第三篇 一個新人的創造與產生
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  • 上傳者: Kuann Hung,
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  有時候我們下午訓練的聚會都會比較困難,因爲我們都有點累了。盼望我們衆人都格外的操練,讓主有路,賜生命給我們的全人。阿們。

  如同弟兄在上一堂開頭把我們指向頭一篇信息,我也要在這一堂聚會,同樣的把我們指向前一篇,就是第二篇信息。在第二篇信息我想要念兩個點。在第二篇信息講到:“基督作爲人子、第二個人以及末後的亞當,成就神創造人的心意。”第二大點,我們可以一同讀:“基督的成爲肉體與神人生活成就神創造人的心意。”我的弟兄們,你們對這個點印象深刻麼?不僅是祂的成爲肉體,更是基督的神人生活。若是我們的主一成爲肉體,就是三十三歲半,那會是何等大的損失。我小時候也是這樣想,講到救贖的故事,實在摸着我的心。我想說,“主啊,如果你來的目的就是爲着這個,你爲什麼不要一來就跳上十字架,這樣就結束了呢?”直到後來我才慢慢曉得,神人生活這件事,頭一個神人的神人生活,弟兄們,是何等的寶貝。

 

  我們再讀另外一個點,然後我要讀弟兄在上一堂讀的,就是第九中點,我要讀第九中點:“主耶穌在祂的生活中,成就了宇宙中最偉大的事——在祂的人性裏彰顯神。”宇宙中最偉大的事,不是第一次的創造,最偉大的事乃是這一位神人在祂的人性裏彰顯神,這乃是新造,這成就了宇宙中最偉大的事。然後,我要再講陳實弟兄上一篇所讀的弗四24注二。如果我們能夠讀,先讀經節。以弗所書四章二十三到二十四節:“而在你們心思的靈裏得以更新,並且穿上了新人,這新人是照着神,在那實際的義和聖中所創造的。”在註解中,24注二,李弟兄進一步地發展,召會的啓示在以弗所書中的各面。這邊說,“召會是新人。這是召會最高的一面。”在這篇綱目裏也會發展這點。接着在註解還講到,“召會最後至高至極的一面乃是新人,以完成神永遠的定旨。”我要點出這個註解的最後一句話,“這新人是使徒這段勸勉的中心。”我不知道你有沒有這樣留意過這句話。“新人是使徒這段勸勉的中心。”這一段就是十七到三十二節的勸勉。

  以弗所書它的結構,保羅在寫的時候,第一段是講到異象,後半是講到經歷或實行,或是這個異象實際地活出。新人是在第二章首先啓示出來,然後到四章再次地啓示。但是這兩次的揭示非常的不同,揭示出新人的兩面。在二章,你看見新人的創造,這就是第三篇信息的篇題“一個新人的創造與產生”。在第二章我們有一個新人的創造。在第四章,我們有的其實是一個新人的產生,就在於信徒的生活。我必須坦誠,在我這周很詳細地進入這篇信息之前,我並沒有太多印象。當我還是孩子的時候,我在公會,我知道我們要有善良,柔細地彼此照顧。在第四章講到我們不要偷竊,生氣不可到日落。但是弟兄們,你有沒有看見保羅是在這一個上下文中啓示出一個新人。我們知道有舊人的生活,是按着那虛妄行事爲人。然後他說,但你們不是這樣學了基督。二十一節:“如果你們真是聽過祂,並在祂裏面,照着那在耶穌身上是實際者,受過教導。”在耶穌身上是實際者有一個註解,我想我們都熟悉這個註解,但我不曉得你有沒有把這個註解聯於新人的生活。這個註解說,“那在耶穌身上是實際者,是指耶穌一生的真實光景,如四福音書所記載。”這是什麼呢?那其實就是第二篇信息的內容,這第二個人,頭一個神人,祂的生活。弟兄一直把我們指向路加福音,那一個吸引人芬芳美德的人性生活。弟兄們,那是我們的模型,必須重複、複製在我們身上,我們的生活上。不只成爲我們的異象,更在地上實際地活出來,那就是新人的生活。這些話實在非常震撼我。我們需要內在的實際,也需要生機的顯出,生機的彰顯。

  是的,主在已過十七、八年間,或是在這四十多年間作了許多事,叫我們裏面有一種響應,看見這實在是黃金的時機,讓主,或許祂終於得以將新人作出來。新人將會成就,因爲祂啓示在主的話中。無論是藉着我們,還是要藉着別人,主都要完成這件事。李弟兄從前,他講過這樣的話。他說,因着現代科技的方便,世界越來越小。他這樣說,這是主產生新人的黃金時機。然後他接着說,然而,若是主在一九七〇年代不能得到這個,祂要在八〇年代;若是八〇年代不行,就在九〇年代;九〇年代不行,就到二千年。他講過類似這樣的話。因爲對主來說,一日如千年,一年並不算什麼,所以祂會等待,直到祂能成就這件事。親愛的弟兄們,祂會等待。若是新人沒有實際的顯出,祂不會回來。弟兄們,願我們看見這事,讓主向我們說話,把我們帶到我們該到的地步,使一個新人實際地在地上顯出。這不是實行的問題,而是實際的彰顯的問題。

  但弟兄們,有一個極大的難處,就是這篇信息,這篇綱要所要告訴我們的,這個障礙就是規條。我們可能並不明白這個規條是這樣大的障礙。規條是生活和敬拜的行事或作法。這個障礙在主的話中啓示出來。弟兄們,盼望我們在下午能夠看見這事,我們來進入綱要。

  弟兄們,我們來讀第一大點,還有前三箇中點,我們需要以清明的心思來讀這幾個點。這裏有弟兄非常有分量的話,這是李弟兄在他職事中,直接在信息中所說的話。

壹 “在主恢復裏領頭的同工和長老們必須領悟,主的恢復是擔在他們的肩膀上。主的恢復將來如何,完全在於他們如何”(神聖奧祕的範圍,二一頁):

一 “我相當關心所有的同工和長老。他們許多人可能對於主的恢復是什麼,沒有完全的領會。”(一三至一四頁)

二 “關於主當前的恢復,我盼望你們沒有一人因着你們老舊的神學,或是你們對於恢復的老舊領會而受阻。”(一四頁)

  弟兄們,這是件嚴重的事。我們在這裏與擔負責任的弟兄們一同聚集。有些是同工,是長老,有些我們還在學習,但你在這裏,因爲弟兄們看出來你對主的恢復有心,願意擔負責任。弟兄們,有時候有些人受邀參加這樣的聚集,我不知道他們第一次來的時候,他們裏頭的感覺如何。我們有點擔心,有些人覺得:“哦,我終於可以參加長老訓練了。”有些人在這裏是對於召會中的地位有某一種野心。弟兄們,我要告訴你,這是愚昧的。要在主的百姓中擔負責任是一件嚴肅的事。我們有一天在主面前要交賬。在希伯來書,講到我們對於我們所照顧的人有一天都需要交賬的。

  我們如何領頭,我們需要看我們的歷史。我十四歲的時候進入主的恢復,在我青少年的時候,二十歲、三十歲的時期,我看見許多的例子。一個領頭的弟兄可能使整個召會受到攔阻,進入主當前的恢復,主當前的啓示。我們看過這樣的事。有可能叫所有人都受到攔阻,甚至一整個區域,一個國家的一個區域,甚至一整個國家,可能受到一、兩個負責弟兄而受到攔阻。弟兄們,願我們都在主面前謙卑。主啊,給我看見什麼是你的恢復。如何合適地帶領你的子民。主啊,憐憫我,給我恩典,叫我能夠與身邊的弟兄們,今天在當前的時候,帶領你的子民進入一個新人的實際裏。弟兄們,我相信如果我們這樣禱告,主會答應我們的禱告。因爲這在祂的心上,甚至遠過於這件事在我們心上。

三 在這世代末了的日子,在主回來之前,我們必須看見一個身體和一個新人的異象——林前十二12,弗四4,二15〜16,四24。

四 召會——基督的身體——乃是一個新人,爲着完成神永遠的定旨——一9、11,三9,羅八29,提後一9,弗二15〜16,四22〜24:

  我們剛剛所讀的註解中,以弗所書給我們看見召會的許多方面。我們講過蒙召的會衆,神的家,神的國,基督的身體和一個新人。我們甚至也教導青年人召會的這些方面。我們可以說,也許經過這訓練的一天,我們把一個新人放進了我們的辭彙中。但是,弟兄們,我們要的不是僅僅大家講講一個新人。當我們回到我們所在地方的時候,我們可能有的只是一般會衆。是的,召會是會衆。召會,當李弟兄盡職的時候,他會舉聯合國的例子。聯合國是世界各地的人的聚集。是的,當我們來在時候,這裏是一個世界各地來的人的聚集,但我們是一個新人麼?但也許我們仍然不過是會衆。聯合國乃是一班辯論彼此反對之人的聚集,因爲每一個在那個聚集中。我雖然不懷疑他們對於世界和平有心,但是他們每一個人都持守某一種的觀念。就象是奧林匹克,奧運,在奧運的時候,他們慶祝世界各地,各個國家的人來在一起。但他們來在一起作什麼呢?他們來在一起競賽,看哪一個國家得到更多的金牌、銀牌。願我們在這裏的聚集沒有這樣的靈,沒有一點這樣的靈。我們必須從會衆,至少往前到神的家,神的家至少是更親密的,有生命的關係,至少在這裏有生命的關係。但甚至在家裏,我們可能是弟兄們,但我們可能彼此討厭,我們就想要分開。所以我們需要往前進入身體。弟兄說,這些年來,主一再地說到身體,這是生命中更深的關係。因爲若是我的手說,我在手背之下,我不開心。你不能作什麼,你是在生命裏彼此聯結的,你沒有辦法分開。弟兄們,這是很美妙,但這還不夠。我們需要看接下來的點。

1 召會是基督的身體,重在生命;而召會是一個新人,重在人位。

2 召會作爲基督的身體,需要基督作生命;召會作爲一個新人,需要基督作人位。

  我們將有一篇信息講到以基督作人位。所以弟兄們,身體就是新人。但是在這兩方面有一點區別:關於身體,重在生命;而新人,重在人位,一個人位。身體可能有生命,但身體不決定要往哪裏去。身體可能健康,可能可以行動,但乃是人位決定要往哪裏行動。你如果有一個身體,這個身體不按照人位來行動,那就是危險的,這說出身體不受人位的控制。我們不要身體不受控制的行動。我們所有的活動,我們的服事,我們的事奉,無論是個人的,團體的,都該出自於基督這新人獨一的人位。

五 聖經啓示一個新人乃是一個團體、宇宙的人——弗二15,四24,西三10〜11:

1 我們在基督裏的信徒都與基督是一,成爲這個新人;因此,我們衆人乃是這一個團體新人的各部分,是新人的組成分子。

2 一個新人是團體的神人,是所有神人的集大成;我們把所有神人擺在一起,就是一個新人。

  阿們。弟兄們,這算是我們的引言。二、三、四、五大點,我要從這些大點給你們一個辭,請你們把它畫起來。第二大點,請畫起來,“傑作”,希望你們記下來,“傑作”。第三大點,我們要強調“規條”。規條,這是我們的負擔的重點。第四大點,請畫下“靈”,“調和的靈”,或是“靈”,簡單來說就是靈,調和的靈。第五,“目標”,目標。請記得這四個辭“傑作”、“規條”、“靈”、“目標”。

  好,首先我們來看“傑作”。

貳 新人作爲神的詩章、傑作,乃是藉着基督在十字架上的死所創造的——弗二10、15〜16:

  弟兄們,這是一個極大的啓示。我要跟你們分享你們已經知道的,但盼望你們有更新的、新鮮的珍賞,一個新的看見。弟兄們,神有一個傑作,不是一班會衆,甚至不是一個身體,乃是一個新人。聖經稱新人爲神的傑作。傑作是你頂尖的作品。對於一個藝術家或是一個作家,這是你最傑出的作品。神最傑出的作品,就是新人。弟兄們,我們爲什麼對這件事沒有這樣的珍賞?在我們的說話中,在我們的分享,我也要坦誠,好象在我們中間沒有那麼多關於新人的交通。因爲我們沒有足夠的珍賞,我們不知道新人是神的傑作。我們把兩處引經擺在一起,弗二10說,“我們原是神的傑作,在基督耶穌裏,爲着神早先預備好,要我們行在其中的善良事工創造的。”十五節說,“在祂的肉體裏,廢掉了那規條中誡命的律法,好把兩下在祂自己裏面,創造成一個新人,成就了和平。”所以在第二章,“創造”這個辭用了兩次。首先講說,我們是神的傑作,是神所創造的;十五節說,基督在十字架上創造的乃是一個新人,這一個新人是祂所認爲的傑作,是神的傑作。

一 我們需要謹慎注意十五節的兩句話:“在祂的肉體裏”和“在祂自己裏面”:

  “在祂的肉體裏”和“在祂自己裏面”。

1 基督“在祂的肉體裏”了結了宇宙中一切消極的事物:神的仇敵,就是魔鬼撒但(來二14);罪(羅八3,約一29);墮落之人的肉體(加五24);撒但邪惡的系統,就是世界,cosmos,科斯莫斯(約十二31);舊人所代表的舊造(羅六6);以及律法那將人隔離的規條(弗二15)。

  基督“在祂的肉體裏”了結了宇宙中一切消極的事物。弟兄們,在這裏有六類消極的事物。首先,神的仇敵,就是魔鬼撒但;其次,罪;第三,墮落之人的肉體;四,撒但邪惡的系統,就是世界,cosmos,科斯莫斯;五,舊人所代表的舊造;六,以及律法那將人隔離的規條。

  弟兄們,你想想,你想想,我們有些人進到主的恢復裏的時候,已經是信徒了。你想想,我們當時不是對於基督的死有一些印象。我想每一個信徒都可以說基督的死,對付了罪。但是當我們講到基督的死對付了世界的時候,不是每一個信徒都知道。但如果我們更往前,可能我們知道祂對付了撒但,對付了舊造。但是我要告訴你,甚至在我們中間,在聖徒中間,若是我們作一個問卷調查,基督在十字架上對付了什麼,。甚至弟兄們,我們要誠實地說,在今天之前,我們有多少人會講到這第六點,就是規條。爲什麼呢?弟兄們,因爲我們並不怎麼珍賞神渴望一個新人。是的,基督在十字架上對付了罪,爲着救贖我們。基督在十字架上對付了舊人,對付了世界,使我們得以聖別。基督也對付了撒但,使我們能得勝。但是即使這一切都受了對付,神的心意還是不能得着成就,因爲當規條仍然存在,就不會有新人。在祂的肉體裏,祂了結了這一切。

2 基督“在祂自己裏面”,就是以祂自己爲範圍、元素和素質,將猶太人和外邦人創造成一個新人:

  我們一同讀a:

a 基督不僅是一個新人(召會)的創造者,並且是這一個新人得以創造的範圍,又是用來創造這新人的元素和素質。

b 祂是一個新人的元素和素質,使神的神聖性情與人性成爲一個實體——參西三10〜11。

  弟兄們,這一個成就神心意的神人,祂上了十字架,了結了一切消極的事物。然後祂成了賜生命的靈,好將祂自己分賜到我們裏面,作新人的元素和素質。弟兄們,沒有這個元素和素質,我們就不可能成爲一個新人。西三10~11我們很熟悉,這邊說,“並且穿上了新人;這新人照着創造他者的形像漸漸更新,以致有充足的知識;在此並沒有希利尼人和猶太人、受割禮的和未受割禮的、化外人、西古提人、爲奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之內。”弟兄們,在新人裏,因爲基督了結了所有人,還有所有的一切,在此沒有任何的地位給希利尼人和猶太人。弟兄們,很抱歉,這裏沒有印度人的地位,沒有中國人的地位,沒有澳洲人的地位,沒有德國人的地位。我們對德國很有負擔,但這裏沒有德國人的地位。沒有美國人,沒有法國人,沒有西班牙人的地位,只有基督有地位。我們知道在基督教裏有一些的活動,這一種的活動是說,是各種不同的人能夠來在一起,他說,我們不同,我們不同,但是你在這裏有地位,歡迎你來。但主的恢復不是這樣,我們在這裏沒有一個天然的人有地位,我們可能說阿們,但其實我們仍然持守着我們的規條,我們就與新人無分無關。

  我們繼續讀,第二中點。

二 在新人的創造裏,首先我們天然的人被基督釘死,然後藉着除去舊人,基督將神聖的元素分賜到我們裏面,使我們成爲一個新的實體,就是神的新發明——羅六6,林後五17。

  讚美主,這是神的新造。

三 由基督那創造之死所創造的新人,等於在基督的復活和昇天裏所形成的身體;因此,“一個新人”和“身體”是同義辭,可以交互使用——弗二15〜16,西二19,三10〜11。

  但請記得,身體所強調的乃是生命,新人所強調的乃是人位。

  好,弟兄們,我們現在要進入這篇信息的中心。弟兄們,盼望主賜給我們智慧和啓示的靈,使我們的心轉向祂,使主能夠除掉這一層的帕子,幔子,來看見這個關於規條的事。

叄 基督在十字架上,在祂的肉體裏,廢掉了那規條中誡命的律法,就是中間隔斷的牆,而在祂自己裏面創造了一個新人——弗二14〜15上:

  要領會規條這件事,我們需要來考量律法中各種不同的誡命。我們來讀第一、第二中點。

一 以弗所二章十五節所說的律法,不是道德誡命的律法,乃是儀式誡命的律法,如行割禮、守安息日以及某些飲食的條例。

  弟兄們,我們需要清楚,基督在十字架上所廢掉的,不是道德誡命的律法,道德誡命的律法今世、國度的時候、一直到永世仍然是有效力的。祂廢掉的乃是儀式誡命的律法,就是我們生活的方式,如行割禮、守安息日及某些飲食的條例,這些是神所賜給祂呼召出來的百姓的,使他們與墮落的族類有別。但這一些誡命的律法,至終使外邦人和猶太人有了仇恨,帶進了這些人彼此間的仇恨。這些原則和實行我們需要留意,因爲他們可能會造成仇恨。

二 規條是生活和敬拜的形式或作法,造成仇恨和分裂:

1 在十字架上,基督廢掉了一切有關生活和敬拜的規條,就是那分裂了各民族的規條——15節,西二14。

  我要告訴你們,甚至主耶穌的那個時候,主是領頭打破了安息日。主可以在任何一天醫治人,但祂特別在安息日醫病。爲此,猶太人就恨惡祂。然後,彼得雖然打破了飲食的條例,但是他後來有些軟弱。而保羅是非常強地廢掉了割禮,他是非常強的。甚至他說,某一些猶太人,很強地說,他們是妄行割禮,妄自行割的。保羅很強地說,這些是犬類,這些妄自行割的。他廢掉了這個割禮的條例。甚至他需要說這樣強烈的話,能夠使我們都除掉我們原先天然的想法。

  關於規條,事實上,是與我們的文化密不可分的。一方面來說,我們看見世界各地來的弟兄們,這實在是主的祝福。但在這裏可能有各樣的文化,我們可能在私下隱祕的都得罪了彼此。我們吃飯的方式可能彼此不同。我可能因爲我隔壁的弟兄吃飯的方式而被得罪。李弟兄他這樣子以一種比較幽默的方式說,西方的人是用武器,用刀叉來吃飯。我從來不知道別人是這樣看我們的。但是有時候看到有些人是用筷子來吃飯,我們就要學習用筷子。在這裏,你看到有些人用手來吃飯,你應該就學着用手吃飯。弟兄們,這可能是小事。但是你知道各種事都可能成爲規條。

  你知道基督教的歷史就是一個爲實行彼此相爭的歷史。有時候,在神的百姓中,神的子民中,某段時間,神興起了一個實行,甚至是合乎聖經的,可能對神的子民有幫助,但過了一段時間,它就成了規條,就如同受浸。受浸當然是合乎聖經的,但是受浸也可能成爲規條。有時候,我們看見主在亞洲的行動。當我們看見,主在世界各地藉着弟兄們的行動的時候,我看見有些人施浸不是往後躺,也不是往前躺,而是讓人蹲下來。當我看見的時候,我必須坦誠,哦,我從來沒有看見人這樣子受浸。但我說,我沒有被得罪,我說阿們。說方言,洗腳,這些實行都多年來使基督徒彼此分裂。當我很年輕的時候,還很年幼的時候,我進入主的恢復,可能是十五歲。我參加的頭幾次的訓練,當時是在洛杉磯的訓練,李弟兄講到那裏有一班基督徒,他們聚會的時候會搖椅子。他問弟兄姊妹說,你會不會因此而受攪擾呢?如果是有,聖徒們,我不是說主的恢復,我不太知道主的恢復有沒有人會搖椅子。但是你要知道,若是你,這班人搖椅子覺得他們從自己裏面出來,你會不會批評他們呢?有些人甚至是,他們是學有專精,有高社會地位的人,他們也受到這樣的幫助。但若是你,你會不會受到攪擾呢?

  但弟兄們,有四件事我們是不能妥協的,除了這四件事之外,我們都能夠同意。但,第一,就是拜偶像。第二,就是違反道德的事,不道德的事。第三,分裂的事,造成分裂的事。第四,否認基督的神性,否認基督是神。有時候若是有關於這四個點,想要把這樣的實行帶進來,我們就要很強地說,不。除了這四點之外,我們應該不受攪擾。也許當我們看見這樣的事的時候,若是我們受攪擾,就是說出我們還持守某一些的規條,也就是我們沒有新人的實際。

  但是剛剛所講的只是基督教的例子。甚至弟兄們,關於禱讀,當我頭一次,一九七三年聽李弟兄講道。在洛杉磯的訓練,講到以弗所書中的基督和召會,他一再一再地講到禱讀,他說不要把禱讀作成規條。有可能有尋求的基督徒來到我們中間,他不想要實行禱讀,那可能叫我們受攪擾。你想說,我們從禱讀得了多少益處。但是我們能不能把這件事擺在一邊,讓他們能夠進到我們中間。我們也可能把呼求主名作成規條,我們也可能把短的禱告作成規條。是的,我們要聖徒們短、真、新。你可能到了一個真正的地方召會,他們的見證非常的長,但那個會不會成爲一個點,當你回到你所在地的時候,告訴弟兄們說,你不習慣,你不喜歡這樣的作法呢?我要告訴你們,有一個地方是一個真正的地方召會,在那個地方,那裏的聚會是相當的安靜。比起艾爾登會所或是在洛杉磯這些地方,艾爾登會所有許多呼喊,非常的活,非常的喜樂。但是有一個地方的召會,他的實行並不是這樣子。在那個地方的聚會也沒有太多,也沒有太多呼求主名,聖徒們也不在聚會中禱讀,不過他們個人禱讀,但他們不在聚會中禱讀。有一些弟兄們與李弟兄交通,有十六個弟兄到了那個地方,想要與那個地方多有相調。當時李弟兄在這個交通裏說了一些話。在這一段話,李弟兄對十六位聖徒的囑咐中,他這樣說,你只要跟當地的人一樣,跟他們一樣就好了。他說,他們如果禱告的長,你就禱告的長。他甚至這樣說,他們如果不說阿們,你就不要說阿們。他也這樣說,我們的阿們,阿們也可能成爲規條,但這個聚會中你可以說阿們。阿們。阿們。但是在某些地方,他們的實行不是這樣,你去那裏會感到自在麼?還是你一去就想要批評?弟兄們,重點是我們需要適應,需要學習在每一種光景中供應基督,不要受到我們規條的限制。我還知道一個地方,因爲某些特別的情形。在那個地方,他們不實行,他們不讀晨興聖言,他們晨更的時候不用晨興聖言。我聽說他們就被一個從其他地方訪問的聖徒批評,他說,這真的是主恢復的召會中,這真的是主恢復的召會麼?弟兄們,我們都需要蒙拯救,甚至屬靈的事物都可能成爲規條。我們實在缺少一個新人的實際。

  我們回到綱要。

2 從巴別的時候起,人類就因生活和敬拜作法的規條而分裂了;在神的經綸裏,在召會生活中,我們必須勝過巴別——創十一1〜9。

3 由於人的墮落,就有了許多的規條、許多的風俗、習慣、生活方式和敬拜方式;人類中間所有這些的不同,使全人類分裂、分散並混亂了。

4 規條的一個主要元素是語言;我們的語言能成爲規條:

  這裏有兩個點,是使徒行傳二章和六章,這兩處聖經節都是對付語言這件事。

a 五旬節那天,語言所造成的分裂被克服,召會作爲一個新人出現了——徒二1〜11。

  弟兄們,在徒二章,這裏有從十五個國家說十五種方言的人,這些分散在各地說不同語言的人來在一起。他們用各種的語言說起話來,他們彼此領會。這時候一個新人已經創造了。但徒六章發生了什麼事呢?在這裏有一些埋怨,因爲在每天供給上,忽略了這些說希利尼話的猶太寡婦。在徒二章,十五個語言,主都克服了這個困難。但在使徒行傳六章,只有兩種語言卻出現了難處。我們實在需要禱告,爲着我們能有內在的實際,克服我們的文化,克服我們的語言。在十字架上,基督廢掉了所有的規條。關於安息日、行割禮,這一切都被廢掉了,更何況小的這些小事呢?但弟兄們,我要說我們自己創造了許多的規條。

b 我們若能克服語言所造成的困難,我們在規條上的難處就解決了一大半——六1與注1。

  哦,主耶穌,願你在我們裏面突破。

  第四大點,重點是靈。弟兄們,我們惟一的盼望就是靈。保羅在以弗所書四章,講到如何穿上新人。首先我們需要脫去舊人,我們需要願意脫去舊人連同各樣的規條。然後我們需要在心思的靈裏得以更新,而穿上新人。

肆 我們越在調和的靈裏,越在神聖的靈與人靈的調和裏,我們就越得釋放脫離規條,以產生一個新人——弗二18、22,四23〜24,六18:

  阿們。弟兄們,新人已經得着創造。我們的負擔在於祂的產生,惟一的路就是藉着調和的靈。

一 十字架廢掉了規條,爲要讓那靈有地位;在那靈裏,我們得以進到父面前——二18:

  弗二18實在美妙,“因爲藉着祂,我們兩下在一位靈裏,得以進到父面前。”弟兄們,我實在相信,我們是有某一種程度的經歷,克服了、勝過了我們裏面的規條,但我們需要更多的經歷。但是弟兄們,這是不是同樣的,當你訪問一個新的地方,你發現你與他們非常不同,但你發現你可以與他們一同摸着主,一同禱告,在那個禱告中,在那裏沒有分別,沒有任何的不同。我記得我第一次去中美洲的時候,你知道中美洲,我的背景是從波多黎各來的。在中美洲七個國家裏,有六個國家說西班牙語。在那個惟一不講西班牙語的就是伯利茲這個國家。藉着在那裏有許多的白人是從德國來的,他們許多人,我記得第一次我跟他們一同禱告的時候,那時候還不是一個聚會,而是一個晚餐。在大概二十五聖徒我們一同禱告的時候,我睜開眼睛看着這些人,我想說我跟他們的區別實在太大了,但是我實在愛他們,我愛這些弟兄姊妹,我實在愛他們。弟兄們,一個新人的實際已經在我們的靈裏。我們需要那一個實際擴展到我們的心思、情感和意志裏。在“一個新人”或是“一個身體一位靈一個新人”的書裏,李弟兄講到那靈需要擴展、穿越,我們要那靈流出,要擴展,我們需要祂滿溢。但是有時候因着我們心思的難處,那裏有個極大的障礙,這個那靈沒有辦法涌流,只能一滴一滴的,這個涓涓的細流,逐漸地流過去。我們需要那靈擴展到我們的心思裏。保羅很強地說到這些規條,這些文化,都是我們思想的方式,我們估價的方式。願主在我們裏面長大,使我們的心思得以更新,得以在心思的靈裏得以更新。

1 我們若有規條,就沒有那靈;但我們若有那靈,就沒有規條:

a 召會生活不是由規條,而是由活的靈組成的。

b 召會是那靈的翻版——亞四2〜6。

c “沒有那靈,就沒有召會;越有那靈,就越有召會”——林前十二13,弗四4。

  我們再讀一次,更強的,一同讀。“沒有那靈,就沒有召會;越有那靈,就越有召會”。主啊,我們要更多地有那靈。越有那靈,就越有召會。更多那靈在我們的生活,在我們的事奉,在我們與聖徒的互動中,更多的有那靈。我們要那靈分賜、浸透、滲入,進入我們魂的每一個部分裏。弟兄們,我們需要那靈在我們裏面積極活躍地運行。當我們到一個新的地方的時候,我們不要給我們的意見,我們不要反對,也不要堅持我們的作法。

2 只要我們不在靈裏,凡我們所作的都是規條——參林後三6。

  弟兄們,若是這樣,我們所彰顯的就是我們的文化,我們彰顯的是我們天然的思想,甚至是我們國家的思想。這是我們所在的國家,所在的地方所塑造的。我們若要基督在我們身上活出來,基督從我們再活一次,我們何等需要在我們的靈中一同的生活,一同的事奉。

二 “受割禮不受割禮,都無關緊要,要緊的乃是作新造”——加六15:

1 唯一緊要的事乃是新人作爲新造,這新造是那帶着神聖性質之生命的傑作——15節,弗二10。

  弟兄們,我們必須要看見要緊的什麼,重要的什麼呢?當我們彼此來往的時候,要緊的是基督得着供應,基督能夠作到人裏面。我要回到這十六個聖徒的那個例子。我要見證,我能夠看見這十六位聖徒都聽了李弟兄的話,只要供應基督,只要供應基督。你知道結果是什麼嗎?一年多的時間,每個人都開始禱讀,每個人都開始呼求主名。但弟兄們,不一定每次都是這樣,有時候經過了十年、二十年可能還是一樣,你能夠忍受麼?惟一的路就是你要在靈裏持續地在每一種景況中供應生命。生命是有功效的,那靈是有功效的。

2 作新造就是有基督作到我們的所是裏——三16〜17。

  弟兄們,我再說,這裏有一些比較年輕的弟兄。我們在學習開始揹負責任,學習如何事奉。我們的目的應該總是要將基督作到聖徒們裏面,不是只是提倡一些作法,一些實行,而是我們的心會在乎:主啊,你在他們裏面有多少長到。若是你這樣子的事奉,我們就有路能夠幫助聖徒們。可能有些聖徒禱告得很長。若是我們在,可能我們在聚會中藉着交通,我們能夠供應生命。甚至不在於外面的事,我們的心是需要在乎基督在聖徒裏面的長大。光光改變外在的作法,沒有任何意義。我們需要看見要緊的是什麼?要緊的乃是作新造。

3 當基督藉着那靈實化在我們靈裏,我們就成爲新造,就是新人——加六18,弗四23〜24。

  現在我們進到第五大點。第五大點的重點是“目標”。弟兄們,我們在這裏是摸着主恢復的目標,我們需要清楚什麼是目標。如果我們不清楚目標,你在你的所在地,你作一些事,那可能不是朝着目標,不是朝着同一個方向。弟兄們,我們都需要清楚,主恢復的目標是什麼?使我們所有的事奉,都能夠對齊這一個異象,向這個異象看齊。

伍 主恢復的目標是要產生一個新人——二15,四22〜24,西三10〜11:

一 在舊人裏分裂並分散的,在新人裏得着恢復——創十一5〜9,徒二5〜12,西三10〜11:

  這裏我們看見創世記十一章乃是,可以說是徒二章這個黑暗的對比。創世記十一章是人第四次的墮落。若是在這裏主所尋求的是一個團體人,成就祂的定旨,有祂的形像,執行祂的權柄。在創世記十一章發生的,乃是分裂與分散。那是撒但的作法,使神沒有辦法得着新人。這裏有一個器皿,神創造了人作爲這個器皿。但是若是這個器皿分裂了,分散了,破掉了,神就沒有器皿。但弟兄們,在舊人裏分裂並分散的,在新人裏得着恢復。但我再說,這是十字架上已經創造了,但我們的經歷又如何呢?可能我們在這裏來自各大洲,看起來這麼的有盼望,但我們的內裏卻是有一種分裂並分散的光景,惟有主知道我們中間有多少新人的實際。弟兄們,願我們在主面前謙卑,看見我們需要我們靈裏的新人能夠佔滿,擴展到我們的全魂裏。若是這樣,主就能得着一個新人,這是何等的榮耀。

1 在舊人裏,人是分裂並分散的;在新人裏,人被聚集並被作成一。

2 在世界上一個人越與衆不同、越個人主義越好;這與神的經綸相違背,神的經綸是要聚集並作成一。

3 脫去舊人就是脫去分裂並分散的人;穿上新人就是穿上聚集並是一的新人——弗四22、24。

  我們一同讀第二中點。

二 基督應該是我們唯一的源頭;我們不該讓我們背景、文化或國籍的任何東西成爲我們的源頭——參西三10〜11:

  阿們。

1 世人認爲文化的差異乃是聲望的來源,但是在基督裏我們都失去了這個聲望;現今我們唯一的聲望乃是基督和真正的一。

  弟兄們,我們很難逃脫這個關於聲望這件事。我們可能對於我們的成長背景,我們所受的訓練,引以爲傲。我們的聲望可能在於我們受過的屬靈訓練,甚至是我們所在的地方召會。可能因着主的恩典,在我們所在的召會有一些的擴增,在一些的事奉上,在兒童,可能在福音上,可能在社區的事奉,可能在大專校園有一些的突破。這是非常美妙的。但是這所有的突破都該是爲着全身體的。我們相信主在許多地方都要作這樣的事。那要成爲一個注射的地方。你知道一個身體的一個部位接受了注射,那個注射就會擴展到全身體。然而很可能,很容易的,若是我們不操練,甚至我們所經歷的突破都成爲聲望的來源。有一種宗教的驕傲,當我們向人說的時候,我們所傳達的就是他們是外人,是寄居的,跟我們不同的。弟兄們,我們經歷過這樣子的難處,我們受過這樣的苦。甚至一個會所有了一個突破,在某一個經歷上有一個事奉上的突破,但弟兄們,你們要小心,願你們的會所不成爲聲望的來源。願我們所經歷的一切,都與所有的弟兄有美好的交通,有實際的交通與禱告,使我們蒙拯救,脫離這件事。但是,規條這件事可能會成爲分裂的源頭。

  在以弗所書二章,講到一個新人的創造。我們剛剛讀過的綱要講到,基督在十字架上所對付的、了結的——撒但、罪、世界、肉體、舊造、規條,這些只有規條在以弗所書二章提到。我們生活敬拜的方式,生活和敬拜的行事和作法,對於一個新人是惟一最重要的關鍵。願我們在這幾天能夠看見這件事。

2 我們若願意放下我們文化的驕傲,主就有可能得着正當的召會生活。

  這是可能的,願主在我們裏面成就這樣的事。

三 主在祂恢復中一直在作,並祂現今正在作的,是產生一個新人,以祂自己爲生命和人位,爲着神的彰顯——弗三17〜19,西三4、10〜11。

四 這一個新人要引進神的國,並要將君王基督帶回這地上——啓十一15。

五 現在是神完成祂的定旨,好成全一個新人的時候,這新人要在地上完全出現——弗四11〜13、24:

1 世界局勢被興起,目標乃是爲着一個新人。

2 主在今時代所作的每一件事,都是要引進一個新人實際的出現。

3 因着科技的進步,在各地、各種環境情形中的聖徒們,現今有可能在實際並實行上成爲一個新人。

  弟兄們,當我們在這裏的時候,先前我們聽見這個報告。週一,有許多的弟兄們從週一開始可以聽所有的信息,這是不是很美妙呢。他們每一個都可以聽說,聽同一件事,說同一件事,能夠有實際並實行上成爲一個新人。從前,李弟兄講信息的時候,這是不可能的,但是現今世界變得這麼小,提供了一個新人出現的環境。但是要有一個新人的實際,我們內在的情況需要與主主宰的安排相配。願我們取用祂的恩典,與祂配合,讓祂長大,讓祂擴展,使我們在心思的靈裏得以更新,穿上新人。

六 當一個新人得着成全,那就是主回來的時候,並且這個得成全的新人要成爲新婦——啓十九7。

  弟兄們,我要讀一段話,這是“一個新人”裏面的一段話,是第二章的最後面,最後一個點,最後一段。“按照歷史和聖經來看,文化總是配合神的心意。墮落的人類文化雖然不屬於神,但神主宰這一切。神已將人的文化從大海帶到大洋,並且凌駕大洋之上而達到天空,目的乃是爲着成全新人的定旨。地上的一切都爲着成全這新人。今天因着有世界政治、科學發明、現代化的交通和通訊、以及我們對語言的領會,世界已經縮小成爲一個小球體。幾乎沒有什麼可以攔阻新人得着成全。今天一切都成熟、準備就緒、預備好爲着新人的產生。我們都必須看見我們在哪裏。我們處在末了的時刻,這是最珍貴的時刻;這是爲着主恢復的正確時刻。我們必須開廣我們的視野。只有一個新人,在這新人裏,沒有任何人、事、物有任何地位,唯有基督是一切,又在一切之內。”阿們。

  禱告:哦,主耶穌。主啊,賜給我們你的恩典,在我們裏面長大,願這新人在我們裏面,在我們靈中長大,在我們裏面擴展,使我們在心思的靈裏得以更新,使我們有一個新人的內在實際,有實際的彰顯。

  弟兄們,我們與身邊的人兩兩禱告。

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    發表時間 :
    2019-10-20 00:06:36
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    Kuann Hung
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