第一篇 神關於包羅萬有、延展無限之基督的旨意
  • 669 views,
  • 2019-12-24,
  • 上傳者: Kuann Hung,
  •  0

未經講者審閱,僅供追求參考

  禱告:親愛的主耶穌,把我們完全、更深地聚集在你的名裏。主,拯救我們,脫離一切打岔的元素,在我們周遭的人事物以及我們周圍的環境。主,我們在這裏只是爲着你,我們的心轉向你,在信和愛裏來愛這一位我們從來沒有看見的。我們雖未曾見你,卻是愛你。主,我們比以前更愛你。主,你在這裏與我們同在,你也在我們的裏面。你乃是在天上爲我們代求。主,你知道這個週末在你心頭所要的是什麼。你知道爲着這次特會,在你內裏的負擔是什麼。我們在這裏向你呼籲,懇求你的憐憫,願我們衆人在你面前謙卑,忘掉我們已過所有的,而竭力追求擺在我們前面的。主啊,拯救我們,那些偏頗的領會。讓我們是倒空的,是靈裏貧窮,心裏單一,我們願意看見我們前所未見過的這一位包羅萬有、延展無限的基督,比宇宙更爲大的基督,這對我們是一切的基督。主啊,拯救我們,這麼想我們以爲已經自己有的、聽過了,知道了,作過了,以爲自滿自足了。主啊,我們來到你面前,對我們所知道的,對我們所是的,對我們所能作的,對我們所經歷的,毫無把握。我們迫切地需要你,主,你也需要我們作你團體的彰顯。所以主,我們把這些寶貝的日子,我們聚集的日子,獻上給你。求你釋放你的話,你的負擔。願我們都有可聽的耳朵,在這裏是受膏抹、受割禮、蒙潔淨的耳朵,願我們每一位都聽見那靈向衆召會所說的話。你不僅向我們說話,也把你自己說到我們裏面,好使我們裏面有一個關鍵性的改變,讓我們在這裏比之前更爲追求你,更爲要得着你。我們把你的恢覆在全地上的衆召會、衆聖徒都交在你的手裏。主,我們在這裏所作的乃是爲着你的身體。祝福你的召會,祝福你的聖徒。願父得着榮耀,叫你的仇敵驚愕,被擊敗。感謝主!

 

  我願意問你們一個直接的問題,是直接又溫柔地問這個問題:那就是你們對基督有一個什麼個人的觀點呢?若是有一個尋求主的人,問你說,基督是誰,祂是什麼?你會怎麼回答呢?無論弟兄姊妹在何處,大多數的信徒們,也不管他們有分於任何宗教的團體,大部分人都有這樣的一個觀點:那就是耶穌基督是神成爲人,在地上過了一個完美的生活,然後在十字架上爲着救贖我們而受死,好叫我們的罪得赦免,使我們得着永遠的生命,永生,(所謂的永生,一般是被認爲是在天上的一個永恆的地方,)那基督升到天上,祂還要再來。這就是一般的觀點。沒有錯,但卻是狹窄的;這不是錯的,但卻是基要的,是狹窄的,是有限的。

  使徒保羅,我們不久就要讀一個相關的經節,說到他被神所揀選,要看見這位奇妙的基督作神經綸的中心,來看見祂的臉面,聽見祂的聲音。所以他一個又一個的啓示從主領受了,他從帖撒羅尼迦前書、後書和他的書信裏看見了,也在哥林多前書,羅馬書,加拉太書,看見了這些啓示。但是保羅完成他的行程的時候,他在這裏所要看見,所要啓示出來,關於基督在神經綸裏最終的那個啓示。所以主爲着這個緣故,主就用了環境來限制他。在兩年,在該撒利亞,然後之後作爲一個受監禁的人,他到羅馬的那個漫長的行程裏,所以,然後他又在這裏被關,被束縛在這個監獄裏面。所以他在腓立比書,在那裏寫了腓立比書,又寫了以弗所書,之後他又接着寫了歌羅西書,一卷很短的書,但卻是關於基督在整本聖經裏面最高的一個啓示。所以他乃是來到一個高峯。因此,主就在這裏帶領我們有了以下的總題。特會的總題是說到“認識並經歷包羅萬有、延展無限的基督”。

  我們在座大部分的人,一般來說都還是對“包羅萬有”這個辭多少有些認識。我們看見美地,迦南美地及其所有的豐富都在這裏預表、表徵着這位包羅萬有的基督。基督是完整的神,祂是完全的人,祂是這位無限的神進到了一個有限的人裏面,所有神聖的屬性與屬人的美德都在祂的裏面,祂自己呢,乃是所有一切在神創造中正面事物的實際。但是這個辭“延展無限的基督”,我們這麼說是不是說得真實又準確?這也說出我們許多人的一個想法:那就是在我們個人的尋求裏面,並沒有這樣的成分。在我們擘餅聚會的讚美和禱告裏並沒有用這樣的一個辭。雖然一篇又一篇的信息講到基督的延展無限,四十年前已經釋放了出來,這件事卻仍然還沒有達到我們,臨到我們,也沒有給我們足夠深刻的印象,甚至也沒有刺透我們,或者浸透我們。因爲歌羅西書這卷書乃是關於包羅萬有、延展無限之基督的啓示,所以在這裏有一個形容詞延展無限,指出祂的無可測度,無可測量,祂的無限無量。祂在這裏是不可限量的。這位延展無限的基督,這個是很難接受的,很難接受的。這一位基督是比宇宙更爲無限,更爲延展。

  我們對基督的經歷,就是我們對基督的享受和經歷的根據乃是在於我們對祂有多少。我們有些聖徒,因着他們的愛和渴望,很快地就要跳到說,我要經歷,我要經歷這個,經歷什麼呢?享受,你要享受什麼呢,我親愛的弟兄姊妹們?所以我相信,在主的心頭,也在父的心頭裏,四十年前所釋放過的,現今我們又重新考量,再重新提起,是我們付了極大的代價和努力所得着的。願意我們,願意有耳可聽並接受,到底這位延展無限的基督是什麼。我用這樣一個形容詞,完全根據我們已過的教導,乃是根據這幅圖畫,所以我願意向你們提到以弗所書第四章9~10。之前保羅講到基督的昇天,他之後又在這裏加了一個附註。他這裏說,祂也曾降到地的低下之下,然後升上,升上遠超諸天之上,爲要充滿萬有。這是弗四9、十節。這是宇宙一般大的一句話,這就是延展無限的一段話。所以以弗所一章二十二到二十三節講到召會是基督的身體,是那位在萬有中充滿萬有者的豐滿,(所以基督)乃是這一位延展無限、無限無量、無窮無盡之基督,廣闊之基督的身體。然後在以弗所書三章第十八節,保羅說到我們需要滿有力量,能和衆聖徒一同領略何爲那闊、長、高、深。他在這裏沒有給我們一個尺度,因爲基督就是那長、那闊、那高和那深。基督自己遠超宇宙的廣闊。我在這裏不求太空學家能說什麼,我不知道最近對以光年的速度來說,這個宇宙是多大,它的廣闊不僅是以千,甚至千萬、億萬光年來說。我每一想,想到頭都昏了,到底這是什麼啊,我就不時地在這裏想到。很長的一段時間,我就想說,“神啊,你爲什麼要創造這一個大的宇宙呢。”我就跟你們分享一個想法,這只是我這位小弟兄的想法,Ron弟兄的想法。我就是講到這個辭,是有一個目的的,是講到祂的無限無量、無可測度的一個偉大,這就見證出祂是何等的一位神。

  歌羅西書向我們陳明這一位延展無限的基督。我們在要來的六篇信息裏就會看見,神的心意,藉着保羅所傳達給我們的,就向我們揭示了一個啓示,那是延展無限的。因爲所揭示的這位基督是延展無限的。這裏是有個原因,那就是這一位包羅萬有、延展無限的基督要成爲我們的生命、我們的構成,祂要成爲我們的一切,最終我們要達到一個地步,那就是我們所有天然的人、天然的所是都被這位包羅萬有、延展無限的基督所取代,祂在這裏浸透我們的全人。所以在這裏,你有這位無法測量的啓示,這位包羅萬有、延展無限的基督遠超我們所能測度的;但這位基督卻能被我們所經歷。基督的平安應該在我們裏面管治我們,在我們裏面管理我們,在我們人的生活裏面,我們都當在祂的名字裏面,也就是在祂的人位裏作事。我們當受祂的管治,以祂爲法則,在祂裏面生活行動。有好幾個,一些辭,在歌羅西書裏面都向我們揭示這件事。一16,因爲在祂裏面,一切都被造。也是在這裏藉着祂,並爲着祂,整個宇宙都是在祂裏面得以維繫。所以萬有都是藉着祂得以維繫,由祂所維繫起來。所以當我剛剛開始看見這一點的時候,我就非常受安慰。我不需要維繫自己,把自己維繫起來,一切都是在你裏面得以維繫的。基督是受造之物的首生者,祂也是從死人中復活的首生者。所以無論是在舊造或在新造,祂都是延展無限的一位。二9,“因爲神格一切的豐滿,都有形有體地居住在基督裏面。”第五篇信息,我們在講到一個奧祕、深奧、奇妙的一篇信息,就要講到這件事。豐滿乃是涌流,是整個神格的涌流和彰顯。父、子、靈都在祂裏面,這乃是延展無限的。十六、十七節,“所以不拘在飲食上、或在節期、月朔、或安息日方面,都不可讓人論斷你們。這些原是要來之事的影兒,那實體卻屬於基督。”祂乃是一切正面事物的實際。我們的衣服是基督,我的健康是基督,基督是我的純淨,基督是我的生命,基督是我的經歷,基督是我的信心,所有一切正面的事物都說出祂的延展無限。到了第三章第10~11,保羅來到這一個新人,是在基督耶穌裏所創造、所產生的。在這位新人裏面,沒有希利尼人和猶太人,沒有爲奴的、自主的,沒有這個沒有那個文化,惟有基督是一切,又在一切之內。這是延展無限的。

  所以在這個特會負擔的第一個方面乃是我們要逐漸地揭去我們心思和眼睛上的帕子,要被挪去,我們就會在這裏看見,甚至注視到這位我們前所未見過的基督。我不在這裏誇大其辭。這個觀點,這個眼光就要改變,大大地轉變你的一生,不僅你的一生,甚至是你基督徒的一生,你爲人所過的一生,你就會認識當主給了你一天又一天,你就會認識你爲什麼被造,你爲什麼蒙救贖,你爲什麼得重生,你爲什麼在祂的牧養裏,主把你帶到了召會生活裏,這些都是爲要使你能夠被這位包羅萬有、延展無限的基督完全、絕對地構成,好使你能建造基督的身體,好使你能爲着這一個宇宙的新人。已過在印度長老同工訓練裏面講到這一個新人能夠完成神按着祂的形像和樣式造我們的那個目的。

  所以這就是開頭的話的第一部,第一段落。這僅僅是一段開頭的話。我在這裏作我所作的這一部分。我好象在足球賽裏面進攻的外接手,我不是四分衛,我不是在這裏,我只是在這裏儘可能地擋住,擋住,作這個守位,守住,讓別的弟兄姊妹都能夠前進得分,因爲我們都在同一隊裏面。在此沒有英雄,沒有專家,在這裏只有弟兄和姊妹,我們一同在這裏往前就是了。

  那第二件事就是直接與這個信息第一篇的主題有關的,就是講到神關於包羅萬有、延展無限之基督的旨意,這裏講到神的旨意。幾分鐘前,我提過保羅蒙揀選要看見主的面光,聽見祂的聲音。我再讀徒二二14、十五節,在這裏保羅問了一個問題,“主啊,你是誰?”祂說我是你所逼迫的耶穌。那第二個問題就說到,“主,我當作什麼?”在這裏沒有直接地答案;答案就是你要進到城裏,在那裏將所派你作的一切事都要告訴你。我要藉着我的身體說出你當作什麼?那就是你遇見我的時候,你遇見的乃是一個團體的人,你遇見的乃是團體的基督,就是基督和召會。你想要摧毀召會,我卻是召會的一部分,我在這裏要從這個時候開始叫你受苦,爲着這個受苦所負的代價,要爲着我的身體,就是我所要得着的身體受苦。所以主在這裏向一個很普通的弟兄顯現,亞拿尼亞。亞拿尼亞當時很猶豫,他說,“主啊,他是反對我們的,他把我們要下到監裏的。”主說,“我揀選了他。”那亞拿尼亞是這麼說的,對着大數的掃羅,或者之後成爲保羅,是這麼說的,他說,“我們祖宗的神預先選定了你,叫你認識祂的旨意。”在此之前呢,神的旨意還沒有完全被認識。雖然主在馬太福音六章說,“主啊,願你的旨意行在地上,如同行在天上。”但是那個旨意還卻沒有完全被人認識。他這裏說,“我們祖宗的神預先選定了你,叫你認識祂的旨意,又得見那義者,且得聽祂口中所出的聲音。”沒有什麼比這個更爲直接地啓示了。在此之後,再也沒有人是這樣地接受這個啓示。我們所有的啓示都是從聖經裏所接受的。是的,這裏需要向我們打開,正確地解釋給我們。但是若有任何人在這裏宣告他有從神直接來的啓示,都是在撒但的欺騙之中。然後在十五節,在這裏說,“因爲你要將所看見所聽見的,向萬人爲祂作見證。”所以保羅在這裏乃是一個見證人,見證到他所看見所聽見的,對他來說是實際的這一位。我們應該滿了感謝。主在祂的主宰之下,幹預了保羅的環境,限制了保羅,使他下到監裏,他不再有外在的工作,再也不能釋放信息;但是卻在那裏,天向他打開了,他看見了那義者,他從祂口中聽見了祂的聲音,神的旨意向他揭曉了。

  在弗一9,保羅說,使我們知道祂意願的奧祕。到第五18,他說不要作愚昧人,卻要明白什麼是主的旨意。以弗所書像羅馬書十二章一樣,羅馬書十二章講到神的旨意就是召會作爲基督的身體,作爲那在萬有中充滿萬有者的豐滿。那麼歌羅西書,這裏是我們所着重的點,是講到另外一個方面,也必須是這最主要的一面,因爲歌羅西書乃是直接地講到基督的自己。我們若要認識神的旨意,爲着神而認識祂的旨意的話,若我們只是僅僅爲着自己來尋求神的旨意,那個個人宇宙的中心是我們自己,因爲己是中心,這個已就成爲我們禱告的中心。主啊,到底什麼是你的旨意,爲着我。我在這裏不是誇大,在這裏數以數不清的這個書是講到到底什麼是神對你人生的旨意。當然我沒有耗盡,但是我相當多地搜尋過這樣這些的書籍,但哪裏有講到是爲着神的,神的旨意呢?到底什麼是神的旨意,是爲着神的呢?在啓四11講到,萬有是因着神的旨意被創造的。神的旨意是這個源頭。我們若要真知道神要我們在這件事上,那件事上要怎麼作,其實要那樣的知道是其次的,是其次的;神的旨意是專注在這位包羅萬有、延展無限的基督身上。所以當保羅寫歌羅西書的時候,他的寫作首先是寫給那些他從來沒有看見過的。在一9,在綱要裏我們會看到,他說了這樣的話。當然我不是逐字逐句,只是講出這個思想。這裏說,我們第一天聽見你們的信心,我就沒有,在這裏呢,“我們自從聽見的日子,也就爲你們不住地禱告祈求,願你們在一切屬靈的智慧和悟性上,充分認識神的旨意”。我不知道,當我們聽到,若在這個國家有許多那裏的人得救,受浸,作爲召會在那裏聚集,你會怎麼禱告。但是保羅認識神的旨意,爲着神的旨意而生,而死,而活。所以他不爲着別的禱告,他是持續不斷地。我再說,願你們在一切屬靈的智慧和悟性上,充分認識神的旨意。

  所以我再問你們一個問題,我自己問過自己,也回答過。我再說我不是在這裏拷問你們,質問你們,我是弟兄,不是一個法官。在這裏有沒有一個人可以說,有沒有人能站在講臺上和我一起說,“我對神的旨意,在一切屬靈的智慧和悟性上有充分地認識”呢?我不能這麼說。我能說我有,對神的旨意有部分的認識,有某一個度量,有限的屬靈的智慧和悟性。保羅能這麼禱告,因爲保羅就是這樣一個人。這是在一9。到四12,保羅就講到以巴弗,他是從歌羅西來的,他把他本國的人帶來歸主。保羅就對以巴弗說,“他在禱告中常爲你們竭力奮鬥,要你們得以成熟,站立得住,在神一切的旨意上滿有確信”。你們或許應該禱讀這幾處的經節。

  我在這裏有點就是這幾處經節就是歌羅西書的架構。歌羅西書乃是一個關乎於包羅萬有、延展無限之基督的旨意的一個啓示。當你開始看見這個啓示的時候,你看見這乃是神永遠、完美、預先定下、永不改變的旨意的時候,你就會真正認識神對你一生的旨意了,你就會認識明天週五早上你起來神對你的旨意是什麼,到底神今天要的是什麼?神所要的就是要這一位包羅萬有、延展無限的基督,對你來說,藉着異象,藉着經歷,藉着構成,藉着生活而成爲你的實際。所以,對我來說任何我所還存留的一天,我願意看重這件事。我不願意有任何事物取代這件事。如果有任何東西取代了神的旨意,在神的旨意之外,就是虛度的一天。要在羅馬書十二章,我們要完成這個思想,講到神的完美、純全的旨意,就是神永遠的旨意,然後他就講到召會——基督的身體——是在基督裏的。所以在這裏,能討神喜悅,爲着尋求神在我們身上旨意的那個根基就是我們在與主一對一的交通裏面,很有仔細考量過,深思熟慮之後,與祂的交通之後的交通裏,當你真正認識說,主,我知道我爲什麼存在,我知道你爲什麼要拯救我,我知道我爲什麼在主的恢復裏;我在這裏是要活出神關於包羅萬有、延展無限之基督的旨意,並且活出宇宙的召會作爲基督的身體的這個旨意。我願意我所作的每一個決定,無論是我的婚姻,如何照顧到某一些我身體上健康的問題,和跟我身邊密切有關之人的一些情形,我作以上所說的這些都是在你旨意的光中來作這每一件事。一個單身的人要結婚,是爲了什麼啊?是要說我要結婚,我需要結婚,甚至我知道我該跟誰結婚。當然經過交往,是知道要結婚的。但無論如何,我的婚姻是爲着你永遠的旨意的。我不是中心,完全不是在於我,跟我有關。這樣的真理,我在這裏所表達的真理,是與這一個時代在這個國家的那個靈是完全相反的。

  所以以此爲基礎,在進入綱要之前,我就還必須要先跟你們分享到延展無限之基督是什麼意思,也要講到神的旨意是宇宙中一切正面事物的實際,乃是與這位包羅萬有的基督有關,也講到基督的身體,就是召會。當身體被建造起來的時候,這一個新人就要被彰顯出來。當身體被建造起來,新人得着彰顯之後,那就是說那個預備,已經把自己裝飾整齊了,這就是說新郎要來了。因着主的憐憫和恩典,哦,給我這樣恆久的忍耐,我爲此而活,我爲此而把主的話服事給你們,我爲此而爲着身體、爲着新人、爲着新婦、爲着主的再來而轉移這個時代,帶進主的國度,而生活,而服事。

  我願意講過這篇綱要,留下足夠的時間給大家來有迴應。來看看我們在這個很大的一個房間,有人坐在後面,好不好,我們願不願意每一位都跟隨這位膏抹的靈,對這些年輕的,不要那麼快地跑到麥克風前面,請你們清明自守,跟隨主的靈。那些年長的,坐在那邊後面的,我請求你們跟隨這膏油的塗抹,就算你們坐在一排的當中,因爲這樣的說話,還有兩位弟兄的說話要完成這篇信息。好,讓我們來看過綱要。

壹 神是一位有定旨的神,有祂自己喜悅的旨意;祂爲着自己的旨意,創造了萬有,好成就並完成祂的定旨——啓四11,弗三9~11,西一9:

一 神的意願(旨意)乃是神的願望;神的意願是神所想要作的——弗一9。

  神要你明天作什麼?祂的意願是什麼呢?祂就是要把更多的基督分賜到你的裏面,使你更多被基督所浸潤,更多享受基督,這就是神所要的。

二 神的喜悅是出於祂的意願,並且具體表現在祂的意願裏——5節。

  所以當我們認識了祂的意願,就摸着了祂的喜悅,祂的享受,使祂歡樂的事。

三 神的意願乃是神爲完成祂定旨而有的定意——11節,林前一1。

  我相信我們有許多弟兄們從經歷裏都能作見證,我們的神是滿有定旨、定意的神。我不知道祂怎麼作。我們不是機器人,祂創造我們是有意志的。當我們決定要作些事的時候,祂是有路可以作成祂所要的。我們的神是不受阻礙,是定意了,是絕對貫徹始終的一位,祂所要作的必定完成。

四 神藉着祂在基督裏的啓示,就是藉着基督的成爲肉體、釘十字架、復活並昇天,使我們知道祂意願的奧祕——弗一9,三9。

五 神按祂意願所決議的,行作萬事;神的意願指祂的目的,神的決議指祂的思量,要怎樣完成祂的意願——一11。

  神按祂意願所決議的,行作萬事。這是弗一11。這裏講到神先有祂的旨意,有祂的旨意,有祂心頭的願望,祂所喜悅的,根據這個祂在基督裏就有祂的定旨,然後在神格的這三者之間有了一個會議,來如何鉅細靡遺地來執行這個計劃,這就是祂的決議。所以在這裏不僅有旨意,還有決議。決議就講到如何來執行祂的旨意,和完成祂的意願。有時候,在上課顧到訓練學員的時候,我就向他們指出神是有一個旨意的,神也有執行祂旨意的道路,神也有祂的時間。如果你在這三件事上一定永定了,好,在這裏如果有人是十四歲,十五歲,你們並不太年輕,能夠一輩子就定下了,這個旨意,我揀選,我一生要揀選神的道路,我願意讓神的旨意在我一生中得以實行出來,我揀選神作事的時間。所以我要講完這個點,就講到神的意願指祂的目的,神的決議指祂的思量,要怎樣完成祂的意願。我們在這裏講到父神,祂知道我們,祂的每一個兒女,祂知道我們的構成是怎麼樣,在這件事上,在你身上有怎麼樣的完成。所以一個簡單李弟兄所發表的禱告,是我在生命讀經裏所讀到的。我聽他說了,我在這裏修改了這個信息,然後在這裏多少年後我纔讀到這個禱告,“主啊,到底什麼是,你的心對我所有的那個旨意是什麼呢?”我說,“主啊,無論在你心中對我所要的是什麼,主,求你作成。我願意揀選這個旨意,超過任何我所要的,或者我父母所要的。主,我只要你所要的。”我不知道有任何別的方式我可以活,我只懂得這個方式。我不懂得怎麼可能有聖徒在別的方式裏生活。你只要活在神所容許、許可的範圍裏麼?是,很多事在地上是神容許的而已,這不夠。神需要有一班人,他們定心定意要尋求實行神的旨意。

貳 歌羅西書是一卷論到神偉大、永遠之旨意的書——一9,四12:

一 這卷書裏所提到神的旨意,不是祂在小事上的旨意——乃是神永遠的旨意,神偉大的旨意。

  這卷書裏所提到神的旨意,不是祂在小事上的旨意,什麼是小事啊?你該不該跟這個人結婚,跟神宇宙間那個浩瀚和偉大,這是個微小到不能再小的一件事了。我該不該接受這個工作啊?我該不該接受這個博士學位,還是來參加全時間訓練呢?這些都是一些事,但不是主要的事,乃是神的旨意,神偉大的旨意。在啓四11,這個偉大的旨意使神創造了萬有,因爲祂要有一些東西。

二 歌羅西書啓示,神照着祂的願望和心意,在全宇宙中,在創造中,在救贖中,在今世、在來世以及在永世裏的旨意是什麼——弗一5、9、11,三9~11,太十六18,啓十九7~9,十一15,二一2。

  來到第九節,西一9,在這裏我們需要充分認識神的旨意。保羅既然爲此禱告,爲什麼我們不讓這個成爲我們的禱告呢?

三 我們需要充分認識神的旨意——西一9:

  主啊,求你讓我充分認識你的旨意。

1在歌羅西一章九節,神的旨意乃是神永遠定旨的意願,神關於基督之經綸的意願——弗一5、9、11。

  今晚或許有些人對我們用“經綸”這個辭並不熟悉。這裏乃是講到神的經綸。所以我把這樣的一個定義給你們,神的經綸乃是神要完成祂定旨的安排,那就是要把祂自己分賜到我們裏面。神有一個定旨,神的經綸就是這個計劃和安排,要來完成這個定旨的。所以在這裏有一些的安排,牧養你的一生是安排的一部分,但所有這些的這個憑藉,憑藉就是分賜,基督是這個計劃、安排、分賜的中心。

2 充分認識神的旨意,意思就是對神的計劃有啓示,使我們知道神在宇宙中計劃要作的——啓四11:

a神的計劃乃是要使基督在神聖的經綸裏成爲一切——太十七5,西一15~18,三10~11。

  馬太福音十七章,彼得、雅各、約翰和主在山上,主在這裏改變了形像,祂的臉面發光象太陽一樣,祂的衣服發光照耀。所以在這裏彼得很快,彼得有個想法,他很快的意見,好不好讓我們搭三座帳篷,一個爲以利亞,一座爲摩西,還有一座帳篷爲着你。神不同意,所以雲彩來了,遮蓋他們;有聲音從雲彩裏面出來說,這是我的愛子,我所喜悅的,你們要聽祂。然後摩西、以利亞就不見了。他們不見一人,只見耶穌。

b對神計劃的啓示會爲我們開路,使我們對基督有更多的經歷——二16~17,三4、15~16。

  啓示會開路,請認識這個點。以弗所書一章,保羅首先是讓我們祈求,使我們有智慧和啓示的靈,我們能夠充分地認識祂。然後來到第三章,他就有一個求經歷的禱告。我們這兩者,求啓示、求經歷的禱告都需要。

3要認識並經歷這位包羅萬有、延展無限的基督,需要“一切屬靈的智慧和悟性”——一9:

  屬靈的智慧和悟性不是因着你有博士學位就能有的。我沒有博士學位,我也不稱羨那些被某某稱爲某某博士的人,主對我沒有這個計劃,但是就作一個一般、平常的人,就只要讓靈與靈相調,你就會得着這個智慧和啓示的靈。當這個調和的靈在這裏光照你的心思,你就有屬靈的智慧和悟性了。

a屬靈的智慧和悟性是屬於我們靈裏神的靈——弗一17,林前二11~12,六17,約壹五20。

b智慧是在我們的靈裏,以察知神永遠的旨意;屬靈的悟性是在我們由那靈更新的心思裏,以明白並翻譯我們在靈裏所察知的——弗一17,四23。

  所以我們都需要在這裏操練我們的靈來查知什麼是神對於這位包羅萬有、延展無限之基督的旨意。請不要被動。雖然你個性被動,你要反你的個性,操練你的靈,惟有靈才能查知神永遠的旨意。屬靈的悟性是在我們有那靈更新的心思裏,你明白並翻譯我們在靈裏所查知的。所以我們需要明白並正確地翻譯我們該如何作,如何禱告,如何行走,如何作決定,我們該如何分享。我們怎麼知道一個節期的總題是什麼呢?我們不是在這裏作作想想,發明發明些新的東西,不是。源頭乃是父神,祂有一個旨意,祂有一個意願,祂要讓我們知道這一個旨意,使我們能夠明白,能夠翻譯。

四行事爲人配得過主,乃是充分認識神旨意的結果;我們乃是在這樣一種行事爲人裏活基督——西一10,腓一19~21上。

五我們需要得以成熟,站立得住,在神一切的旨意上滿有確信——西四12。

  我在這裏講到以巴弗爲此竭力奮鬥。在這裏有許多阻礙的因素裏,他竭力奮鬥。所有這些弟兄姊妹,他們必須在一切神的旨意上滿有確信,滿有確信。他們在訓練裏,在特會裏,在職事的話裏,聽見了,也接受了。但是不僅這樣看見、聽見,還必須滿有確信,必須在他們裏面成爲真實的,所以必須在他們的全人裏面滿有確信。

  第三大點,負擔和重點就在於這第三大點了。

叄 神在我們身上的旨意,乃是要我們認識包羅萬有、延展無限的基督,經歷祂,並以祂作我們的生命而活祂——一9、15~18,三4:

  我們的神把我們帶在一起,因爲祂對我們每一位都有一個旨意。我們或許在不同的階段,因爲我們的家庭很大,但我們每一個人卻同有一個需要,這就是這個週末感恩節的特會裏,是神要我們認識包羅萬有、延展無限的基督。這件事怎麼可能發生呢?我們怎麼能與神配合呢?只是被動地像約翰福音五章癱瘓的人等着天使攪動池子裏的水,有人擡着我們進去麼?還是我們是可以讓這件事發生的?我們可以跟主談話,我們可以禱告說,“主啊,我需要這個,我要這個,我向你求這個,是你的旨意要我得着這個。”我想,最少在這裏有數百位,當我們有時間有精力,我們就會再讀歌羅西書一遍,再讀一遍。如果你是夜貓子,或許十點半不讀,或者明天可以讀。不是訓練,我們不會考試,我們再讀歌羅西書,好不好?你們再讀歌羅西書,那就是好象你從來沒有讀過一樣地再讀一遍。你雖然熟悉知道歌羅西書,我相信那靈會膏抹你,會摸着你,會發現,象耶利米一樣,你在這裏就找着神的言語,就當作食物吃了,成爲你心中的歡喜快樂。願你在這裏經歷神的旨意,並以祂作我們的生命而活祂。所以以下的這些點都是這個點的發展。

一 神的旨意是在基督裏,集中於基督,並爲着基督;在神的旨意中,基督是一切——一9。

  如果我們在這裏要作些事,基督卻不在其中,或者我們感覺到基督在這其中並沒有被我們知道或得着,那就表明我們偏差了。另一方面,我再用這個訂婚,因爲這個是非常親密、實際的一個例子。若這是神的旨意,你越彼此來在一起,就越有基督。有的時候,我告訴學員,其中一個指標就是你想知道這是不是出於主呢,那就是弟兄你越愛主,你就越愛你的妻子;你越愛你的妻子,你也就越愛主。對這個姊妹也是同樣的,因爲這乃是神所要的,因爲你們兩個都在這件事上尋求要得着神的旨意,所以神成就了。這就是爲什麼在這裏有如此的平安、安息、生命的長大,在這裏有毫不疑問、毫無質疑的單純歡樂的喜樂在這裏。我講到在這裏是一個正常的交往,禱告在這裏向神冉冉而生。

二 基督是原初創造的首生者,也是新造的首生者,意思是說,祂是包羅萬有且延展無限的——15、18節:

1延展無限的基督,乃是那位比宇宙還要廣闊的基督,祂是我們的一切——弗三18。

  何等的一個思想,這位基督比宇宙還要廣闊。祂是我們的一切,所以神要基督成爲我們的一切,我們所需要的。作爲人,作爲一個信徒,作爲身體上的肢體,無論你在現今的情形裏所需要的是什麼,祂乃是要基督成爲我們在那個情況裏所需要的一切。

2我們所信的救主和主基督,是無限無量、無窮無盡的;祂既是沒有限量的,關於祂的啓示也必定是無限無量的——2~5、8~9節。

  所賜給保羅的就是這一個無限無量、無窮的啓示,沒有限量的基督。

三 歌羅西書中所揭示的基督,乃是包羅萬有、延展無限、居首位者,是神經綸的中心與普及,中心與圓周——一15~18、27,二16~17,三4、10~11,弗一10,三11:

  這就是我爲什麼請你們再自己讀,和主來在一起,再讀一遍歌羅西書。先敞開,作一個敞開的器皿,再讀,求,禱告,求啓示,求經歷。

1歌羅西書啓示包羅萬有的基督——這一位是神,是人,也是宇宙中一切正面事物的實際——二9、16~17。

2在神的經綸裏,基督是一切;神要的是基督,並且祂只要基督,就是那奇妙、居首位、包羅萬有、是一切又在一切之內的基督——太十七5,西三10~11。

  在神的經綸裏,基督是一切,神要的是基督,並且祂只要基督。你以爲神不要我啦。是的,祂要你是爲了基督,是要你在基督裏來要你。祂要你作爲一個人,作爲一個器皿,被基督所浸透,成爲基督團體彰顯的一部分,這位基督就是那奇妙、居首位、包羅萬有、是一切又在一切之內的基督。日子要來到,或者我們有一個感覺在一次,或夏季冬季訓練裏,四千五千位聚在一起的時候,我們或許有一個感覺,雖然有數千人在這裏,我們卻完全,裏面卻完完全全是一模一樣的。因着創造,我們外在或許有所不同,因着神的智慧要有祂自己完滿的彰顯,但是何等的美麗,在我們裏面內在的有個感覺,我們不是分開的,不是分裂的,不是被己、天然的生命,被文化,被年齡,被這社會的階級,被這我們的教育程度來分開,分裂。所有這些都被除去了,在這裏再也沒有美國人,沒有德州佬,沒有德國人,沒有俄國人,在這裏基督是一切,又在一切之內。我全人、全心確信這件事要發生。不是在於外在的改變,外在的改變不值什麼,算不得什麼,但最終在素質上我們都被這位包羅萬有、延展無限的基督所構成,我們所有天然的所是都被祂所取代,好使我們有同樣一個人位在我們心裏安家。我們有一個心思,一個魂,一張口,說一樣的話,一個職事,一個工作,一個目標,這件事必要發生。麥基洗德在這裏爲我們禱告,現在就在爲我們禱告,祂必成就這事,完成這事。

3包羅萬有、延展無限的基督是神經綸的中心;神的分賜完全與基督有關,也完全集中在基督身上——弗三17上。

  是的,神要把祂自己分賜到你裏面。但不僅是你有這樣的需要,你是在基督裏面,同着基督,爲着基督,所以現在神在基督裏來到你這裏。最近我們有一篇信息講到枝子與葡萄樹,這是週三晚上職事信息說到,當枝子住在葡萄樹上。我就向聖徒們指出來,這一個葡萄樹知道枝子所需要的是什麼。如果你覺得你有需要,你也向主陳明。如果你不知道你有需要,沒有關係,就算你不知道,葡萄樹還知道。因爲時時刻刻祂知道你身在何處,你經過的是什麼,在你身上發生什麼,你感覺什麼,你想什麼,這些事怎麼樣地影響你,祂都知道,祂完全是爲着你的。所以神要在基督裏作爲那靈非常專特地進到你裏面,分賜到你裏面,好使你能夠經歷祂,享受祂,活祂,並且彰顯祂。這是毫不費力的、自然的、自動的,因爲這就是生命的事。

4神在祂經綸裏的意願,目的,乃是要將這位奇妙、包羅萬有、延展無限的基督作到我們裏面,作我們的生命和一切,使我們成爲三一神團體的彰顯——西一27,三4、10~11。

  神在祂經綸裏的意願、目的,我太寶愛這一點了,乃是將這位奇妙、包羅萬有、延展無限的基督作到我們的裏面,作我們的生命和一切,使我們成爲三一神團體的彰顯。這就是神中心的工作。對我們來說,這會成爲很大的幫助。如果我們每天都按着這個路線來禱告,無論你在沖涼的時候。我經常在洗澡的時候得着這樣的啓示。有的時候在刮鬍子的時候,主的話會臨到。你說,“主啊,今天求你把自己作到我的裏面,給我值得這一天的浸透的分量。”不要被動。你只要同意祂所要的,然後祂就能作祂所要作的。

四 神的旨意是要包羅萬有、延展無限的基督成爲我們的分、生命、構成成分與平安——一9、12,三4、10~11、15:

  所以在這裏講到神的旨意是要包羅萬有、延展無限的基督成爲我們的分、生命、構成成分與平安。你需要第二篇信息講到分,也需要第六篇信息講到生命、平安。我現在就跟你們提起這些事。

1在一章九節裏,神的旨意是指基督;神的旨意是深奧的,與我們認識、經歷包羅萬有、延展無限的基督,並在祂裏面生活息息相關。

  這是從認識開始,然後再有經歷,之後有活出和生活。所以我們從該開始的地方開始,就需要從認識來開始,若是你有任何的想法。哦,我讀過生命讀經了。七九年李弟兄釋放信息的時候,我當時還在場呢,我也在啊。但是當我預備生命讀經要出版的時候,父神祂知道我需要看見這位包羅萬有、延展無限的基督。我不依賴過去那片面的認識,卻成爲我們的攔阻。難怪主在教導國度的實際的時候,靈裏貧窮的人有福了,因爲神的國是他們的,諸天的國是他們的。在這裏作爲歌羅西書裏面所啓示包羅萬有、延展無限的基督是向那些靈裏貧窮的人揭示的。我親愛的弟兄姊妹,難道我們不應該謙卑地、倒空地來到這裏?你如果象那個婦人一樣,你給我一個碎渣,從桌上的碎渣,這個碎渣就是包羅萬有、延展無限的基督,就是那麼一點點給我來經歷就夠了。“主啊,我今天就要看見你,我今天就要得着你,我今天就要經歷你。我要享受,這個辭‘享受基督’不僅是一個口號、名詞而已,我願意你今天是我的生活,我今天、天天你作我的生活,不是外面的屬靈。主啊,我所有的這些都是爲着你的新人,爲着你的身體,爲着你的新婦而有的經歷。”這樣簡單地禱告,“主啊,求你今天更多地浸透我,是爲着你的召會,爲你的新人,成就這事。”當你天天晚上頭擺在枕頭上,當我睡覺的時候,頭擺在枕頭上,今晚我在這裏我會告訴你,“主啊,謝謝你,在我裏面今天比早晨有更多了一點的基督。”所以這一天沒有白過,沒白活了,這是得着神的一天。

2神對我們的旨意乃是要我們認識基督,經歷基督,享受基督,被基督浸透,並使基督成爲我們的生命和人位——三4、10~11,弗三16~17。

3神的旨意是我們既然得着了包羅萬有、延展無限的基督,就該在祂裏面行事爲人——西二6~7:

a在基督裏面行事爲人,就是在祂裏面生活、行動、舉止、爲人。

  如果想刻意地作,其實就是你自我的改變,自我的行爲。不是的,當你乃是在基督裏面,你得着祂被祂所浸透,你就開始在祂裏面生活、行爲、舉止,並且在祂裏面生活、行動、舉止、爲人。

b我們在基督裏面行事爲人,就在祂裏面生根,有往下的生長,並在祂裏面被建造,有向上的生長——6~7節。

  在另外一篇信息我們要講到這個點。所以我們在美國現實主義這個國家,很快地要看見結果。我立刻要有看得見的結果。可這樣的結果,但是這個生長先是往下的生長,根的系統深深地往下紮根,無論外面環境如何。耶利米書十七章,無論外面環境如何艱難,你的根是深到一個地步,然後根就能夠延伸到生命河,你能夠吸收那個生命水,沒有任何能夠擊敗你,沒有任何能使你枯乾。所以我們需要這個向下紮根的成長。我很誠實地說,特別在美國這一個這麼強盛的文化,是膚淺、快速,所以現實的。我不是這裏說你要學別的國家的文化,不是的,我們需要知道在這裏必須要有深度,要有隱藏的生活。你和父之間最深的經歷,是你所不容許,或許很久一段時間你才能分享一點,是不可以分享出來的,因爲這是一個根的系統,之後你纔會有向上的生長,那就是會不可動搖的。

五 我們應當照着包羅萬有、延展無限的基督,來評斷、衡量一切事物——8節:

  你看見了麼?這裏講到一切的事物,包括現今在衆議院所發生的事,在美國主要媒體,不論是在華視媒體,等等媒體,不是對錯,那個政治觀點都是不準確的,我們只能照着基督來斷定、衡量。我們需要把這件情形帶到主面前來禱告,關乎神的旨意和對基督在這件事上的旨意。這就需要我們全人有個轉變性的改變。在我們裏面有兩棵樹在成長,一個就是知識善惡樹的對錯、好壞、是否,在這裏成長,還有另外一棵就是生命樹。我相信在十二月份的訓練裏,一個很特別的方式會講到這件事。但是在這裏,對的,我們有知識善惡樹,斧頭已經放在樹根上了,所以你要認識基督是生命,不是藉着對錯。有人把一個什麼郵件發給你,立刻就把死亡給你,你就把它刪掉,不需要分心。因爲你感覺到死亡,或者你感覺生命。在這裏,這個範圍裏沒有知識善惡樹,因爲那個源頭是撒但,死亡的源頭。所以我們對這個教訓是有所領會的,但是我們卻在這裏禱讀那個經節,主在這裏這麼應用到,這個斧頭已經放在樹根上了,我們需要這棵樹從我們裏面被拔出來,好使基督成爲一切。我斷定一切,評斷一切,衡量一切,都是以祂作我惟一的標準。

1基督是一切真智慧和知識的管制原則,是一切真教訓的實際,也是一切蒙神悅納之觀唸的唯一準則。

  所以這是我們如何來斷定、衡量的。我們在這裏,一切的知識和智慧都是居住在祂裏面,在基督裏面的,所以我們需要讓祂作我們的標準。不是我們的思想,我們的觀念,不是我們的個性,不是我們的傾向,不是我們的偏頗、偏見,而是要讓基督自己來作標準。

2唯有我們對包羅萬有、延展無限的基督在神經綸中的地位有清楚的看見時,我們才能識破欺騙和誘騙的事。

  我們能看透、看穿這些事。一來的時候就看到了,一兩句話你就能看透了。我們知道那個源頭是什麼。所以有個兩重,雙重的反應,對這些背叛的一些話,是不可謬論,能夠足夠使他們作祖父祖母的說一些悖謬的話,就是向這公義的神報告,然後刪掉,不碰任何東西,我只願意摸着基督。但是如果有人分享到一些事,從生命的樹,是真令人舒爽,哎呀,一個很短的一個短訊,是非常好。我們滿了感謝,不是對與錯。我知道現在在這裏是一個思想,一個想法,我們有些人很迫切地需要這件事,這會大大地翻轉你如何人與人的關係,你與召會之間的關係,與世界、世局的關係。要讓基督作標準,祂知道。所以智慧和知識都在祂裏面。不是我們天然的教育,天然的聰明,不是的,而是憑着基督。現在在主的恢復裏面,仇敵在多方多面,多層的方面他有攻擊,多方多面、多層次地攻擊。我們一點都不怕,因爲我們站在基督的得勝裏面,但是我們需要衡量、觀看這件事,是照着生命,照着生命樹,照着包羅萬有的基督。如果我們不能夠辨別,我們就要讓弟兄姊妹,別人能夠作我們的遮蓋,他會成爲我們的大傘,成爲我們的保護,你只要在耶穌裏喜樂就是了。

  好,最後一段,我希望九點能夠停下來,之後還有報告,八點五十六分,我想我們時候還很準。這一段是非常地好。

六 我們需要被包羅萬有、延展無限的基督注入、浸透、浸潤,直到在我們的經歷中祂是我們的一切——一27,二16~17,三4、10~11:

  然後我們就能夠真實地說祂是我的一切。這是一個道理,還是經歷呢?身體會認識這是道理還是經歷的。

1包羅萬有、延展無限的基督是在我們裏面,但我們需要看見祂、認識祂、被祂充滿、被祂浸透並且絕對與祂是一。

  我們應該讓,那就是說我們定意了,這是意志所作的一件事。

2我們應當讓包羅萬有、延展無限的基督充滿我們的全人,並以祂自己頂替我們的文化——弗三17上,西三10~11:

  以祂自己頂替我們的文化。

a基督越以祂自己頂替我們天然的生命和文化,我們就越能宣告“活着就是基督”;在我們,活着就是那完全據有我們、佔有我們並以祂自己充滿我們的基督——腓一21上。

  何等的蒙福,如果我們能夠禱研背講這個綱要這一部分,從今晚到明天早晨要禱讀這一段。

  小B這一點講完就說完了。

b包羅萬有、延展無限的基督渴望以祂自己頂替我們天然生命和文化的每一元素,使我們能成爲一個新人,作祂團體的彰顯;這就是歌羅西書的信息——三10~11。

  這是第一篇信息。所以你願意的話,跟坐在身邊的有些禱告,求你能夠對這位包羅萬有、延展無限的基督浸透、浸潤、構成。

  好,有位同工會來有一段開頭的話。Tyer Willison弟兄會指引我們該如何申言。好,讓我們先禱告再申言。

訪客如要回應,請先 登入
    發表時間 :
    2019-12-24 06:11:37
    觀看數 :
    669
    發表人 :
    Kuann Hung
    部門 :
    老洪的 IT 學習系統
    QR Code :