書說到世界的成分、元素,包括那些奧祕派等等,我們要把這一切都放下,我們就把我們所有的宗教的觀念也放下,還有我們哲學的東西,我們也都放棄,甚至把所有所謂的屬靈的恩賜都放棄。我們要成爲一班人,是與神相配,以基督,而且只有基督爲第一位,居首位的,而且是一切。這個就是我們要看見異象的結果。我們必須禱告,但願我們能夠看見這個異象。

肆 基督應該在我們的愛上居首位——啓二4:
  好,第四大點是非常摸着人的點,就是基督應該在我們的愛上居首位。祂需要在凡事上居首位。這個包括我們的愛。我們的愛是一件大事,是麼?基督需要在那件事上居首位。

一 讓主在凡事上居首位,就是用起初的愛來愛祂;我們需要維持並發展我們向主起初的愛——4節。
  請你們注意這兩個主要的字,第一個就是維持,第二,發展。我想我們都有經歷,在婚姻生活裏面,還有在基督徒生活裏面,你就發現我們需要這兩者。愛的關係的性質就是你需要維持、維護。你不能夠忽略,你要維護;同時愛的關係需要要一直往前,要進展,要一直往前的。如果你要看到那幅圖畫,你就來讀雅歌。必須要維持,而且要必須往前發展,這一點就是講到這個,就表示我們每一天我們需要維持我們對主的愛。在婚姻生活裏面,每天你也需要告訴你的丈夫或你的妻子,每天說我愛你。不要說,我昨天講過了。我以前就向我妻子這樣說,“你知道我愛你吧,我昨天已經告訴你啦,上個月我也告訴你我愛你啊,你一定知道我愛你吧,沒有改變啊。”不不不,每天要維持,還要發展,發展。發展主要是從Ricky弟兄今天早上告訴我們,要花時間在主面前,發展那個關係。
  好,我們再往前,我漏掉一點,但是看看等一下還有沒有時間。第二中點,這個非常好。

二 人無論愛什麼,他的全心,甚至全人,都是擺在所愛的上面,被其霸佔並得着——提前六10,提後三2~4,四8、10上,多一8。
  這是非常幫助我們的點。我願意稍微發揮一下,讀一個註解給你們聽。當我們說基督在我們的愛上需要居首位,這是什麼意思呢?我讀給你們聽,就是林前二9第一個註解。林前二9第一個註解,這就表示,讓我們知道什麼是愛祂的意思。愛就是要我們全人靈、魂、體,連同我們的心、心思和力量,都完全擺在祂身上,就是讓我們的全人都讓祂佔有,消失在祂裏面,以致祂成了我們的一切,我們在日常生活裏,實際地與祂是一。這就是讓基督在我們的愛上面居首位的意思。照着聖經,特別是提摩太前後書,而且根據我們的經歷,我們愛各樣的東西,我們也許不是都愛同樣的東西,但是我們愛各種不同的東西。我們需要讓我們對基督的愛,成爲在那些事上居首位。
  提後三2到四節說到,因爲那時人要成爲愛自己者。哦,這是我們都愛的。愛自己者,愛錢財者,然後下面到第四節,愛宴樂者,這三個都是聯在一起,是麼?自己,錢財跟宴樂,這是一種的愛,卻不愛神。然後提後四8說到,“從此以後,有公義的冠冕爲我存留,就是主,那公義的審判者,在那日要賞賜我的;不但要賞賜我,也賞賜凡愛祂顯現的人。”所以有另外一個東西也是我們要愛的,就是愛主的顯現。提後四10,“底馬愛了現今的世代,就離棄我往帖撒羅尼迦去了。”這是我們也可能愛的另外一個東西。你們看到這個點,基督需要在我們愛上居首位。這表示我們需要勝過愛現今的世代,要勝過愛錢財,愛自己,我們要勝過愛宴樂。我們怎麼能夠作到呢?就是藉着愛基督,祂更好。如果你愛祂,祂更好,這是不是你的經歷啊?祂比這一切都更好。當你享受祂、愛祂的時候,你就知道:“哦,其他的事上我都是浪費時間,基督是更好的。”

三 召會究竟會不會有得勝的榮耀日子,還是敗落的痛苦日子,乃在於我們是哪一類的愛者——啓二4,提後三2~4。
  這是我剛剛讀給你們經節,提摩太後書的,提前提後的經節裏面所講到的,這個召會的墮落。根據召會的歷史,我們看到啓示錄二章,講到召會的退後是在於我們失去了我們對主起初的愛。看看你基督徒的生活,當你一停下來,不維持、不發展你對主的愛的時候,結果怎麼樣?你就落後了,就敗落了;但是,當你愛祂的時候就恢復了。這是召會的情形,也是我們基督徒生活的故事。
  這裏還有一點,講到愛主。你如果誤會祂的話,會覺得這太過了。但是這裏是第四中點:

四 我們對主的愛必須絕對;我們不該愛任何人或任何事物過於愛主——太十37~39。
  弟兄們,如果你要結婚,你要向一個姊妹求婚的時候,不要告訴她,說,我給你我心的大部分,我給你大部分我的心。你想她會接受那個求婚麼?但是我們對主就是這樣。我給你百分之九十。主說我要百分之百,我要百分之百,我不要百分之九十。所以馬太十章說,“愛父母過於愛我的,配不過我。”父母親,這是我們非常親密的關係。在我們人生當中,我們不願意有這樣的選擇。我們說,我要愛我的父母親,然後我也要愛主,我們不願意說,要這兩者選一個。但是這不是人生是這樣子,人生通常是需要你作個揀選,你要跟隨主,你必須揀選,你愛哪一者多。你說我不願意作這個決定,作這個選擇,但是我們必須這樣作。很多次,很多次,我們都需要爲着跟隨主,我必須有這樣的選擇。“愛兒女過於愛我的,配不過我。”哇哦。這是對姊妹們是非常非常非常難的。因爲弟兄們不是那麼滿了,沒有那麼愛心,沒有那麼主觀,但是姊妹們,哦,兒女,嗚,不要來碰我的兒女,那是我的心裏的中心。不能夠是你心裏的中心,基督需要是你的中心。你說,那個太嚴厲了。不要跟我埋怨,跟主埋怨。我是引用祂的話,不是我的話。你愛兒女過於我的,配不過我。“不背起祂的十字架,並跟從我的,也配不過我。得着魂生命的,必要喪失魂生命;爲我的緣故喪失魂生命的,必要得着魂生命。”你說,哦,這個太過了。如果你沒有看到這位包羅萬有、延展無限的基督的話,就是太過了;如果你看見了這位包羅萬有、延展無限的基督,你就不會說這是太過。如果覺得這個太過,請你讀路加福音十四章,這裏說到,不要愛所有這些人的關係超過我。路加福音十四章更強,說如果你要作我的門徒,你要“恨”。哦,我不喜歡那個字。但是主那個字,所以你要“恨”,恨你的父親,母親,妻子,兒女,弟兄姊妹,甚至你自己。嗚,恨,然後還糟糕,下面更厲害,還要你要放棄所有你的東西。今天在這裏有三千人,沒有一個人說“阿們”。
  好,我告訴你們,路加福音十四章的上下文,路加福音十四章是講到跟隨主。他們有各種的理由說他們不能夠跟隨主。有的說,我要跟從你,但是我現在剛剛買了一塊地,我不能去。我要剛剛買了塊地,所以我要有這樣的生活。另外說,我要買了五對牛,要去試一試,我需要吃飯。另外說,有個更好的理由說,我剛剛娶了太太,剛剛結婚。主有沒有說,哦,對不起啊,抱歉,我不曉得。然後下面的話,馬太福音說到,有位說,哦,我的父親剛剛過世了。主沒有說,哎呀,你的父親過世了,你拿一個月休假,或者拿六個月休假,再來跟從我。但是主說,讓死人埋葬死人。我告訴你,這裏的思想乃是,首先我解釋一下,這個恨,主並不是說讓我們真是恨任何人。我們唯一需要恨的就是魔鬼。但是這裏的意思是說,我們恨任何東西使我們不能夠絕對愛主的。如果使我不能夠愛主,我就要絕對恨它,是這個意思。那第二個意義乃是,你如果不以這位基督,你不以看到祂的價值,不覺得祂比你的工作,你的生意,比你的環境,你的關係的話,你也不配得祂。因爲祂是誰呀?祂是宇宙在萬有中居首位者。你應該看到祂是比一切更有價值的。好,再往前。我們怎麼能夠作得到呢?我們怎麼能夠愛主勝過這一切呢?好,下面來講:

五 我們愛主,因爲祂先愛我們,將祂愛的素質注入我們裏面,並且在我們裏面產生出愛來,使我們能用這愛愛祂——約壹四19、8、16。
  哦,這是好消息。我們沒有這樣的愛,我們向主沒有這樣的愛。我們怎麼能夠有這樣的愛呢?我們可以有,乃是藉着向祂的愛有迴應。我再說,那就是雅歌的故事。那裏的故事是什麼?尋求者有一點的愛,但是不是那麼多。所以就是開始了,又停下來,開始又停下來。但是這個王,祂是追求她,完全不受限制的,祂以許多的愛來追求她,所以她必須有迴應。所以我們每次花時間在主面前,就象我們今天早上所聽見的,我們來接觸祂,非常親密地、有感情地與祂來接觸。我們需要向姊妹們學習,弟兄們,我們需要接觸祂,滿了感情的親密地來愛祂,來接觸祂,而且讓祂來愛我們,而且向祂的愛有迴應;然後我們就發現,我實在是愛祂,因爲祂先愛我,我就愛祂。所以我們的愛祂是向着祂的愛的迴應,祂的愛是這個源頭,我們的愛,我們乃是一班,我們是接受者。

六 我們愛主乃是照着神聖三一作爲愛的神聖分賜——羅五5,八35、39,十五30。
  哇哦,這個怎麼樣,羅五5,神的愛已經藉着所賜給我們的聖靈,澆灌在我們心裏。神把祂自己分賜到我們裏面,是那靈分賜到我們裏面,祂的神聖的愛的屬性就與祂的生命一同進來,使我們能夠有真實的愛。我們有人的愛的一些美德,那個就好象手套,是照着手的形狀造的,是象手,但是不是手,那個是人的愛。人的愛是手套的愛,沒有內容,沒有實際;但是當基督分賜到我們裏面,是那靈與神的生命一起,包括祂所有的屬性,特別是向着祂的愛,向着彼此的愛,向着召會的愛,向着聖徒的愛,向着所有那些不可愛的人的愛。你知道祂愛每一位,祂愛那些不可愛的人。怎麼可能呢?那就是神聖的愛的屬性的愛。

伍 基督應該在我們三部分的人里居首位——西一27,三4、10~11、15~16:
  好,我們再來到第五大點。另外一點就是我們需要在這里居首位。祂不只是在我們的個人的宇宙里居首位,那是一個範圍;然後這是一個更狹窄一點的範圍,就是祂需要居首位的就是,基督應該在我們三部分的人里居首位,就是基督應該居首位,在你的身體居首位,在你的魂居首位,基督應該在你的靈里居首位。現在我們就來到非常個人的了。比我個人的宇宙更個人了,這是我,這是我,祂要在我的心里居首位,在我的所是里居首位。帖撒羅尼迦前書五章說到,平安的神要聖別,完全地聖別你們,使你們的靈、與魂、與身子能夠蒙保守,在主來的日子蒙保守。基督要聖別我們,祂要滲透我們,要浸透我們,我們所有的三部分。你願意這樣的事情發生麼?我們實在要請祂這樣作,祂要這樣作。你告訴祂這樣,你請祂這樣作,祂一定會這樣作到。

一 我們敬拜在諸天之上登寶座的基督,但我們經歷、享受並有分於我們靈裏內住的基督;我們非常主觀的與祂是一——1節,林前六17,弗三17:
  我們敬拜在天上的基督,但是我們怎麼經歷這一位呢?我們怎麼享受這一位呢?怎麼活那一位呢?這同一位是在我們的靈裏。哦,弟兄姊妹們,想想這一點,我今天也在想這一點。昨天也許Ron弟兄提到,我有這樣一個問題,基督爲什麼要這麼大?祂比宇宙還大。基督不是活在宇宙裏,宇宙是在基督裏面。即使這些物理天文學家,他們即使看到這個宇宙在擴展,他們可以再擴展一百萬年,但是還不會達到基督的限量,因爲基督是沒有限量的。爲什麼祂需要那麼大呢?我的問題很大,但是沒有那麼大。這爲什麼?我不知道這個答案,但是我在考量這件事。我想在經歷上來說,很多的時候,我們想說這個問題,這個問題是很大的,是非常大的。我想我沒有辦法解決。我跟你們提過,在特會之前我們在禱告,我非常地摸着有一位弟兄禱告。當我們在禱告,我認爲是不可能的情況,當我們禱告的時候,在那裏掙扎爭戰的時候,有一位弟兄說,“主啊,這個對你不是太大的事。”我說,“對了。”哪個問題是太,對主是太大的麼?保羅也告訴我們,這內住在我們靈裏的這一位,是我們的分的這一位,就是那一位。哦,這是何等的異象,我都沒有辦法發表。我們需要看見,我們需要看見。我們爲什麼會尋找或者是愛一些基督之外的事情?是因爲我們沒有看見基督可以對我們是那件事情。我們覺得祂可以對我們是一些事,但是不是那件事。祂不是你的最,祂所有正面事物的宇宙裏面正面事物的一切,基督都可以是那件事。我們在道理上知道這個,我們說這個是象道理一樣,但是真的事情臨到的時候,我們不相信,我們還說我還需要這個,還需要那個,因爲我並不相信基督可以對我是那個。這就是爲什麼我們需要歌羅西書裏的異象。

1 那住在我們裏面的基督,不是小的、有限的基督,乃是包羅萬有、延展無限、居首位的基督——西一15~16、18~19。

2 我們需要被包羅萬有、延展無限、居首位的基督注入、浸透、充滿,直到我們經歷祂是我們的一切——二16~17,三4、10~11。

二 因爲基督是我們的生命,祂所有的一切、祂所達到並所得着的一切,對我們就都成爲主觀的;就宇宙一面說,基督是延展無限的,但在我們的經歷中,祂是我們的生命,我們的所是——4節,羅八34、10。
  這就是祂所要的,祂要成爲我們的生命,祂要成爲我們三部分的人的所是。所以歌羅西乃是一本書,用這樣非常驚人的發表,基督——我們的生命,當基督——我們的生命——顯現的時候。

三 我們的內容和構成成分該單單是包羅萬有、延展無限的基督——西三10~11。
  我們不能夠再說太多了,我們只能夠,就該禱告,是不是這樣?我們就該禱告,這個必須要成就,我們也同意這個要成就。

四 我們應當讓基督充滿我們的全人,並以祂自己頂替我們天然生命的每一方面——弗三17,西三10~11。
  這裏要劃線,就是“讓”,主要的字就是“讓”,這是在於我們的意志。我願意回到這點來。主在祂的神人生活裏,祂是一個真正的人,是真實的人,祂必須要棄絕祂自己的旨意,爲着來接受神的旨意。在祂一生中,最重要的時候就是祂在客西馬尼園的時候。祂在那裏禱告什麼?祂說不是照着我的旨意,乃是照着你的旨意。那個就是祂一生生活的情形,祂的生活都是這樣。祂在客西馬尼園那裏有這樣驚人的禱告,讓我們看到,祂有一個意志,人的意志,是與神的意志,在那個時候並不同樣,並不相配,所以祂就故意要來否認、棄絕祂人的意志,要來背起十字架,因爲那是神的意志。哦,真是美麗,這一位活在我們裏面。我們需要這樣選,我們需要學習這樣禱告。我讀一點關於詩歌裏面的話,在我們的詩歌裏面,有一首詩歌叫六百二十六首,英文。第三節說到,主啊,照着你的。是中文四百五十八首,不要照着我的感覺,只是照你所喜悅的。第四節,如果你我所有苦樂不能完全相同,要你喜樂須我負軛,我就願意多苦痛。主,我全心要你所要。不惜任何代價,你若喜悅並得榮耀,我背任何十字架。
  我常常有這樣的禱告。我剛剛作了見證,我不是告訴你們該怎樣禱告,但是我跟主說,“主啊,我揀選你的意志,作你所需要作的一切,把這個實行出來。”然後我告訴主說,“主啊,當你開始作的時候,我也許會要你停止,你不要管我。不要聽那個禱告,只聽這個禱告,就是我說我揀選你的意志,不是我的意志。當我禱告說你停下來的時候,你不要聽那個禱告。”在這首詩歌裏面就是這樣的靈,就是這個靈。我們都一樣,但是我們需要揀選。我再說,我們實在是需要揀選,這是我們的選擇。

陸 基督應該在我們屬靈的經歷中居首位——一18、27,二9~13、20,三1~4:
  你要找經歷是一個大的網羅。經歷,屬靈的經歷沒有意義,除非那個是經歷這個人位。不要找一些經歷,只要愛這一位,尋求這一位。

一 基督的歷史乃是基督徒的經歷,並且基督的經歷就是基督徒的歷史——林前一30,羅六3~5,加二20,弗二5~6:

1 基督的歷史成爲我們的經歷和我們屬靈的歷史——約十四19下,加二20。
  這怎麼可能呢?因爲我們是在一個生機的與祂的聯結裏。

2 在與基督生機的聯結裏,凡基督所經過的,都成了我們的歷史——約十五1、4~5。
  舉例來說,祂的死,當基督釘十字架的時候,我們不在那裏,但是我們與祂釘十字架。怎麼可能呢?因爲我們在一個與祂生機的聯結了。

二 在歌羅西書中許多重要的辭句指向我們對基督的經歷;這些發表給我們一幅正確經歷基督的完整圖畫。
  第二中點,在歌羅西書中許多重要的辭句指向我們對基督的經歷。我們來禱讀這些經節,太好了,這些發表給我們一幅正確經歷基督的完整圖畫。基督在我們裏面,我們行走在祂裏面,而且我們以神的增長而長大,這個是對基督的經歷。好,最後一點:

柒 基督應該在我們的爲人生活中居首位——三18~四1:
  這是歌羅西書的末了,講到人的關係。很多人讀了歌羅西書這一段說,哦,這些都是倫理道德的指示,丈夫的不要苦待她們,不要再打她們了。我也不知道這個苦待是什麼意思。作丈夫的要愛妻子,不要苦待她們。好,是的。或者作父親的,不要惹你們兒女的氣。這個不是道德的,只是倫理道德,只是,這是世界上的事,是這裏所講的,乃是講到我們生活在與基督生機的聯結裏,講到一個彰顯。在你爲人的生活裏,如果你是活在生機的與基督的聯結裏,會發生的。

一 神渴望基督能藉着人性生活得着彰顯——腓一19~21上。
  這就表示,第二:

二 信徒的生活必須與基督聯合;這意思是,在我們的生活中,我們必須與祂是一——林前六17,約十五4~5:

1 我們需要與主耶穌是一,正如祂與父是一一樣——十30,十四10,六57。
  祂如何與父是一?就好象父,永活的父怎樣差我來,我又因父活着;照樣,那吃我的人,也要因我活着。祂過一個生活是吃,接受神的話裏的生命供應的生活,這個就把祂一起帶到與父的交通裏,而且祂活父。我們也是需要這樣的生活。

2 我們現今與基督該同有一個生命並同過一個生活;子的生命成爲我們的生命,我們的生活成爲子的生活——加二20。

3 信徒過與基督聯合的生活,結果該是在他們的爲人生活中彰顯基督——西三18~四1。
  信徒過與基督聯合的生活,結果,主要的話,該是在他們的爲人生活中彰顯基督。

三 凡我們所作的,都該在主耶穌的名裏——三17:

1 名指人位,主的人位就是那靈——林後三17上。

2 在主的名裏行事,就是在那靈裏行動;這就是活基督,並讓祂在我們的爲人生活中居首位——西一18。
  阿們,讓我們有一分鐘的禱告,然後弟兄們告訴我們該怎麼作。
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    發表時間 :
    2019-12-24 06:18:36
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    發表人 :
    Kuann Hung
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