第七篇 爲着一個新人實際的出現,在我們心思的靈裏得更新
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  • 上傳者: Kuann Hung,
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  當你享受的時候,時間過得特別快。在已過六篇信息中我們已經看見一個新人的異象,在神永遠的定旨裏,是要得着一個團體人,有祂的形像彰顯祂,也有祂的管治權來代表祂。然而由神創造的第一個人,沒有成功神的定旨;然而第二個人,爲着第二個人,阿利路亞!就是神成爲肉體,來作人,成功神創造人所有的心意,來彰顯神、代表神到極點。這個人在祂地上人生的末了,上了十字架,被釘死。在十字架上,在祂的肉體裏,祂廢掉了一切規條中誡命的律法,在祂自己裏面,以祂的生命在復活裏創造了一個新人,把兩下——猶太人和外邦人——創造成一個新人。這一位復活、昇天的基督乃是這一個新人的元首、頭。所有的信徒是這一個新人的肢體。這位基督不僅僅是新人的生命,也是新人的人位。所有的信徒作爲新人的一部分,有分於這位基督,不僅作他們的生命,也作他們的人位。藉此,他們就長到身體的元首基督裏面,在凡事上,在一切事上,長到祂裏面,好達到長成的人,達到基督豐滿之身材的度量。這一個新人的實際完全在於那靈。我們若要維持在那靈裏,就是在一個新人的實際裏,就需要禱告。我們要有禱告的生活,迫切地禱告,堅定持續地禱告。首先,要保守我們留在調和的靈裏,活在那靈的一里;另一方面,藉着堅定持續地禱告,我們要成爲戰士,抵擋、反對所有神的仇敵,他抵擋新人出現一切的詭計。這是前六篇信息所講到的內容。這些是關乎新人的許多事。

  到了第七篇信息,講到爲着一個新人實際地出現,在我們心思的靈裏得更新。我從前也領會這件事多麼的重要。但這一次,當我進入這篇信息,我實在蒙光照,我才明白在心思的靈裏得更新這件事是何等的重要。這件事是直接關乎一個新人實際地出現。我們的長大,我們的禱告,我們照着這個人位來生活,都爲着一個新人,都是需要的,都是關乎新人。但是,在我們心思的靈裏得更新,是直接地聯接到新人實際的出現。在綱要裏,李弟兄會講到第四大點的第四中點,神的定旨在今世完成的惟一可能乃是我們都願意在我們心思的靈裏得以更。新句話說,當我們講過了異象,講過了第二個人,講到長大,講到禱告,這所有的事,但我們若是沒有經歷在我們心思的靈裏得以更新,神的定旨,就是一個新人,就沒有完成,沒有成功的可能。所以,這是一篇極其關鍵的信息。

 

壹 歌羅西三章十節說到新人的創造和新人的更新;新人的創造在十字架上已經完成,但新人的更新仍然在進行。

  我們都需要專注在這件事上,我們禱告主給我們這個特別的發表,使我們能夠明白這件事,不僅是重要,更是極其關鍵的。這是爲着新人出現的這個前哨站。西三10說到新人的創造和新人的更新;新人的創造在十字架上已經完成;但新人的更新仍然在進行。西三10說,“並且穿上了新人,這新人照着創造他者的形像漸漸更新,以致有充足的知識。”在這一節中,同時講到新人的創造與新人的更新。新人已經得着創造,但這節又說到這新人還在漸漸更新。新人爲什麼需要更新呢?你如果去賣車的地方買了一部新車,你還會把這部新車拿去更新麼?新車是新的,它不需要更新了。但這裏講到新人是我們這一班人,在舊造裏的人,我們是有分於新人的建造與構成。但我們卻是舊造裏的人。所以雖然基督創造了一個新人,我們這班人,我們這班構成新人的人,我們仍然是在舊造裏,在我們的魂——心思、情感、意志——中,仍然需要更新。所以有新人創造的一面,但是就着我們作爲新人的一分子,作爲祂的構成成分來說,還需要得着更新。

  接着第二大點。

貳 新人是基督所創造的,但信徒需要有分於這創造——弗二15,西三10:

  在弗二15講到,兩千年前,新人的創造是在十字架上,基督廢掉了規條中誡命的律法,祂創造了一個新人。新人的創造是在十字架上已經完成。但是新人,惟有基督有資格在十字架上創造一個新人。在十字架上發生了兩件事:在祂的肉體裏,祂廢掉了規條;積極的一面來說,在復活裏,祂用祂的生命重生了、產生了一個新人。每當我們講到十字架,我們常常只想到祂的死,祂的釘死。但是在以弗所書和歌羅西書二章,都說到十字架上所發生的不只是死,甚至復活也在十字架上發生。死與復活是同時進行的。在彼前三章,當基督在十字架上受死的時候,復活也在祂裏面發動。當祂在十字架上死的時候,生命也在祂裏面發動。在這裏講到屬靈界發生了許多事。歌羅西書講到在肉眼看不見的,當子死在十字架上的時候,那一切黑暗的權勢想要圍繞在祂身邊,但是基督把這一切都釘在十字架上,是脫去了一切執政的、掌權的,羞辱他們,公開地羞辱了他們。父就將這復活的生活分賜到祂所揀選的人裏面。這一切都發生在十字架上。基督的死,基督的復活,在祂的肉體裏,祂對付了一切消極的事物;並且祂用祂復活的生活在積極的一面,祂產生了一個新人。所以新約的創造雖然在十字架上雖然已經完成,新人的更新今天仍然繼續進行,甚至現在,這一個時刻,新人的更新仍然在進行。

  雖然我們必須說,這兩千年來,新人的更新是非常地遲緩,因爲在神的子民中,他們甚至不明白基督在十字架上所成就的。他們知道基督在十字架上流血,對付了我們的罪、撒但、世界等等。但是幾乎沒有信徒領會保羅在弗二15所說,在祂的肉體裏,基督廢掉了那規條中誡命的律法。這些規條使神的子民彼此分開,這實在是太美妙的揭示。若是沒有這樣的領會,怎麼會有更新呢?基督徒對這一切一無所知。他們只在意他們的福利平安。他們怎麼能夠知道一個新人在十字架上已經得着創造了,在他們裏面還需要更新呢。但讚美主,今天四十二年前,講到一個新人的信息,已經得着釋放。今天神沒有拒絕我們,神不會讓這些話只留在李弟兄裏面,祂還在進行,祂在往前。

  弟兄們,讚美主,這是主向我們的說話。在我們中間,祂的話並不稀少。祂在祂的職事裏還在積極地往前,使祂所講的每一句話都不徒然返回,祂要成就祂所定意的。我們信這不是一個巧合,在這些日子,在這一次的訓練中,講到這一件事。我們要看見,主成就。我們是在成就的階段。神要成就三一神所在十字架上所成功的這一切啓示。一個新人不僅得着了創造,他要出現,他要顯現出來。

  第二大點,新人是基督所創造的,但信徒需要有分於這創造。

  惟有基督有資格創造這一個新人。我們沒有一個人有資格有分於這創造。然而基督創造新人之後,信徒需要有分於這創造,特別是在於更新的這部分,使這新人實際地出現。

一 要產生新人,首先需要基督在十字架上創造的工作,這已經完成了——弗二15。

二 爲要有分於這創造,我們需要每天藉着更新,脫去舊人並穿上新人——四22〜24,西三10。

  這是我們的有分,我們的合作。基督作完了在十字架上創造的工作,現在是我們的時候。我們要藉着脫去舊人,穿上新人,如何呢?藉着在心思的靈裏得更新。基督在十字架上好象一個裁縫師,祂作好了一件夾克,作好了一件外套,現在我們需要把它穿上。祂作了這件外套,在衣櫃了已經放了許久了,沒有一個人知道這個夾克已經作好了,沒有人把它穿起來。現在是我們的時候。聖徒們,我們需要學習穿上這一件新衣,穿上新人,脫去我們的舊人。這裏的關鍵,脫去和穿上的關鍵,在於在我們心思的靈裏得更新。

叄 得更新就是得着神的元素加到我們裏面,以頂替並排除我們老舊的元素——啓二一5上,林後五17,羅十二2,林後四16:

  更新,得更新是什麼意思呢?得更新的意思不是有一個新的開始。不是的。得更新就是得着神的元素加到我們裏面。沒有神加到我們裏面,無論你重新開始多少次,你一直重新開始,還是不管用。因爲還是這個老的你,一直重新地開始。你需要神的元素回到你的裏面。惟有神能叫我們得更新。當神的元素進到我們裏面,只有頂替並排除我們老舊的元素。

一 新就是神;所以,成爲新的就是成爲神——羅六4,七6:

  阿利路亞!新就是神。這是我們對於新的定義。不是重新開始。新就是神。所以成爲新的,就是成爲神。在十字架上,基督不是創造了另外一個人,而是創造了一個新人。一個新人,就是說一個團體的新人,滿了神作爲新。

1 神永遠是新的,祂將祂常新的素質灌注到我們裏面,以更新我們全人——十二2,西三10。

2 神的靈藉着把神的屬性灌注到我們內裏各部分,而更新我們,這些屬性常新不舊,永存不變——啓二一5上。

  神自己是新的,神的靈也是新的。祂更新我們,把神的屬性灌注到我們內裏各部分,祂的愛,祂的光,祂的義,祂的聖等等的屬性。這些屬性也是常新不舊的。神是永不陳舊,神是永存不變的。我們永遠不能說神是古老的,因爲神永遠常新不舊。祂不是老舊的。神的靈是新的靈,將新的元素注入到我們裏面,使我們成爲新的。我寶愛啓二一5,這邊說,“坐寶座的說,看哪,我將一切都更新了。”神好象在說,神不愛古董,祂不喜歡老舊的東西。我們有些人喜歡古董,我們去到各地,都喜歡古董。我們看見這四千年的花瓶,這幾百年的椅子,我們喜歡這老的古董,我們引以爲傲。但有一天,神要說,我將一切都更新了。所有的古董,我都不要。神要新,祂自己就是新。祂厭倦一切老舊的東西。我盼望弟兄們,我們來接觸這位常新的神,我們就會成爲這樣新的人。永遠不要老舊。你可能在一個召會裏已經服事三十年了,不要老舊。那不是神正確的代表。神是永遠常新,永遠新鮮的。

二 更新的靈將新人的神聖素質分賜到我們裏面,使我們成爲新造——多三5。

  提多三5,“祂便救了我們,並不是本於我們所成就的義行,乃是照着祂的憐憫,藉着重生的洗滌,和聖靈的更新。”重生成爲一種洗滌,洗去一切消極、老舊的元素;積極的一面,聖靈作爲更新的憑藉,更新我們。我們是在聖靈的更新之下,聖靈將神那新的元素分賜到我們的裏面,使我們成爲新造。

三 神安排我們的環境,使我們外面的人一天過一天,一點一點地被銷燬,我們裏面的人得着更新——林後四16。

  一面來說,神的靈,這更新的靈,將神那常新的元素分賜、注入到我們的裏面,另外一方面,神用我們的環境,我們的景況,來幫助我們更新的過程。林後四16,告訴我們什麼呢?“……我們外面的人雖然在毀壞,我們裏面的人卻日日在更新。”我們享受神的靈更新的工作,將神新的元素分賜到我們裏面。但我們知道,我們也需要環境的幫助,拆毀、消毀這一切老舊的事物,我們老舊的所是。環境包括什麼呢?包括我們身邊親近的人,我們的配偶,我們的兒女,我們的親戚,我們的同事。這一切,神都使用這一切來銷燬我們外面的人。爲着要更新能夠完滿地進行,需要剝去,需要銷燬,需要拆毀我們外面的人。這需要外面的環境的工作。所以弟兄們,不要小看我們面對的環境。基督徒的生活不是一路往上。基督徒的生活其實有許多的起起伏伏,高山低谷。我們面臨難處,我們面對挫折。有時候神甚至允許環境發生在召會中。在主的恢復中,我們有所謂的風波。每十年,十五年,就有一次風波。甚至倪弟兄的時代就有了。沒有人喜歡風波,沒有人喜歡難處。但弟兄們,實在地說,神知道我們需要這些難處和風波。當我們回頭看,這一百年間,我們中間發生的所有的風波,就有許多的煉淨,藉着所有的錯誤,所有的難處,所有的困難。你整合我們的經歷,你得着主最多是什麼的時候呢?是你在高點的時候,還是在最低,好象到了陰間的時候呢?我知道在我的經歷,是當我經過死蔭幽谷,經過環境、難處,主在那裏纔有辦法摸到我的最深處。我得着更新,我得着復興,不是當我在高點的時候,而是當我在低谷的時候。弟兄們,神是復活的神。神不怕死,死叫復活藉機發動,有更多的機會,有更多的更新,更多的復興發生在我們身上。當然我們並不是求神給我們難處,給我們困難。神安排我們的環境是按着我們能夠接受的度量。但當我們經歷這所有的環境時,一天一天,一點一點,我們外面的人就被銷燬,我們裏面的人得着更新。

四 我們乃是藉着神聖生命在復活裏更新的性能而得着更新——約十一25,林後一9,四14,腓三10。

  神的生命是復活的生命,我們的神是復活的神。約十一25,我們都熟悉,耶穌說,我是復活,我是生命。祂先說復活,再說生命。祂不是說我是生命,我是復活。祂說,我是復活,我是生命。是因着祂有復活而有生命,祂所是的這個生命,就是復活的生命。復活是什麼?是經過死的生命,是從死而出的生命。弟兄們,我向你們保證,在召會中,我們個人一面,團體一面,都可能經過死,但是我們的神是復活的神。不要怕,不要怕任何的消極的、死亡的光景,享受復活的神。已過兩千年召會歷史中,外面有許多仇敵的逼迫,裏面也有許多對頭造成的衝突、風波,但這些從來沒有擊敗,從來沒有殺死召會。我們的神是復活的神。祂是復活,祂是生命。所有死亡不過叫復活能夠藉機顯明它的大能。

  林後一9,保羅說,自己裏面也斷定是必死的。保羅發現他在一種的處境中,他裏面的斷定,他裏面那個確信乃是死。他已經了了。他斷定是必死的。這個環境,這個光景是這麼地困難,似乎已經無處可走了,無路可走了,了了,死了。叫我們不信靠自己,只信靠叫死人復活的神。我們可能了結了,我們可能結束了,但神正要開始。我們不再信靠自己。我們裏面的斷定是必死的,神卻說,看哪,復活在這裏。這就是神更新我們的方式。

肆 以弗所四章二十三節對我們重大而緊要,照着這節,脫去舊人(舊的社交生活)並穿上新人(新的召會生活)的關鍵,乃是在我們心思的靈裏得更新:

  這是重大而緊要的關鍵。

一 重生的靈是更新的靈;這更新的靈必須得加強(弗三16),好侵佔、征服並佔有我們魂的每一部分(17上)。

  當保羅陳明瞭,在以弗所二章陳明瞭新人在十字架上得創造。以弗所三章他就禱告,“願祂照着祂榮耀的豐富,藉着祂的靈,用大能使你們得以加強到裏面的人裏”。他領會,基督在十字架上創造的新人已經存在。這新人就在我們的靈裏,是在我們的靈中得着了創造。聖徒們,我們需要看見這事。這個十字架上創造的新人已經存在我們的靈裏。基督是新人的頭,祂這賜生命的靈現今住在我們的靈裏。保羅在三章禱告,神要用大能使我們得以加強到裏面的人裏,使基督藉着信安家在我們的心裏,使我們裏面的人這麼的剛強,使我們的靈同着賜生命的靈,這一個靈得更新、侵佔、征服、佔有我們魂的每一部分,每一個還沒有得更新,還不屬於新人的每一部分。我們的靈需要得加強。弟兄們,這就是爲什麼李弟兄鼓勵我們要有這個禱告,連續三個月,禱告弗三16~17。我已經超過三個月,天天禱告,我已經不知道禱告多少年了。這是我每一天固定的禱告。我禱告求神用祂的大能,這個大能是祂在基督身上所運行的,使我們得以加強到裏面的人裏。我們裏面的人需要非常積極地得加強,使這更新的靈能夠侵佔、征服、並佔有我們魂的每一部分,爲着更新能夠一直地進行。所以以弗所書三章保羅是這樣禱告。到了四章,保羅接着說,要在你們心思的靈裏得以更新。我們的靈需要得加強到一個地步,侵佔、征服、佔有我們的心思,就是魂的領頭部分。當我們在心思的靈裏得以更新的時候,這就是穿上新人。

二 基督作爲賜生命的靈現今在我們的靈裏(提後四22,林前六17),並且這二靈調和在一起,形成心思的靈:

  基督作爲賜生命的靈,就在我們的靈裏。這兩個靈成爲一靈,就是我們調和在一起,形成心思的靈。弗四24的心思的靈是指調和的靈。二靈調和在一起,形成心思的靈。心思是我們屬人的心思,但是在我們的心思裏有那靈。這個靈被稱爲心思的靈,意思是這個靈是控制、指引我們的心思。我們的心思降服於這靈。這靈被稱爲心思的靈。

1 我們的心思得更新,是藉着我們領悟基督這位賜生命的靈與我們人重生的靈調和。

  弟兄們,我們需要領悟,求主藉着這分職事向我們揭示,基督乃是賜生命的靈,祂現今與我們人重生的靈調和。這是一個極大的啓示,要翻轉我們的基督徒生活。我們不僅是罪人蒙恩得救,是,現今基督已經進到我們裏面重生我們,內住我們,與我們調和成爲一靈。這不是件小事。神的這靈現今就在我們裏面,成爲一靈。當我們講主的話,當我們傳福音,你要知道不是你自己在作這件事。當你操練你的靈,那靈是跟隨着你的靈,當你傳福音,當你牧養新人。但那與主聯合的,是與主成爲一靈。這對我來說是頂尖的經節。我記得有一次,我禱讀這一節十五、二十分鐘,我是進入狂喜的階段,我幾乎跳起來。我想這怎麼可能呢?我能夠與主成爲一靈。當你摸着我的靈的時候,你要小心,你摸着了主的靈。你沒有辦法分辨你摸着的是哪一個靈,因爲祂已經調和在一起成爲一靈。這使你有一種的領悟。

2 那住在我們裏面,並與我們重生的靈調和的賜生命之靈,擴展到我們的心思裏,這調和的靈就成爲我們心思的靈;我們的心思得以更新,乃是藉着這調和的靈。

  這是這件事的關鍵,關鍵點。我們是不是讓這靈擴展到我們的心思裏,還是我們把祂囚禁在我們的靈裏?我們靈裏那賜生命的靈渴望能夠擴展、滲透、浸入我們的心思,好成爲心思的靈。心思是我們魂的領頭的部分。這事若不發生,新人就不會產生。下一中點非常的重要。

三 在我們心思的靈裏得以更新,乃是裏面並內在的——羅十二2:

  在心思的靈裏得以更新,不是一種的教育,教導你一些新的想法,新的思想,這是裏面並內在的。

1 這在我們心思的靈裏的更新,將我們的邏輯、哲學、想法、觀念和心態翻轉過來。

  我們的心思非常的關鍵。我們這魂領頭的部分,從我們的經歷裏,我們知道,你所想的,你的情感就跟隨,你所愛所恨跟着你所想的,接着你的意志隨即就作決定。所以你的心思,你所想的,決定你所愛的,你的決定,你執行的事,都受你的思想、你的心思來決定。因此我們的心思是我們魂的領頭部分。弟兄們,相信我,仇敵,撒但也知道這個部分是多麼地關鍵。以弗所四章在講心思的更新之前,講到產生一個新人,四17講到外邦人的生活。保羅說,“你們行事爲人,不要再象外邦人在他們心思的虛妄裏行事爲人。”外邦人的特徵是在心思的虛妄裏行事爲人。他們的心思裏是虛妄的,是虛空的,是空白的。十八節,“他們在悟性上既然昏暗,就因着那在他們裏面的無知,因着他們心裏的剛硬,與神的生命隔絕了。”不僅他們心思是虛妄的,他們裏面在悟性上是昏暗的,是黑暗的。然後十九節,“他們感覺既然喪盡,就任憑自己放蕩,以致貪行種種的污穢。”二十節,保羅說,“但你們並不是這樣學了基督。”基督不是過一種虛妄的生活,基督是過一個實際的生活。實際,原文就是真理。基督是過着真理、實際的生活。“你們並不是這樣學了基督;如果你們真是聽過祂,並在祂裏面,照着那在耶穌身上是實際者,受過教導,在從前的生活樣式上,脫去了舊人。”二十二節,這裏講到在從前的生活樣式上,脫去了舊人,這就是我們學了基督。我們學基督,結果就脫去舊人,穿上新人。脫去舊人,穿上新人,是我們學基督的結果。基督過一種實際的生活,與外邦人在心思的虛妄裏行事爲人相對。

  保羅在林後十一章提醒我們,在創世記伊甸園裏,撒但來用詭詐誘騙了夏娃,使我們失去了那向着基督的單純和純潔。人的墮落是怎麼發生的,是一個女人將她的心思向蛇的詭詐誘惑、誘騙敞開,而使她的心思不再單純和純潔,她的心思變得複雜,變得腐敗、敗壞。那是人墮落的開始,是從他們的心思開始,是爲仇敵所誘騙,所注入、注射。所以在林後十章,保羅講到,使徒正在爭戰,要攻倒堅固的營壘,“將理論和各樣阻擋人認識神而立起的高寨,都攻倒了,又將各樣的思想擄來,使它順從基督”(5)。保羅的職事,施行神所賜給他的使徒權柄,要攻倒撒但隱藏在背後的堅固營壘,就是接下來的高寨,理論和各樣阻擋人認識神而立起的高寨,都攻倒了,又將各樣的思想擄來,使它順從基督。

  今天弟兄們,當你看世界的局勢,這就是撒但在年輕的一代所作的事,就是這樣子。敗壞他們的心思,使他們的心思腐敗。今年是在青年人中間,甚至是在高中生中間,自殺率最高的一年。這已經成爲我們社會極高極大的問題。爲什麼?撒但使用網絡,使用社羣網絡,將這些消極的思想,將虛妄注入到他們裏面,使我們覺得虛空。每一天他們帶着手機,每一天你到路上,每一個人都拿着手機。他們無論喜歡不喜歡,思想都注射到他們裏面。撒但用這邪惡的系統,將思想注入到人裏面,控制人的心思。聖徒們,我們在主的恢復裏,我們是在一個關鍵的位置上,在屬靈的爭戰裏。我們爭戰的關鍵是在於人的思想,要將理論和各樣阻擋人認識神而立起的高寨攻倒,將各樣的思想擄來,使它順從基督。

  保羅甚至說到這個不蒙稱許的心思。在羅馬書,保羅說神棄絕了這班人。這就是爲什麼,這個世代是這樣的黑暗。有許多不道德的事變得人可以接受的。我告訴你們,有一個人在背後將這個社會的道德降到最低點,到了一個地步,神必須放棄他們。這些不蒙稱許的心思,可棄絕的心思,神不讓人進到他們的思想、他們的心思裏。特別是象美國幾百年來的基督徒國家,你看見仇敵一點一點地把這個思想,那個思想帶進來。弟兄們,我們昨天講到禱告,這應該使我們更有負擔禱告,爲着國家禱告,爲着那些有權位的掌權的禱告,爲着整個的環境禱告。主要往前得着一個新人,我們的心思就需要得更新,要侵佔、征服我們的心思。但撒但在作的是完全的相反。撒但是躲在這個高寨後來破壞、敗壞人的心思。保羅甚至講到有一些人,他們恆心學習,卻沒有辦法完全認識真理。有些人每天讀聖經,每天讀聖經並不代表你的思想能夠蒙光照。是的,聖徒們,我們鼓勵讀聖經,但是我們讀聖經需要謙卑自己,降卑自己,讓我們的心能夠轉向主。來到聖經,不是爲着我自己,爲着我的知識,爲着我能得着一些東西。有些人終久學習,沒有辦法完全認識真理。

  我們心思的靈裏的更新,將我們的邏輯、哲學、想法、觀念和心態翻轉過來。

  許多年來,有一位有異議的同工告訴我,告訴同工們,他說,我對恢復有問題。爲什麼呢?第一,因爲他被得罪了。第二,因爲我們有不同的想法。他有不同的想法。他對於如何帶領主的恢復往前有另外的想法。所以至終他被曝露,現在他無法往前了。弟兄們,仇敵是詭詐的。他浸入我們的心思,帶進不同的邏輯、哲學、想法、觀念和心態。我們的想法是扭曲的。

  多年前,Dick弟兄和我到了非洲,我們訪問一個國家,那邊的領頭的弟兄,當我們第一次見到他的時候,他沒有講到什麼,我們知道他是在戲弄我們。一個白人和一個黃人,在一個黑人面前,他對我們很客氣。他向我們說李弟兄對神命定之路,對新路有負擔。他說誰在實行神命定之路呢?你們美國人,讓他失望了。他說,白人的時代過去了,黑人的時代來了,黑人要掌權。這是什麼樣的想法。他的思想出了問題。看起來他是跟隨李弟兄的職事,但是他的思想出了問題。還有許多的故事,但我沒有時間再說了。

  但弟兄們,願主保守我們的心思,用救恩的頭盔保護我們的心思。我告訴你們,我們需要,我們和我們的下一代,青年人的心思,他們所聽見的,他們在學校裏所受的教育,我實在非常的擔心,有什麼樣的思想注入到了我們青年人裏面。他們知道很多,他們所知道使你有另外一種的邏輯,另外一種哲學,另外一種想法。

2 更新是藉着實際的靈和聖經的啓示,使我們在宗教、邏輯和哲學上,對宇宙、人類、神等類的事,心思有了改變,甚至藉着十字架銷燬的工作,使我們的心思被基督的心思頂替——多三5,羅十二2,弗四23,羅八6,腓二5,林後四16。

  今天,當我們來到主的話前,我們是要摸着真理的靈,我們不要只是摸着白紙黑字的字句,只讀白紙黑字。你覺得爲什麼這樣,爲什麼那樣,爲什麼神不聰明一點,除去善惡知識樹,若是沒有這個的話,就沒有任何的難處了。這所有的問題,等我們來到神的話面前,等我們來讀生命讀經,來讀李常受文集的時候,我們需要從真理蒙光照,能夠讀出啓示,藉着實際的靈和聖經的啓示,甚至藉着十字架銷燬的工作,使我們的心思被基督的心思頂替。

  第四中點,我們一同讀第四中點。如果我們對這個印象深刻。

四 神的定旨在今世得以完成的唯一可能,乃是我們都願意在我們心思的靈裏得以更新。

  我們都需要願意。你願意麼?這一件夾克,這一件外套,基督在十字架上已經作好,你願意穿上麼?你願意更新麼?你願意讓你持有的想法得着更新麼?我遇見許多弟兄,各種國籍,各種種族的,他們有很多很可笑的想法,有一些思想覺得事情應該怎麼樣進行。弟兄們,這在於我們願不願意在心思的靈裏得以更新,讓這靈侵入、侵佔、佔有我們的心思。在美國,我們有一些青年人在網絡上寫了一些消極的事物,這些青年人的思想裏,那是虛妄的,那是假的,那是與撒但合作,散佈謊言,這是爭戰的所在,這也是神要得着地位的地方。

伍 更新的靈調着我們重生的靈而成爲一個調和的靈,擴展到我們的心思裏,爲要更新我們全人,使我們藉着脫去舊人並穿上新人而成爲新人的肢體——弗四22、24:

一 脫去舊人,就是否認並棄絕我們老舊的己——22節,太十六24。

  以弗所書和歌羅西書,保羅都講到脫去與穿上,脫去舊人,穿上新人。你如果讀註解,穿上新人就好象穿上一件衣服,穿上一件外套。我們需要脫去舊人的生活樣式,我們的行事爲人。我們需要脫去整箇舊的社交生活。你可能從前與你的好兄弟,在你進入召會生活之前,你有某一種的社交生活,你有一些朋友。當你進入召會生活,這不是只是蒙拯救,脫離罪惡,脫離世界,你需要脫去你從前的整箇舊的社交生活。保羅不是說神要拯救你們脫去舊人,保羅是說你要脫掉,脫去。你說我沒有辦法脫掉,我太老了,我沒有辦法這麼輕易地調整。保羅沒有跟你妥協,就說願你一點一點,神說脫去。脫去就對了。所以有時候我們只脫去一半,我們有一半仍然掛在那裏。你進入了召會生活,召會生活很好,但是過了一陣子,你又回去跟你的好兄弟一起打高爾夫,一起喝酒,一起打麻將。是的,你的確脫去了一些,但是保羅所說的是什麼,是脫去舊人。然後他說什麼,你還要穿上。基督已經作好了這件外套,把它穿上。你有看過這樣穿的,穿的一個肩膀的樣子麼?還是只是掛在哪裏呢?所以有時候有一些難處一來,你一受打岔,這個外衣就掉下來,你就說召會生活真不好。你需要好好地穿上新人。阿們。我們要穿上新人。不要給自己找藉口,覺得我太老了,我是這個國籍,我不能接受這個食物,這個語言,這種方式,我慢慢來就好,慢慢來就好。但就保羅來說,不是快或慢,你要脫下,你要穿上。穿上新人,怎麼穿上呢?乃是藉着在心思的靈裏得更新。所以在這裏,以弗所四章二十二到二十四節乃是祕訣。不是我們都需要在韓國吃泡菜,在印度吃咖喱,還是到了中國,你要吃饅頭,吃餃子,而是在心思的靈裏得以更新。你的思想,你的邏輯,你的哲學是什麼呢?你需要那靈浸透、侵入你的心思。

二 穿上新人,就是應用基督在創造新人時所完成的——弗二15,四24。

三 十字架是爲着脫去我們的舊人,而那靈是爲着穿上新人:

  十字架是神宇宙行政的中心,那靈作爲基督的實際是神經綸的中心。你有十字架對付我們的舊人,不只是對付我們的己,我們的罪,我們的世界,甚至它對付我們的舊人,我們的所有與舊人有關的我們的社交生活,都受了對付。今天有那靈,憑着那靈我們能穿上新人,是穿上新人的憑藉。

1 我們要脫去舊人,就必須將十字架應用在自己身上——太十六24。

2 穿上新人,就是藉着耶穌基督之靈全備的供應,活基督並顯大基督——腓一19〜21上。

  聖徒們,那靈是全備的。當你呼求祂的名,當你禱讀祂的時候,那靈是全備地供應你。每一天我們要享受耶穌基督之靈全備的供應。我們要喝那靈,呼吸那靈,被那靈充滿。我們越被那靈充滿,越被那靈浸透,我們就在新人的實際裏,這就是爲什麼我們昨天的信息告訴我們需要禱告。禱告不是只是要主聽我們的請求,而是加強我們進到調和的靈裏。那調和的靈就是新人的實際。不然我們只是在講一些的理論、教訓。要知道我們需要被這靈,被那靈所浸透,所充滿,那靈就是新人的實際。好,我們進到第六大點。

陸 心思的更新是爲着一個新人完滿的出現並實際的實行——弗四22〜24,西三10〜11:

一 我們的心思需要得更新,不是隻爲着我們屬靈的操守,或我們個人道德的行爲,乃是爲着一個新人的出現。

  除了多三5,羅十二2講到:“不要模仿這世代,反要藉着心思的更新而變化”。弗四23,講到在心思的靈裏得更新,使我們脫去舊人,穿上新人。這個心思得更新,不是只是讓你變得更好,更屬靈。是的,你會變得更平衡,但是這更多是爲着身體,爲着基督的身體。我們需要藉着心思的更新得變化,爲着身體生活。在弗四23,心思得更新,也是爲着一個新人的出現,爲着脫去舊人,穿上新人。

二 我們在心思的靈裏得以更新,其中心點乃是一個新人——弗四23〜24。

  這是中心點。我們在心思的靈裏得更新,乃是爲着一個新人。

三 我們在一生中,建立了我們本國與種族的頭腦;爲着一個新人的出現,這頭腦必須得更新——西三10〜11:

  親愛的聖徒們,這是我們的光景。無論是你中國人,印度人,美國人,法國人,德國人,你一出生就有了天然的生命,然後在你的成長背景中你有了一種的文化。所以這個文化把你模成了英國人,德國人,中國人,美國人,韓國人,各種不同的人。你有一種本國與種族的頭腦。中國人他們對於他們五千年的傳統引以爲傲。我知道,認識一些弟兄,對於他們的文化非常地引以爲傲,非常的光榮。有些人講到美國,就覺得,這些中國人就說,是啊,你們是領頭的國家。但是你們有多少年歷史呢?你們只有幾百年,我們已經五千年了。我知道印度也有差不多的花樣。當你進入人的內心,就知道我們裏面,照着我們的本國,照着我們的種族,就有一種的自誇。就象我們講到這個,剛剛講到的黑人弟兄,他對於他的身分,他自以爲所有的傳統,覺得非常的光榮。這些的想法,無論是因着你的國籍,因着你種族的思想,叫你有一種隔斷的牆,使你與其他的弟兄有一種距離。

1 我們天然和本國的頭腦,是照着我們的種族和文化背景受教育並建立起來的;這是新人得以出現的最大攔阻。

  在第三篇信息我們摸到這點。講到規條,所有的規條的根源都在於我們的頭腦,我們的想法。猶太人對於他們的宗教,光榮的傳統,有一種的驕傲。他們引以爲傲。他們不引以爲恥。一面來說,那很好,多年來保守了他們。但是這個就使他們中間有了隔斷的牆,使他們與其他人沒有辦法建造起來。因此,弗二15,是一個巨大的、歷史性的啓示,講到基督在十字架上廢掉了一切規條中誡命的律法,祂使一切的國籍,中國人,猶太人,印度人,任何人都歸零。你沒有什麼可誇的,所有人都是零。

2 要使一個新人得以完滿的出現,我們就必須經歷心思徹底的更新,這心思是照着我們的國籍和文化建立起來的——10〜11節。

  歌羅西書是寫給歌羅西召會。他們是被當時的文化與哲學所影響。保羅試着幫助他們。當弟兄姊妹過基督徒生活的時候,他們被許多文化的實行、哲學思想所影響。保羅就在三10,特別是十一節,保羅就說,在新人裏,在此並沒有希利尼人,猶太人。猶太人有他們的宗教傳統,希利尼人,猶太人,他們追求他們的哲學。但是在新人裏,這兩班人是沒有差異的,沒有希利尼人,沒有猶太人,沒有受割禮的,沒有未受割禮的,沒有化外人,沒有西古提人(最野蠻的),沒有爲奴的(受捆綁的,最低階層的人),沒有自主的(沒有這些從爲奴釋放的人),沒有社會階級,沒有國籍,沒有任何宗教的偏好有任何的地位,這所有的人,不是不存在,而是沒有任何的地位讓他們誇耀,讓他們能堅持他們國家的特色,他們宗教的特色,惟有基督是一切,又在一切之內。這就是新人。我們的心思需要得更新,從這樣的思想裏得更新。

四 一個新人實際具體化的唯一之路,乃是藉着我們的心思得更新——羅十二2,弗四23〜24,西三10〜11:

  我們的心思若不得更新,我們可以一直說下去,也不會有一個新人。

1 我們必須在生活中實際地並天天在心思的靈裏得着更新;否則,主就沒有路得着新人。

2 一個新人得以具體化,不能憑着我們受改正或受教導,只能憑着神的靈浸透我們的思想。

  哦,我們需要那靈浸透、浸潤我們的思想,不是憑着改正、教導,或者任何政治的操作,任何一種的規條,而是神的靈浸透我們的思想。

3 在我們的禱告裏,我們必須渴望進入一個新人的實行,因此我們必須求主更新我們的心思,變化我們裏面的所是——羅十二2。

  弟兄們,我們需要天天這樣禱告:“主啊,變化我們,更新我們的心思。”主渴望聽見我們的禱告,不要堅持你的文化的背景,你本國的特徵,不要持守。脫去,脫掉這一切,讓那靈進來浸入、浸透你的心思。

4 我們天天需要脫去舊人並穿上新人;爲此我們需要喝一位靈,使我們得以在我們實際日常生活的每一方面,在我們心思的靈裏得以更新——弗四22〜32。

  天天需要喝一位靈,被那靈充滿。越有那靈就越有召會,沒有那靈就沒有召會;越有那靈就越有新人,沒有那靈就沒有新人。那靈需要穿透我們全人。我們無論背景如何,我們就是脫掉。不要覺得我太老了,這已經太久了。你要脫去,你要穿上,讓那靈浸入、充滿。

5 當我們喝那靈,祂就浸透我們這人的每一部分——林前十二13:

  你享受主,當你喝那靈,祂就浸我們這人的每一部分,祂會進到你全人的每一部分裏。我們喝那靈,祂就浸透、浸潤我們。我們若喝那靈,就會在我們。

a 我們喝那靈,祂所浸透我們魂的第一部分乃是心思。

b 我們若喝那靈,就會在我們心思的靈裏得以更新,這更新會使我們衆人成爲一個新人——弗四23〜24。

  林前十二章說,我們都浸入了一個靈,且都得以喝一位靈,都在一位靈裏受浸,且都得以喝一位靈。我們都在一位靈裏受浸,現在我們有地位來喝那靈,讓祂進來,讓祂浸透、浸潤我們,使我們成爲一個新人。

6 當我們的心思得着更新,一個新人就會實際地出現,基督也就真正是一切,又在一切之內——西三10〜11。

  親愛的聖徒們,一旦我們讓那靈浸入我們的心思,新人就在那裏,新人就得着產生。兩千年前基督所創造的新人,需要得着實化,需要被帶進,需要產生,更紮實地產生。不是只是這裏那裏,一年七次特會訓練的時候,有一點相調好象就出現一下,然後當我們回到我們的自己的鴿子窩,我們的巢穴裏,又消失了。盼望當我們回到我們的召會,我們要繼續喝那靈,讓那靈浸潤、浸透、征服、侵入你的心思。沒有印度人,沒有中國人,沒有韓國人,沒有美國人,沒有德國人,沒有英國人,基督是一切,又在一切之內。

  好,我們與鄰座的兩兩禱告一分鐘。阿們。

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    發表時間 :
    2019-10-20 00:12:27
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    Kuann Hung
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