第八篇 爲着一個新人盡神管家的職分
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  • 上傳者: Kuann Hung,
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  弟兄們,我們來到第八篇信息,我們接近訓練的末了。我們通常在訓練開頭的時候會說這樣的話,但是這次是到了末了,我還要說這樣的話。我們在這裏是一次的訓練,不是特會,不是僅僅來聽一些信息,學得一些的真理。我們乃是在這裏受訓練。訓練的意義乃是,我們要讓主能夠來摸着我們這個人,調整我們,讓祂光照我們。所以,如果我們離開了這個地方,只得着一些信息,可能說,八篇很好的信息,那就很可惜。我們不願意只給你們一些真理,乃是讓主能夠對你們說了話,當這個訓練在進行的時候。等一下你們還要安排行李,準備要去相調等等。但願我們還是能夠專心,不僅在今天這場聚會,特別是今天下午末了的聚會,我們更是能夠專注,讓主使我們一直專注於祂的負擔,使我們能夠這樣有分於這個聚會。

  這次訓練的總題,我要再回頭提一下。我覺得這個總題是那樣地光照人,因爲我自己也很被摸着,“一個新人成就神創造人的定旨”。我先說一點關於這一方面。當神創造亞當,在創一26,亞當成爲第一個人,神對這個亞當有雙重的定旨,亞當不是單個的,乃是團體的人,包括了你和我。因爲整個人類都是出於亞當,神對亞當的心意,第一,乃是這個人必須彰顯神,有神的形像彰顯神。你想一想,他是一個人,但他乃是要彰顯神。所以,神給這個人一些人性的美德,但是這些人性的美德乃是與祂神聖的屬性相呼應。亞當乃是要讓這些神聖的屬性進入這些人性的美德里。

  在上一篇信息裏,我們聽到,那靈要將神聖的屬性灌注到我們人性的美德里。若是這樣,這個人就會是神擴大和擴展的彰顯,在這個地上,甚至祂是在生命、性情、彰顯和功用上成爲神,只是無分於神格。這個就是神對於祂所造的人第一面的心意。第二,祂要亞當管理,有權柄,施行神的管制權,這個就是神對人第二方面的定旨。如果亞當是那樣,他就要治服撒但和撒但的國。我們知道,因着墮落,亞當並沒有作到這兩件事。事實上,第一個人藉着墮落就成了舊人。當我們說新人的時候,這裏有第一個人,然後有舊人,這箇舊人對神,就着神的定旨來說,完全沒有用處,神不能用那箇舊人。所以神自己藉着成爲肉體來成爲人子,那又是另外一個人,這個人子,也稱作第二個人,祂是第二個人。亞當是第一個人,基督是第二個人。祂也是末後的亞當,祂是那個亞當族類的了結。這第二個人完完全全地成就了神創造人的定旨。亞當所作不到的,祂都作到了。

  我們在這次訓練裏看見,在祂的人性生活裏,祂完全地彰顯了神聖的形像。神,全備之神豐富的屬性,都藉着祂芬芳的美德彰顯出來了。這是何等一個人!這裏有一個人彰顯神的形像,是非常美妙又完全的。祂也施行了神的管治權,祂所到之處就是神的國所臨到的地方。祂能夠運用權柄趕鬼,制伏撒但,制伏一切邪惡的勢力。這一個人成就了神對人的定旨。但並不停在這裏,這一個人經過死,在祂的死裏,祂了結了舊人。阿利路亞。這箇舊人的終結,祂將舊人了結了,祂了結了與舊人有關的一切的規條。我很受感動,在基督的死裏有創造的一面,不僅有了結的一面,更有創造的一面。在祂的死裏,聯着祂的復活,祂創造了一個新人。祂所是的這個新人,祂是這個單個的新人,現在成了團體的新人。這個團體的新人也能被神使用,來成就神創造人的定旨。所以,當我們進入以弗所書這篇信息,我們也會來看這一段話。我們要看見基督建造起來的身體,在於以弗所第四章這個建造起來的身體,就是這一個新人。弗四13,我們達到高峯。也許以往你會認爲以弗所六章是高峯。事實上,這個高峯乃是四13,一個長成的人。當主得着那一個人,祂就得着了一切。因爲那一個人,那個團體的人位就是新婦,而那新婦也就是戰士。你看見麼?我們這個週末所看的這件事,一個新人乃是終極的事。你也許不認爲這是終極,我要給你看,這是終極的一位。因爲這個團體的新人,成了新耶路撒冷,成了新婦。在啓示錄十九章,祂也擊敗撒但和敵基督。這個人,這個團體的人位,要持續直到永遠。所以,你會摸着這個訓練的負擔,我們乃是摸到這一件在整本聖經中是帶着終極意義的一件事。

  現在我們來到這第八篇的篇題,“爲着一個新人盡神管家的職分”。也許你們讀聖經讀得比我好。我從來沒有把管家職分,以弗所三章的管家職分聯於以弗所四章的新人。也許你讀得出來,但是我沒有讀出來。我要先說一說這期間的關聯,神恩典的管家職分和新人的關聯。在以弗所三章起頭,保羅說到他領受了神的管家職分。在新人的創造之後,在新人的產生之前,在這兩者之間,他說到那賜給他,爲着我們賜給他神恩典的管家職分。接下來就是以弗所三章這個極其重大的禱告,也是上一堂弟兄所說到的。弟兄們,我得着那樣的光照。你知道以弗所三章的禱告是什麼呢?那個禱告乃是爲着一個新人的實際與實行。那個禱告裏沒有提到新人,約翰十七章也沒有提到新人。事實上,那兩個禱告,陳實弟兄昨天指出,約翰十七章的禱告乃是爲着新人實際與實行的禱告。我告訴你,這兩個禱告事實上是同一個禱告,是一個禱告。弟兄們,原諒我,有時候,我們聽了一篇關於禱告很不得了的信息,我們就會希望能夠有一種禱告要產生新人。我們禱告裏面就會一直提到新人、新人,我們就會一直說到新人的實際與實行。當然,那沒有錯。但是我要告訴你,今天,如果你要真正知道如何爲着一個新人的實際與實行禱告,這兩個禱告就是我們該有的禱告。不是說,用這些辭句來禱告,乃是這兩個禱告就是爲着新人的禱告。

  在那個禱告之後,在四章開頭,還有四章十一、十二有管家,三章開頭有管家職分,然後有禱告。這個禱告就是管家職分的一大部分。我們以爲管家職分就是講話,講話是個小部分,禱告纔是大部分。所以,提到管家職分之後,馬上接下來就是禱告。然後,他提到這些恩賜,使徒,申言者,傳福音者,牧人和教師,這些就是管家,要作什麼呢?要成全我們,使我們在生命里長大,盡功用。爲着什麼呢?爲着達到長成的人。在生命上完全長成,完全盡功用,那個完全長成、成熟的人,就是神管家職分的目標。那個長成的人也是這些管家成全人所產生的結果。管家成全人作他們所作的事,然後,所有受成全的人都盡功用,建造基督的身體。我再說,那個基督建造起來的身體就是新人。所以,你們看見這中間的關聯麼?關於管家成分與新人。

  好,我再說一點,關於禱告。我要加一點關於陳實弟兄所說的,約翰十七章的確是爲着一個新人實際與實行的禱告。我可以向你們證明,約翰十七章乃是一個長篇說話的結論。主在新約裏有長篇的說話,是一長篇的說話。在聖經裏,我們有分章分節,但原先寫聖經的時候是連貫的,沒有分章節。從約翰十四章到約翰十七章的末了是一個說話,那個是主末了的說話。祂在去受死之前,向門徒末了的說話。這四章事實上是說到同樣的事,說到同樣的事,從不同的角度來說這同樣的事,說到神對人永遠的定旨。這也就是我們這個訓練所說到的。祂要得着一個團體人。所以,在約翰十四章,祂說到父的家。但父的家,我們知道事實上乃是人。約翰十四章所着重的是建造,這是一個建造。然後到了十五章,祂說到同樣一件事,從另外一個角度來說,這個人,這個家,祂要得着的乃是一個活的生機體。就象葡萄樹有許多枝子一樣,這個是一個生機的實體。然後到了十六章,這不僅僅是一個生機的、活的生機體,乃是一個人位,是一個新孩子,新生的孩子。約翰十六章的新生孩子就是一個新人。這一個新人的出生是在基督的復活裏。正如我們弟兄所說的,他是身爲一個新生的孩子,這個孩子需要長大。接下來是什麼呢?就是約翰十七章。所以這個禱告的主題是什麼呢?這個禱告的主題跟前面三章無關麼?不會的。內在地說,這一個禱告乃是爲着一個新人的實際與實行,就象保羅在以弗所三章的禱告一樣。

  好,我們現在開始來看綱要。這裏有些東西我們從前沒有講的太多。盼望經過這個訓練,這話會更多進到我們的認知的裏面,就是“管家職分”這個辭。我們有很多的職分,但是我們沒有那麼多說到管家職分。管家是一個負責將家中的豐富,家中的供應,家中的食物分配給人的人。他不是主人,擁有者,但他是受託來分配這些東西。他必須忠信,忠信地照着主人的意願分配這些豐富。所以,保羅形容他的職事,他說,我是個管家。西一25:“我照神爲你們所賜我的管家職分,作了召會的執事,要完成神的話。”弗三2:“諒必你們曾聽見那爲着你們所賜給我,神恩典的管家職分。”然後林前四章,他說,“人應當把我們看作基督的執事,和神的奧祕的管家。”(1)那些奧祕是屬於神的,是神的奧祕。但是你可以想象麼?神把這些奧祕託付給這些執事,這些管家,要他們忠信地把這些分賜出去。四2,“在此所求於管家的,是要他顯爲忠信。”林前九章,保羅又說,管家的職分已經託付我了(17)。在古時,富有的家庭或皇室都需要有管家來把家裏的食物,一切需用品,來供應給家中所有的人。保羅就是這樣看他自己和他的執事。這是一個管家的職分。你有沒有這樣想過?他沒有說,至少在這裏他不是說,我是個使徒,我是個教師,當然在別的地方他有這樣說。但這裏他說,我是管家,我是把食物服事給你們,我是把生命的供應……我是家裏的僕人,我在這裏幫助主人。我不是主人,但是我在這裏是僕人,我在這裏把這些服事給你們。

 

壹 爲着完成神的經綸,神必須有管家來服事、供應、管理並執行祂的經綸——林前四1,彼前四10:

  這是這整篇信息的基本原則。神執行祂的經綸,不是憑祂自己來執行,祂也不直接執行祂的經綸,祂必須得着管家。祂的經綸要得以執行,惟一的路就是藉着管家。這個是一個重大的原則,就是神在人裏面,透過人並同着人作工。如果沒有人,祂就不作工。請聽,你從來沒有想過這包括祂的分賜。你知道,神不直接分賜,祂是透過管家來分賜。請你看看主吃飽五千人的圖畫,是誰在分那些食物呢?主爲食物祝福,但是祂把這些食物給使徒,由使徒分配出去,這是主的原則。主有一個經綸,祂有追測不盡的豐富,但祂要分賜,這個如何分賜呢?這些豐富怎麼臨到你呢?是從天上掉下來麼?或者是無人駕駛的飛機到了你那裏麼?不是,是藉着管家分賜給你的。如果我不對,你改正我。我相信,沒有一個人,除了保羅之外,直接從主聽見福音。在座有沒有人是主直接向你傳福音呢?我們得着分賜,乃是藉着管家。

  現在,弟兄們,我們也要成爲管家。我們要成爲管家,這是神執行祂的經綸惟一的路。

  我們讀第一中點:

一 “管家”的原文與提前一章四節和以弗所一章十節的“經綸”同字根:

  這是很有意思的一點。管家職分和經綸和分賜,事實上都是同字根。就着神來說,那是經綸,那是祂的計劃,那是祂的願望,乃是祂的心意要分賜祂自己,我們稱這個作神的經綸。當這個經綸臨到管家,是這些管家直接在作這個分賜,就稱爲管家職分。而當管家盡職分的時候,盡他的功用的時候,那就稱作分賜。所以,這是一樣東西的三個階段。事實上,在原文這是同一個字。

1 這辭意指“分配的管家”,“家庭的管理人,將家中的供應分配給家裏的人”。

2 管家是分賜者,將神聖生命的供應分賜給神的兒女——路十二42,十六1,多一7,彼前四10:

  管家是分賜者。多數的家庭就是母親的作管家。如果沒有母親,孩子就要捱餓了,因爲父親通常不是太好的管家。忠信的管家乃是按時分糧。路十二42說到:“誰是那忠信又精明的管家,爲主人所派,管理他的僕從,按時分糧給他們?”這就是我們所說的管家職分。

a 使徒受主選派,作了這樣的管家。

  使徒們被主設立來作這樣的管家。這個就是使徒,使徒就是管家,將神聖生命的供應,就是經過過程的三一神分賜到基督身體的衆肢體裏面,將他們建造起來成爲一個新人。他不是個教師,執行行政者,或者作工的人,他乃是一個分賜者,是個管家。

b 這分賜的事奉,管家的職分,就是使徒的職事。

  保羅也說他們乃是神的奧祕的管家。當然,聯於神的有許多奧祕,但主要是兩大奧祕。

二 在新約所啓示之神的經綸中,主要有兩個奧祕——羅十六25,啓十7:

1 第一個奧祕啓示於歌羅西書,就是基督是神的奧祕——二2。

  我們聽過了,第一個奧祕啓示於歌羅西書,就是基督是神的奧祕。神是個奧祕,神自己是無法夠到的,是摸不到的,是奧祕的,但是基督是神的奧祕。所以藉着基督,我們就能夠認識這位神。這位基督就是神的奧祕,祂本身也是一個大的奧祕。

2 第二個奧祕啓示並說明於以弗所書,就是召會是基督的奧祕——三4。

  所以,需要有第二個奧祕啓示並說明於以弗所書,就是召會是基督的奧祕。在以弗所這卷書裏,三4有這樣的一個發表說到基督的奧祕。那個辭,基督的奧祕,就是召會的同義辭,召會就是基督的奧祕。根據這個,弟兄們,我們受託的兩個奧祕是什麼呢?我們要忠信地分賜的兩個奧祕是什麼呢?就是基督與召會。基督作爲神的奧祕,召會作爲基督的奧祕。這就是所託給我們的,這也是我們要忠信地供應給人的。

  我們來讀弗三4,保羅說到,他得着了管家的職分。他說,“你們唸了,就能藉此明瞭我對基督的奧祕所有的領悟。”我實在很高興,他寫下來了。他說,你們可以念。他在加拉太、以弗所、腓立比、歌羅西里寫了這一件事。事實上,十四封書信都有這件事,但特別的是在這四卷心臟書裏。我見到保羅的時候,在問問題之前,我首先第一件事要說,“謝謝你把這些寫下來了。如果你沒有寫下來,我們就沒有辦法念。如果我們沒有辦法念,我們就沒有辦法明瞭基督的奧祕,無法領悟。”到了這個時候,藉着正確地解開,藉着時代的職事正確地解開了保羅所寫的,我們就能夠念,特別是擔負責任的弟兄們,你們要念這些。

三 在分賜的職事上,管家最重要的是顯爲忠信——林前四2,七25,路十二42,太二四45,二五21,路十六10〜12,十九17,弗六21,西一7,四7、9,提前一12,三11,提後二2,彼前五12,啓二10、13,十七14。

  有什麼比忠信更重要麼?我舉例,另外一個例,一個富有的人,他準備他的遺囑。他寫下了遺囑,他要把許多的資產,他有一個專特的計劃,怎麼樣分配這些的資產。那麼,誰要幫他分配這些資產呢?這個人必須是絕對忠信,他必須對這個人有絕對的把握,就是這個人來處理這些的資產,會完全照着他的意思。這就是爲什麼不一定每一個人都能夠儘管家的職分。首先,你要明白這個主人的心意,你要明白他的意願。然後,你要忠信地,絕絕對對地照着他所寫的,他的意願來執行。保羅說,提前一12說,“我感謝那加我能力的,我們的主基督耶穌,因祂以我爲忠信,派我盡職事。”弟兄們,神能不能這樣地信託你呢?祂把這些奧祕信託給保羅,把祂最大的寶貝託付給保羅,祂能夠託付給我們麼?我要禱告:“主啊,使我成爲這樣忠信可託的,我願意這樣領受你的奧祕,並將這些奧祕分配出去。”

  第二大點是這一篇的中心的負擔。

貳 在神新約的經綸裏,迫切需要神管家的職分——提前一4,西一25:

  我們許多綱要都有這樣的發表,有一個迫切的需要,迫切的需要禱告,迫切需要什麼、什麼。有時候,我們有一點麻木了,當我們讀到迫切需要的時候。但弟兄們,這裏有一個迫切的需要,就是管家的職分。現在你必須領悟了,爲什麼這是那麼迫切?因爲神的整個經綸都有賴於管家,你看見麼?神有祂的心意,神有祂的豐富,這些都在於神,但是若沒有管家,這些都無法分賜出去。所以神的經綸如何往前呢?或者是神的經綸停頓不前呢?這完全在於管家。這就是爲什麼我們說,這裏有一個迫切的需要。我們在不同地方,在召會的裏面。如果這個地方沒有管家,這個地方,主就沒有路。有聖徒住在一個城市,卻沒有管家,神的經綸就無法在那個地方往前。我要說,事實上,今天我們最大的短缺不是一些受教育的人能夠去教育聖徒。當然,我們還有很長的路要走。但是,一般來說,知識是有,但是我們需要管家。弟兄們,我們需要管家。這就是神在祂的經綸裏所受的限制。我們常常說,倪弟兄在“教會禱告的職事”也說到,神行動之所以受限制是因爲缺少人的禱告。現在我們是說到神如何分賜祂自己,祂是透過管家來分賜祂自己。這裏就有一個很大的限制,缺少管家就是一個很大的限制。需要有這些人,是祂能夠將祂的豐富託付給與的。

一 管家職分是神的神聖安排,以完成祂新約的經綸——弗三2,林前九17。

  神設定了這個安排,就象食飽四千人。這五千人分組坐在那裏,主不是親自走到一組一組那裏去分食物給他們,祂乃是叫使徒把食物分配出去。這是神所設立的安排,這是祂惟一的路,惟一的作法。

二 神的經綸成了神管家的職分,賜給所有的信徒——弗三2、9:

  不僅是賜給使徒,不僅賜給保羅。當然,保羅是個管家,衆使徒的確都是管家,但是並沒有停在那裏。因爲,當他們在世的時候,我都還不存在。在神的眼光中,每一個祂身體上每一個肢體都要有分於管家職分。保羅說,作爲管家,請聽,弟兄們,他說,他作管家乃是分賜基督那追測不盡的豐富。我要說,哇,那太高了。但是保羅接着說,我這是比衆聖徒中最小者還是小的。如果保羅能夠分賜基督那追測不盡的豐富,我們也都應該能夠這樣作。你說,我作不到。這就是爲什麼我們需要這些管家來成全我們作這事。所以我們要接受管家的成全,使我們也能有分於管家職分。

1 在以弗所三章,保羅用oikonomia(奧依克諾米亞)這個字來指兩件事:

a 關於神,“奧依克諾米亞”指神的經綸——9節。

b 關於我們,“奧依克諾米亞”指管家職分——2節。

  我說過了,當我們儘管家的職分,那就是一種分賜。所以你有神的經綸,你有我們的管家職分,然後有分賜。

c 神管家的職分乃是照着神的經綸;就着神來說是經綸,就着我們來說是管家職分。

  只有一個經綸,也就是說,只有一個管家職分,只有一個職事。只有一個經綸,只有一個管家職分,但管家有許多,但所有的管家都要照着神的經綸來儘管家職分。

2 恩典的管家職分,就是將基督的豐富分賜到我們這人裏面,使我們能以長大成爲召會——8節。

  二小點,恩典的管家職分。這是我們在弗三8說到,這恩典賜給我,2說到,這個管家賜給我,到了八節就說,這恩典賜給我,所以這個管家職分乃是恩典的管家職分,就是將基督的豐富分賜到我們這人裏面,使我們能以長大成爲召會。

  第三中點應當給我們深刻的印象。我們不常這樣說,“整本聖經的中心點”。如果我沒有給你看這篇綱要,我問你,整本聖經的中心點是什麼?我若這樣問你,也許你們會給我一千零八十一個不同的答案。但是我們來讀這個綱要。

三 整本聖經的中心點乃是:神心頭的願望是要將祂自己分賜到人裏面——腓二13,弗一5、9,三17上:

  哦,盼望這能夠深入到你的裏面,你如果明白這個,你就會知道,爲什麼這個管家職分的需要是那樣的迫切。我前頭說了,這是一個終極的事,現在我要說,這是一件中心的事。當我們說到神將祂自己分賜到我們裏面,使這個團體的人,這個團體的新人能夠產生,我們乃是說到聖經中心和終極的事。

1 神的經綸是要實施將祂自己分賜到人裏面這事——9節。

  下一點,第二小點很寶貝。

2 那能完成神永遠定旨的一個新人,接受神不斷並永遠的分賜——二15,四24,三17上:

  接受神不斷並永遠的分賜。我們要有分於管家職分,我們要能夠將這些豐富分賜給別人,那個先決的條件是我們要先接受。所以,我們應當有不斷地接受。如果我們沒有接受,就不會有相對應的分賜。

a 神好像一道穩定的水流,將祂自己一點一點地分賜到那些是新人各部分的人裏——啓二二1。

  所以,新人乃是神分賜的接受者。這個分賜,這個供應是不停的,但又是一點一點的,不是一次很多,乃是一點一點的。如果太多我們承受不了,我們只有度量能夠一點一點的接受,但是這個分賜是不斷的。這也是說,我們的接受應當是不斷的。就着祂那一面是不斷的;就是我們接受的這一面,有時候我們接受,有時候我們不接受,這就是難處的所在。所以我們要保守自己,一直在這個分賜之下,每一天停留在這個分賜之下。請看這裏a小點這裏引用啓二二1,天使指給我看,一道生命水的河,明亮如水晶。請聽,從神和羔羊的寶座流出來這同一道生命水的河,今天供應新人,那一天供應新耶路撒冷。所以我說,新人就是新耶路撒冷。新人作爲一個團體的人位,要終極完成於新耶路撒冷這個團體的人位。

b 神那不斷、穩定並永遠的分賜,將我們構成、配搭並建造在一起。

  你知道我們怎樣配搭在一起呢?乃是藉着我們領受,接受神不斷、穩定並永遠的分賜。這裏說到配搭和建造。我們常常想說,我們要來在一起配搭、相調。那你想,那是什麼呢?是的,我們來在一起是好的。你要知道,我們來在一起是要接受分賜。這一道水流,惟有這道水流能夠配搭我們,把我們建造在一起。這道水流能夠將我們構成。上一篇信息說,我們都喝同一位靈。當然,我們都喝這位靈,我們就會配搭在一起,也會建造在一起。繼續:

四 保羅的管家職分乃是要完成神的話,好將基督帶同祂所有的豐富,分賜到衆召會裏面——西一25,林前四1〜2:

  我們都知道,神的確有個非常特別的一分,特別的託付。當他寫新約的時候,有十四卷書,二十七卷書當中有十四卷是這一個人寫的。這個保羅,在這些書信裏,真正在那裏描述神的經綸的就是保羅的書信,特別是加拉太、以弗所、腓立比和歌羅西書,所以他的確是完成了神的話。請聽。

1 雖然保羅是在許多世紀之前被神使用,完成了神聖的啓示,今天神聖的啓示仍然需要在實行上得着完成:

  弟兄們,你相信麼?甚至你我,你們進入主的恢復以前,你有聖經。但那本聖經是完成的麼?你有神完成的啓示,你有一本聖經六十六卷,但是不完全,你的啓示還沒有完成。在你的經歷上,在你的領會上,神的話需要得着完成。所有的信徒,神的話對他們是沒有完成的,他們需要神完成的話。所以,就着這一面來說,我們需要跟隨保羅來完成神的話。我們不是寫這些話,只有保羅能夠寫這些話。請你不要再多寫一點。但是你要講說,你要教導,要分賜,要透徹地以進展的方式,持續不斷地這樣作,使我們所照顧的人至終也得着了神完成的話。這個就是管家的職分,要完成神的話。

a 神的仇敵撒但一直在尋找機會,破壞神的話的完成。

b 仇敵的詭詐就是要矇蔽那藉着保羅所完成的話——林後四3〜4。

  我們在這裏可以加:仇敵的攻擊乃是要使人反對神話語的完成,叫人不能夠完全地領會,叫人不能夠完全地接受。

c 神的話若沒有完成,神的定旨就不能得着成就,基督就不能得着祂的新婦,也不能帶着祂的國度而來。

2 我們今天所供應的,乃是那賜給保羅之神聖啓示的完成。

  弟兄們,這怎麼樣呢?我再說,神能夠託付你這件事麼?祂託付了保羅,這是一個相當大的託付,但這就是我們所領受的,所交託給我們的。今天所交託給我們的是神完成的話。我們有這樣的責任,我們也有極大的特權,接受神完成的話,有這樣的特權能夠擔負責任,忠信地完成這個話,爲着許許多多其他的人來完成這個話。這是極大的責任。

3 在主的恢復裏,我們需要更多能完成神的話的管家——提後二2。

  這就是爲什麼在主的恢復裏,我們需要更多能完成神的話的管家。提後二2,我喜歡這句話。這是保羅對提摩太的話,你在許多見證人面前,從我(就是從保羅)所聽見的,(我不知道這些見證人是誰),你要託付那忠信、能教導別人的人。所以,保羅他完成了神的話,他把這個供應給許多見證人,也供應給提摩太。提摩太把這個託付給忠信的人,這些忠信的人要教導別人。這個就是神經綸運作的方式。如果神的經綸臨到你,在你身上沒有完成,你不作管家,在別人身上繼續完成,這個經綸就停滯在你身上了。所以,這是一個極大的責任。

  好,下一點是非常令人喜悅的。

叄 神的管家職分乃是恩典的管家職分——弗三2:

一 恩典的管家職分乃是恩典的經綸,要執行神新約的經綸——2節。

  這個就是神所分賜的,就是祂的恩典。恩典是什麼呢?

二 恩典是神自己在基督裏成爲那靈賜給我們,爲我們所得着並享受——約一17,徒二十24,弗三2:

1 在基督裏賜給我們的恩典,是在世界起始之前就賜給我們的——提後一9,多二11。

2 太初的神在時間裏成爲肉體,作爲恩典,給人接受、得着並享受,使神成爲可接觸、可摸着、可接受、可經歷、可進入並可享受的——約一1、14、16〜17。

  讀這些辭句就象吃冰淇淋一樣,是那麼甘甜。

  你要這樣地來享受第三小點。

3 我們主耶穌基督的恩,乃是三一神(具體化身在子裏,又實化爲賜生命之靈)的全備供應,藉着我們人靈的運用,給我們享受——加六18。

4 恩典乃是神聖三一傳輸到我們裏面,作我們的享受,也就是三一神在父、子、靈三方面化身裏的顯現——林後十三14,民六22〜27,詩三六8〜9:

  我想,我們衆人都能夠見證:我們所接受的職事,在主恢復裏所接受的職事,乃是恩典的職事,並非知識的職事。我們所領受的職事,我們領受了這職事,我們就高興了,我們就得着供應了,我們就滿了喜樂了,我們就享受基督了,我們就更愛主了。這就是恩典的職事,這不是道理的職事。

a 主的恩就是主自己作我們的生命,給我們享受(約一17,林前十五10);神的愛就是神自己(約壹四8、16),作主恩的源頭;那靈的交通就是那靈自己,作了主恩同着神愛的傳輸,給我們有分——林後十三14。

  主的恩就是主自己作我們的生命,給我們享受。這是林後十三14的解釋,開始於主的恩。主的恩就是主自己作我們的生命,給我們享受。那麼,什麼是神的愛?神的愛就是神自己,作主恩的源頭。而那靈的交通就是那靈自己,作了主恩同着神愛的傳輸,給我們有分。不得了,這樣的話你只需要享受它。這實在太可愛了。

b 林後十三章十四節先說主的恩,因爲這卷書是着重基督的恩——一12,四15,六1,八1、9,九8、14,十二9。

c 聖靈作爲基督的恩同着父愛的循環、傳輸,乃是我們基督徒生活和召會生活中的供應。

  阿們!這裏有另外一個美妙的點,爲着我們的經歷,我們一同來讀,我們一起讀:

5 奇妙的神聖傳輸應當天天都在發生:神豐富地供應恩典的靈,我們該不斷地接受並分賜恩典的靈——約一16,來十29下,加三2〜5,弗三2,四29。

  這就是管家所作的,接受並分賜。我們該不斷地接受並分賜,我們要不斷地分賜,惟一的路就是不斷地接受。我們有許許多多的機會來將恩典分賜給人。你不僅在聚會中,你跟一個人吃飯的時候,你也可以分賜許多的恩典。你在接待人的時候,你可以不斷地接受並分賜恩典。你在會所作整潔也能夠不斷地接受並分賜恩典。不管我們在哪裏?我們都能夠分賜恩典。隨時隨地,我們都能夠分賜恩典。這也就是說,我們隨時隨地都要接受恩典,進來的就從我們在再分授出去。也許你比較新進來,你還沒有得着神完成的話,你只要停在這裏,留在這裏,這一切都在這裏。甚至請聽,福音也是分賜的一部分。

三 神恩典的福音乃是恩典的管家職分,要將神分賜到人裏面作他們的享受;保羅在他的職事裏,鄭重見證神恩典的福音,將神供應到人裏面——三1〜2,徒二十24。

  我想,連我們中間最新的人也能夠這樣地作管家傳福音,告訴人神可以作人的享受,神可以進到你裏面,你只要呼求祂,你就可以享受祂。那個是神恩典管家職分的初階,但我們都可以這樣有分。

四 基督徒的生活是恩典的生活,是對恩典的經歷,使我們能盡恩典的管家職分,就是分賜恩典——林後十二9,提後四22,弗三2。

  我們在生活中必須有對恩典的享受和經歷,否則我們就無法將恩典分賜給人。如果你是一個墨守成規的人,你不只過宗教的生活,一切都是在守規條,你就無法在你遇到人的時候分賜恩典,你只會分賜律法,或者分賜一些的規條。但你若是一個活在恩典中,享受恩典,接受恩典的人,當你接觸別人的時候,你分賜給他們的就是那個成了你的生活的恩典。

五 基督身體實際的生活和建造,乃是從內裏享受基督作神的恩典而產生的——林前一9,林後十三14。

  所以,這意思是說,我們對恩典的享受,就會把基督的身體建造起來,那也相等於一個新人的建造。但願我們是每一天領受洋溢之恩的人,否則你有什麼可以分賜給人呢?你要如何儘管家職分呢?

  好,第四大點,這對於在座每一位都是很有關的。

肆 那些在召會中承擔責任的人,需要有分於神管家的職分——多一7、9:

  當然衆聖徒都要有分於管家職分。但是請記得保羅對提摩太說的話,這管家職分從保羅開始再傳給另外一些人,再傳給另外一些人,不是同時傳給所有的人。所以,擔負責任,在召會中擔負責任的人必須領頭作管家,他們必須是頭一個作管家的人。所以我們有極大的責任,我們首先需要神完成的話,我們需要享受恩典,我們需要有保羅所有的這一切,使我們能夠把這些分配給人。

一 長老們應該領頭,將基督的豐富分賜給人。

  長老們應該領頭。哦,我先讀提多一7給你們聽,因爲監督是神的管家,必須無可指責。你有沒有注意過管家跟監督是同義辭呢?所以,長老的工作是什麼呢?是行政麼?管理財務麼?不。我們很多人,對不起,我們很多人對長老職分的觀念是行政,處理事務,但是保羅說監督是神的管家。你知道長老職分的第一要務是什麼呢?就是分賜基督。行政,若不完全沒有問題,但是若沒有基督的分賜就不行了,分賜基督是首要的。

二 所有在主的恢復裏領頭,並負責照顧衆召會的人,都需要領悟,他們在這樣神聖的管家職分裏有分。

  好,我想我們有足夠的時間。

伍 保羅是神經綸裏忠信的管家,因着他有一個新人的感覺,在他心中的就不是只有某個地方的召會,或是某位聖徒,乃是一個宇宙的新人——林前四1〜2,九16〜17,西三10〜11,四7〜17:

  我喜歡這個辭“感覺”,保羅對一個新人有感覺。現在,我對主在印度的行動很容易有感覺,因爲我在行動,但是我回去了,我可能就會有或者沒有那樣的感覺。但是保羅總是有這一個新人的感覺,不管他在哪裏,不管他作什麼,他都有一個新人的感覺。

  弟兄們,這就是爲什麼我們需要有這種訓練。主啊,加增我們的感覺,對一個新人的感覺。你們同意麼?我們的感覺是短缺的。我們要跟隨保羅對一個新人一直有感覺。這裏,我們引用職事的兩段非常美妙的話,我念給你們聽,你們來享受。

一 “我們若有一個新人的感覺,就不該再認爲我們本國的召會與別國的召會毫無關係,反而會看見今天所有的召會乃是一個新人。願我們仰望主,叫我們一點也不分門別類。不論是作爲個別的信徒,或是作爲團體的地方召會,我們都不分門別類。相反的,我們衆人,在衆召會中的衆聖徒,乃是一個新人。”(歌羅西書生命讀經,三二三頁)

  我們若有一個新人的感覺,就不該再認爲我們本國的召會與別國的召會毫無關係,反而會看見今天所有的召會乃是一個新人。願我們仰望主,叫我們一點也不分門別類。不論是作爲個別的信徒,或是作爲團體的地方召會。這有可能,對不對?但是我們都不分門別類。相反的,我們衆人,在衆召會中的衆聖徒,乃是一個新人。

  弟兄們一再地提,主的恢復經過了很長的道路,但是我們常常只想到我們自己所在地,我們所在的國家,我們所在的地方召會。但是,現在我們更領悟,現在是一個新人在全地。我是第一次到印度來,我是滿了喜樂,來看見我在印度的弟兄們。這是說不出來的喜樂,且滿了榮耀,來看見你們,因爲我們是一個人。雖然我們從前未曾謀面,但我們乃是這一個人。

二 “我們也該歡樂,今天在地上有另一個人,就是新人,包括所有的信徒在內。新人藉着耶穌基督的死而復活生出來了,如今在全地擴展並長大。讚美主,我們乃是新人的一部分!”(約翰著作中帳幕和祭物的應驗,五四一至五四二頁)

  我們一同說,“讚美主,我們乃是新人的一部分!”哦,我們實在喜樂,讚美主!

  好,我要提出幾個實行的點來結束這篇信息,說到我們要如何與主合作,來進入神的管家職分。這些點,我們大多數在前面的信息裏都說過了。我願意再講,叫你們能夠記得八個點。

  我們如何與主合作,來有分於神的管家職分,留在恩典的分賜之下,每一天,作一個恩典的領受者。這是第一點,這也是首要的事,我們每天留在恩典的分賜之下,領受恩典。

  第二,弗三4,保羅說,“你們唸了,就能藉此明瞭我對基督的奧祕所有的領悟。”弟兄們,我們若要有分於管家職分,就要讀管家所寫的,不只是使徒保羅,乃是時代的職事把啓示寫下來了。弟兄們,這是嚴肅的事。我們弟兄們,特別是我們,有些人喜歡讀書,有些人不喜歡,但我們都要讀,我們都要念,管家所寫下來的。否則你有什麼呢?你有什麼可以供應給人呢?我簡短地作個見證。我年輕的時候,在主的恢復裏,我們很難找一些東西可以讀。那時候還沒有恢複本,沒有生命讀經,沒有文集,只有幾本職事的書。有些也翻譯得不好,我們到處找,我們找東西來讀。有一次,我年幼的時候,我讀以賽亞書,我一點都讀不懂。那有弟兄說,那你就去讀達祕的聖經要略。因爲我那時候也沒有別的,我去讀,但是我也讀不懂,都讀不進去,這很難明白。但是今天怎麼樣呢?哦,這些的豐富到處涌流。啊,你都讀不完。所以,弟兄們,我們有極大的責任。如果你要擔負責任,你就要進入職事更多、更多。你作什麼?你要作更多。也許你讀不完,也許會讀得完。問題不是在這裏,問題是你要進入,每一天進入職事,並且是持續不斷地例常地作。然後,你所接受的,你就去分賜給人,將你所領受的供應給人。你知道麼?如果你是讀了,你還會忘記,但是如果進到你的裏面,你又分賜給別人,那個就成爲你的一部分,成爲你的一部分。所以你要接受職事並分賜職事。

  第三,以弗所三章16~21,一種非常特別的禱告。我們需要有這樣的禱告,好使我們能夠有分於管家的職分。我不願意只說禱告,因爲我們昨天聽到這篇信息了,不是籠統地禱告。我們所說的,不是籠統地禱告。我這篇信息說到那兩個禱告,這是一個很特別的禱告。

  第四,我們需要成全。我們若要有分於神管家的職分,就是要受成全,被管家來成全。所以,我們在主的恢復裏,有很多方面需要受成全。就象這樣的一個訓練,就象全時間訓練,一年兩次的訓練。我不知道你該作什麼,但是我知道你需要擺上你自己來受管家的成全。

  第五,這是弗四16,我們要追求顧到生命的長大。管家的功用出自於他生命的長大,若沒有長大,就無法盡功用。這就是爲什麼我們每天都要在分賜之下。

  第六,我們注意長大之後,我們就盡功用。我們按度量盡功用。弗四16,我們按度量盡功用,這一個就能夠顧到身體所有的需要。

  第七,弗四16,我們需要配搭、建造,與別人配搭、建造。

  第八,彼前四10,那節說,我們領受了恩賜,要將這恩賜彼此供應,作神諸般恩典的好管家。當你發表你的享受,這跟我發表我的享受是不一樣的。我們要抓住每一個機會,將恩典分賜給人,使他們在生命里長大。但願我們對於衆使徒都能夠成爲管家。不管我們來自哪個國家,哪一個召會,但願我們都成爲生命的分賜者,並且是恩典的管家。

  我們有點禱告,然後再有申言。

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    發表時間 :
    2019-10-20 00:13:47
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    Kuann Hung
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