第四篇 爲着一個新人,接受基督作我們的人位
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  • 上傳者: Kuann Hung,
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  親愛的弟兄們,讚美主!我們現在繼續來到第四篇信息。這篇信息乃是要說到“爲着一個新人,接受基督作我們的人位”。弟兄們,在前面幾篇信息也提到這件事,你們也說了一些話來印證。這是在經歷上非常重要的一點,使我們能夠與主合作,產生一個新人。我們有一篇非常美妙的綱要,我們要看過的。前面的信息說過,這一個新人乃是神的傑作。我們可以說這篇乃是傑作中的傑作。我願意和你們一同用一幅圖畫,或者一幅地圖來思考這篇的綱要。用這樣的一個地圖來引導我們,來看我們如何走過這條道路,來產生這一個新人,帶進主的回來。首先,我們有篇題和大點,這是這幅圖上面的站口。每一點都是逐漸加多的。就着我們的經歷和對主的合作來說,更多地說到一個新人的實現。所以我要把這些大點念給你們聽。然後,再濃縮地說到裏面的中點;然後我們再回頭來看那些細節。

 

  弟兄們,首先這個篇題,請注意,這裏有一個介係詞“爲着”,爲着一個新人。我願意向你們指出,對我而言,我也提供給你們這個介係詞“爲着”,帶着或者含示着,三個重要的含示,給我們看見接受基督作我們的人位,是多麼重要。這三個含示的點:第一,先決條件;第二,是重要的憑藉;第三,是馨香的。

  所以,在這次訓練的總題,我們看見一個新人乃是爲着成就神整個永遠的定旨,神整個的經綸。所以我們在這篇的篇題“爲着一個新人,接收基督作我們的人位”,我們接受基督作我們的人位是爲着一個新人。這就是說,接受基督作人位,是非常非常重大的,意義重大,非常有分量的一件事。因爲按着文法來說,接受基督作我們的人位,乃是爲着成就這一切,神永遠的定旨、神的經綸。所以就着先決條件這一方面來說,就是這個介係詞“爲着”所要表達的。也就是說,我們接受基督作我們的人位,結果乃是爲着產生一個新人。我們可以說,如果我們在接受基督作我們的人位這件事上作不到,也就是說我們只明白祂的道理,甚至我們是明白了,我們也珍賞了,然而如果我們沒有這個經歷,這樣我們就不可能達到一個新人。所以弟兄們,當我們來看這篇綱要的時候,我們但願是頭一次看見,或者如同頭一次看見。我們要看見接受基督作我們的人位。我們要謹記,這是必須的,這是極其重要的,這是一個先決的條件,必須達到的,才能夠成就神的定旨。

  第二,這個“爲着”也是一個因由,能夠作爲一個憑藉,帶進一個結果。這也就是說,我們這整個訓練,這九篇信息,我們不願意只是在理論上來看見這一件事。我們不願意我們今天來看的這些信息。再過二十年,我們回頭來看,“哦,我們記得二十年前,我們已經說過了,我們也差不多就是同樣的樣子。”不是的。我們願意這個帶來一種的不同。可以說,藉着我們接受基督作我們的人位,我們就加速,我們就導致一個新人的產生。所以這是很重要的。

  下一個點我要說的,當我們來看接受基督作我們的人位這件事,我們的眼光是向着一個新人。我們必須要有一個感覺。這個感覺是什麼呢?這裏的氣氛是什麼呢?我們裏面,當我們想到一個新人,當我們爲着這一個新人一同勞苦作工的時候,我們裏面的感覺是什麼呢?所以,我用“馨香”這個辭。我們接受基督作我們的人位乃是一件愛的事,把我們帶到一種馨香、甘甜的味道裏面,使我們看這件事,是我們所渴望的。我們裏面一直有這樣的一個渴望,這樣的一個衝動,要作這件事。這就是這篇篇題要給我們看見的。

  首先,如果這一個新人是包含也代表神計劃的成就,神經綸的成就,如果我們經歷基督作我們的人位能夠帶進這個,能夠產生這個,也就是說神經綸的一切內容就能夠聯於我們經歷基督作我們人位的這個經歷。這是我們個人的經歷,這個是親密的、甜美的、可愛的經歷。所以,我盼望我們都有這樣的一種感覺,這樣的一種傾向。當我們在一地,或者超越各地,在作這件事的時候,我們裏面有一種深的感覺,就是主馨香的同在。所以我們應當檢核一下,我們是否有這樣一種馨香的空氣和感覺?

  當然,前面三篇信息都是指向這一件事,一個新人乃是召會。在以弗所書所說到召會至高至極的一面。第一章是說到那是三一神分賜的結果,是那個輸供。這位昇天超越的基督輸供的結果產生身體。從那裏我們開始來看身體各個不同的方面,直到我們,至終達到一個新人,作爲至高的一面。弟兄們指出:當你達到這個最高的一面,達到這個最完美的發展,那是這成熟了,完成了,終極了。但是至終就是要產生新婦。當我們達到這個新人完全成就的時候,在啓二二17就說到,那靈和新婦。我們作爲神團體的子民,召會就要準備好進入永世,我們就會有一種馨香的感覺。她乃是新婦,爲着新郎的滿足。所以當我們達到成熟,達到一個新人最終的描述的時候,他說到,新人已經發展到了這樣一個地步,成爲新婦。這必須有這樣一種甜美的感覺,有一種芬芳的氣味。所以,當我們來在一起的時候,一同禱告的時候,但願我們能夠注意到,我們有沒有缺少這一點。這是我要點出來,從這篇篇題裏面所含示的點。

  在一九七〇年代早期,李弟兄開始說到,接受基督作我們的人位。其中,有一次,他說,雖然我講這件事講了多少年了,但我沒有把握我們有多少進展。弟兄們,我們不能容忍這樣的一種情形繼續下去。主當然也不願意看到我們是這樣。你們想一想,主是否等待着要作一件事,把我們稍微翻轉,叫我們有這樣的一個改變,有一種的突破。弟兄們,你們在接受基督作人位的經歷上,現在你們如何呢?我們是否都該承認我們在這點上是非常短缺。我願意建議,就在這個時候有一點的禱告。我要禱告,“願主使用這個時間,就是這次在印度的國際長老及負責弟兄訓練,來作這件事,有一個突破。”弟兄們,你們同意麼?你裏面有這樣的一種攔阻,叫你在接受基督作人位的經歷上無法往前呢?我們不願意我們裏面是有這樣子的一種靜止不動的情形。我們願意我們裏面在這件事上被對付,被摸着。我們要求主使用這篇綱要,也使用這個訓練,來翻轉我們一點,改變我們一點,使主能夠在我們的裏面得着祂所渴望與我們這樣的一種關係,祂能夠說,你接受我作你的人位。因此,我們有了這麼一個觀點,我們現在來看這篇綱目的重點。

  第一大點指出,我們爲什麼需要接受祂作我們的人位。當我們接受基督作我們的人位,祂住在我們裏面。從我們重生的時候,我們就寶貝祂。祂住在我們的裏面,等待着我們在經過一件一件的事上,在我們的基督徒生活和召會生活裏面,祂等待着我們接受祂作人位。當我們這樣作的時候,我們就有一種馨香的感覺,我們就有一種可愛的經歷。我們和祂在這個召會的裏面,祂就帶我們脫離我們天然的組成。我們接受祂作我們的人位。爲什麼我們都需要接受基督作我們的人位?我把這個當作一個問題,從這個第一大點我是這樣問。好,這個第一大點說:

壹 爲着新人,我們都需要接受基督作我們的人位——弗二15,三17上:

  在這裏,我們有兩處我們很熟悉的一篇一篇綱要一再引用的經文,弗二15,關於一個新人的創造;還有三17上,說到接受基督作我們的人位,也就是讓基督安家在我們的心裏。祂安家在我們心裏,我們接受祂作人位。這裏說,我們都需要。這裏說到我們都,這個“都”是聯於西三10~11,“基督是一切,又在一切之內。”我們都,英文是“我們衆人都”,也就是這個新人一切的構成分子都需要接受基督作我們的人位。在我們所服事的地方,我們當地的聖徒們,也許沒有這樣的領悟,也不太有負擔接受基督作人位。如果是這樣,如果他們沒有看見這件事,在你的經歷裏面,主導着你,引導你往前。作爲領頭的人,如果我們沒有接受基督作人位,我們就不可能達到我們衆人都接受基督作我們的人位。所以,這裏有一件很重要的事,如果這第一大點要成就,首先要成就在我們身上。

  這個我們都,指着我們衆人。不是僅僅指服事的弟兄,我們配搭的弟兄,或者比較有追求的聖徒。這裏的我們都,這個“都”是指着衆聖徒。所以我們需要有負擔爲着所有的聖徒,個人的、親密的、情深的在主的面前有這樣一個定意,爲着成就祂永遠的計劃,接受祂作我們的人位。召會中的青年人,他們太年幼了麼?不能接受基督作人位麼?這裏說“我們都”,我們衆人都需要。在那本書“爲着召會生活接受基督作人位”,至少有五次,李弟兄說到,青年人並不會太年輕而不能接受基督作人位。所以,我們不當把年輕人作爲例外,那麼年長的又怎麼樣呢?當我們鼓勵聖徒接受基督作人位,會不是會是這些年長的,他們已經老舊了,他們年老了,他們沒有辦法作什麼呢?不!弟兄們,年長聖徒在神的經綸裏是沒有退休的,他們更需要接受基督作人位。在一個地方召會裏,能夠有這些作父親的,作祖父母的,如果他們在接受基督作人位的經歷上能夠繼續不斷地往前,那是何等美好。至終我們衆人都要包含在這件事裏面。

  下面的中點,弟兄指出接受基督作人位的某些方面,是我們沒有常常想到的。所以我要作一個總論。不過首先我要,還是回到我剛纔所說馨香的這方面。我覺得李弟兄是來到接受基督作人位這件事,祂是何等的馨香甜美。他有一次見證,他說,弟兄們,聖經裏有一些經節,那是無法形容的深奧。你讀的時候,你以爲你明白了,光照亮,你就發現,這話向你開啓了,這裏面有更多。所以他說,有一天,他讀弗二15,大光臨到他。當他讀弗二15的時候,“好把兩下,在祂自己裏面創造成一個新人。”十六節說到和好。“使兩下在一個身體裏與神和好了。”他說,這裏說到一個新人和一個身體是交互使用的。但是這必定有意義,用這兩個辭。爲什麼不說兩下在一個新人裏與神和好呢?不,那是說“在一個身體裏”。他說,那個光臨到他,使他看見,是的,在身體裏,你有這些人形成一個身體。在十五節,“在祂自己裏面創造成一個新人”。他就在想這裏的分別,十五、十六節的分別在哪裏呢?一個新人和一個身體的差別在哪裏呢?他說,是的,一個身體有生命,但身體不會走出來過生活。一個新人,一個新人只有一個人位。這一個人位有一個身體,這一個新人會過生活。說到身體,不一定說到在這一個團體的裏面只有一個人位和一個生活。但是在一個新人裏面,這是必須的。基督把這一切的構成分子形成這一個團體,在這裏面,只能有一個人位和一個生活。當你把這些擺在一起的時候,你可能說,按照文法,這是可以領會的,你可以達到這樣的一個結論。但是,弟兄們,我感覺我裏面也有一種的遲鈍,沒有看見這裏有一個無法測量的、極其深奧的關係。神和基督作爲創造者,願意在團體的一面,也在我們這些構成分子的個人的一面,祂要那樣的與他們親密的關係,作他們的人位。這是這樣的主觀,這樣,我們衆人就能夠一同的生活。這種的生活,等下我們會看見,指明他們的關聯,不是只是外面客觀的,乃是彼此互相的有一種的知覺,互相的珍賞,互相的託付,互相的注意,互相的服從。他們能夠這樣不受打岔,繼續地這樣往前。這就是接受基督作我們的人位。我們需要與祂有這樣馨香的關係。當我們在實行神命定之路,當我們在開展主的恢復,當我們爲着主的權益一同勞苦的時候,我們需要有這樣的一種馨香的關係。

  在下面的中點裏,有一點,在一個新人裏只有一個人位。在這一個人位裏,在這一個新人裏,你我沒有地位。在這一個新人的裏面,基督是一切。所以,這裏有一個個人的關係。西三11,“在此,並沒有……”。“在此”就說出新人乃是一個地方,在這個地方裏面,能夠有一種互相的生活。在這個地方,只有一個的人位。所以你可以說,這一個新人乃是一個人位,作一個地方。這個是一個人位地方。這個人位地方乃是被基督充滿的。這個地方夠大了,因爲你可以生活在這裏。你可以想象,生活在一個地方,你周圍看一看,一切都是基督。這就是一個新人。充滿了基督,只見耶穌,就在這裏。但是歌羅西三章也說,在此並沒有。“並沒有”,是說你在這裏沒有地位,在這個地方。下面的中點還會指出,這個新人,我們接受基督作我們的人位,基督是在你的裏面。在這個人位地方里,並不是說你就被銷毀了,你就不存在了,這個新人在主復活的時候,也在你相信的時候所經歷的。這個完成的新人,就進到你的靈裏,活在那裏,一直生活在那裏,並且在等待你接受祂作你的人位。所以,這裏有一個範圍,我們可以在其中生活。這個範圍作爲一個新人也進到我們裏面。當我們珍賞這個新人是一個人位,我們來接觸祂,有意地接觸祂。很奇妙的,祂就在我們的裏面開展。我們也就能夠擴展到祂的裏面,生活在祂的裏面,聯於祂。這樣一種美妙的生活,就是我們衆人都該有分的。

  當我們有了這樣的經歷,我們接觸基督作爲這一個新人。如今不僅是一個新人的頭,乃是這一個新人一切的構成分子。這個完成的新人,已經進到我們的靈裏。我們接觸這個人位的時候,我們的眼光完全不同了。我們在不同的地方,我們在不同的召會裏,我們看所有的聖徒,他們都包含在這個如今住在我們裏面的人位裏。所以下面的中點說到,我們顧到身體其他的肢體,超過公會裏面的想法,就是我們彼此相愛等等。在身體裏面,如果我們對某些人不高興,我們只是容忍。但是在這裏說到,我們乃是親身地聯於元首和祂的組成分子。我們在調和的靈裏摸着這位,我們對於我們的地方,我們召會的弟兄姊妹,都會有一種新鮮的看見,我們之間會有一種那樣親密的一的光景,是前所未有的。所以爲着一個新人接受基督作我們的人位,這一件事就叫我們脫離一種間歇性的生活,就是我們偶爾要放假,離開基督去度個假。我們只是偶爾接受祂作我們的供應。當我們摸着我們靈裏的這個人位的時候,享受祂作人位,並與祂一同生活,我們就不會有間歇的,上上下下的這種的經歷。乃是說,我們與主的接觸是更堅定的,持續的,是更堅韌的。

一 在一個新人裏,只有一個人位,就是基督——17節上,四24。

二 我們需要看見,召會乃是一個新人,在這新人裏我們沒有地位,因爲基督是一切——西三10〜11。

三 基督是在我們衆人裏面作一個人位;因此,我們大家只有一個人位——加二20,西一27,弗三17上。

  祂是我的人位,祂是你的人位,祂是我們大家的人位。

四 在新人裏,我們衆人乃是一個人;衆人是一個人,這要求是極高的——西三10〜11。

  這極高的要求乃是,我們要努力,這個極高的要求怎麼達到呢?乃是我們要被這位美妙可愛的一位奪取了,我們在調和的靈裏,接觸祂,接受祂作人位。這個極高的要求就是一個新人裏的一,就能夠在衆地方召會裏,在衆人中間得以維持。

五 新人不在於肢體(羅十二4〜5),乃在於人位;所以我們都需要問:“誰是我的人位——是我還是主耶穌?”

  所以這就把我們帶到這一件事,在一個新人裏,有一件極重要的事。這裏有一個人位,祂是有一種知覺的。如果我是一個人位,我碰到一個人,好象他都不存在那樣,這個就會冒犯那個人。當我們接受基督作我們的人位,我們對祂是有知覺的,有感覺的。有時候,你一天之中到底有多少時間是很活躍地感受到祂在哪裏呢?有時候你沒有感覺。並不是說祂退去了,有難處了,祂生你的氣。也許有可能是這樣。但是大多數的時候,是因爲你忙於你自己的事情,所以你對祂沒有感覺。你知道這個關係是極其個人的,親身的,這個含示着我們對祂有一種知覺。當我們問,誰是我的人位?是我還是主耶穌?這意思說,這時候我感覺到什麼呢?很多時候我們只感覺到我們自己。接受基督作人位這件事上,我們乃是向着這個方向。祂對我們是那樣的重要,並且祂與我們之間要維持這樣一種的馨香,使我們能夠維持與祂有這樣的一種的感覺。主,我愛你,你是我的人位,你是我的人位。

六 神所關切的乃是我們是否憑基督而活,並接受基督作我們的人位——約六57下,腓一21上,西三4,弗三17上:

  這裏引用的經節給我們看見,我們活基督的路乃是,我們常常說到活基督,怎麼作呢?我們接受祂作我們的人位來維持這種的生活。我們對祂是一直有感覺的。約六57說,主因父活着,我們也要因主活着。所以這還是回到我們要接觸祂,聯於祂。當我們接觸祂,我們就因祂活着。這個就是藉着我們接受基督作人位而產生的活基督。西三4,基督是我們的生命。當我們接受祂作人位,祂纔是我們的生命,我們才接受祂作我們的生命,來爲着這一個新人的經歷。這樣祂就有自由在我們裏面安家。

1 我們不該僅僅吃基督的豐富,好將這些豐富接受並吸收到我們這人裏面而已;我們也該讓基督作我們的人位——8、17節上。

  我們有需要的時候,就呼求主,接受祂的供應。我們要從祂得着滋養。我們接受話來供應我們。有需要的時候,我們這樣作。我們更需要接受主作我們的生命。當我們接受主作我們的人位的時候,並不是說我們過我們的生活,只接受祂作一種的資源來維持我們的生活。我們乃是專注於祂,我們乃是這樣與祂聯結在一起,祂就來供應祂自己給我們,應付我們一切的需要。

2 我們不僅該接受基督作我們的生命,也該接受祂作我們的人位。

  我們接受基督作生命,我們有可能沒有接受祂作人位。但是如果我們是這樣親密、滿了情愛地與祂接觸,我們就接受祂作我們的人位。在會幕的聖所裏,我們享受基督的一些事物,至終,我們就進到至聖所享受神自己。我們的至聖所就能夠擴大,擴大到包含了整個的聖所和聖所的供應。所以,當我們得着這個人位,我們就得着聯於這個人位的一切。這裏有一件喜樂的,歡樂的實行。歡樂的實行就是我們能夠百分之百不活在我們的人位裏,這就是一種的遷移。好象是一種的伎倆去作一件事,事實上不是。

貳 爲着一個新人實際的出現,舊人的整個人位就必須除去,並且我們必須憑我們的新人位而活——羅六6,加二20,弗四22〜24,三17上:

  我們整箇舊人必須除去。我們常以爲我們除去舊人,乃是直接對付舊人,否認這箇舊人。但是,我們也會發現,當我們要對付這箇舊人、否認這箇舊人,我們就更在這箇舊人的裏面。這就好象有些國家有這些市場,人在那裏賣東西,他要賣一些你不想要的東西。他們很堅決,所以他們一直要你買。你就叫他們走,叫他們走,但是你叫他們走,就給他們機會一直纏着你,結果你就買了。這是一個例子,說明那是沒有辦法。但是你有一個辦法,就是根本不要理他,不要跟他有什麼接觸。你就是不要管他,他就會走掉了。

  所以我要除去我們整箇舊人,就是我們不需要直接對付舊人,我們只要聯於主作我們的人位。在我們的生活裏,是那樣個人地、情深地被祂吸引,被祂奪取,結果舊人就被撇在一邊了。所以,這包含着,當我們被祂的榮美吸引的時候,當我們接觸主的時候,享受主的時候,我們就離開了,不聯於我們的舊人了,我們就聯於我們的新人,我們就有一種的轉移。這就是我們剛纔所說的,這裏是一個的轉移。我們常常需要這樣的一個轉移。

  關於接受基督作人位,有兩方面。當我們轉移來接觸主在我們調和靈裏的內住,我們要主動揀選祂,接受祂作我們的人位。我們主動地接觸祂,我們也就這樣持守着祂。我們在調和的靈裏面接觸祂,祂就得着入口,可以進到我們的裏面,我們就得着加強到我們裏面的人力,祂就能夠在我們心裏安家。這樣,我們就在另外一面接受祂在我們的心裏。所以,這個就是兩方面,接受基督作我們的人位。

  這個轉移就好象人之間的追求。一個年輕人追求一個女子的時候,在某個時候,他對這個女子感到興趣。所以,他就要有一個轉移。他不要一直顧到自己,他要轉移來顧到這個女子。這個追求就開始了。如果這個追求是成功的,這個吸引就越過越加增。這個男子就越喜歡跟女子在一起,越過越喜歡,更多更多。他就從他自己裏面轉移出來了,轉移到更注意這個女子,更多與她聯在一起,更顧到她。這也就是我們爲着一個新人,從活在我們的舊人裏面轉移到活在新人的裏面。每一次我們被祂吸引的時候,有這樣一個積極的結果,這樣滿了供應,我們就會渴望再來這樣地經歷祂。所以我們就逐漸地轉移了。當祂更多在我們心中安家,我們對祂的感覺就越過越加強,我們也就越來越被祂吸住。我們就盼望更多更快地轉移,這個循環,這個轉移的循環一再地發生。我們至終就被轉移過去了。我們現在已經完全轉移過來了。我已經不需要說,啊,我發脾氣了,我要從舊人轉移到新人。我們要見某人之前,我們最好小心一點,免得發脾氣。所以我們有一些歡樂的生命的實行。呼求主的名有這樣的一個功用就把我們從我們的舊人裏面轉移出來到新人裏。所以每一次我們呼求,我們的感覺越加深,這個馨香越過越加強,這就把我們從我們的舊人裏面,舊人的框架裏面帶出來了,把我們轉移到新人的裏面。這些生命的實行,呼求主名,禱讀主話,都是幫助我們從舊人轉移出來到新人的裏面。

  好,我們來看這些中點。

一 我們知道從前的人位已經釘了十字架,就不該再在那個人位裏,憑那個人位,或同那個人位而活——羅六6。

二 我們必須否認我們從前的人位——“舊人”和“外面的人”——並憑我們的新人位——“裏面的人”——而活——弗四22,西三9,林後四16,弗三16。

三 我們作基督徒的標準不該是對或錯、好或壞,乃該是一個人位;要緊的不是我們在作“什麼”,乃是“誰”在作。

  在我們與祂的關系裏,我們被祂吸引,我們聯於祂。我們停留在那裏,祂就能夠帶領我們,引導我們。問題不在於我們揀選作“什麼”,而是我們揀選“誰”來作。我們是讓這個人位來作這一切的事。

四 我們該在意的不是我們外面行爲的調整,乃是我們裏面從舊人位轉到新人位——加二20。

  所以我們這樣轉,我們接受主作我們的人位,我們就蒙保守,在我們的生活作決定的時候,蒙保守。

叄 我們接受基督作我們的人位來過我們的生活,特別是在作主張時以祂作人位,我們的生活就會是新人的生活——約四34,五30,六38,十七4,羅十五32,雅四13〜15:

  當我們接受基督作人位,我們被祂吸引,我們摸着祂,我們就經歷賽七14,這是預言主由童女所生。七15就說,祂能夠棄惡擇善,藉着吃奶酪和蜂蜜。我們這裏乃是說,享受父作最豐富的恩典和最甘甜的愛。這樣我們就能夠有最正確的選擇,照着父來揀選。事實上是父自己來作主張。我們接受主作我們的人位,我們這個人位與祂合併了,乃是這個合併的人位,也就是祂在作主張。不是我們知道怎麼作主張,作決定,乃是祂來作決定。所以弟兄們,我們衆人只有一個主張,一個決定要作。這個決定就是我們要把自己交給主,讓祂來作人位,作主張。在我們的生活裏,我們需要時常的轉移到祂裏面。當我們這樣轉移,維持在祂裏面,與祂一同生活的時候,是祂在作主張,祂作元首。如今這個人位不僅是元首,更是整個新人。在這個作主張的時候,你有基督作元首,也有這個新人所有的組成分子。我們就知道這一個感覺是來自整個新人,讓我們照着這個元首和整個人位、整個新人來作主張。

  弟兄說,這是新的亮光,這也是最高的要求。他說,在“一個身體一位靈一個新人”這本書,一九七七年的信息。他說,在我們中間,從前我不相信有弟兄姊妹有這樣的感覺,在他們個人作主張的時候。我的確盼望現在每一個地方召會,當我們在思考,當我們爲着某件事在禱告交通的時候,我們要顧到衆召會。我們要知道我們衆人乃是一個新人。這樣,你的主張,你的生活,就會達到最高的標準。這要求你付最高的代價,那就是顧到衆聖徒和衆召會。弟兄姊妹們,但願我們的眼睛能夠被開啓,看見這是一個我們從前沒有看見的要求:接受主作人位。我們能夠有一種的感覺,我們有這一種的敏感,來顧到衆聖徒和衆召會。當我們接受主我們的人位的時候,我們在生活的裏面,在作主張的時候,我們就能夠蒙保守。我們是由主作元首和新人所有的構成成分來作主張。好,我們來看中點:

一 基督的身體是爲着行動,新人是爲着生活,而生活十之八九在於主張——腓一21〜26。

二 在新人裏,我們接受基督作人位來計劃,並決定我們該怎樣生活——羅十五32。

  羅十五32,保羅以主,以新人作他的人位來決定,他要歡歡喜喜地到羅馬人那裏去。

三 我們需要接受基督作我們的人位,以祂作我們裏面主張一切的一位,而過在新人裏的生活。

四 我們若接受基督作我們的人位,就不會對我們生活中的任何事自作主張——門14:

1 我們一旦看見自己是一個新人的一部分,就無法僅僅憑着自己有所主張。

2 我們既是新人的一部分,我們的主張和生活就不該是我們自己的,而該是團體新人的主張和生活;這是終極的要求。

  我們怎樣達到這個終極的要求?這很難麼?不,我們乃是接受祂作我們的人位,我們就達到這個終極的要求,最高的要求。

3 新人的生活是一種團體的生活;所以,我們的主張乃是團體的主張,不是個人的主張——林前四17。

4 我們需要看見,我們是團體的身體和團體的新人,並且我們的生活和行動都是團體的——十二12,羅十二4〜5。

  我們如何能夠蒙保守在這個團體的裏面呢?乃是藉着我們接受祂作我們的人位。在我們所作的每一件事上都想想祂,讓祂把我們帶到這樣的宇宙裏面,在這裏一切都是基督。我們接觸祂,持守祂,在我們生活的每一件事上都這樣的接觸祂,這就讓我們,在我們的行動、生活的裏面是都團體的,過一個新人的生活。

  好,這裏這個綱要很重要的一段,盼望我們都能夠注意這一點。

肆 保羅是爲着一個新人接受基督作人位的榜樣——提前一16:

  這裏第四大點下面的中點,我們看見保羅是一個接受基督作人位的人,他是有進展的。當他這樣進展的時候,他有負擔說到這樣的事,也帶衆人進到這個新人的裏面。提前一16說到,他是我們的榜樣。他是我們的榜樣,因爲他是最在舊人的裏面,最聯於規條的。但是有一天,他以基督作他的人位,他就爲着一個新人經歷了接受基督作他的人位。所以,首先,我們有加一15,在他重生的時候,掃羅,就是後來的保羅,接受基督作他的人位。徒九章所說到那個團體的“我”,那個大“我”,乃是這一個新人的頭,帶着新人所有的構成分子,這一個新人就傳輸到保羅的裏面。當他說,“主啊”,當他得救的時候,那就是加一15,他說,“神既然樂意將祂的兒子啓示在我裏面。”他接受基督作他的人位。他所接受的這位基督,乃是整個新人。然後,加二20,他既接受了基督,他繼續受基督吸引,聯於基督。所以到了二20,說到,“祂是愛我,爲我舍了自己。”這裏說到保羅對主的珍賞,把他帶到與主個人的接觸的裏面,他所過的新生活乃是藉着信,在生機的聯結裏,在這個聯結裏,他的舊人不活了,乃是基督活在他的裏面,他以基督作他的人位繼續他在重生時的經歷。然後,加四19,藉着基督活在他的裏面,至終基督就成形在他的裏面。他與基督保持生機的聯結,基督就能夠安家在他的心裏。至終,得着更多的人位完全成形在他的裏面。這就是一個新人,成熟的人長成的身量。弗四13所說的,這就使保羅能夠達到一個新人的經歷。這是藉着基督安家在他的心裏。弗三17,藉着基督安家在他的心裏,他就能夠藉着這個極大的生機的聯結,他就能夠活在基督的裏面,在基督的心腸裏。他有基督自己這樣的柔細的、敏捷的感覺。他能夠在基督的心腸裏切切地想念衆聖徒。這就是他接受基督作他的人位。然後,他就能夠有基督的心思。在這個宇宙基督的裏面,他作每一件事都是觀看祂。他是在基督眼睛的標示裏面而行動,能夠在基督的面前,在基督眼睛的裏面來饒恕弟兄。這是他繼續不斷接受基督作人位的結果。至終,他就能夠照着靈而行。這是新約至終的要求。藉着基督作我們的人位,現在我們不僅達到一個新人,我們更是滿足了整個新約的要求。

一 “神……樂意將祂兒子啓示在我裏面”——加一15下〜16上:

1 沒有什麼比揭示神的兒子活的人位更使神喜樂。

2 我們需要被帶進一種光景裏,滿了對神兒子的啓示,因而成爲新造,有基督在我們裏面活着。

二 “我已經與基督同釘十字架;現在活着的,不再是我,乃是基督在我裏面活着”——二20上:

1 保羅不是說,基督的生命活在他裏面;乃是說,基督自己這人位活在他裏面。

2 神的經綸乃是:“我”在基督的死裏被釘死,基督在祂的復活裏活在我們裏面。

  我們繼續看加四19:

三 “我的孩子們,我爲你們再受生產之苦,直等到基督成形在你們裏面”——四19:

1 使基督成形在我們裏面,就是使基督在我們裏面完全長大。

2 基督已經生在我們裏面,現今活在我們裏面,還要在我們成熟時成形在我們裏面。

  好,我們往前發展到這點。

四 “使基督藉着信,安家在你們心裏”——弗三17上:

1 父神藉着靈神來運用祂的權柄,叫我們得以加強到裏面的人裏,使子神深深安家在我們心裏。

  所以這整個三一神安家在我們心裏。

2 我們若讓基督在我們裏面有完全的地位,給祂完全的自由在我們裏面作祂喜歡作的,我們的心就會成爲祂的家。

五 “神可爲我作見證,我在基督耶穌的心腸裏,怎樣切切地想念你們衆人”——腓一8:

1 保羅沒有在他天然的內在所是裏過生活,乃在基督的心腸裏過生活,在基督的心腸裏經歷祂,並在基督的心腸裏與祂是一。

2 保羅沒有持守自己的心腸,而是以基督的心腸爲他的心腸;他內在的所是被基督的心腸重構了。

六 “你們裏面要思念基督耶穌裏面所思唸的”——二5:

1 思念基督所思唸的,就是藉着否認我們天然的心思並接受基督的心思,而接受祂作我們的人位。

2 我們若真是要接受基督作我們的人位,就必須願意否認自己的心思,讓我們的心思被基督的心思所頂替。

  我們要讓基督作元首,還有新人一切的構成成分,這一整個人位滲透到我們的心思裏面。我們必須願意否認我們的心思,讓我們的心思被基督的心思所頂替。

七 “我若曾有所饒恕,我所已經饒恕的,是在基督的面前,爲你們饒恕的”——林後二10下:

1 保羅活基督,與祂有最親近、最密切的接觸,按着祂眼睛的標示而行動。

  這是何等的馨香。

2 保羅是一個與基督是一,滿有基督,並給基督浸透的人;他天然的生命被破碎,甚至被了結,他的意志柔軟有彈性,情感熱切而受約束,心思周到顧人又清明自守,並且他的靈向着聖徒純潔真實,叫他們得益處。

  他是繼續不斷地觀看祂,這樣我們就能夠繼續象保羅這樣有基督作人位的經歷。

八 “使律法義的要求,成就在我們這不照着肉體,只照着靈而行的人身上”——羅八4:

1 實際說來,接受基督作我們的人位,就是完全照着調和的靈爲人。

2 在日常生活裏,我們的爲人不該照着教訓、感覺、觀念或環境,乃要照着調和的靈,爲着一個宇宙新人接受基督作我們的人位。

  所以,這一連串的經節給我們看見,保羅的整個進展乃是接受基督作人位,不斷地擴大。當我們以保羅作我們的榜樣,我們就能夠繼續往前,使這一個新人能實際地出現。

  好,我們來到第五大點。

伍 我們若除去帕子並蒙光照,就會看見今天在主的恢復裏,我們需要一同起來,爲着一個新人,接受基督作我們的人位——弗三17上,四24、11〜13:

  我們爲着一個新人,現在我們回到這個循環。一開頭我們說到,我們需要爲着一個新人接受基督作我們的人位。現在最後,我們需要一同起來,爲着一個新人接受基督作我們的人位。當我們這樣作的時候,這個是聯於我們如何牧養聖徒,成全聖徒,照顧聖徒。當我們在一個地方牧養聖徒的時候,我們的內容,我們的着重是神命定之路。這是好的,這是對的。但是,我們照顧聖徒,他們最基本的需要,乃是要受訓練,受幫助,接受基督作人位。爲着一個新人接受基督作人位。那麼,這就是神命定之路。

一 有恩賜的人——使徒、申言者、傳福音者、牧人和教師——都該以這個爲他們的目標——11節,三17上。

  你若是個有恩賜的人成全聖徒,你要作什麼呢?你要成全他們接受基督作他們的人位。他們需要個人、親身地聯於祂,在他們的生活裏面,有這樣的一種馨香。他們與主的聯結要擴大,直到他們是穩定的,成熟的,成爲一個新人的構成分子。

二 我們需要成全各地的聖徒,叫他們都達到一個境地,爲着一個新人,接受基督作他們的人位——四11〜13。

三 如果主恢復中的衆聖徒都接受基督作人位,我們衆人自然而然就成爲一個新人——三17上,四24。

  末了,弟兄們,至終,第四中點:

四 “聖經裏面說到召會,說到一個境地,說召會乃是一個新人。在這個新人裏頭,……除了人位,就沒有別的。這是高到不能再高,嚴密到不能再嚴密,親密到了不能再親密的地步。大家是一個新人,在這個新人裏只有一個人位,這個人位就是主耶穌。”(李常受文集一九七七年第三冊,一個身體,一位靈,一個新人,四三一頁)

  弟兄們,我們若要成就神永遠的經綸,要產生一個新人,我們首要該注意的就是我們個人地、親密地聯於主,使祂成爲我們個人的宇宙,祂有自由在我們心裏安家,直到我們完全地聯於祂。當我們這樣作的時候,我們就能夠成爲一個新人的構成分子。在“爲着召會生活接受基督作人位”這本書裏,李弟兄說,接受基督作我們的人位乃是最短的路徑。這是把主帶回來最短的路徑,最有效的路,把主帶回來,也是最甜美路,把主帶回來。所以弟兄們,但願我們接受主作我們的人位,爲着這一個新人,爲着成就神永遠的定旨。

  我們跟身旁的禱告。

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    發表時間 :
    2019-10-20 00:08:05
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    發表人 :
    Kuann Hung
    部門 :
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